第三章居住民俗

• 3）与“堂、室”有关的习语 • 中华传统民居大致上坐北向南，正房居核心位置。正房的 内部空间分为堂、室、房。前面正中一间为堂，堂后为室， 室的两侧为房，分为东房和西房。宋人所编的《事物纪原》 中说：“堂，当也，当正阳之堂；堂，明也，言明礼仪之 所”。这说明堂在整个住宅中的重要地位。厅堂不仅是家 庭生活的起居空间，又是祭拜祖先、婚丧嫁娶、寿禧庆典、 教化子女的重地。例如新郎新娘结婚时在厅堂参拜天地、 拜见父母公婆的婚礼仪式叫做“拜堂”。 • 作为家庭的礼制中心，家长制的精神象征，“堂”是所有 房屋中最大、最敞亮，也是家庭中装饰最华丽的一个地方。 它的布局、家具、陈设和它的风格具有很强的保守性，几 乎一成不变。因此，中堂代表庄重、肃穆，代表着伦理纲 常。民间的语言也充分表现了厅堂的庄严与华丽。 •
第一节居住民俗概论
• 居住民俗是指一个国家、民族和地区的广大民众 在居住活动中所创造、享用和传承的属于本群体 的独特习俗惯制，包括兴建房屋时种种仪式、居 所内部物品的陈设、家庭成员住房的分配以及住 房间形成的特定关系等习俗。因此，房屋在文化 研究中对研究和了解许多文化问题，如文化之间 的差异、人与人以及与社会之间的关系、人们的 居住文化心理、文化的交融等方面起着至关重要 的作用。vernacular architecture 民间建筑 vernacular dwelling民居
• 自然因素主要是地理位置、地形地貌、气候条件、 材料资源等，这对民居形式也产生很大影响。 • 社会因素包括社会意识、民族差异、宗教信仰和 风俗习惯等。以社会意识为例，传统中国是一个 长期以宗法制度为主的社会，而维系社会稳定的 精神支柱，正是儒家伦理道德学说。这种学说提 倡长幼有序、兄弟和睦、男尊女卑、内外有别等 道德观念，崇尚数代同堂的大家庭生活。这种宗 法制度和道德观念，对民居的平面布局、房间构 成和规模大小，均有着深刻影响。而作为中国北 方民居典型代表的四合院，就最能体现长幼有序、 内外有别的中国传统道德观念。
第二节中国传统居住民俗与习语
• 一、民居类型： • 1. 上栋下宇型。以四合院为典型，故宫是 最大的四合院。 • 2. 干栏型：西南少数民族，如傣族的竹篓， 苗族的吊脚楼，黎族的船型屋。 • 3. 窑洞型 • 4. 蒙古包型
Key words in trditionl Chinese architecture 建筑群architectural complex 木结构 beam frame structure/wood structure 下为台基,中为柱身,上为屋顶 ( All dwellings, large or small, were made up of three components,a platform,on which the house is built to sit, a wooden framework consisting of a sent of wood columns, carrying the weight of the entire structure, and roof. 庭院courtyard 中轴线axis 堂:hall, 室:chamber,
4. 群体的组合vs单体式布局
中国的传统民居建筑几乎没有个体的建筑，简单的 民居也是以中庭天井为中心合成一个组群。个体 形象在中国传统社会中是不存在的。即使是宫廷、 宗庙等权威式建筑也不孤立突出个体。在小镇上、 在乡村里，我们可以看到一派一派的民居连在一 起，纵横交错，形成了独特的小巷——胡同。在 绿色的原野上，我们看到的是一个个村落。 西方的教堂的尖顶象征着至高无上的上帝的权威， 美国国会大厦的高耸的苍穹顶象征着神圣尊严的 法律，在乡村原野上，一栋栋农舍，错落有致， 互不相联，点缀在连绵不断的绿色田野中。
• 2. 建筑结构与习语 • 因为一般以土木为材，所以中国传统民居的建筑结 构的基本特征是：下为台基、中为柱身、上为屋顶 的建筑形式。台基，是高出地面的建筑物底座，用 于承托建筑物并使其防潮、防腐。台基的高度不一 可以显示出建筑的级别。 • 1）与“梁、柱”有关的习语 • 对于中国土木建筑而言，木结构一般负载整座建 筑的重量。大到宫殿寺庙，小到民间的茅草屋，每 间房都有四个立柱支撑屋顶传来的全部重量，墙壁 只是用来围护、分隔室内外空间的非承重结构，而 且可有可无。其中，屋架与立柱，是木结构的基本 “骨骼”。立柱，作为中国建筑的重要构件，支撑 沉重而庞大的梁架与屋顶，成为不可或缺的承重之 物。立柱是建筑物稳固不移、风雨艰催的“根”。 汉语中的“墙倒屋不塌”就是指即使墙倒了，整个 房子也不会塌下来。
• 居住民俗主要研究的是民间建筑。民间建 筑，尤其是民屋，是传统物质文化的最基 本的方面，它是民间文化观念的立体产品， 是传统物质文化的立体展示，同时亦对这 些观念发生着重要而持续的影响。建筑所 采用的物质材料，结构方式、建筑造型和 艺术风格，不仅直接体现着一定社会、时 代的物质技术水平和政治、经济状况，而 且也物化着一定的积极、民族、时代的心 理情绪、 精神面貌和审美理想，积淀着社 会历史文化的记忆。
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三、民间建筑与习语
• 1. 建筑材料与习语 • 建筑文化的造型之基质，决定于用材。 在用材上，中国建筑一般以土木为基本材 料，是土与木的“对话”、土与木的营造。 中国传统民居的建筑形式主要是木结构， 辅以砖瓦等。 • 土木工程、 大兴土木、 宁为玉碎，不为瓦 全、土崩瓦解、三瓦两舍、蓬门筚户、蓬 筚生辉
• 中国的这种传统的四合院式结构不仅表现了“天 人合一”的宇宙观，同时还体现出传统的社会制 度、伦理观念，如宗族组织及家族成员之尊卑次 序。四合院布局之所以成为我们国家最普遍的居 住结构，其原因之一就是这种布局方式使尊卑长 幼、男女主仆之间体现出明显的区别，最适合传 统的宗教礼制制度。
• 3. 横向的建筑形式vs 立体、竖线条或高耸的立面。 由于受木结构的材料限制，多表现为水平方式和展 开的建筑组群。民间建筑的模式同样可以反映出 一个民族的性格。中国传统建筑形式多采用横向 的形式，与大地紧紧相连，表现出中国人稳健、 平和、纯朴、自然、自信、保守的性格特征。 开间：建筑的迎面间数为开间，或称“面阔”，纵 深间数称“进深”。中国古代以奇数为吉祥数字， 所以平面组合中绝大多数的开间为单数，且开间 越多，等级越高。皇帝上朝的地方，开间九间， 进深五间，用“九五”象征帝王之尊。
• 1）与“席”有关的习语 • 席是古代的主要座具。“席地而坐”原指在地 上铺了席坐在上面，后来泛指在地上坐。 • 古人的生活是须臾离不开席的。唐宋以前，古 人大都席地而坐，席是主要的坐具。古代作为座 具的席的摆设有一套讲究，每个人坐在席上的位 置要合乎礼。家庭里，中席是长者坐的，其他人 不能做。关于席的礼仪是很繁复的，但一点也含 糊不得，否则就是无礼之徒。"席位”现指集会时 个人或团体在会场上所给的坐位。会议中的席位 表示当选的人数；在体育运动中，席位可以表示 名次。汉语中还有其他与席有关的习语，如：席 次、缺席、出席、入席、席卷、席不暇暖、 虚席 以待、坐席
3. 建筑风俗、装饰与习语 • 民间建筑四合院中有许多设施是中国建筑特有的， 纯粹是精神上和装饰上的构件。影壁Screen wall （又叫照壁、萧墙）就是其中最典型的四合院的 标志之一。四合院建筑，大门一般设在东南角， 一进院门就是挡人视线的照壁，又称影壁或萧墙， 上面多写有“鸿禧”或倒置的“福”字。据说照 壁是为了挡住鬼闯入宅院，所以在民间照壁又有 “鬼碰头”的说法。成语“祸起萧墙”指事端或 祸端发生在家里。比喻祸患产生于内部。 •
• 上古皆穴处，有圣人教之巢居，号有巢式。 今南方人巢居，北方人穴处，古之遗俗也。 • 在长期的蒙昧与野蛮时期，先民们所创造 的建筑形式基本相似，归纳起来，主要有 两种：洞穴式和巢居式。一直到原始社会 末期，特别是进入阶级社会以后，随着生 产力的发展、文字的使用和思想的活跃， 中西建筑才开始形成各自的特点。中国木 结构建筑出现端倪， 西方建筑稳重高大的 砖石结构风貌才逐渐形成。影响民居类型 的有自然和社会两大因素。
• 室，中国古人把房屋的后半部分，即堂的后面的房间叫做 室，也称为“寝”，是人们居住睡觉的地方。习语寝食难 安、就寝、废寝忘食中的“寝”就源于此。寝又分为正寝 和内寝。古代的风俗是男子居外女子居内，所以古人称妻 为内人，这个词一直沿用到今天。 • 男子死后，在讣文中称为寿终正寝，女子为寿终内寝。寿 终正寝指年老时在家安然死去；也比喻事物的消亡。 • 富丽堂皇、冠冕堂皇、堂堂正正、难登大雅之堂、济济一 堂 、肯堂肯构：构，架屋。比喻儿子能继承父业。 • 高堂：指高高的堂屋（父母居住的地方）。比喻父母。 登堂入室：堂在前，室在后。因此登上厅堂才能进入内室。 比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到更高的水平。
二、中国民间建筑特点（兼及与西方比较）
1. 木结构为主，辅以砖瓦（wood-brick structure) VS 以石为本 木材是主要建筑材料，梁柱是主要承重构件，墙不 承重，所以门窗安置自由灵活；外轮廓壮丽而有 动感，大屋顶的屋脊、角梁、翼角、飞椽、檐口 曲直相得，奇特美观；总体布局符合传统道德礼 仪规范，尊卑贵贱长幼主从十分明确；重视建筑 物的环境选择，强调“风水”， 下为台基，中为柱身、上为屋顶。 墙倒屋不塌。
• 如埃及金字塔、以其超人的规模、宏伟的 体积、巨大的里面压迫人的心理，把法老 （pharaoh)的专制威严神圣化。风行欧洲 中世纪的哥特式（Gothic)大教堂，以其高 耸入云的尖顶（pointed arches),造成一种 凌空升腾之势，内有修长林立的石柱 （pillars)和色彩斑驳的镶嵌玻璃大窗 (stained glass window)整个建筑显得神秘 而辉煌，能够激发出人们对于天国和上帝 的敬仰。而我国古代的各类建筑从城池宫 殿到一般的住房，都有严格的等级制序， 布局大都整齐划一，轴线贯穿，主次分明， 层次井然，伦理秩序明显。
5）与“门、窗”有关的习语 四合院是中国最普遍的民居形式，门楼是四合院中唯一 被称为楼的地方。大门在北方的四合院中规格最高，装饰 也最精美。大门是一幢宅院的门脸，它的型制和形式体现 了主人的身份、社会地位及文化修养等。因此，家庭条件 好的人都在宅门口建造一座高大的牌楼，看上去很华丽。 过去娶亲，家人讲究“门当户对”，指男女双方家庭的社 会地位和经济情况相当，结亲很合适。 门路、摆门面、 窗户纸一捅就破、 打开天窗说亮话：古人的房屋最初是在屋顶上开个天窗来采 光。随着屋室制度的发展和变革，四旁的窗户取代了天窗。
• 2.对称平衡 • 对称源于对偶，对偶的来源是阴阳观念。我国房屋 的基本结构是一明两暗的一堂三间，这是一般平民 住房规模。实际上，一明两暗的三间，中为阳两旁 为阴，是阴阳两性结合的极为对称的形式，因此成 为我国传统住宅的基本格局。中国传统民居中的四 合院就非常注重中轴线和对称性，房屋和院落按南 北纵轴线对称布置。大门多位于住宅东南角。分内、 外院，内院坐北朝南一派正房，居中为贵，供长辈 居住，左右附有耳房小跨院，供作厨房、堆杂物、 厕所之用。西厢，建在正房右面，为年轻女性居所。 东厢，建在正房左面，为年轻男性居所。周围以走 廊联系。住宅四周，由各座房屋的后墙所封闭。
• 一柱擎天、顶梁柱、栋梁之才、偷梁换柱、 上梁不正下梁弯、梁上君子、余音绕梁 ）与“屋顶”有关的习语： 民居的屋顶基本由草或瓦片覆盖，屋面双坡，两侧伸出墙 外，形成屋檐，以力排协雨水，同时又具有美感。古代的 大型建筑都是大屋顶。屋顶中直线和曲线巧妙地结合，形 成往上微翘的飞檐，犹如鸟儿向天空啄食。各种房屋的飞 檐各有千秋，有的屋角向心，像钩一样，互相钩连，有的 屋角又像兵戈相斗。汉语成语“勾心斗角”即源于此。比 喻各用心机，互相排挤。 高屋建瓴： 座不垂堂：垂堂，近屋檐处。此成语指富人不敢近屋檐而座， 怕瓦堕伤身。 飞檐走壁：
• 4）与“庭院”有关的习语 • 庭院式住宅，如四合院、三合院是普通的民居 形式。正房与其两边厢房之间的院子称为广庭， 或中庭。中庭是住宅中最富有生活气息的场所。 男女老少一年四季都有许多时光在院落里度过， 是一家人休闲时聚集的地方。广庭一般用青砖或 石板铺得整整齐齐。在南方一些地区，中庭则为 天井所代替。汉语中与庭院有关的习语比比皆是。 大庭广众、 大相径庭、门庭若市、 分庭抗礼