《孔子与老子》课件3(41张PPT)(岳麓版必修3)

中国人民大学教授冷成金在 他的专著《读史有智慧》中说：如 果说中国文化是一种智谋型文化， 那么，法家智慧是最刻毒的一页， 兵家智慧是最冷峻的一页，佛家智 慧是最超脱的一页，儒家智慧是最 深刻的一页，道家智慧是最聪明的 一页。
人 物 孔子
学 派
儒 家
政治 思想
仁、礼、 为政以 德
哲学 思想
敬鬼神 而远之
老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本 原的哲学家。他的思想体系博大精深，对中 国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思 维方式、道德人格产生了深远影响。
老 子 思 想 的 影 响
总
结
中国科学院院士，前华中理工 大学校长杨叔子教授认为：作为一 个中国人，一个中国知识分子，有 两本书不得不读， 一本是《论语 》，一本是《道德经》。
（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）
孔子的名言
文质彬彬，然后君子 有朋自远方来，不亦悦乎
君子坦荡荡，小人长戚戚
己所不欲，勿施与人 三人行，必有吾师矣 三军可夺帅也，大丈夫不可以夺志 知者不惑，仁者不忧 ，勇者不惧.
敏而好学，不耻下问
人 学 政治思想 物 派
哲学 思想
教育思想
有教无类 （教育对象）
世界看孔子：
联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的 十大文化名人之首（孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白
尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎那、伏尔泰、康德）
孔子与穆罕默德、耶稣和释伽牟尼一起,被称为 缔造世界文化的“四圣”。
“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前， 从孔子那里寻找智慧。”
——世界75位诺贝尔奖获得者评价孔子
孔子讲学图
以上材料反映了孔子 的哪一教育思想？在 当时有何意义？
孔子30岁左右开始讲学，培养 出大批有才干的学生，弟子三千， 七十二贤人。在地域上，弟子们来 自各诸侯国。就学生而言，有“闻 一知十”的高材生颜渊，也有“难 与言”的外乡人；就成份而言，除 了孟懿子、司马牛等少数学生出身 贵族外，大部分都是平民，如子贡 是做生意的，子张是农民，颜渊 “穷居陋巷”，曾参“提襟肘见”。 所以，当时就有人说“夫子之门， 何其杂也”。
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。” “有无相生，难易相成，长短相形， 高下相盈，音声相和，前后相随”
——《道德经》
老子的思想
（2）矛盾双方可 以互相转化
主张只要能“守静”， 就可以“以弱胜强”。
无 为 而 治
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老子的思想
（二）政治思想——无为而治、小国寡民
1、无为而治； 2、无事取天下； 3、治大国如烹小鱼； 4、无为无不为 5、小国寡民
孔子的思想“己所不欲，勿施于人”1993年 9月被全球主要宗教的代表人作为人类和平共存 的基本原则写入《走向全球伦理宣言》
讨论探究
孔子的思想可谓博大精深，但为什么在 春秋战国时期不被各国统治者所采纳？
（1）春秋末年，诸侯争霸，社会动荡，战争不断，生产 遭到严重破坏。当时社会发生剧烈变革，旧的井田制、分 封制、宗法制日趋崩溃，社会秩序混乱不堪，社会的价值 观遭破坏。 （2）孔子“仁爱”、“德治”等主张不太符合诸侯国迫 切的军事、经济需要； “恢复周礼”的这一保守思想主 张也不适应当时新兴封建制形成发展的需要，而且缺乏统 一的中央政权实施礼制； （3）可见，孔子的“仁”和“礼”的主张不适合天下由 分裂走向统一过程中的社会需要。（比较适合天下一统后 巩固国家统治的社会需要）
仁者的叮咛
• 走近孔子 • 我读《论语》
我读《论语》之
仁
﹡樊迟问仁。子曰：“爱人” 。 ﹡子曰：“能行五者于天下，为仁矣。” “请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、„„”
（1）含义： “仁者爱人”
“恭则不侮，宽则得 众，信则人任焉，敏则有 功，惠则足以使人”。 意思是，尊重别人的 人别人也会被别人所尊重， 宽容者得人心，守信者得 重用，勤勉者有功业，慈 惠者可以使人听其召唤。
仁与礼的关系？ 内在自觉
“仁”
“仁者爱人” 道德、修养
自律
“礼”
“克己复礼” 规范、准则
外在约束 他律
孔子的思想
克 为 已 政 以 君 复 正 德 子 礼 名
仁
爱 人
忠 恕
礼
中庸
中庸
不偏不倚、过犹不及、 凡事掌握好分寸，恰到好处
也就是去除偏激，选择正确的道路。它体 现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄， 宽广胸襟和“一以贯之”的坚定信念，是 具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。 至少我们可以从“大跃进”和“文化大革 命”的偏激教训中，体会到孔子这一思想 的深刻性。
——《中国教育史讲稿 》
教学方法
“有教无类” “因材施教”
教育原则
（教学对象）
“知之为知之， 不知为不知” “温故而知新” “学而不思则罔， 思而不学则怠”
学习方法
学习态度
当仁不让于师
孔子的教育成就整理
一、创办私学，有教无类，扩大教育范围 二、总结出一套先进的教育教学方法 三、整理六经，继承传播文化
孔子和儒家思想的历史地位
1、在当时（春秋战国和秦朝）未受到太 多重视，后来（汉朝至清朝）经发扬和改 造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为 中国传统文化的主流。 2、其博大精深的文化品格，在世界文化 史上具有重要影响。
孔子问礼于老子
但是龙，它在云端，在 天上，无法捉摸，深不可测， 李聃就像龙一样啊！
） （3）“为政以德”
2、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是（ A、“仁”和“礼” B、 “仁”和“德治” C、“克己复礼” D、 “忠恕”之道
）
3、下列对老子哲学中的“道”的理解不正确的是 （ ） A、万物的本原 B、抽象的概念 C、具体的物质 D、不可名状的自然本体 4、老子主张无为，希望社会退回到小国寡民的状 态，这在当时主要反映了（ ） A、新兴地主的要求 B、没落奴隶主贵族的 要求 C、手工业者的要求 D、富裕商人的要求
智者的低语
• 初识老子 • 东方智慧
道是万物本原
老子的思想
1、哲学思想：“道”是天地万物的本原和规 律. “道生一，一生二，二生三，三生万物” “人法地，地法天，天法道，道法自然”
(剔除了“天命”的绝对权威)
辩 证 法
老子的思想
2、辩证法思想 （1）任何事物都有矛盾对立的两个方面 （2）矛盾双方可以互相转化
1)认为“道”是天地万物的本原，是最高的 哲学概念。提出“人法地，地法天，天法道， 道法自然”，否定了“天命” 的绝对权威。
2)提出了辩证法思想，指出任何事物都有矛 盾对立的两方面，矛盾双方可以互相转化。 主张“守静”可以“以弱胜强”。
3）政治上“无为而治”，反对使用权谋，威 逼百姓，要以“无事取天下”。 4）向往“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” 的原始纯朴的小国寡民的社会，还主张对百 姓进行愚民统治，这些保守思想在历史上产 生了消极影响。
孔 儒 仁、礼、 敬鬼神 子 家 为政以德 而远之
因材施教（教学方法）
知与不知、温习、学与思 （学习态度与方法）
孔子在中国
“颠簸流离， 游说列国，
惶惶如丧家之犬
孔子周游列国
不可终日。”
千年礼乐归东鲁 万古衣冠拜素王
自1984年以来，孔子的故乡山东曲阜已经连续举 办了23届“国际孔子文化节”，被誉为中国最能代表 汉民族历史文化内涵的节庆活动。目前，海内外一些 国家和地区现有孔庙1300多座，每年孔子诞辰日都有 祭孔活动，在世界上有广泛影响。
仁者的叮咛
• • • • 走近孔子 我读《论语》 万世师表 泽被东西
智者的低语
• 初识老子
老君岩（宋代建于福建泉州清源山）
老子姓李，名耳，字聃，楚国人。春秋时 期重要的思想家，道家学派创始人。相传著有 《老子》一书，又名《道德经》。
《道德经》石刻书法
仁者的叮咛
• • • • 走近孔子 我读《论语》 万世师表 泽被东西
韩国国旗的太极和八卦思想来自中国的《 周易》。和谐、对称、平衡、循环、稳定等原 理代表着中华民族对宇宙，对人生的深刻思考。 太极图是道家取法于自然的意念核心，从整体 上看，韩国国旗外方而内圆，外刚而内柔，阴 阳相生，动静相宜，体现了中国古代文化的包 容精神和朴素的辩证法思想。
老子的哲学思想及其政治主张 （思想家、道家学派创始人）：
我读《论语》之
﹡季路问事鬼神。
鬼神观（天命观）
子曰：“未能事人，焉能事鬼？ ”
“敢问死？” 子曰：“未知生，焉知死？”
﹡子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
态度： 对鬼神敬而远之
注重先尽人事
仁者的叮咛
• 走近孔子 仁和礼——核心思想
• 我读《论语》 “为政以德”——政治思想 • 万世师表 鬼神观——哲学思想
老子的名言
以柔克刚 以德报怨 大智若愚 辩者不善 善者不辩 信言不美 欲取先予 欲擒故纵 遇弱示强 善武者不武，善战者不怒； 以其不争，故天下莫能与之争。
深藏若虚 美言不信 遇强示弱
——《道德经》
道家认为， 太极八卦意为 神通广大，镇 慑邪恶。
中国人是世界上最早脱离神权统治的民族, 古人发现在观察气象当中记录下来的符号, 形 成了太极、八卦、 河洛等图象, 它不需依靠神 的帮助, 它只要按照这些规律, 就可以认识宇 宙间的事物, 找出解决问题的方法来。
教育 思想
历史 影响
有教无类、 中国传统文 化的主流； 因材施教、 在世界文化 注重学习方 史上有重要 影响。 法 第一个探讨 宇宙本原； 对中国文化 产生深远影 响。
老子
道 家
无为而治
道是万物 本原
辩证法
1、孔子思想体系的核心是（ （1）“仁” （2）“礼” （4）“有教无类” A、（1）（2）（3）（4） B、（2）（3）（4） C、（1）（3）（4） D、 （1）（2）
思想文化活动是人类社会生活的重要 内容。在漫长的历史发展进程中，人 类的思想文化经历了由低级向高级发 展的历程，并呈现出多元化的特征。
“文化，是一定时期政治、经济的反映”
孔 第 子 与一 老课 子
仁者的叮咛
• 走近孔子
吾十有五而志于学， 孔子：名丘，字仲尼， 三十而立，四十而不惑， 鲁国人。是春秋时期的 五十而知天命，六十而 思想家、政治理论家和 耳顺，七十而从心所欲 教育家，儒家学派的创 不逾矩。 始人。他的言行记录在 《论语》一书中。 ——《论语· 为政》
请告诉我谁是中国人，
启示我，如何把记忆抱紧；
请告诉我这民族的伟大， 轻轻地告诉我，不要喧哗。
闻一多《祈祷》
我读《论语》之
仁
﹡子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所 而众星共之。”
“ 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；
道之以德，齐之以礼，有耻且格”
（1）含义： “仁者爱人” （2）途径： “忠恕”之道
（3）治国： “为政以德”
“ 道之以政，齐之以刑， 民免而无耻；道之以德，齐之 以礼，有耻且格”
以行政手段引导民众， 以刑罚来约束民众，虽然可 以使民众因求免于刑罚而服 从， 但却无法使他们树立以 犯罪为耻的观念。如果用道 德来引导民众，用礼仪来规 范民众，民众就会树立以犯 罪为耻的观念，自觉地端正 自己的行为。
我读《论语》之
仁
﹡樊迟问仁。子曰：“爱人” 。
﹡曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。 ”
﹡子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”
﹡子曰：“己所不欲，勿施于人。”
（1）含义： “仁者爱人”
（2）途径： “忠恕”之道， 即“己所不欲，勿施于人”
知识联系
己所不欲，勿施于人
这句话用今天的话来说就是自己不愿意 承受的事情，也不要强加在别人身上。凡事 站在他人的角度上，“换位”思考，多替别 人想一想！ 这就要求我们要做到以下三点： 尊重他人，求同存异; 适度忍让，体谅别人; 与他人坦诚相待，主动与别人沟通。
我读《论语》之 我读《论语》之
礼
﹡子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。” ﹡孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”
﹡颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”
﹡子曰：“必也正名乎。”
“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”
西周时的等级名分制度 孔子追求的“礼”是什么？
他主张如何实现“礼”？ “克己复礼” “正名”