女红--中国女性闺房艺术 期末
简析中国传统女红艺术
修养 ， 又具 有经济 实力； “ 闺秀” 则为女红造物的条件层面。
二、 技 法简 析
在技 法上 ， 女红追 求工 巧技美 的神妙 。女红造 物可谓 巧夺 天工 ， 以针 线替代笔 墨 ， 以材具表达 意 图， 赋 予针针 线线 灵性 ， 以 追求技 艺的精妙 ， 从 而体 现女性 的才 情与 品格。如 ， 在针法 的表
结语
传 统 女红艺 术在不 同＞ － ｊ － 俗 与节庆 时令 ， 都 会 以不 同的对应
物来 照应所 寄托 的情感 内容 。如 ， 重阳节有 着茱萸 纹样 的绣 品
会驱灾避祸 ； 端 午节 以虎为 中央 ， 蜈蚣 、 壁虎 、 蜘蛛 、 蝎子 、 毒蛇缠
三、 寓意简 析
从 内容 上看 ， 女红 是寄 寓情感 的平 台， 是女 性将 生活理想 、 生活态度 、 生活理念 物象化 的一种 载体 。女 性运用 手工技 艺进
生富贵后顿 悟人 生浮华遂 尽散钱 财 的刘海撒金 钱 的故事 ， 在中
国女 红 艺术 中有 着“ 刘 海戏金 蟾” 财源广 进 的寓意 。 自古 以来 ， 女 性都喜 欢将花人 格化 ， 在 花开花 落的过 程 中体 会和感 悟 自身
的人 生理念 ， 并将这种 独有 的寄 寓方式反 映在女 红艺 术 中。人
有 形而“ 心意” 无形的精神境界 。女红艺术 中物象 比照 的文化印 证， 在长 期 同义反复 的观 照和熏 陶中， 得 以实现 图解化及 比喻性 的统一。 中国女 性将具有代表 意义的物象 与祈福避灾 的意念 融 合 为一体 ， 用精细雅 洁、 富丽多姿及饱含浓 情厚意 的针针 线线创
外， 一些浪漫凄美 的爱 情故事也常成 为女 红艺术所表达 的 内容 ， 如 断桥 、 牛 郎织女等传说 。
中国传统女红艺术
刺绣
• 刺绣可以说是中国女红中 最突出的一种，从全世界 看中国刺绣，不但出现的 最早，历史最悠久，而且 形成了自己的传统，战国 时期的刺绣品已很复杂， 图案层次分明交错有致， 汉代的绣衣绣裘就更多了。 中国的刺绣的基础太普遍 太深厚了，在男耕女织的 社会制度下，千千万万的 女孩都要学习女红都要掌 握刺绣，恐怕是中国历史 上独有的现象。
剪花
• 在中国从事剪纸的妇女， 人数之众历史之悠久以及 所剪花样之多，内容之广 数量之大，是世界上独一 无二的，对女红来说，妇 女们除了用纸来剪花样， 还用其它的材料，如布、 植物的叶子来剪，而其工 艺制作是和剪纸相近的， 如在孩子的衣服上、肚兜 上、布玩具上，常常可以 看到大块不同颜色的布， 剪成了多种动物、花草拼 贴在上面。
“女红”一词，最早见于《汉书· 景帝 纪》：“雕文刻镂，伤农事者也;锦绣纂 组，害女红者也。” 《辞海》的解释要全面的多：女工，（1） 亦作“女功”，“女红”。旧指妇女所 作的纺织，刺绣，缝纫等事。（2）旧指 做女红的妇女。今泛指女工人。
• 《礼记· 郊特牲》：“ 黼黻文绣之美，疏布之尚， 反女功之始也。” • 《史记· 货殖列传》：“太公劝其女功，极技巧， 通鱼盐。” • 《汉书· 哀帝纪》：“齐三服官，诸官织绮绣，难 成，害女红之物，皆止，无作输。” • 颜师古注引如淳曰：“红亦工也。” • 吴质《在元城与魏太子笺》：“女工吟咏于机 杼。” • 《桃花扇· 栖真》：“庸线懒针，几曾作女红。”
面花
• 中国的北方以面食为主， 妇女们可以用面粉做出名 目繁多的食物，归纳起来 竟有五十多种，妇女们在 长期的面食制作，发现这 种带有可塑性的物质材料 暨可以吃又可以做成各种 形象，面花不仅是妇女手 勤的说明，而且是心巧的 一个标志。
【传统文化】女红
【传统文化】女红提起“女红”这个词，多半会于脑海中勾勒这样一幅图卷：身着麻衣的古代少女，云鬓高耸，宽大的袖袍中露出纤纤素手，兰花微翘，于蜂嘤蝶绕的花前，或雕花镂云的窗下，穿针引线，缝制着心上人的荷包与新衣……尽管这样的场景早已难觅，但这惟妙惟肖的“女红”二字，却把中国传统女性的贤良淑慧刻画得入木三分，因而也就成为今人怀古的一种寄托。
女红（nǚ gōng），亦作“女工”、“女功”，或称“女事”，属于中国民间艺术的一环，多指女子所做的针线活方面的工作。
举凡妇女以手工制作出的传统技艺，像是纺织、编织、缝纫、刺绣、拼布、贴布绣、剪花、浆染等等，就称为“女红”。
中国女红是讲究天时、地利、材美与巧手的一项艺术，而这项女红技巧从过去到现在都是由母女、婆媳世代传袭而来，因此又可称为"母亲的艺术"。
女红的复兴和烹饪的复兴一样，伴随“慢生活”和“乐活”两个概念的走红而备受推崇。
当女红不再是衡量一个女子的标准之后，它成为了人们的一种品味生活的方式。
①纺织②浆染浆和染是两个概念，浆是指浆水浸泡织好的布,使其挺刮光滑，另外民间织的白土布，没有经过漂白带有黄丝丝的感觉，叫做本色布。
用一种老粉——土粉，经过浆洗也就变白了。
染则是指染色民间用的染料，过去主要是从植物提取的即现代所说的草木染。
③缝纫缝纫是个叠词，缝与纫都有贯穿连缀的意思，我们一般讲缝纫就是缝制衣服，缝和纫两个字放在一起，也许是强调缝制一件衣服需要千针万线吧！确实现在做衣服有缝纫机，有服装加工厂，订做一件衣服并不难，但在若干年前，每一件衣服都是妇女一针针的缝起来的，他们为老人缝，为孩子缝，为自己缝一辈子的岁月都随着飞针走线流淌着。
④刺绣刺绣可以说是中国女红中最突出的一种，从全世界看中国刺绣，不但出现的最早，历史最悠久，而且形成了自己的传统，战国时期的刺绣品已很复杂，图案层次分明交错有致，汉代的绣衣绣裘就更多了。
中国的刺绣的基础太普遍太深厚了，在男耕女织的社会制度下，千千万万的女孩都要学习女红都要掌握刺绣，恐怕是中国历史上独有的现象。
女红,那份悠远的温暖
女红，分享遥远的温暖每当谈到女性的红色，总是带上温暖的感觉的份额的心脏。
总是觉得飞针像一条丝线和新线的感觉，有时又软又长，耳语耳语;有时候像火一样温暖，绝望的关闭。
女红色是由纺织，编织，缝纫，刺绣，拼布，补缀刺绣，切花，纸浆染色等工作制成的女人针和线在一起。
这个国家也被称为女性女性工作，或女性，是传统民间艺术的一部分。
而这种从过去到现在的技巧基本上都是由母亲和女儿，婆婆来自世代，他们是从刺绣袋袋闺房时间之前的婚礼，或者结婚到丈夫的缝纫鞋和袜子，或男人母亲编织儿童服装帽子后，直到祖母很多时间后奶奶，都要花这些女性红色，所以它被视为艺术之母。
在这些年里，我正在做手稿Luling keepers的书面采访，遇到了很多工匠。
这是很难采访仍然使用传统的手艺术女性红色女性朋友。
我们周围有女红吗？我还记得一个孩子，到了冬天的新年快乐季节，温暖的温暖的阳光或黑暗的光线旁边的豆，最古老的老年妇女，到闺房里的已婚女孩，他们的三束五个人坐在嘴里，一天的嘴和海南颤抖，针的手快速紧固，或缝纫，刺绣，或为他们的家庭服装，或为自己的嫁妆，温暖和爱在这个密集的转变的针在生长蔓延，嫁妆给丈夫，以及她的岳父，叔叔，小女孩的红色对象作为会议仪式，这也被称为仪式的红色化妆代表新的新媳妇）的面孔，赶上活好女人，自然名誉远树为例，由村民尊重。
结婚后，他们举行家务，有孩子，针线大脑，缝制纸浆将陪伴他们。
女人的日子也是这个女性的红色，从女孩到老年。
我的家乡在偏远的乡村。
生活在我的城市里，休息时间总是喜欢回家，除了爱看山充满破碎的绿色，喝一口甜山泉水，吸收新的空气到内脏，愿意乘坐在村里在远处，时不时打开门一半的门，坐在墙上的人都嗅到了阿姨的大厅的墨水聊天。
已经七十多岁了，大部分都裹着一只脚，走到颤抖看起来像摔跤，人们担心，但这双脚不仅为家庭经营餐，纸浆洗衣，还要小路在路上挑挑选锄头，后面淘气喜欢泥猴子像一个小孙子，从来没有在这条崎岖的山路闪过。
211192207_女红文化的传承和发展
女红文化的传承和发展习近平总书记强调：“在历史长河中，中华民族形成了伟大民族精神和优秀传统文化，这是中华民族生生不息、长盛不衰的文化基因，也是实现中华民族伟大复兴的精神力量，要结合新的实际发扬光大。
”中国传统女红承载着历史、文化与民族的情感，是我们取之不尽、用之不竭的思想宝库。
女红，又称为“女工”或“女功”，是指以手工制作的传统技艺，包括纺织、印染、缝纫、刺绣、编结、剪花、手绘等。
《考工记》中记载：“治丝麻以成之，谓之妇功。
”如果单是指从事“女红”工作的妇女，也可以称为“红女”或者“工女”；对于妇女所做的工作则可以称为“女事”。
女红作为生长和扎根于民间的一项古老艺术，被称为“母亲的艺术”，具有高度艺术性和浓郁人情味，充满浓郁的乡土气息和广大劳动妇女的真情实感，它以醇厚的艺术语言、绚丽多彩的表现形式在民间流传、发展和演变。
它是由母女、婆媳世代传习而来，每一位母亲将情思、期盼、祝福寄托于丝缕之上。
传统女红文化充满生命力，并不会因时代前进、科技发展而过时，它同民间剪纸、皮影戏、昆曲、藏族口传史诗《格萨尔》等文化艺术一样，属于非物质文化遗产，应该按照联合国教科文组织1972年通过的《保护世界文化和自然遗产公约》和1989年补充通过的《关于保护传统和民间文化的建议》进行保护和传承。
现今仍有大量有价值的女红实物散藏在民间，需要我们去挖掘、搜集和整理，并将其积累成文字和音像资料汇集成册。
除了深入挖掘、研究这些宝贵财富外，我们还应当和民间女红艺人进行实践学习，掌握各种传统手工技艺，包括织布织锦技术、印染加工技术等，使之得以传承、延续下去。
在传承的同时，传统女红技艺还应该与时俱进，我们要深入挖掘其在文化创意产业背景下的再创造价值，激发其发展的强劲生命力，用创意文化来点亮传统文化，以更好地适应社会的发展，满足人们不断提高的审美需求。
女红艺术蕴含了中华民族特有的精神艺术和文化价值，今天身处变迁时代的中国女性赋予了传统女红更加丰富的文化内涵，让我们带着女性特有的温柔与力量，让曾经的女红不断生长，不断演变，绽放为新的传奇。
女红——中国女性闺房艺术智慧树答案
女红——中国女性闺房艺术智慧树章节答案第一章单元测试1、中国女红的“三闺”指的是？答案：闺范、闺房、闺秀2、中国女红的文化结构包括以下( )。
答案：生成意向、价值理念、生活态度3、女红艺术的灵魂是天人合一，物我一体的造物意识吗？答案：对4、云气纹寄寓什么？答案：得道成仙的生命理想5、“俗性”是指女红艺术在造物动机上，无不渗入吉祥观的内含。
答案：错第二章单元测试1、“好鸟枝头”图腾中的好鸟是指什么？答案：女子2、“三多”纹样是哪三种具象物件？答案：石榴、佛手、寿桃3、“三多”纹样的寓意是指什么？答案：多子、多福、多寿4、“虎驱五毒”肚兜常常用于哪里？答案：孩童5、中国女红常用“鱼”图腾装饰，来寓意旺盛生（殖）命力的生命祈求。
答案：对第三章单元测试1、通常用“兰花”纹样来比喻女性“出淤泥而不染，浊清涟而不妖”的高尚品格。
答案：错2、“事事如意”通常会用哪个具象纹样？答案：狮子3、“四艺雅聚”通常包含以下哪些艺术门类？答案：琴、书、画4、目前为止还能见到的女红品是什么？答案：香袋5、重阳节多会用哪种纹样？答案：艾草第四章单元测试1、“补子”常常被用于什么地方？答案：朝廷2、“财源茂盛、兴旺幸福”常用哪种形象来表达？答案：蟾蜍3、“八面来风”云肩通常有几片？答案：84、女红艺术的创意造物灵魂有哪些？答案：以手代心、以针代笔、以色代墨、以工代艺5、造型法则包含哪些方面？答案：对称与均衡、对比与调合、节奏与旋律第五章单元测试1、用来表现“羽毛”感通常会用哪种针法？答案：套针2、在刺绣效果上，追求哪种效果？答案：齐、光、直、匀3、民间染色与印花的染料，当时用得最广的是哪种颜色？答案：靛蓝色4、哪些被称为女红工艺品的特种工艺？答案：印蜡、串竹、镶嵌5、最适合于女红绣的面料是什么？答案：真丝第六章单元测试1、陕西地区常用的装饰手段是什么？答案：贴布绣2、眉勒纹样通常以什么为主？答案：花鸟3、肚兜的三大主要功能是什么？答案：护胸、护乳、护肚4、盘金绣一般都是用于什么地方？答案：皇室贵族5、表现高尚人格通常用哪种纹样？答案：竹子、松、莲。
书籍装帧的基本原则
书籍装帧的基本原则霍静宇【摘要】书籍装帧设计是视觉与造型设计的一种，是把一部书稿变为一本有序的、完整的、可供清晰阅读的成书的过程。
书籍装帧具有服从性的一面，它必须服从并服务于书稿的内容和性质；同时它又是艺术设计者的创造性劳动，其价值在于对出版物的品质提升。
本文通过实例分析，围绕这两个方面进行了探讨。
【期刊名称】《中国艺术》【年(卷),期】2014(000)001【总页数】2页(P94-95)【关键词】书籍装帧设计;原则和目的;实例【作者】霍静宇【作者单位】中国美术出版总社;【正文语种】中文【中图分类】G232书籍装帧是设计领域的一个门类，与其他的设计种类有着共同性，同时它又是一个具有独立性的完善的学科。
任何一个设计门类都有对一个事物统筹规划的过程，人类最基础、最主要的创造活动是造物，设计便是对造物活动进行预先的计划，并把这一计划通过技术手段去实施、完成并呈现的过程。
这一过程即是所有设计门类的共性所在。
书籍装帧设计是视觉与造型设计的一种，是把一部书稿变成书的过程，也是通过规划、设想，以视觉的形式传达出来的活动过程。
它包括的内容很多，其中封面，扉页和内页是三大主体设计要素。
其他还包括材料的选择、开本的确定、装订方法以及印刷和制作的规划等。
书籍装帧实际上是综合了艺术构思、个性创意和技术实现的系统工程。
书籍装帧从大的方面来说，包含的只有目的和结果两个方面。
目的当然就是把一部书稿变成一本有序的、完整的、可供清晰阅读的成书，追求的结果则是对书稿品质的提升。
本着这两个大的方向，我们就会看到，书籍设计所具有的功能性特征和艺术性特征。
一、实用性和功能性是书籍装帧的首要原则人类有文字的历史已数千年。
我国最早有据可查的文字，是约公元前14世纪殷商后期的甲骨文，以后陆续出现了商与西周时期刻在钟鼎上的金文，西周后期的大篆，起到承前启后作用的石鼓文、秦小篆，汉代的隶书、草书，以及随后出现的楷书、行书。
文字的演变，也带来了书籍的一次次革命。
从唐代绮罗人物画看传统女红之美！
从唐代绮罗人物画看传统女红之美！【内容摘要】中国传统女红是古代女性闺阁文化的代表，是女性学识修养与才情品格的外在体现。
唐代绮罗人物画以描绘女性为主，对画中人物服饰进行分析可以了解传统女红的独特魅力与审美特点。
研究女红之美对于人们正确认识传统文化，传承女红技艺，赋予女红艺术新的活力，发挥女红在经济发展方面的作用有着现实的重要意义。
【关键词】绮罗人物画；传统女红；审美特点女红，又称“女工”、“女功”、“妇功”，旧时指女子所做的针线、纺织、刺绣、缝纫等工作和这些工作的成品。
女红是古代女性闺阁文化的代表，也是中国传统文化的组成部分。
在“男耕女织”的农耕社会状态下，精通女红是社会对女性的要求，也是女性对家庭的责任与担当，古人云“一夫不耕天下为之饥，一妇不织天下为之寒”，所以掌握女红技艺是女子的分内之事，古代女子出嫁前都会接受女红技艺教育，做女红也是古代女性沿袭数千年的日常生活状态。
华夏五千年文明史，女红代代传承，丰富了传统的物质文明，又承载着女性的精神寄托，是她们修养学识、才情品格的外在体现。
古代文学里虽多有描绘女红之美的作品，但总不如绘画能更直观地展现女红之美。
以张萱、周昉为代表的绮罗人物画是盛唐时期出现的一种绘画形式，所画女子“衣裳劲简，彩色柔丽”，能完美地表现穿着丝绸织品等华丽服饰的宫廷贵妇、传说仙女等。
绮罗人物画有很强的时代特色，画中秾丽丰肥的人物形象，绚丽多彩的服饰色调，花样百出的发型妆容等都透露出浓郁的盛唐气息。
绮罗人物画是最能反映盛唐审美观的绘画类别，其精工的艺术手法能充分表现服饰的特点。
通过对画中人物服饰的分析可以了解到传统女红的独特魅力与审美特点。
一、传统女红的艺术之美唐代绮罗人物画以张萱的《捣练图》《虢国夫人游春图》和周昉的《簪花仕女图》《挥扇仕女图》为代表，依存于人物的服饰是传统女红的主要存在形式，女红的艺术之美在服饰的造型、纹饰和色彩上体现的淋漓尽致。
唐朝是中国历史上一个充满活力的时代，由于政治清明，经济发达，社会安定，衣冠服饰标新立异，杂彩纷呈。
散文《女红》阅读练习与答案
女织王开岭①古人的生活图景，一语概之：女织男耕。
“夫是田中郎，妾是田中女。
当年嫁得君，为君乘机杼。
”田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意。
“一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒。
”华夏先民的栖息史，五千年的村野炊烟，就这么飘飘袅袅，在“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声中，走到了二十世纪。
②突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。
这个朴素的生活方程、貌似永恒的家务公式，逻辑解散了，使命结束了。
城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。
这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议。
③我想说说“女织”，从人生美学的角度。
对“女织”的蒸发，我略感惋惜。
我指的不是生产力和生产关系的她，我看重的是“织”的情感内容和性别审美。
当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣，、围巾或袜子时，她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神——所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。
她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。
每一针、每一环，都是一记笔划、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。
这比花要美，比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。
为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜。
④我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。
即便在我青春时，这个情景仍随处可见。
那会儿，机器造羊毛衫已铺天盖地，但她们仍不放弃这事业。
⑤那是个不嫌“慢”的时代。
那是个用手工抒情的时代。
那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指和中指的上部略显糙厚。
她们是美丽聪慧的女人，多情而勤奋的女人，懂得“织”的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“繁琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。
她们享受这个过程，感动别人，也感动自己。
一梭一缕一寸痴，丝丝编就阳春意。
如果说，上天派给男性的差事是果腹，那女人的角色则是暖身。
中国女红艺术的造物法则与美学理想
中国女红艺术的造物法则与美学理想刘亚平（长沙民政职业技术学院，湖南 长沙 410004）摘要：中国女红博大精深，在几千年的历史积淀中，蕴藏了深刻的造物原理，即，在人化自然和自然人化的法则下，通过量才器使、物尽其用、材美工巧、文以载道等规律组织女红艺术。
这些观念被审美主体吸收，并以女红客体形式得以实践。
文章尝试从世界观、价值观、人生观、艺术观四个方面详细论述中国女红艺术的美学理想。
关键词：中国女红艺术；造物规律；审美理想中图分类号：J523 文献标识码：A doi:10.3969/j.issn.1673-0968.2020.09.005在长达数千年的历史长河中，中国女红造物者在长期的母传女、婆传媳的积累经验中，形成了一套完善的女红体系。
相对西方美学的具体逻辑显现，中国传统观念偏向内省的主观思维，女红兼养在深闺人未识，因此其内涵具有一定的隐秘性，需要借助女红的材料、色彩、图案、廓形等外在形式符号来显现。
尽管他们的外在形式变化万千，但其思想内核却始终未变。
1 中国女红艺术古代汉语中，“红”通“工”和“功”，以《考工记》卷上原文为例，“治丝麻以成之，谓之妇功”。
妇功内容广泛，包括妇人以丝麻等为材料手工制作的系列物件，例如通过纺织、编织、缝纫、刺绣、贴布、剪花、手绘、浆染等手段制作而成的纱线、织带、布匹、帽子、鞋子、上衣、裤子、肚兜、眉勒、袜子、扇袋、荷包、护书等物事。
[1]女红一般由两部分构成。
一部分为民间女性为满足生活基本需要制作的物件，多为母亲为孩子、家人制作的衣裤鞋帽，年轻女性为情人制作的手帕、荷包等随身物件。
这一部分女红呈现鲜活而生动，质朴而热烈的特点，是民间女性世代传承的结晶。
另一部分来自士阶层女性手工造物。
这部分女性识文断字，有些家庭还请绣娘教习刺绣技法，其中以顾绣最具代表性，强于描摹书画作品。
受其影响的苏绣则以“绘绣”为特征。
这两者也并非泾渭分明，时常交相辉映。
总的来说，二者均属造物艺术，是民间艺术的重要组成部分。
天津民间女红文化艺术的保护与发展
摘 要：《考工记》中记载“国有六职”，其中“织、丝、麻以成之，谓之妇工”中的妇工指的是“女红”。
“女红”多指女性在劳作之余利用手工为家人所做的一些刺绣、针织、缝纫、纺织和剪纸等成品。
女红艺术在中国的发展可谓是历史悠久，种类繁多。
在中华文化几千年的发展历史下，女红艺术是中国传统工艺的重要分支。
本文主要阐述天津女红艺术的风格，保护传承的办法，以及手工创作与批量生产所产生的社会价值问题的意义。
关键词：民间艺术；天津；女红《考工记》中记载“国有六职”，其中“织、丝、麻以成之，谓之妇工”中的妇工指的是“女红”。
“女红”多指女性在劳作之余为家人利用手工所做的一些刺绣、针织、缝纫、纺织和剪纸等成品。
女红的创作在不同的阶段随着人们生活中不同的文化、宗教信仰、战争等因素有着不同的表现。
在中华文化几千年的发展历史中，女红艺术可以说是中国传统艺术工艺中的重要分支之一。
本文主要阐述天津女红艺术风格及其保护和传承的办法，以及手工创作与批量生产所产生的社会价值。
一、天津民间女红艺术基本特征天津女红艺术是勤劳的天津女性在长时间的生产和生活实践中创造出来的，由于受到天津独特的民间曲艺、杂技、杨柳青年画、泥人张、风筝魏和传统相声等独具地域性的民间文化艺术的影响，以及皇家文化和京绣的熏陶，具有独到的津味文化特色。
在女红艺术文化创作中，更具有鲜明的文化艺术特征。
天津的民间女红多指“针线活”（天津民间叫法）。
目前，天津的民间女红艺术极为朴实、随性，也较为接地气。
民间艺术家创作时，题材较广泛，多以动物和植物作为主要题材，形式变化多样，构思巧妙（图1）。
天津的女红作品在设计制作时主要是从实用的角度出发，托物寄情精心制作，充满着母性情怀。
在中国很多地区，女红作品有祈福的含义，天津的女红中也有所体现。
在端午节时，奶奶会将“五毒”（五毒：蝎子、蜈蚣、蟾、壁虎、蛇）图案缝制在子孙衣物的肩膀位置，缝制的“五毒”图案中装有艾叶，据说有驱蚊、祛湿的功效。
女红，那份悠远的温暖
女红，那份悠远的温暖女红，那份悠远的温暖不论何时说到女红，总会牵起心底那份温暖的情愫。
总觉得，那飞针走线的穿梭宛若丝线与情感的纽系，时而轻柔绵长，呢喃低语；时而热情似火，欲罢难收。
“女红”，是女子所做的纺织、编织、缝纫、刺绣、拼布、贴布绣、剪花、浆染等针线活方面工作的统称。
乡间也有叫作“女工”“女功”的，或称“女事”，是传统民间艺术的一环。
而这一技巧从过去到现在基本都是由母女、婆媳世代传袭而来，她们从出嫁之前绣个荷包香袋的闺阁时光，或是嫁入夫家后的缝补衣衫鞋袜，抑或为人母后编织孩儿衣帽，直至位为祖母太奶后的很多时间，都要耗在这些女红上，因此又被人们看作为“母亲的艺术”。
这些年，我在做书稿《庐陵守艺人》一书的采访时，结识了很多的手艺人。
却很难采访到还在用传统的手艺做女红的年轻女性朋友。
我们的身边还有“女红”吗？记得小时候，到了冬季农闲时节的过年前后，温煦的暖阳下或是昏暗如豆的灯光旁，上至耄耋年纪的老妪，下至待嫁闺中的少女，她们三个一堆五人一伙的坐在一起，嘴里天南海北的唠着，手中的针线快速起落，或缝补，或刺绣，或为家人织衣裤，或为自己备嫁妆，温暖和爱恋就在这密密匝匝的针脚里滋长蔓延，嫁妆中有给夫君的，还有给公婆、小叔、小姑子的女红物件作为见面礼，这些又被称作红妆的见面礼代表着新人（新媳妇）的颜面，赶上活计好的女子，自然声名远扬树为榜样，被村里人所尊重。
婚后，她们操持家务、生儿育女，针头线脑、缝补浆洗将伴随她们左右。
女人的日子也在这女红里，从少女走到暮年。
我的家乡是在农村的偏远乡下。
久居都市的我，到了休息时间总喜欢回到家里，除了爱看满山满破的绿，喝满嘴香甜的山泉水，吸清新到五脏六腑的空气外，就是愿意有一搭没一搭的在村子里走，时不时的推开半关的门扉，和坐在四壁被烟熏火燎成墨色的厅堂里的婶子们聊天。
已经年逾古稀的她们，大都裹着小脚，走起路来颤颤巍巍的看似要摔跤，让人为之担心，但这双小脚不仅要为一家人操持饭菜、浆洗衣物，还要到小田埂路上摘菜荷锄，找回淘气得像泥猴子一样的小孙子，从来就没有在这崎岖的山路上闪失过。
女红——中国女性闺房艺术知到章节答案智慧树2023年上海戏剧学院
女红——中国女性闺房艺术知到章节测试答案智慧树2023年最新上海戏剧学院第一章测试1.中国女红的“三闺”指的是？参考答案:闺房;闺秀;闺范2.中国女红的文化结构包括以下( )。
参考答案:生成意向;生活态度;价值理念3.女红艺术的灵魂是天人合一，物我一体的造物意识吗？参考答案:对4.云气纹寄寓什么？参考答案:得道成仙的生命理想5.“俗性”是指女红艺术在造物动机上，无不渗入吉祥观的内含。
参考答案:错第二章测试1.“好鸟枝头”图腾中的好鸟是指什么？参考答案:女子2.“三多”纹样是哪三种具象物件？参考答案:石榴; 寿桃; 佛手3.“三多”纹样的寓意是指什么？参考答案:多寿; 多子; 多福4.“虎驱五毒”肚兜常常用于哪里？参考答案:孩童5.中国女红常用“鱼”图腾装饰，来寓意旺盛生（殖）命力的生命祈求。
参考答案:对第三章测试1.通常用“兰花”纹样来比喻女性“出淤泥而不染，浊清涟而不妖”的高尚品格。
参考答案:错2.“事事如意”通常会用哪个具象纹样？参考答案:狮子3.“四艺雅聚”通常包含以下哪些艺术门类？参考答案:琴;画;书4.目前为止还能见到的女红品是什么？参考答案:香袋5.重阳节多会用哪种纹样？参考答案:艾草第四章测试1.“补子”常常被用于什么地方？参考答案:朝廷2.“财源茂盛、兴旺幸福”常用哪种形象来表达？参考答案:蟾蜍3.“八面来风”云肩通常有几片？参考答案:84.女红艺术的创意造物灵魂有哪些？参考答案:以色代墨; 以手代心; 以工代艺; 以针代笔5.造型法则包含哪些方面？参考答案:对称与均衡; 对比与调合; 节奏与旋律第五章测试1.用来表现“羽毛”感通常会用哪种针法？参考答案:套针2.在刺绣效果上，追求哪种效果？参考答案:直; 匀; 齐; 光3.民间染色与印花的染料，当时用得最广的是哪种颜色？参考答案:靛蓝色4.哪些被称为女红工艺品的特种工艺？参考答案:印蜡; 串竹; 镶嵌5.最适合于女红绣的面料是什么？参考答案:真丝第六章测试1.陕西地区常用的装饰手段是什么？参考答案:贴布绣2.眉勒纹样通常以什么为主？参考答案:花鸟3.肚兜的三大主要功能是什么？参考答案:护乳; 护胸; 护肚4.盘金绣一般都是用于什么地方？参考答案:皇室贵族5.表现高尚人格通常用哪种纹样？参考答案:莲; 竹子; 松。
传统女红之美：纤云弄巧，一针一线秀出中国画卷
传统女红之美：纤云弄巧，一针一线秀出中国画卷被誉为汉乐府双壁中的《孔雀东南飞》曾有这样一句诗“十三能织素，十四学裁衣”，反映出了汉朝女子辛勤劳作，从事女红的美好场景。
在古代，女子学习刺绣、纺纱、裁衣缝幼的技艺，被认为是基本技能，也深深地具有时代性的烙印。
正如古诗十九首中也有这样的诗句“纤纤擢素手，札札弄机杼”。
可以说在传统女红的针线绣活之下，绣出一幅中国文化传承千年的锦绣画卷。
在中国的女性历史上，女红向来是被认为是女子的基本技能之一，传统意义上的小农生活，自给自足的理想境界，也正是“男耕女织”的生活追求。
女红是女性赋予生命理想的象征，亦是一部饱含艺术之美和人文精神的艺术发展历史。
打开凤凰新闻，查看更多高清图片图|古代女子女红刺绣一、传统女红的历史传承女红的发展在中国文化传承中发挥着举足轻重的作用，在记录中国春秋战国时期官营手工业的《考工记》中便已有记述：“治丝麻以成之，谓之妇功”，因此“妇功”又是“女红”的别称。
女红的发展通过历史传承和发展，使之成为一门专门化的艺术，在历史上，江南吴越之地素有“丝绸之乡”美誉，也使得女红的发展在江南找到了其生根发芽的肥沃土壤。
三国时代，吴王孙权曾命赵达丞相之妹手绣《列国图》，在方帛上绣出五岳、江河、城邑、行阵等图案，有“绣万国于一锦”之说。
女红的发展到了集大成之宋代，已呈现出相当发达的水平，后世史书记载“宋人之绣”有着“设色精妙，光彩射目”的特点，惟妙惟肖，令世人惊叹。
到明清时期，传统女红在艺术寓意以及特定内涵与技法上所取得的巨大成就，达到发展的全盛时期。
图|江南织绣牡丹明清时期，江南女红的发展呈现出“审势而求神的肖妙”，在针法手段表现上追求绣工精细，不露计迹，“如同一根流畅线条一笔写就”；在剌绣效果上追求精致秀雅，“齐、光、直、勻、薄、顺、密”；在面料特殊处理技法中运用“ 贴、镶、绘、印、串、填”。
在审美观念上，更加体现出与江南文化一脉相承的自觉的艺术追求。
江南女工的历史发展特点与江南书香文化追求一脉相承，通常体现着江南文人追求意境之美，淡泊优雅的艺术追求。
女红艺术教学大纲
《女红艺术》教学大纲课程中文名称：女红艺术英文名称：Art of needlework课程类别：公选课总学时：16学时总学分：1学分适用专业：全校一、教学的性质、地位与任务本课程是面向我校女大学生开设的一门公选课程，主要让学生了解中国女红的历史、类别，制作工艺。
采取理论结合实践的教学方式，让学生更好得体验传统女红文化，自觉传承女红文化。
二、课程的基本要求1．了解女红的历史、演变过程及艺术特征2．了解女红分类3．重点了解某些女红工艺的制作流程4．掌握某些制作工艺三、教学内容、基本要求及学时安排第一章女红概述（一）教学内容：1．女红的起源与发展2．女红的种类与艺术特征3．女红的文化内涵3．女红在当代的发展（二）基本要求：通过对于本章的学习，了解女红的发展史，思考女红的文化内涵及传承之路。
（三）教学重点：了解女红的起源与发展（四）教学难点：女红的文化内涵（五）学时安排：2学时第二章刺子绣（一）教学内容：1．刺子绣基本针法2．刺子绣的不同图式3．随身包制作（二）基本要求：掌握一种次子绣的绘制和刺绣方法。
（三）教学重点：刺子绣的设计制作（四）教学难点：完成一个刺子绣随身包（五）学时安排：4第三章布艺玫瑰（一）教学内容：1．立体布艺玫瑰设计2．布艺玫瑰制作（二）基本要求：通过对玫瑰的仿生设计来制作布艺玫瑰（三）教学重点：用布料制作表达立体的玫瑰花（四）教学难点：玫瑰花的卷缝制作工艺（五）学时安排：2第四章布艺郁金香（一）教学内容：1．立体布艺郁金香设计2．布艺郁金香制作（二）基本要求：通过对郁金香的仿生设计来制作布艺郁金香（三）教学重点：用布料制作表达立体的郁金香（四）教学难点：郁金香的花瓣制作工艺（五）学时安排：2学时第五章布艺喜鹊（一）教学内容：1．喜鹊的造型设计2．喜鹊制作（二）基本要求：通过对于本章的学习，了解立体玩偶类的布艺的设计制作方法。
（三）教学重点：喜鹊的缝制（四）教学难点：喜鹊的缝制填充。
智慧树知到《女红中国女性闺房艺术》见面课答案
见面课：中国女红与戏曲服装艺术1、女红隶属于工艺美术吗A.对B.错正确答案：对2、女红在戏曲服装中担当了塑造戏剧角色人物包装的责任A.对B.错正确答案：对3、戏曲服装不是女红的延伸A.对B.错正确答案：错4、女红是否在戏曲服装装饰上起到不可替代的作用A.对B.错正确答案：对5、戏曲服装的创造中对女红的运用就是对传统女红元素的直接拷贝A.对B.错正确答案：错见面课：中国女红造物中的习俗美术1、荷包除了充当心仪的信物，还具有存物功能A.对B.错正确答案：对2、眉勒护额只有穷苦百姓家妇女才会用A.对B.错正确答案：错3、女红对应我国传统习俗选择不同的造物程式来与之对应A.对B.错正确答案：对4、女红对自然物像的进拜只是出于一种对自然的亲近与保护A.对B.错正确答案：错5、中国女红艺术的形象化比拟，是借自然生活中的某个物像的内涵来表达不同的寓意寄托A.对B.错正确答案：对见面课：传统女红艺术的创新转化1、传统女红艺术已经不适合当下审美B.错正确答案：错2、女红艺术创新运用就是将传统的内容移植到创新产品上A.对B.错正确答案：错3、传统女红艺术的创新转化，是传统占现代的科学性融合A.对B.错正确答案：对4、传统荷包可以直接作为产品推介A.对B.错正确答案：对5、传统女红艺术的创新，首先需要青年人怀着对传统的崇敬A.对B.错正确答案：对见面课：女红艺术文化深层结构1、女红艺术文化中的造物理念蕴含中国传统美学精神A.对正确答案：对2、女红装饰纹样均有特定的寓意，“吉祥”是核心内容A.对B.错正确答案：对3、女红艺术中的色彩运用，源自“五色”学说A.对B.错正确答案：对4、“中国结”的盘花是由无数根线构成的A.对B.错正确答案：错5、以“谐音”来寄托吉祥是中国女红艺术文化的一大特征A.对B.错。
女学_女书_女红与女性艺术创作研究_传统女性艺术教育与现代女性艺术创作之关联
学 报
“规定女子旁听案”，获得通过。并于 １ ９ ２ ０ 年 环 境 的 关 联 。她 选 择 乡 村 作 为 自 己 的 生 活
ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＮＡＮＪＩＮＧ ＡＲＴＳ ＩＮＳＴＩＴＵＴＥ
夏正式招生。
基 地 ，在 体 验 普 通 生 活 的 同 时 ，建 立 起 对 于
此 后 ，全 国 许 多 高 校 陆 续 招 收 女 生 。南 艺 术 之 心 的 敏 锐 观 察 ，依 据 自 己 对 生 活 的
招收女学生的学校。２ ０ 世纪初，女子从纯粹 邓春兰。１ ９ １ ９ 年 ５ 月她上书北大校长蔡元培，
理 论
的 家 庭 或 师 徒 式 的 单 线 传 艺 方 式 向 多 方 面 强烈要求大学开放女禁，实行男女共学。后
与
艺 术 培 训 发 展 ，通 过 参 加 各 种 展 览 和 画 会 又拟《致全国女子中学毕业及高等小学毕业
的主张。
１ ９ ０ ２ 年蔡元培在上海开设爱国女学。很
ＦＩＮＥ ＡＲＴＳ ＆ ＤＥＳＩＧＮ ２００７／０２
１ ８ ９ ２ 年郑观应发表《女教》一文，他指 快，上海成为全国女子教育的中心。此后，各
出“泰西女学与男丁并重。——塾规与男塾 地纷纷效仿，创办女子学堂。至 １ ９ ０ ７ 年，全
略 同 。”甲 午 战 争 的 清 朝 失 败 掀 起 了 女 子 教 国女子学堂共有 ４２８ 所，女学生 １５４９６ 人，除
办女子教育的办法及女子教育的内容。１ ８ ９ ７ 等小学学制三年，男女分校；中等教育阶段，
年梁启超联络经元善、严晓舫和汪襄卿在上 专为女子设立女子中学。另外，学制还规定
海开办经正女学，由经元善管理。光绪二十 设立女子师范和女子实业学校等旁系学校体
四年四月十二日（１ ８ ９ ８ 年 ５ 月 ３１ 日）经正女 系。至此，女子教育的思想已基本为知识界
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借自然生活中的某个物像得内涵来表达不同的寓意寄托是用了女红寓意寄情中的哪种表现手法
答:形象化比拟
到了清代民国时期，女红品常以何种纹饰寄托祥瑞与祈子的祝愿
答:莲
中国女红是以一种特殊的针线语汇作为表现对生活理想的一种媒介
答:对
中国女红的"三闺"指的是闺范、闺房、闺秀
答:对
通常用"莲花"纹样来比喻女性"出淤泥而不染，浊清涟而不妖"的高尚品格
答:福;寿
女红艺术是母亲的艺术，是闺房的艺术，是婆媳之间的艺术
答:对
茱萸是哪个节日用来祛避灾祸的
答:重阳节
在中国女红艺术中，通常把女人比喻成()，这也是整个中国文化当中的一个鲜明特征
答:花
"凤凰"在女红品中通常象征着什么
答:吉祥
"三多"纹样的寓意是指多子、多福、多寿
答:对
嫁妆品中，压箱底是女红品应在什么时候才能打开看
答:对
女红艺术是封建的迷信的
答:错
人们通过祭拜什么把人世间的悲欢离合，阴晴圆缺对应了一起
答:月神
中国女红在艺术创意层面上还借鉴传承了中国绘画的精神
答:对
女红品中"月亮"这一形象符号有专门的指代意义，指代"相思"
答:错
中国女红艺术对月的寄托有着丰富的含义，包括以下的
答:美好的女性品质;爱情;孝道
答:对
云气纹寄寓什么
答:得道成仙的生命理想
中国女红艺术的个性特征是鲜明而直率，体现在她吉性、俗性、惰性三大性上
答:对
"蝠"与"福"、"鹿"与"禄"、"有鱼"与"有余"，这些都是用了女红的哪种表现手法
答:谐音式假借
在女红的神灵崇拜中，民间排在第一位的是
答:虎
女红有很强的美术性，她以境生象外、以形写神、以实出虚并在取势与生趣的立意上刻意匠心
答:中;左;右
云肩的片数，常见的有
答:两片;四片;八片;十二片
传达情爱寄托用的"定情物"，最多最广的女红品是
答:荷包
将珍珠类的珠状装饰物钉缝在绣布上的绣法称为
答:钉珠法
护书在女红品当中，是最普通常见的一种
答:错
常常被用来表示富贵的是哪种纹样
答:牡丹
中国女红艺术图腾的吉祥观，是花内神仙
中国女红是以一种特殊的针线语汇作为表现对生活理想的一种媒介
答:对
图腾吉祥观最早源于古老的武术信仰
答:对
五行学影响中国女红图腾吉祥观最典型的内涵是"五德"与"五福"意念
答:对
女红品中的"麒麟"的寄寓主要是"镇宅"。
答:错
哪个不属于中国女红的"三闺"
答:清明节
女红艺术中，下列哪两个字通常是连在一起出现的
答:对
复合式胸衣前身衣摆的圆和后身衣摆的方对应的是天圆地方
答:对
"四季生财"字符与"狮子滚球"纹样的结合，直观传达了对什么的祈盼
答:色彩
"敬拜三才"中的"三才"是指
答:天;地;人
端午节"蟾蜍花裹肚"的习俗具体是在哪一带
答:陕北
盘长结的寓意是
答:长命百岁
女红作品中的文字若有左有右有中间的，读的正确顺序是
答:对
"人面兽身"、"单枝生异花"是对应了女红图腾造势中得哪种造型手法
答:幻化手法
"功名富贵"的肚兜，用哪两种纹样来寄寓"功名"和"富贵"
答:公鸡和牡丹
中国古代对于女性在生命的延续这方面特别强调，在女红中尤其鲜明，这是因为女红
答:它是以女性之主的艺术;它也是陪伴女性生活的日用品
哪个字符是主人公对自身貌美品端的赞叹与才华超凡的颂扬
答:新婚之夜
下列哪种女红品反映了中国古代社会对女性的压迫
答:三寸金莲
"虎驱五毒"纹样的女红品经常被用在哪个传统节日
答:端午节
女红品通常的用处是
答:生活用品
中国传统造物理念中神灵物的符号(如龙)，都是取自某一动物或物象中最()的部分
答:灵性
身穿"百纳衣"或"水田衣"的孩子是因为他们家里很穷吗
答:对
中国女红常用"鱼"图腾装饰，来寓意旺盛生(殖)命力的生命祈求