网络道德的内涵
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的道德认识，提升网络主体的道德境界， 培育网络主体的道德人格；另一方面网络 道德教育也可以提高网络主体的道德自觉 性。因此，通过网络道德教育提高网络主 体的道德素质是网络时代所面临的紧迫任 务。
（二）网络道德教育是网络社会发 展完善的需要 • 网络社会作为网络主体的另类生活空间，
给我们提供了诸多的便利，读书、工作、 购物、交友、娱乐等都可以在网络社会中 得以实现。使我们可以超越时间与空间的 限制，创造一个属于自己的魔幻世界。然 而，网络社会在创造一个神奇世界的同时， 也造成了自身难以克服和解决的诸多难题。 因而，同现实社会一样，网络社会的发展 与完善同样需要网络道德教育的介入。
网络道德的自律性
• 在这样一个充满了匿名信息的网络世界里，外在的
道德规范机制很难发挥有效的作用，从而弱化了网 络社会成员的道德意识，在这种情况下，网络道德 的实现往往要诉诸个人的道德信仰。网络道德更多 的是依靠行为主体内在的自我追求的意蕴，即通常 所说的主要靠人们的内心信念来维系。所以，如果 说现实社会的既有道德是一种外在依赖型的道德， 那么网络社会需要的更多的是一种自主、自律型的 道德，它是一种更高水平的道德，唯其高，就更显 其难。网络道德的发展，从“一元”走向“多元”
• 这也意味着现实生活中人们道德素质的差
异必然会在网络社会中呈现。加之网络道 德的自律性与生成性特点，我们可以说， 网民的网络道德素质亟待提高。而网络道 德素质的提高不是一个自然的过程，从个 体的角度来看，一是要靠网络主体的主体 自觉；二是要靠网络主体的网络道德方面 的教育。
网络道德教育的性质
• 网络道德教育，一方面可以提高网络主体
四、网络道德的内涵和特点
（一）网络道德的内涵 • “网络道德”是指网络环境或网络条件下 调整人与人之间、人与社会之间关系的一 种行为规范。这种“规范”从其功能来看， 就是通过引导和约束网上人的行为，达到 保障网络正常运行的目的。概括而言，网 络道德就是对信息时代人们通过电子信息 网络而发生的社会行为进行规范的伦理准 则。
•
网络道德教育也是网络道德建设的重要内容，对 于网络道德主体素质的提高，对于网络道德规范 的生成与遵守，对于网络道德关系的调整都有着 积极的意义与价值。但是，网络道德教育的状况 同样不同乐观。青年学生作为网络道德主体的主 力军，也是最有条件接受网络道德教育的群里， 但是学校对青年学生网络道德教育存在着严重的 缺位现象。在计算机方面，学校给予学生的更多 的是技术方面的知识，很少甚至是没有对学生进 行计算机伦理道德方面的教育和训练。在家庭， 由于家长自身的网络道德方面的知识与能力的欠 缺，更不可能对孩子进行网络道德方面的教育。 青年学生尚且如此，其他群体的网络道德教育更 是处于放任状态。因此，加强网络道德教育是网
• 作为新生事物的“网络道德”，这种“超前性”
和“滞后性”的并存交叉更为明显。一方面， 作为一个高度自由、开放的“世界”，自由平 等、个性化的交流方式，使得人们在网上表现 出的道德观念总体上趋向于更宽容、更文明、 更平等、更友善，这既反映了技术发展的要求， 也反映了人类道德文明发展的趋势，这是网络 道德“超前性”的典型体现。但另一方面，网 络的高度自由和开放，并不完全脱离和排斥现 实道德规范的影响，尤其是作为网络健康发展 的重要保障，网络对人们行为的自律性要求， 较之现实道德的要求更为苛刻和严格。
第一，网络活动的道德意义与价值 决定了网络道德教育介入的重要性
• 网络社会的主体是人，是人创造了网络，并将其思想和价值观
• •
念带入了网络之中。因而网络社会不是人的真空世界，也不 是思想的真空世界。 网络社会中，人是网络和信息的主宰，网络的操作与控制，信 息的交流、传播都需要人来完成。不论是信息的采集、传递活 动，还是从事网络购物、聊天、娱乐等活动，都不是与其他网 络主体完全无关的行为，而是会对其他网络主体的利益与权力 造成这样或那样影响的行为，或者说是有一定社会意义与价值 的行为，因而，也是我们可以进行到的考察与道德评价的行为， 即网络主体在网络社会的活动同时就是道德活动。 既然网络主体的网络活动是道德活动，就必然会受到网络主体 的道德素质的影响。因此，网络主体的道德素质和技术素质在 网络社会中具有同样重要的地位。加强网络道德教育，提高网 络主体的道德素质，促进网络社会的健康文明发展是义不容辞 的任务。
• 再次是权利意识的扩展。网络主体因网络的无中心
结构极大扩展了权利意识，维权意识空前高涨，参 与意识非常活跃。 • 又次是平等意识的凸显。网络剥离了现实社会中被 身份所掩盖的社会差距，在网上没有特权，每人都 是中心，人与人之间趋于平等，不受等级制度的制 约。网络打破了知识垄断，填平了大众与精英之间 的鸿沟。 • 最后是民主意识的开拓。网络的核心是民主开放性。 在虚拟网络空间里，人人都有发言权，每个网民都 可以自由选择，任何网络事物的解决需要大家民主 的商谈获得。
• 2. 在道德规范方面，网络道德理论将建构
并倡导一系列网络社会中人们应当遵循的 行为规范。 • 3. 在道德行为方面，网络道德将引导人们 矫正网络社会中的不当行为。
二、加强网络道德教育的必要性
• （一）网络道德教育是提高网络主体道德
素质的需要 • 第一，目前网络主体涵盖了几乎所有职业 的社会成员、在一定意义上可以说，今天 之中国，就是“全民”上网的时代。第二、 职业构成复杂。从道德的角度来看，就意 味着网络主体的道德素质参差不齐。道德 素质自有高下之别，这是现实生活中我们 可以感知的必然现象，
2、网络道德必然呈现出明显的多元性和多层次 性。 • 在现实社会中，既有道德更多地表现为单一的、 一元的，具有强大的对社会主流价值观的引导 功能；而网络社会的超疆域性和开放性，决定 了网络社会是一个全球一体化的社会，也是一 个价值多元化的社会，这就使网络道德必然呈 现出明显的多元性和多层次性。在网络社会中， 因不同的政治观念、宗教信仰、价值观念、文 化理念、风俗习惯、生活方式等而导致的道德 冲突与融合频繁发生。
第四节 加强网络道德建设的意义
• 一、网络道德的价值 • （一）理论价值 • 1. 网络道德理论可以促进应用伦理学的建
构和发展。 • 2. 网络道德理论可以拓宽和延伸伦理学的 研究。
（二）实践价值
1. 在道德意识方面，网络道德理论有助于人们形成新 的价值观念和伦理精神 • 首先是自主意识的提升。网络主体经历了由依赖型 道德到自主型道德的嬗变，上网就意味着要自觉地 做网络的主人。网络是道德主体能动性和潜力得到 提升的重要确证，是主题道德自律性增强的重要机 会。由于角色意识的缺失，网络主体只能自我约束。 其次是奉献意识的高扬。奉献精神是网络社会基本 的价值导向。众多网络主体的参与形成网络空间， 没有诸人信息奉献就没有信息的共享。
（三）网络道德教育是网络道德建 设自身发展的需要
• 网络道德是伴随着网络技术的发展与网络社会的普及而形成发
展起来的，对于我们来说，它仍然可以算作一个新生事物。由 于网络在我们生活中的日益普及与全面渗透，网络社会的道德 问题正在引起社会的普遍关注，而网络道德建设则远远滞后于 网络技术的发展与网络空间的拓展。从主体的角度来看，在一 定的意义上可以说，许多网民没有从道德的角度去审视、评价 或反思，网络活动中淡化甚至放弃了道德的追求，丧失了道德 的自觉性与主动性，也失去了成为真正的网络道德主体的前提。 从网络道德规范的角度看，虽然有许多不同的组织、团体甚至 是个人提出了不同的网络道德准则或网络道德行为要求，但远 远没有达成共识，没有被广大网民所认可的共同的网络道德规 范。总体而言，网络道德规范还处于创制阶段。从网络道德关 系来看，由于网络道德主体的不成熟，网络道德规范的缺失， 网络道德行为的失范现象的大量存在，导致网络道德关系不正 常、不和谐。因此，网络道德建设可以说刚刚起步，路漫漫其 修远兮，仍将上下而求索。
• 第三，网络社会现存道德问题的解决彰显
网络道德教育介入的迫切性。 • 网络技术也是一把双刃剑，它在赋予网络 无穷魅力的同时，也使网络具有巨大的破 坏力。网络社会中，人的主体性、创造性 得到张扬，人的自由和平等得到了体现， 人的隐私、尊严得到一定的保护。但同时， 网络社会也放大了人的劣根性，刺激了人 的恶欲膨胀。
3、网络道德的发展，从“滞后性”走向 “超前性”。
• 道德是由一定社会经济关系决定的，但它
作为一种社会意识，其发展有相对独立性。 这主要表现为道德发展的“超前性”和 “滞后性”。所谓“超前性”，是指道德 作为人类的一种价值目标，往往蕴涵着比 现实更高的理想成分；所谓“滞后性”， 是指道德作为一种能够在人类意识中长期 积淀的传统，往往表现出自己的保守性或 惰性。
•
第二，网络社会多元价值观念的争斗凸 显了网络道德教育的必要性
• 网络社会虽然是“无疆界”的，但其与现
实社会一样，仍然存在着政治斗争，网上 不同意识形态的渗透与反渗透便是这种斗 争的缩影。网络社会只是使复杂的政治斗 争的形式发生了变化，用信息战取代了疆 土战，用价值观念等思想武器代替了其他 武器。现实社会中价值观念的多样化在网 络社会有着更加直接的表现。
（二）网络道德的源自文库点
1、网络道德的发展，从“依赖性”走向“自律性”. • 现实社会中的道德关系，大多为面对面的直接关系， 在这样的关系中，对个体行为起实际作用的往往是 强大的道德舆论压力，也就是说人们做出的道德行 为有时并非出自内心的自觉自愿，而是一种道德舆 论影响和监督的结果。因此，在现实社会中，人的 道德更多地表现为被动性和他律性。与传统社会人 们的道德意识与道德行为相比较，网络道德呈现出 一种更少依赖性、更多自主性的特点和趋势，并为 人们道德主体意识的觉醒、道德主体地位的确立创 造了条件。
• 自由主义、个人主义、利己主义、无政府主义、
享乐主义、道德相对主义等观念大行其道。从 道德行为上来看，现实社会中的各种各样的道 德失范行为都可以在网络社会中找到其翻版。 网络交往过程中的欺骗、侮辱、谩骂甚至于诽 谤屡见不鲜；网络无用信息充塞、色情信息泛 滥、虚假信息成灾；网络病毒花样翻新，网络 黑客畅行无阻，网络犯罪不断升级。总之，网 络社会是一个神奇的“虚拟”社会，也是问题 多多的“真实”社会。网络社会的特点和存在 的问题，都呼唤着网络道德教育的介入。
（二）网络道德教育是网络社会发 展完善的需要 • 网络社会作为网络主体的另类生活空间，
给我们提供了诸多的便利，读书、工作、 购物、交友、娱乐等都可以在网络社会中 得以实现。使我们可以超越时间与空间的 限制，创造一个属于自己的魔幻世界。然 而，网络社会在创造一个神奇世界的同时， 也造成了自身难以克服和解决的诸多难题。 因而，同现实社会一样，网络社会的发展 与完善同样需要网络道德教育的介入。
网络道德的自律性
• 在这样一个充满了匿名信息的网络世界里，外在的
道德规范机制很难发挥有效的作用，从而弱化了网 络社会成员的道德意识，在这种情况下，网络道德 的实现往往要诉诸个人的道德信仰。网络道德更多 的是依靠行为主体内在的自我追求的意蕴，即通常 所说的主要靠人们的内心信念来维系。所以，如果 说现实社会的既有道德是一种外在依赖型的道德， 那么网络社会需要的更多的是一种自主、自律型的 道德，它是一种更高水平的道德，唯其高，就更显 其难。网络道德的发展，从“一元”走向“多元”
• 这也意味着现实生活中人们道德素质的差
异必然会在网络社会中呈现。加之网络道 德的自律性与生成性特点，我们可以说， 网民的网络道德素质亟待提高。而网络道 德素质的提高不是一个自然的过程，从个 体的角度来看，一是要靠网络主体的主体 自觉；二是要靠网络主体的网络道德方面 的教育。
网络道德教育的性质
• 网络道德教育，一方面可以提高网络主体
四、网络道德的内涵和特点
（一）网络道德的内涵 • “网络道德”是指网络环境或网络条件下 调整人与人之间、人与社会之间关系的一 种行为规范。这种“规范”从其功能来看， 就是通过引导和约束网上人的行为，达到 保障网络正常运行的目的。概括而言，网 络道德就是对信息时代人们通过电子信息 网络而发生的社会行为进行规范的伦理准 则。
•
网络道德教育也是网络道德建设的重要内容，对 于网络道德主体素质的提高，对于网络道德规范 的生成与遵守，对于网络道德关系的调整都有着 积极的意义与价值。但是，网络道德教育的状况 同样不同乐观。青年学生作为网络道德主体的主 力军，也是最有条件接受网络道德教育的群里， 但是学校对青年学生网络道德教育存在着严重的 缺位现象。在计算机方面，学校给予学生的更多 的是技术方面的知识，很少甚至是没有对学生进 行计算机伦理道德方面的教育和训练。在家庭， 由于家长自身的网络道德方面的知识与能力的欠 缺，更不可能对孩子进行网络道德方面的教育。 青年学生尚且如此，其他群体的网络道德教育更 是处于放任状态。因此，加强网络道德教育是网
• 作为新生事物的“网络道德”，这种“超前性”
和“滞后性”的并存交叉更为明显。一方面， 作为一个高度自由、开放的“世界”，自由平 等、个性化的交流方式，使得人们在网上表现 出的道德观念总体上趋向于更宽容、更文明、 更平等、更友善，这既反映了技术发展的要求， 也反映了人类道德文明发展的趋势，这是网络 道德“超前性”的典型体现。但另一方面，网 络的高度自由和开放，并不完全脱离和排斥现 实道德规范的影响，尤其是作为网络健康发展 的重要保障，网络对人们行为的自律性要求， 较之现实道德的要求更为苛刻和严格。
第一，网络活动的道德意义与价值 决定了网络道德教育介入的重要性
• 网络社会的主体是人，是人创造了网络，并将其思想和价值观
• •
念带入了网络之中。因而网络社会不是人的真空世界，也不 是思想的真空世界。 网络社会中，人是网络和信息的主宰，网络的操作与控制，信 息的交流、传播都需要人来完成。不论是信息的采集、传递活 动，还是从事网络购物、聊天、娱乐等活动，都不是与其他网 络主体完全无关的行为，而是会对其他网络主体的利益与权力 造成这样或那样影响的行为，或者说是有一定社会意义与价值 的行为，因而，也是我们可以进行到的考察与道德评价的行为， 即网络主体在网络社会的活动同时就是道德活动。 既然网络主体的网络活动是道德活动，就必然会受到网络主体 的道德素质的影响。因此，网络主体的道德素质和技术素质在 网络社会中具有同样重要的地位。加强网络道德教育，提高网 络主体的道德素质，促进网络社会的健康文明发展是义不容辞 的任务。
• 再次是权利意识的扩展。网络主体因网络的无中心
结构极大扩展了权利意识，维权意识空前高涨，参 与意识非常活跃。 • 又次是平等意识的凸显。网络剥离了现实社会中被 身份所掩盖的社会差距，在网上没有特权，每人都 是中心，人与人之间趋于平等，不受等级制度的制 约。网络打破了知识垄断，填平了大众与精英之间 的鸿沟。 • 最后是民主意识的开拓。网络的核心是民主开放性。 在虚拟网络空间里，人人都有发言权，每个网民都 可以自由选择，任何网络事物的解决需要大家民主 的商谈获得。
• 2. 在道德规范方面，网络道德理论将建构
并倡导一系列网络社会中人们应当遵循的 行为规范。 • 3. 在道德行为方面，网络道德将引导人们 矫正网络社会中的不当行为。
二、加强网络道德教育的必要性
• （一）网络道德教育是提高网络主体道德
素质的需要 • 第一，目前网络主体涵盖了几乎所有职业 的社会成员、在一定意义上可以说，今天 之中国，就是“全民”上网的时代。第二、 职业构成复杂。从道德的角度来看，就意 味着网络主体的道德素质参差不齐。道德 素质自有高下之别，这是现实生活中我们 可以感知的必然现象，
2、网络道德必然呈现出明显的多元性和多层次 性。 • 在现实社会中，既有道德更多地表现为单一的、 一元的，具有强大的对社会主流价值观的引导 功能；而网络社会的超疆域性和开放性，决定 了网络社会是一个全球一体化的社会，也是一 个价值多元化的社会，这就使网络道德必然呈 现出明显的多元性和多层次性。在网络社会中， 因不同的政治观念、宗教信仰、价值观念、文 化理念、风俗习惯、生活方式等而导致的道德 冲突与融合频繁发生。
第四节 加强网络道德建设的意义
• 一、网络道德的价值 • （一）理论价值 • 1. 网络道德理论可以促进应用伦理学的建
构和发展。 • 2. 网络道德理论可以拓宽和延伸伦理学的 研究。
（二）实践价值
1. 在道德意识方面，网络道德理论有助于人们形成新 的价值观念和伦理精神 • 首先是自主意识的提升。网络主体经历了由依赖型 道德到自主型道德的嬗变，上网就意味着要自觉地 做网络的主人。网络是道德主体能动性和潜力得到 提升的重要确证，是主题道德自律性增强的重要机 会。由于角色意识的缺失，网络主体只能自我约束。 其次是奉献意识的高扬。奉献精神是网络社会基本 的价值导向。众多网络主体的参与形成网络空间， 没有诸人信息奉献就没有信息的共享。
（三）网络道德教育是网络道德建 设自身发展的需要
• 网络道德是伴随着网络技术的发展与网络社会的普及而形成发
展起来的，对于我们来说，它仍然可以算作一个新生事物。由 于网络在我们生活中的日益普及与全面渗透，网络社会的道德 问题正在引起社会的普遍关注，而网络道德建设则远远滞后于 网络技术的发展与网络空间的拓展。从主体的角度来看，在一 定的意义上可以说，许多网民没有从道德的角度去审视、评价 或反思，网络活动中淡化甚至放弃了道德的追求，丧失了道德 的自觉性与主动性，也失去了成为真正的网络道德主体的前提。 从网络道德规范的角度看，虽然有许多不同的组织、团体甚至 是个人提出了不同的网络道德准则或网络道德行为要求，但远 远没有达成共识，没有被广大网民所认可的共同的网络道德规 范。总体而言，网络道德规范还处于创制阶段。从网络道德关 系来看，由于网络道德主体的不成熟，网络道德规范的缺失， 网络道德行为的失范现象的大量存在，导致网络道德关系不正 常、不和谐。因此，网络道德建设可以说刚刚起步，路漫漫其 修远兮，仍将上下而求索。
• 第三，网络社会现存道德问题的解决彰显
网络道德教育介入的迫切性。 • 网络技术也是一把双刃剑，它在赋予网络 无穷魅力的同时，也使网络具有巨大的破 坏力。网络社会中，人的主体性、创造性 得到张扬，人的自由和平等得到了体现， 人的隐私、尊严得到一定的保护。但同时， 网络社会也放大了人的劣根性，刺激了人 的恶欲膨胀。
3、网络道德的发展，从“滞后性”走向 “超前性”。
• 道德是由一定社会经济关系决定的，但它
作为一种社会意识，其发展有相对独立性。 这主要表现为道德发展的“超前性”和 “滞后性”。所谓“超前性”，是指道德 作为人类的一种价值目标，往往蕴涵着比 现实更高的理想成分；所谓“滞后性”， 是指道德作为一种能够在人类意识中长期 积淀的传统，往往表现出自己的保守性或 惰性。
•
第二，网络社会多元价值观念的争斗凸 显了网络道德教育的必要性
• 网络社会虽然是“无疆界”的，但其与现
实社会一样，仍然存在着政治斗争，网上 不同意识形态的渗透与反渗透便是这种斗 争的缩影。网络社会只是使复杂的政治斗 争的形式发生了变化，用信息战取代了疆 土战，用价值观念等思想武器代替了其他 武器。现实社会中价值观念的多样化在网 络社会有着更加直接的表现。
（二）网络道德的源自文库点
1、网络道德的发展，从“依赖性”走向“自律性”. • 现实社会中的道德关系，大多为面对面的直接关系， 在这样的关系中，对个体行为起实际作用的往往是 强大的道德舆论压力，也就是说人们做出的道德行 为有时并非出自内心的自觉自愿，而是一种道德舆 论影响和监督的结果。因此，在现实社会中，人的 道德更多地表现为被动性和他律性。与传统社会人 们的道德意识与道德行为相比较，网络道德呈现出 一种更少依赖性、更多自主性的特点和趋势，并为 人们道德主体意识的觉醒、道德主体地位的确立创 造了条件。
• 自由主义、个人主义、利己主义、无政府主义、
享乐主义、道德相对主义等观念大行其道。从 道德行为上来看，现实社会中的各种各样的道 德失范行为都可以在网络社会中找到其翻版。 网络交往过程中的欺骗、侮辱、谩骂甚至于诽 谤屡见不鲜；网络无用信息充塞、色情信息泛 滥、虚假信息成灾；网络病毒花样翻新，网络 黑客畅行无阻，网络犯罪不断升级。总之，网 络社会是一个神奇的“虚拟”社会，也是问题 多多的“真实”社会。网络社会的特点和存在 的问题，都呼唤着网络道德教育的介入。