中国智慧道法术器势浅析课件PPT
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中国智慧道法术器势浅析
儒家思想：以仁义 礼智信为核心，主 张建立和谐稳定的 社会秩序，强调人 与人之间的伦理道 德关系。
02
法：中国智慧的管 理原则
THEME TEMPLATE
法治原则
依法治国：国家治理和社会 管理的根本原则
法律至上：强调法律的权威 性和至高无上性
法律面前人人平等：强调公 民权利和义务的平等性
法律的稳定性和连续性：强 调法律的稳定性和连续性，
语言工具
语言文字的特点：形象、生 动、富有表现力
语言文字：表达思想、传递 信息的重要手段
语言文字的作用：交流思想、 传承文化、促进社会发展
语言文字的局限性：有时难 以表达复杂的思想和情感
05
势：中国智慧的环 境因素
THEME TEMPLATE
政治势
政治环境对智慧 的影响
政治制度对智慧 的制约
政治领袖对智慧 的引领
感谢观看
THEME TEMPLATE
礼治原则与其他管理原则的关系：在中国智慧中，礼治原则与法、术、势等其他管理原则相互补充、相互 配合，共同构成了完整的管理体系。
仁治原则
内容：以人为本， 以德为先，以和 为贵
意义：强调人与 人之间的和谐与 仁爱，追求共同 发展
体现：儒家思想 中的“仁者爱人 ”、“己所不欲 ，勿施于人”等 理念
在现代管理中的 应用：注重员工 福利，倡导团队 合作，强调企业 文化建设
定义：指在组织中用于规范、 指导和约束成员行为的工具 和手段。
作用：提高组织的效率和稳 定性，增强组织的竞争力。
举例：企业中的规章制度、 政策文件、工作流程等。
文化工具
定义：器是指人类在生产劳动过程中所使用的各种工具和设备，如农具、机械等。
道法术器：学校文化管理的中国智慧
２．与运 行 机 制 相 融 合 。加 强 “文化 审 计 ”，不 断 完 善 、
老 子 说 ：道 可道 ，非 常道 。能 用语 言讲 清 楚 的道 ，就不
特 性 ，囊 括 了天 地 间 所 有 事 物 的 属 性 ，宇 宙天 地 间万 事 万 是 道 了。所 以 “道 ”要靠 后 面的几 个字 来 落地 。
物 必 须遵 循 “道 ”的 “自然 而然 ” 规律 。文化 管理 之 “道 ”
法 ， 中 国 古 代 写 作 “瀵 ”，从 々从 麂 （ｚｈｉ）从 去 。从
是 价 值理 念 ， 自然 规 律 。 学 校 文 化 管 理 是 一 种 更具 时代 活 “水 ”，表示 法 律 、法度 公平 如 水 ；从 “庸 ”（ｚｈ １），即解 庸 ，
力 的 办 学 理 念 ，必 须 尊 重 办 学 规 律 、教 育 规 律 、教 学 规 神 话传 说 中 的一 种与 鹿 和牛类 似 的 神兽 。据 说 ，它 能辨 别是
“什 么 是 正 确 的事 ”，“法 、术 、势 ” 则 告诉 管 理 者 如何 “把 行 为规 范 中一定 承 载着 其办 学理 念 。学 校 文化 管理 只 有通 过
事情 做 正确 ”。学校 文 化管 理 中 ，“道 ”是 办学 理念 ，是学 校 优化 制度 安 排并 不 断提 升制 度执 行 力 ，才 能支 撑学 校 发展 战
追求 和理性 认 识 ，是 学校 办学 的灵 魂 。办 学理 念 主要 体现 学 投 手 。要实 施价 值 观评 估 ，将 办学 理念 的践行 情 况作 为 干部
校 愿景 、使命 、核 心 价值 观 三大 内涵 。愿 景 回答 的是 “追 求 选 拔 、培养 、考核 、晋 升 、淘 汰 的重要 指 标 ，纳 入学 校 中层
中国智慧道法术器势浅析课件PPT
略。
资本创造未来
现代管理理论认为，管理其实就是两件事： 做正确的事；把事情做正确。
“道”回答的就是“什么是正确的事”；“法、 术、势”则告诉管理者如何把事情做正确。
资本创造未来
老子说：道可道，非常道。意思是能用语言讲清楚的道， 就不是道了。老子的道主要体现在无为而治。“上善若 水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。 老子把道比作水，水往低处流，顺势、低调、清静、无
“以其事而责其功 之“刑名之术”。
势是企业管理者的绝对权威、决策凝聚力，管理 者以“法”、“术”来树立管理权威，又以管理权 威来施行“法”、“术”的职权，法与术运用得相
得益彰，谓之“法势合一”。
资本创造未来
把传统的管理思想跟现代市场经济相结合：
道：理念和概念； 法：规章制度，即用什么制 度 保证“道”的实施； 术：管理方法和技巧； 器：工具，即以简单的工具把 复杂问题简单化。
资本创造未来
资本创造未来
企业经营有“道、法、术、器”四个层面： 商业模式就是“道”，是商道的最高境界。
如果企业总是沉湎在“法、术、器”里找出路 的话，就会像爬山一样，总在山脚、山腰打转，
很难直达山巅。
资本创造未来
法必须要基于道，道是核心，管理的方法， 规则，一定要符合道。术要符合道和法，这三者 要完全统一。道法术的兼备和组合才是最好的策
资本创造未来
用通俗小说里的说法举例就是：
道，就好比道德经，它讲述自然界的哲理，人应该怎么 样更好，更逍遥自在地在这个世界上生活下去。
法，就比九天斩鬼大法，能够让你修炼成一方老祖，通 过他能够得道，但是很多人都被眼前的成就所迷。
术，就相当于木石潜踪，霹雳震光遁术，只是一种小手 段，或者说小技巧。
资本创造未来
现代管理理论认为，管理其实就是两件事： 做正确的事；把事情做正确。
“道”回答的就是“什么是正确的事”；“法、 术、势”则告诉管理者如何把事情做正确。
资本创造未来
老子说：道可道，非常道。意思是能用语言讲清楚的道， 就不是道了。老子的道主要体现在无为而治。“上善若 水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。 老子把道比作水，水往低处流，顺势、低调、清静、无
“以其事而责其功 之“刑名之术”。
势是企业管理者的绝对权威、决策凝聚力，管理 者以“法”、“术”来树立管理权威，又以管理权 威来施行“法”、“术”的职权，法与术运用得相
得益彰，谓之“法势合一”。
资本创造未来
把传统的管理思想跟现代市场经济相结合：
道：理念和概念； 法：规章制度，即用什么制 度 保证“道”的实施； 术：管理方法和技巧； 器：工具，即以简单的工具把 复杂问题简单化。
资本创造未来
资本创造未来
企业经营有“道、法、术、器”四个层面： 商业模式就是“道”，是商道的最高境界。
如果企业总是沉湎在“法、术、器”里找出路 的话，就会像爬山一样，总在山脚、山腰打转，
很难直达山巅。
资本创造未来
法必须要基于道，道是核心，管理的方法， 规则，一定要符合道。术要符合道和法，这三者 要完全统一。道法术的兼备和组合才是最好的策
资本创造未来
用通俗小说里的说法举例就是：
道，就好比道德经，它讲述自然界的哲理，人应该怎么 样更好，更逍遥自在地在这个世界上生活下去。
法，就比九天斩鬼大法，能够让你修炼成一方老祖，通 过他能够得道，但是很多人都被眼前的成就所迷。
术，就相当于木石潜踪，霹雳震光遁术，只是一种小手 段，或者说小技巧。
道家的智慧PPT课件
人对万物要加以区分，以此追求生活上的保障。 然而，一旦区分就会产生问题，因为事物会开
始出现贵贱的差别。 英国作家王尔德（ Oscar Wilde，1854～1900）
曾说：“人生只有两种悲剧，第一种悲剧是得 不到我所要的；第二种悲剧是得到我所要的。”
（二）以知为避难：人与万物的 关系
了解我“与”万物的关系之后，让人可以活得 下去，却也带来危机。
生存智慧：“知其雄，守其雌，为天下溪。为 天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守 其黑，为天下式。为天下式，常德不忒[tuī]， 复归于无极。”
生态伦理：保护大自然
（三）以知为启明：由道来观看 一切
知要从区分、避难，再到启明，这一步是最难 的。启明就是“道我一致”，不再从自己，而 是从道来看这个世界。
如果以人为本位，就会用人的聪明与能 力去设法改造自然界，这就是人为的造作。一 旦出现太多的造作，原本自然的会变成不自然， 最后将出现灾难。因此，我们必须超越人类本 位的想法，才能真正化解世间的问题。
老子的道
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不 改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名， 强字之曰道，强为之名曰大。”
儒家采取的路线是从政治上改革，道家认为这 种方式，就像五十步笑百步。
超越人类本位，首先必须顺其自然，尽量避免 人为的造作，因为人为造作越多，麻烦也越多。 所谓“法令滋彰，盗贼多有”。
如果没有标准，每个人都可以开心自在，不用 刻意做好事，因为没有所谓的好事可做；不用 担心有没有面子，因为所要做的只是活着而已。
如果只靠儒家，有时又会显得伸展不开。这个 世界本来就是不完美的，因此有必要去启发与 提升自己的心灵。
老子所持的是一种相对的价值观
“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善， 斯不善已。 ”
始出现贵贱的差别。 英国作家王尔德（ Oscar Wilde，1854～1900）
曾说：“人生只有两种悲剧，第一种悲剧是得 不到我所要的；第二种悲剧是得到我所要的。”
（二）以知为避难：人与万物的 关系
了解我“与”万物的关系之后，让人可以活得 下去，却也带来危机。
生存智慧：“知其雄，守其雌，为天下溪。为 天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守 其黑，为天下式。为天下式，常德不忒[tuī]， 复归于无极。”
生态伦理：保护大自然
（三）以知为启明：由道来观看 一切
知要从区分、避难，再到启明，这一步是最难 的。启明就是“道我一致”，不再从自己，而 是从道来看这个世界。
如果以人为本位，就会用人的聪明与能 力去设法改造自然界，这就是人为的造作。一 旦出现太多的造作，原本自然的会变成不自然， 最后将出现灾难。因此，我们必须超越人类本 位的想法，才能真正化解世间的问题。
老子的道
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不 改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名， 强字之曰道，强为之名曰大。”
儒家采取的路线是从政治上改革，道家认为这 种方式，就像五十步笑百步。
超越人类本位，首先必须顺其自然，尽量避免 人为的造作，因为人为造作越多，麻烦也越多。 所谓“法令滋彰，盗贼多有”。
如果没有标准，每个人都可以开心自在，不用 刻意做好事，因为没有所谓的好事可做；不用 担心有没有面子，因为所要做的只是活着而已。
如果只靠儒家，有时又会显得伸展不开。这个 世界本来就是不完美的，因此有必要去启发与 提升自己的心灵。
老子所持的是一种相对的价值观
“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善， 斯不善已。 ”
道家和法家的管理智慧概述(PPT 48张)
神秘的老子 不知從何而來，走向何處 大言稀聲、大象無形 沒有親授弟子，不搞思想壟斷
老子和孔子，誰對世界文化史的影響最大？
老子像（宋）
無為
• 孰能濁而靜之徐清，孰能安以動之徐生？（15）
• 《老子注釋及評介》注釋：“誰能在動盪中安靜下來而慢慢地澄清？ 誰能在安定中變動起來而慢慢地趨進？” （陳鼓應） • 一個國家意外能獲得許多成就，而事實上，這些成就不是任何人設計 或計畫的結果，而是人們行為自然的結果。——18 世紀蘇格蘭啟蒙 運動的主要思想家亞當·弗格森
• 車轂、埏埴、戶牖中的哲學：從“你見過車軲轆嗎”開始，到“好了， 總結一下結束”，老子教授講課的一個完整過程；用生活中最常見的 東西打比方，日常事物有規律可循，抽象的道理不再艱深，普通人也 可體會到思考的樂趣。
思想之門
• 道可道，非常道。名可名，非常名。（1）
• 宇宙中有一個偉大而永恆的“道”，它離開我們而獨立存在。我們只 能發現它、揭示它，循它而行，卻不能創造它、篡改它的本義，更不 能“背道而行”； • 對“道”這一哲學範疇的本質性詮釋：道是物質，是規律，萬物之源、 之本，亦含 “萬物各有其理”之意； • 道是客觀存在的、永恆的、無限的，因此不可能把它認識窮盡；人對 道的認識總是有限的，人表述出來的道就更加有限； • 道是變化的，陳鼓應的“恒變恒動”說；
禍兮福之所倚
• 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？ 其無正也。正複為奇，善複為妖。人之迷，其日 固久。（58）
• 其無正也：正，標準、確定；其，指福、禍變換。此句意為：它們並 沒有確定的標準。 • 正複為奇，善複為妖：正，方正、端正；奇，反常、邪；善，善良； 妖，邪惡。這句話意為：正的變為邪的，善的變成惡的。 • 人之迷，其日固久：人的迷惑於禍、福之門，而不知其迴圈相生之理 者，其為時日必已久矣。
道家和法家的管理智慧概述PPT模版
老子的無為之道
道家和法家的管理智慧
天問
• 人類歷史上曾經有過一個“軸心時代”？你知道中國歷史 的經濟繁榮期——文景，貞觀、開元，康乾等，都是最推 崇什麼思想主張嗎？儒家是中國惟一的文化傳統嗎？
• 幾乎在同一個時期，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖，印度的 釋迦牟尼，中國的老子、孔子等思想大師幾乎同時提出了 諸如“人為什麼活著”這類原來不是問題的問題，表達了 人類“終極關懷的覺醒”。沒有這種“哲學覺醒”民族， 如蘇美爾文化、巴比倫文化等，大都沒有逃脫覆滅的命運。
“反”才有“動”、沒有矛盾便沒有發展的規律； • “反”的第二重意義：返回，事物發展到一定限度不可避免地向對立
• 道是變化的，陳鼓應的“恒變恒動”說；
• 人類的語言中，文字中，不包含有終極真理。所用表述方法仍是文字， 並不是對自己的否定，而是知其不可為而為之。
天下皆知美之為美
• 天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯 不善已。
• 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音 聲相和，前後相隨。
• 是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而 不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居。（2）
• 如果世界上所有的書都要燒掉,只留下三本，那麼，老子 就應當是其中的一本。——漢斯·約阿西姆·施杜裏希： 《世界哲學史》
“《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下 汲桶，唾手可得。” ——尼采
“我們現在急需的智慧，都存在於老子的書中。”—— 諾貝爾獎獲得者、作家赫爾曼·何塞
“古代哲學家老子的學說，是中國一切哲學發展的出發 點，所有其他中國哲學家的體系，都是在道德哲學體系 的各個部分的基礎上發展起來的。”——俄國漢學家海 澳基也夫斯基
為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。43 • 為學者日益，為道者日損。損之又損，以至於無為。48 • 我無為，而民自化。57 • 為無為，事無事，味無味。63 • 為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故
道家和法家的管理智慧
天問
• 人類歷史上曾經有過一個“軸心時代”？你知道中國歷史 的經濟繁榮期——文景，貞觀、開元，康乾等，都是最推 崇什麼思想主張嗎？儒家是中國惟一的文化傳統嗎？
• 幾乎在同一個時期，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖，印度的 釋迦牟尼，中國的老子、孔子等思想大師幾乎同時提出了 諸如“人為什麼活著”這類原來不是問題的問題，表達了 人類“終極關懷的覺醒”。沒有這種“哲學覺醒”民族， 如蘇美爾文化、巴比倫文化等，大都沒有逃脫覆滅的命運。
“反”才有“動”、沒有矛盾便沒有發展的規律； • “反”的第二重意義：返回，事物發展到一定限度不可避免地向對立
• 道是變化的，陳鼓應的“恒變恒動”說；
• 人類的語言中，文字中，不包含有終極真理。所用表述方法仍是文字， 並不是對自己的否定，而是知其不可為而為之。
天下皆知美之為美
• 天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯 不善已。
• 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音 聲相和，前後相隨。
• 是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而 不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居。（2）
• 如果世界上所有的書都要燒掉,只留下三本，那麼，老子 就應當是其中的一本。——漢斯·約阿西姆·施杜裏希： 《世界哲學史》
“《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下 汲桶，唾手可得。” ——尼采
“我們現在急需的智慧，都存在於老子的書中。”—— 諾貝爾獎獲得者、作家赫爾曼·何塞
“古代哲學家老子的學說，是中國一切哲學發展的出發 點，所有其他中國哲學家的體系，都是在道德哲學體系 的各個部分的基礎上發展起來的。”——俄國漢學家海 澳基也夫斯基
為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。43 • 為學者日益，為道者日損。損之又損，以至於無為。48 • 我無為，而民自化。57 • 為無為，事無事，味無味。63 • 為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故
中医道法术器.pptx
一、何为养生，为何养生
根据健康标准，世界卫生组织经过严格的统计学统计，人 群中真正健康（第一状态）和患病者（第二状态）不足1/3， 有2/3以上的人群处在健康和患病之间的过度状态，世界卫 生组织称其为“第三状态”，国内常常称之为“亚健康” 状态。
“第三状态” 处理得当，则身体可向健康转化；反之， 则患病。因此，对亚健康状态的研究，是下个世纪生命科 学研究的重要组成部分。
7、不想面对同事和上司，盼望早早离开办公室，时刻有逃避的愿望。
8、工作效率低下，注意力不能集中，上司已经表示了对你的不满。
9、工作情绪始终无法高涨，感觉不到乐趣，没有成就感，反而成了一种
负担。
10、工作再不能得心应手，感觉困难重重，不知问题出在哪里。
11、不再热忠于朋友的聚会，有种强打精神、勉强应酬的感觉。
嫉妒。
18、社会发展太快，自己无所适从，总有落伍的感
19、性能力明显减退，对配偶的亲昵举动无动于衷，妻子（或丈夫）甚
至怀疑你有外遇了。
20、食欲减退，即使平时很爱吃的饭菜，都觉得索然无味。
21、很容易疲倦，通过短暂的休息后也不能恢复。
22、体重明显减轻，早晨起床后看到自己下巴突出，眼眶深陷。
23、感到很孤独，满腹的心事却找不到倾诉的对象
种生理功能低下的特殊状态,是机体尚无器质性病变 仅有某些功能性改变的“灰色状态”,或称“病前状 态”、亚临床潜病期等
一、何为养生，为何养生
现代健康的标准：
1、精力充沛，能从容不迫地担负日常生活的付出和繁重的工作 而不感到过分紧张与疲劳 2、处事乐观，态度积极，乐于承担责任，事无大小，不挑剔 3、善于休息，睡眠好 4、应变能力强，能适应外界环境中的各种变化 5、能够抵御一般感冒和传染病 6、体重适当，身体匀称，站立时，头肩位置协调。 7、眼睛明亮，反应敏捷，眼睑不发炎 8、牙齿清洁，无龋齿，不疼痛，牙龈颜色正常, 无出血 9、头发有光泽，无头屑 10、肌肉丰满，皮肤有弹性
中国智慧的感悟与实践剖析共26页PPT
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
1、不要轻言放弃，否则对不起自己。
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意 去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。-戴尔．卡耐基。
梦 境
3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有 久久不会退去的余香。
中国智慧的感悟与实践剖析 4、守业的最好办法就是不断的发展。 5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失 去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮 回里有你。
45、
中国智慧的感悟与实践剖析PPT文档26页
中国智慧的感悟与实践剖析
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进这是不 容忽视 的。— —爱献 生
谢谢
11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进这是不 容忽视 的。— —爱献 生
谢谢
11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利
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“以其事而责其功 之“刑名之术”。
势是企业管理者的绝对权威、决策凝聚力，管理 者以“法”、“术”来树立管理权威，又以管理权 威来施行“法”、“术”的职权，法与术运用得相
得益彰，谓之“法势合一”。
资本创造未来
把传统的管理思想跟现代市场经济相结合：
道：理念和概念； 法：规章制度，即用什么制 度 保证“道”的实施； 术：管理方法和技巧； 器：工具，即以简单的工具把 复杂问题简单化。
资本创造未来
资本创造未来
企业经营有“道、法、术、器”四个层面： 商业模式就是“道”，是商道的最高境界。
如果企业总是沉湎在“法、术、器”里找出路 的话，就会像爬山一样，总在山脚、山腰打转，
很难直达山巅。
资本创造未来
法必须要基于道，道是核心，管理的方法， 规则，一定要符合道。术要符合道和法，这三者 要完全统一。道法术的兼备和组合才是最好的策
资本创造未来
用通俗小说里的说法举例就是：
道，就好比道德经，它讲述自然界的哲理，人应该怎么 样更好，更逍遥自在地在这个世界上生活下去。
法，就比九天斩鬼大法，能够让你修炼成一方老祖，通 过他能够得道，但是很多人都被眼前的成就所迷。
术，就相当于木石潜踪，霹雳震光遁术，只是一种小手 段，或者说小技巧。
器，就好比紫青双剑，可以保护你，可以用来杀人，也 可以从中参悟出一些人生哲理，但终究是身外之物……
最好的技“术”，来完成你要达到的目的！
资本创造未来
道，是最终的真理，是囊括这个世界，甚至更广阔时空 的自然法则。 法，是办法，即寻道的手段 术，是法的表现，是建立在道、法之上的，表象方式 器，是工具，可以是有形的，也可以是无形的。
法好比树干，是展现在人们中，最雄壮的东 西。术好比枝叶，特别繁荣茂盛，看起来最为 漂亮。而实际上，道，才是本源。
资本创造未来
资本创造未来
道以明向，法以立本，术以立策，势 以立人，器以成事
资本创造未来
从企业来看，法是制度、规范、管理理念，是一个 企业管理的纲领，企业“以法为本”，“以吏为 师”，将规章制度付诸实施，谓之“法莫如显”。
术是管理者的管理模式、技巧、能力，是良好贯 彻“法”的有效手段，管理者“以其言而授之事”，
略。
资本创造未来
现代管理理论认为，管理其实就是两件事： 做正确的事；把事情做正确。
“道”回答的就是“什么是正确的事”；“法、 术、势”则告诉管理者如何把事情做正确。
资本创造未来
老子说：道可道，非常道。意思是能用语言讲清楚的道， 就不是道了。老子的道主要体现在无为而治。“上善若 水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。 老子把道比作水，水往低处流，顺势、低调、清静、无
“道、法、术、器”出自老子的《道德经》
从道家传承来讲，它强调四个字，叫“道、法、术、 器”。“道”是天道，“法”是人定的，就是说你该 怎么跟着“天道”去做。“术”是指技术层面上的操 作方法。“器”是指有型的物质或是有形的工具。
资本创造未来
五者关系： 做事做人要以“道”为根 本，讲究方“法”和 利用规律，通过采 用最好的工具（器），采用
变则无法适应形势发展和实际工作的需要。
资本创造未来
道、法、术、器、势是经营管理大 厦的五大基石，它们共同构成了中国古 代的管理思想体系。同时，它们又并不 是完全独立的，彼此交叉、相互融合、 相互支撑。在实际工作中应融会贯通、 活学活用。
资本创造未来
谢 谢！资本ຫໍສະໝຸດ 造未来先要抬头看路，然后才是埋头拉车。
创造未来
毛泽东军队管理思想既有道，也有法、术、器。所谓 毛泽东军队管理思想的道，如党对军队绝对领导的原则、 思想领先的方针等。所谓法，指的是根据军队管理之道 所制订的各项规章制度，如军队的三大共同条令、政治 工作条例等。所谓术，是指体现毛泽东军队管理思想的 具体工作方法和领导艺术，如思想教育方法、谈心艺术 等。所谓器，则是指落实道、法、术而形成的一些工具 类的东西。道、法、术、器共同构成毛泽东军队管理思 想的整体，其中道是主要的、根本的，法、术、器由道 决定，为道服务。一般来说，毛泽东军队管理思想体系 中的道是稳定不变的，变了就不再是毛泽东的思想体系 了；而法、术、器则需要根据实际情况不断地变化，不
为就是“道”。
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孔孟之道是五个字：仁、义、礼、智、 信。孔子说，符合这五个字就是正确的事， 按这五个字去做就是君子。君子务本，本立 而道生。
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孙子说：道者，令民与上同意也。打仗的事，皇 帝和老百姓的意见要取得一 致，也就是要师出有名，为 正义而战。孙子说的道是个政治问题、方向问题。所以
势是企业管理者的绝对权威、决策凝聚力，管理 者以“法”、“术”来树立管理权威，又以管理权 威来施行“法”、“术”的职权，法与术运用得相
得益彰，谓之“法势合一”。
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把传统的管理思想跟现代市场经济相结合：
道：理念和概念； 法：规章制度，即用什么制 度 保证“道”的实施； 术：管理方法和技巧； 器：工具，即以简单的工具把 复杂问题简单化。
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企业经营有“道、法、术、器”四个层面： 商业模式就是“道”，是商道的最高境界。
如果企业总是沉湎在“法、术、器”里找出路 的话，就会像爬山一样，总在山脚、山腰打转，
很难直达山巅。
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法必须要基于道，道是核心，管理的方法， 规则，一定要符合道。术要符合道和法，这三者 要完全统一。道法术的兼备和组合才是最好的策
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用通俗小说里的说法举例就是：
道，就好比道德经，它讲述自然界的哲理，人应该怎么 样更好，更逍遥自在地在这个世界上生活下去。
法，就比九天斩鬼大法，能够让你修炼成一方老祖，通 过他能够得道，但是很多人都被眼前的成就所迷。
术，就相当于木石潜踪，霹雳震光遁术，只是一种小手 段，或者说小技巧。
器，就好比紫青双剑，可以保护你，可以用来杀人，也 可以从中参悟出一些人生哲理，但终究是身外之物……
最好的技“术”，来完成你要达到的目的！
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道，是最终的真理，是囊括这个世界，甚至更广阔时空 的自然法则。 法，是办法，即寻道的手段 术，是法的表现，是建立在道、法之上的，表象方式 器，是工具，可以是有形的，也可以是无形的。
法好比树干，是展现在人们中，最雄壮的东 西。术好比枝叶，特别繁荣茂盛，看起来最为 漂亮。而实际上，道，才是本源。
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道以明向，法以立本，术以立策，势 以立人，器以成事
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从企业来看，法是制度、规范、管理理念，是一个 企业管理的纲领，企业“以法为本”，“以吏为 师”，将规章制度付诸实施，谓之“法莫如显”。
术是管理者的管理模式、技巧、能力，是良好贯 彻“法”的有效手段，管理者“以其言而授之事”，
略。
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现代管理理论认为，管理其实就是两件事： 做正确的事；把事情做正确。
“道”回答的就是“什么是正确的事”；“法、 术、势”则告诉管理者如何把事情做正确。
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老子说：道可道，非常道。意思是能用语言讲清楚的道， 就不是道了。老子的道主要体现在无为而治。“上善若 水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。 老子把道比作水，水往低处流，顺势、低调、清静、无
“道、法、术、器”出自老子的《道德经》
从道家传承来讲，它强调四个字，叫“道、法、术、 器”。“道”是天道，“法”是人定的，就是说你该 怎么跟着“天道”去做。“术”是指技术层面上的操 作方法。“器”是指有型的物质或是有形的工具。
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五者关系： 做事做人要以“道”为根 本，讲究方“法”和 利用规律，通过采 用最好的工具（器），采用
变则无法适应形势发展和实际工作的需要。
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道、法、术、器、势是经营管理大 厦的五大基石，它们共同构成了中国古 代的管理思想体系。同时，它们又并不 是完全独立的，彼此交叉、相互融合、 相互支撑。在实际工作中应融会贯通、 活学活用。
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毛泽东军队管理思想既有道，也有法、术、器。所谓 毛泽东军队管理思想的道，如党对军队绝对领导的原则、 思想领先的方针等。所谓法，指的是根据军队管理之道 所制订的各项规章制度，如军队的三大共同条令、政治 工作条例等。所谓术，是指体现毛泽东军队管理思想的 具体工作方法和领导艺术，如思想教育方法、谈心艺术 等。所谓器，则是指落实道、法、术而形成的一些工具 类的东西。道、法、术、器共同构成毛泽东军队管理思 想的整体，其中道是主要的、根本的，法、术、器由道 决定，为道服务。一般来说，毛泽东军队管理思想体系 中的道是稳定不变的，变了就不再是毛泽东的思想体系 了；而法、术、器则需要根据实际情况不断地变化，不
为就是“道”。
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孔孟之道是五个字：仁、义、礼、智、 信。孔子说，符合这五个字就是正确的事， 按这五个字去做就是君子。君子务本，本立 而道生。
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孙子说：道者，令民与上同意也。打仗的事，皇 帝和老百姓的意见要取得一 致，也就是要师出有名，为 正义而战。孙子说的道是个政治问题、方向问题。所以