必修三第三单元理解性默写训练1(有答案版)

高中语文必修三第三单元理解性默写训练

一、《寡人之于国也》：

1.在《寡人之于国也》中孟子与梁惠王的对话围绕什么问题展开讨论的？梁惠王的

疑问是：，？孟子则强调：。孟子告诉梁惠王当君王实行王道仁政的保民教民之后必然会出现：。

2.在《寡人之于国也》中找出孟子实行“王道”或者说“仁政”的七种措施的句子：

初步措施：①，。（农业不违农时方面的）；

②，。（渔业方面的）；③，。

（林业方面的）；根本措施：④, ，。（纺织方面的）；⑤，，。（牧业方面的）；

⑥，, ，。（农业生产粮食方

面的）；⑦，, 。（兴办教育）。前面的1——6是属于从保民角度提出了六条措施，7是属于从教民角度提出了一条措施。

3.在《寡人之于国也》说明君王的态度用了对比的说理方法的语句：

“”与“”的对比强调要施仁政。4.在《寡人之于国也》中孟子说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别，也就是数量

不同，实质相同的流传至今的成语为：。

二、《劝学》：

1、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。

2、《荀子·劝学》强调人要广泛学习而且经常反省自己才会智慧明达的名句是：“，。”

3、在荀子的《劝学》中用“朽木”“金石”为喻体阐明学习贵在坚持的句子是：“，；，。”

4、在《荀子•劝学》中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“，，。”

5、《荀子·劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思相近的句子是：“，。”

6、《荀子·劝学》中“，。”，表明人与人的天资差异本不大，关键在于后天的学习，君子要善于利用学习来弥补自己的不足。

7、《荀子·劝学》中指出人要积累善行养成好的品德，就会达到

“，，。”的境界。

8、《荀子•劝学》中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句

是，。

9、《荀子•劝学》中“，。”两句是说水的不断积聚就会变成潭，之后龙就会在这里出现。

10、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句

是：，，。

11、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：，；，。

12、《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：，；，。

13、《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论：，。

14、在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是，，。

15、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“，。

三、《过秦论》：

1、秦始皇统一中国后采取了一系列防御措施，其中写他对外政策的句子是：，。，。

2、始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。文中，。两句就是对此事件效果的概括。

3、贾谊在《过秦论》中用排比句描写秦始皇用武力统治天下的语句是：，，，。

4、贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：，，，。

5、写秦始皇自以为江山永固的语句是：，，。

6、文中，。形象地描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。

7、文中，，。三句极言陈涉的出身贫寒和地位低贱。

1、《师说》中陈述教师职责的句子是：师者，所以传道受业解惑也。

2、《师说》中陈述择师标准的句子是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

3、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

4、《师说》中阐述师生间辩证关系的句子是：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

5、《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的理由是“闻道有先后，术业有专攻”。

6、我们无论学习还是做学问都应本着实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，否则就会变成《师说》中作者批判的对象：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，吾未见其明也。”

7、《荀子•劝学》篇中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈在《师说》篇中指出的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。

8、《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝。”与《师说》中“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”的观点是相同的。

9、韩愈认为择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

10、韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

11、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

12、唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。

13、《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”的错误态度。

14、韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“择师而教之”；对自身“则耻师焉”。

15、《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：位卑则足羞，官盛则近谀。

16、韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”