三字经百家姓千字文弟子规
三字经 百家姓 千字文 弟子规(中华经典藏书 升级版)
（中华经典藏书·升级版）
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06
精彩摘录
思维导图
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中华
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总叙
内容摘要
《三字经百家姓千字文弟子规》是中国古代蒙学书籍中影响最大的几种，自问世以来风行海内经久不衰。当
很惭愧啊，怀着满满的激情看三百千，还特意找了这个集中的版本看，奈何被我暴殄天物了，只是草草看了
一两遍，假以时日要好好回顾背诵一下
三百千流传至今，各有风骚。要说在我原有的经验积累里面最陌生的
应该要属千字文，没想到行文直接惊艳到我了。
目录分析
三字经
百家姓
千字文
弟子规
作者介绍
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前随着国学热的深入，以传授优良道德规范和文化常识为目的的传统蒙学读物，正受到社会各界的广泛重视。本
次译注作者在详细注释有关历史典故的基础上，采用与原文类似的韵文体把四篇读物译为白话文，读来琅琅上口。
即保留了蒙学读物的优点，又简洁流畅，易于记诵，是同类读物中的优秀之作。
读书笔记
中华书局的这个译注版本还是不错的。
绍。
精彩摘录
这是《三字经·百家姓·千字文·弟子规（中华经典藏书·升级版）》的读书笔记模板，可以替换为自己的
精彩内容摘录。
谢谢观看
古诗四帖原文及译文
古诗四帖原文及译文《古诗四帖》是中国古代的四篇诗文，分别为《千字文》、《百家姓》、《三字经》和《弟子规》。
这些诗文在中国古代教育中有着重要的地位，被用来教育儿童识字、明礼、修身和明理。
以下是这四篇诗文的原文及简要译文：《千字文》原文：天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰馀成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。
金生丽水，玉出昆冈。
剑号巨阙，珠称夜光。
果珍李柰，菜重芥姜。
《千字文》译文：天地混沌一片黑暗，宇宙浩瀚无垠。
太阳月亮周而复始，星宿运行不息。
寒来暑往，秋收冬藏，岁月更迭，音律调和。
云腾致雨，露凝为霜。
黄金产自美丽的江河，玉石出自昆仑山。
名剑号称巨阙，珍珠闪耀夜光。
各种水果香甜可口，蔬菜多姿多彩。
《百家姓》原文：赵钱孙李，周吴郑王。
冯陈褚卫，蒋沈韩杨。
朱秦尤许，何吕施张。
孔曹严华，金魏陶姜。
戚谢邹喻，柏水窦章。
《百家姓》译文：姓赵钱孙李，名周吴郑王。
还有冯陈褚卫，蒋沈韩杨。
朱秦尤和许，何吕施张。
还有孔曹严华，金魏陶姜。
还有戚谢邹喻，柏水窦章。
《三字经》原文：人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
《三字经》译文：人在初生时，本性善良。
人的本性都是相近的，后天的修养使人们有所不同。
如果不加以教育，人的本性就会发生改变。
教育的方法，应该是专一的。
古代有孟母，选择邻居的地方。
如果孩子不学习，那就是断送了自己的前程。
窦燕山，有一位很有道义的人。
他教育了五个儿子，他们的名声都传扬开来。
不教育孩子，是父亲的过错。
教育不严格，是老师的懒惰。
孩子不学习，是不应该的。
幼年不学习，长大后会有什么作为呢。
《弟子规》原文：弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。
父母责，当顺承。
《三字经 百家姓 千字文 弟子规》读书笔记与心得
《三字经百家姓千字文弟子规》读书笔记与心得感悟本书是古代蒙古语教案的集锦，是最明显的类型，可以理解为基本的教案素养，是古人在教育中对孩子的智慧。
《三字经》起源于我国南宋，后世又不断进行增补，往往被推为蒙学之首。
即便在我们今日，再不需要熟悉学习古文发展的人，也都知道自己一句“人之初，性本善”。
《三字经》开篇先强调了好的启蒙思想教育对儿童健康成长的重要性，然后企业开始通过介绍以及一些生活常识，如三纲、四时、五行、六畜、七情等，然后教师再讲一个读书需循序渐进，读完《小学》等蒙学书，再读四书，四书读熟了之后再读六经，然后读诸子，最后读史书。
由此人们转而讲中国社会历朝的历史文化沿革情况介绍了一遍，最后以奋发努力勤学、显亲扬名的著名管理事例作结。
《三字经》可以这样说是一种实用性与可读性最强的一篇蒙学著作。
《百家姓》据说起源于中国五代十国时期，将大约五百个姓按照一定韵律作了一个四字一句的编排，句子之间没有进行实际研究意义，此书古时人们只是企业作为学生识字辨姓用的，比较没意思。
好在通过这个系统版本的书籍编撰者给每个姓注释了起源来历，所以有了点看头。
这篇文章，千言万语，是个传奇。
据说梁武帝为了推广书法，收集了王羲之的水墨，收集了一千个不同的汉字供周行思部长撰写一篇文章。
按理说，这对m.simayi. net 来说基本上是一项艰巨的任务，但是周兴思却在一个晚上编辑好了，现在成了“千言万语”.虽然千言万语的全文结构非常零散，没有形成统一的中心思想，但在这种强制性的词语排列情况下，每七八句就有可能形成有意义的段落，在文学才华上已经可以惊人了。
最后是《弟子规》，这篇是清朝才出现的，主要是伦理道德教育，规定了居家在外所应遵循的礼仪规范和言行准则，虽然有些内容有些过时迂腐，但大多数内容放在现今也是很有意义的，比如“衣贵洁，不贵华”“话说多，不如少”，还有比如“勿摇髀”（不要抖腿），这些都是值得传承的。
这些梦雪课作为中国几千年儿童的必读书，当然有它的价值，不应该简单地被视为过时的东西，今天的人们即使不背诵，也要阅读、理解。
整理初中生国学经典诵读篇目
初中生国学经典诵读篇目1.国学经典篇目一、《弟子规》二、《三字经》三、《百家姓》四、《千字文》五、《论语》10段1.子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"2.子曰："君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
"3.子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
"4.子曰："富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
"5.子曰："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！"6.子曰："知之者不如好知者，好知者不如乐知者。
"7.孔子曰："生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
8.子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。
"9.子曰："由！悔女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
"10.子曰："君子欲君子欲讷於言，而敏於行。
"六、《老子大学中庸庄子》11段《老子》节选1.第七章：天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生。
故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
2.第三十三章：知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
3.第八十一章：信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
《大学》节选1.古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
三字经弟子规千字文 无标点
三字经rén zhīchūxìng běn shàn 人之初性本善xìng xiāng jìn xíxiāng yuǎn 性相近习相远【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
gǒu bú jiào xìng nǎi qiān 苟不教性乃迁jiào zhīdào guìyǐzhuān 教之道贵以专【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
xīmèng mǔzé lín chǔ昔孟母择邻处zǐbù xué duàn jīzhù 子不学断机杼【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。
一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
dòu yān shān yǒu yìfāng 窦燕山有义方1j iāo wǔzǐmíng jù yáng 教五子名俱扬【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
yǎng bú jiào fù zhīguò 养不教父之过jiào bù yán shīzhīduò 教不严师之惰【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。
只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
zǐbù xué fēi suǒyí子不学非所宜yòu bù xué lǎo hé wéi 幼不学老何为【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
《三字经》《弟子规》《千字文》介绍
《三字经》《弟子规》《千字文》介绍《三字经》、《弟子规》和《千字文》是中国古代教育经典的代表作品，它们以简洁明了的文字、蕴含深刻的哲理和道德准则而闻名于世。
下面分别对这三部经典进行介绍。
《三字经》是中国古代儿童启蒙读物的代表作之一。
它以三字一句的形式，总结了中国传统文化和道德伦理的精髓。
《三字经》共一百八十句，内容涵盖了天地、人事、数理、历史等多个方面。
其中，“人之初，性本善”、“勤学好问，苦学亦乐”等句子，教导孩子们要保持良好的品德和学习态度。
《三字经》通过简练的文字，深入浅出地传达了做人做事的道理，对培养儿童的道德观念和认识世界具有重要的教育意义。
《弟子规》是中国儿童教育的经典著作之一。
它是明代儿童读物的代表作品，由李毓秀所作。
《弟子规》共三百六十句，内容主要围绕着孝敬父母、尊师重道、友善待人等方面。
其中，“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”、“师友所教，勿怠慢，临事须慎，未动思量”等句子，教导孩子们要孝顺父母、尊敬师长、待人友好。
《弟子规》通过简洁明了的语言，传达了做人做事的基本准则，培养了儿童的道德观念和行为习惯。
《千字文》是中国古代儿童启蒙读物之一，被誉为“千古第一课”。
它是北宋朝代的经典作品，由周克仁所作。
《千字文》共一千个字，分为四行四列，每一行都是四个字。
内容涵盖了天地、人事、数理、历史等多个领域，包括人的起源、五行八卦、古代历史等知识。
《千字文》通过简洁明了的文字，生动形象地描述了古代的科学文化知识，为儿童提供了系统的启蒙教育。
这三部经典都以简洁明了的文字、蕴含深刻的哲理和道德准则而著称。
它们通过简单易懂的语言，向儿童传递了正确的价值观和道德观念，培养了儿童的品德修养和学习兴趣。
同时，这些经典也对中国传统文化的传承和发展起到了积极的作用。
《三字经》、《弟子规》和《千字文》是中国古代教育经典的代表作品，它们以简练明了的文字、蕴含深刻的哲理和道德准则而受到广泛的赞誉。
这些经典不仅对儿童的道德观念和认识世界具有重要的教育意义，同时也对中国传统文化的传承和发展起到了积极的促进作用。
三字经百家姓弟子规千字文大集结
《三字经》人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
、玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻。
知某数，识某文。
一而十，十而百。
百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义。
父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。
此四方，应乎中。
曰水火，木金土。
此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信。
此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷。
此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。
爱恶欲，七情具。
□土革，木石金。
与丝竹，乃八音。
高曾祖，父而身。
身而子，子而孙。
自子孙，至元曾。
乃九族，而之伦。
父子恩，夫妇从。
兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。
君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
凡训蒙，须讲究。
详训诂，名句读。
为学者，必有初。
小学终，至四书。
论语者，二十篇。
群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。
讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。
中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子。
自修齐，至平治。
孝经通，四书熟。
如六经，始可读。
诗书易，礼春秋。
号六经，当讲求。
有连山，有归藏。
有周易，三易详。
有典谟，有训诰。
有誓命，书之奥。
我周公，作周礼。
著六官，存治体。
大小戴，注礼记。
述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂。
号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作。
寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊。
有左氏，有彀梁。
经既明，方读子。
撮其要，记其事。
五子者，有荀杨。
文中子，及老庄。
经子通，读诸史。
考世系，知终始。
自羲农，至黄帝。
号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝。
相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤。
周文王，称三王。
夏传子，家天下。
四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商。
六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣。
八百载，最长久。
千字文、弟子规、百家姓、三字经
三字经人之初，性本善；性相近，习相远。
苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。
窦燕山，有义方；教五子，名俱扬。
养不教，父之过；教不严，师之惰。
子不学，非所宜；幼不学，老何为？玉不琢，不成器；人不学，不知义。
为人子，方少时；亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席；孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨；弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻；知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬；此四时，运不穷。
曰南北，曰西东；此四方，应乎中。
曰水火，木金土；此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信；此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷；此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕；此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙，自子孙，至玄曾；乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠；此十义，人所同。
凡训蒙，须讲究；详训诂，明句读。
为学者，必有初；小学终，至四书。
论语者，二十篇；群弟子，记善言。
孟子者，七篇止；讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔；中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子；自修齐，至平治。
孝经通，四书熟；如六经，始可读。
诗书易，礼春秋；号六经，当讲求。
有连山，有归藏，有周易，三易详。
有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。
我周公，作周礼；著六官，存治体。
大小戴，注礼记；述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂；号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作；寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。
经既明，方读子；撮其要，记其事。
五子者，有荀杨。
文中子，及老庄。
经子通，读诸史；考世系，知终始。
自羲农，至黄帝；号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝；相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤，周文武，称三王。
夏传子，家天下；四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商；六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣；八百载，最长久。
《三字经》《千字文》《弟子规》《女儿经》介绍及全文解读
†三字经‡†千字文‡†弟子规‡简单介绍及全文解读†三字经‡†百家姓‡†千字文‡合称‚三百千‛，又叫‚三家村‛，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。
‚三百千‛之中以†三字经‡为首，称为‚经‛，以†千字文‡垫底称为‚文‛。
当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，†千字文‡要求高。
没有一定的文字学基础和文化素养，对†千字文‡是既读不懂，也欣赏不了。
从时间上来说，†千字文‡成文于六朝时期，出现的最早；†三字经‡成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开。
在教学的顺序上是†三字经‡第一，†千字文‡最末。
其中的道理，一是先简后繁，这很好理解；二就是‚经‛与‚文‛的根本区别。
经者经舆大道，是天下车马行人经行的必由之路，引伸义就是规律、原理、原则与方法。
自古以来，圣人的书叫做经典，因其讲述的是恒常不变的宇宙真相，是放之四海而皆准的真理，所以有四书、五经等经典。
†三字经‡既敢称为经，而且被千古传颂，这就非常耐人寻味了。
†千字文‡是用一千个不重复的汉字编纂而成的一篇韵文，词藻华丽，语言优美，文学价值极高，历来受到文人墨客的喜爱。
†三字经‡则不然，它‚字有重复，词无藻彩‛，即不讲究对仗，语言也不甚优美。
但†三字经‡朴实无华，用极简洁通俗的白话讲出了亘古不变的大道理，这就非常难能可贵了。
因此‚三百千‛中最难理解的是†三字经‡，最难讲的也是†三字经‡，没有丰富的学识、没有自己的感悟和体会，仅仅凭借文字是绝对无法理解经义的。
相反，随着阅历的增加与人生经验的积累，对†三字经‡的理解会越来越深，以至越到晚年越喜欢†三字经‡，这也是为什么来听†三字经‡讲座的老年人很多。
与†千字文‡同理，†三字经‡也是一部高度浓缩的中国文化史，但†三字经‡不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，真正是‚淹贯三才，出入经史‛，全文用典极多，全篇充满了积极向上的乐观精神。
清人王晋升就称†三字经‡是‚蒙求之津逮，大学之滥觞‛；清人贺兴思称其是‚一部袖里†通鉴纲目‡也‛；近人章太炎也称赞†三字经‡‚其启人知识，过之†急就章‡与†凡将篇‡之比矣……今之教科书，固勿如三字经远甚也‛。
《弟子规》(含三字经百家姓千字文)国学权威经典大字注音打印版
事 虽 小 ，勿 擅 为。 苟 擅 为，子 道 亏。 物 虽 小 ，勿 私 藏 。
-1-
传 承 国 学 文 化
gǒu sī cáng
弘 扬 民 族 精 神
品 读 圣 贤 经 典
长 者 坐， 命 乃 坐。 尊 长 前 ， 声 要 低。 低 不 闻，却 非 宜。
-3-
称 尊 长 ，勿 呼 名 。
传 承 国 学 文 化
jìn wèn bì qǐ qū duì fù tuì shì rú rú bì wù shì
弘 扬 民 族 精 神
chí yí fù
品 读 圣 贤 经 典
guān wà bì yǔ zhèng lǚ fú jù niǔ
置 冠 服，有 定 位。
luàn dùn guì jié
事 诸 兄 ，如 事 兄 。 〈谨〉
zhāo lǎo chén qǐ yì bì zǎo zhì guàn yè xī mián chí cǐ shí
勿 乱 顿，致 污 秽。
guì huá
衣 贵 洁，不 贵 华。
shàng xún fèn duì yǐn shí shí shì kě xià chèn jiā wù wù jiǎn guò wù zé zé
qīn yǒu zhòu yè yào xiān cháng bù lí chuáng yè
亲 所 好，力 为 具。
jǐn wèi yí yí xiào
亲 所 恶，谨 为 去。
shēn yǒu shāng dé qīn yǒu shāng ài wǒ wǒ qīn yōu qīn xiū hé nán
古代启蒙书籍有哪些？
古代启蒙书籍有哪些？古代启蒙教育的书有《三字经》，《百家姓》、《千字文》，《论语》，《弟子规》，《朱子家训》，《增广贤文》等。
1、《三字经》，是中国的传统启蒙教材。
在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。
《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。
”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。
《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。
《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。
其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。
基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。
2、《百家姓》是一部关于中文姓氏的作品。
按文献记载，成文于北宋初。
原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。
《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。
《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。
3、《千字文》，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。
梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。
全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。
《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。
中华文化幼儿启蒙百家姓千字文三字经弟子规 (2)
百家姓赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞仁袁柳酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卞齐康伍余元卜顾孟平黄和穆萧尹姚邵湛汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董梁杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭梅盛林刁钟徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍虞万支柯咎管卢莫经房裘缪干解鹰宗丁宣贲邓郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊於惠甄曲家封芮羿储靳汲邴糜松井段富巫乌焦巴弓牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫宁仇栾暴甘钭厉戎祖武符刘景詹束龙叶幸司韶郜黎蓟博印宿白怀蒲台从鄂索咸籍赖卓蔺屠蒙池乔阴郁胥能苍双闻莘党翟谭贡劳逄姬申扶堵冉宰郦雍却璩桑桂濮牛寿通边扈燕冀郏浦尚农温别庄晏柴瞿阎充慕连茹习宦艾鱼容向古易慎戈廖庚终暨居衡步都耿满弘匡国文寇广禄阙东殴殳沃利蔚越夔隆师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查后荆红游竺权逯盖後桓公万俟司马上官欧阳夏侯诸葛闻人东方赫连皇甫尉迟公羊澹台公冶宗政濮阳淳于单于太叔申屠公孙仲孙轩辕令狐钟离宇文长孙慕容鲜于闾丘司徒司空亓官司寇仉督子车颛孙端木巫马公西漆雕乐正壤驷公良拓拔夹谷宰父谷粱晋楚闫法汝鄢涂钦段干百里东郭南门呼延归海羊舌微生岳帅缑亢况后有琴梁丘左丘东门西门商牟佘佴伯赏南宫墨哈谯笪年爱阳佟第五言福百家姓终千字文（粱）敕员外散骑侍郎周兴嗣天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可复器欲难量墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命临深履薄夙兴温凊似兰斯馨如松之盛川流不息渊澄取映容止若思言辞安定笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟学优登仕摄职从政存以甘棠去而益咏乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿孔怀兄弟同气连枝交友投分切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏性静情逸心动神疲守真志满逐物意移坚持雅操好爵自縻都邑华夏东西二京背邙面洛浮渭据泾宫殿盘郁楼观飞惊图写禽兽画彩仙灵丙舍傍启甲帐对楹肆筵设席鼓瑟吹笙升阶纳陛弁转疑星右通广内左达承明既集坟典亦聚群英杜稿钟隶漆书壁经府罗将相路侠槐卿户封八县家给千兵高冠陪辇驱毂振缨世禄侈富车驾肥轻策功茂实勒碑刻铭磻溪伊尹佐时阿衡奄宅曲阜微旦孰营桓公匡合济弱扶倾绮回汉惠说感武丁俊乂密勿多士寔宁晋楚更霸赵魏困横假途灭虢践土会盟何遵约法韩弊烦刑起翦颇牧用军最精宣威沙漠驰誉丹青九州禹迹百郡秦并岳宗泰岱禅主云亭雁门紫塞鸡田赤城昆池碣石巨野洞庭旷远绵邈岩岫杳冥治本于农务资稼穑俶载南亩我艺黍稷税熟贡新劝赏黜陟孟轲敦素史鱼秉直庶几中庸劳谦谨敕聆音察理鉴貌辨色贻厥嘉猷勉其祗植省躬讥诫宠增抗极殆辱近耻林皋幸即两疏见机解组谁逼索居闲处沉默寂寥求古寻论散虑逍遥欣奏累遣戚谢欢招渠荷的历园莽抽条枇杷晚翠梧桐蚤凋陈根委翳落叶飘摇游鹍独运凌摩绛霄耽读玩市寓目囊箱易輶攸畏属耳垣墙具膳餐饭适口充肠饱饫烹宰饥厌糟糠亲戚故旧老少异粮妾御绩纺侍巾帷房纨扇圆絜银烛炜煌昼眠夕寐蓝笋象床弦歌酒宴接杯举觞矫手顿足悦豫且康嫡后嗣续祭祀烝尝稽颡再拜悚惧恐惶笺牒简要顾答审详骸垢想浴执热愿凉驴骡犊特骇跃超骧诛斩贼盗捕获叛亡布射僚丸嵇琴阮啸恬笔伦纸钧巧任钓释纷利俗竝皆佳妙毛施淑姿工颦妍笑年矢每催曦晖朗曜璇玑悬斡晦魄环照指薪修祜永绥吉劭矩步引领俯仰廊庙束带矜庄徘徊瞻眺孤陋寡闻愚蒙等诮谓语助者焉哉乎也续千字文（北宋）知池州军事侍其玮混沌开辟乾坤刚柔震兑巽坎角亢奎娄雷迅雹激风凛雪稠苦毒荼堇芬臭熏莸麰麦配奠含桃荐羞皙枣霁荔潘柿骞榴寝梦影响电幻泡沤蕣槿术驻驷隙戈留玦佩绣扆聪纩冕旒绍变韶濩戛击磬球台应赉弼渎视彻侯焘晔歆向褚迁固彪鬻拳遂刖管仲请囚鹳鹊裴瘦鹦鹉祢洲柝待暴客教速置邮弭讹辩惑韫猜败谋酷韬蜂虿衅稔怨仇枭獍朋党鸳鹭匹俦搜戮猾憝剸歼寇雠蝼蚁侵轶鞮鍪虔刘破釜僃唅倍灶焚舟围溃垓堞罢割鸿沟苗窜危裔崇放欢兜锡抚彝皿凯捷蛮陬涤疵荡秽戢患蠲忧褆袭缫藉秬鬯瓒卣棊博篦蔽算计牙筹控虬缉獬驯雉狎鸥鹿哀扰墓狐死向邱吐湿濡沫吸饵吞钩徙槱坏突烂额焦头饘粥餬啜琼蕊屑腴謇谔介峭脂韦谄谀奸杞鲠黯媚妲丑嫫后夔梼戭隤凯苍舒昶煜希范潮彬阖闾宋嗟纵斧越哂弯弧臧储毳鹬乔乘双凫陆寄梅驿翰忆莼鲈屈原吟泽儿宽掷锄蛇蝎巢窟马牛襟裾鸱鸮遁翼豺狼避衢峒獠堡障犷蜒边隅衔枚挈辔裹疮吮疽炊爇刁斗征赐钺鈇柱标夷域颈系单于灌胜冯帅贾忤穰苴诩强豪虏季殄颛臾丰泗杰吏邹鲁硕儒赏贳媪价瀚濯卓垆搤腕睢境攀髥鼎湖拔蔡愠帛殖货织蒲蚌胎缀舄锦辫缠须瑠璃瑇瑁琥珀珊瑚裘絺衮鷩旞旌旐旟铅鍮坑冶盐铁榷酤霖潦祠祟毕暵舞雩款段龌龊驽骀踌躇掌擎沆瀣顶戴醍醐斮胫剔孕曝尫溺巫埋辕折轴枉箭哨壶荜阍圭窦瓮牖绳枢貆舄麋壤瓜畴芋区险阪茫隰耨畦浸蔬棣萼艳韡菡萏披敷森挺劲干枯荄朽株纤悉杪忽毫厘锱铢櫽括埏埴桔槔辘轳携橐簪管记笏握彤台联芸阁泮侔辟廱熛怒汁纪句芒祝融姮娥窃药婕妤冲熊鸤鸠均哺螟蛉桑虫兔迫狡穴鼠托社墉骐骥神骨騕褭奇踪囗蛸蠛蚁鸑鷟蜺虹烧栈燧尾迎刃摧锋菊味薏苡芝拟芙蓉葇苏囗芷笺蜡芎藭噬腊遇弑粒粟辍舂椎柷状桶斲轮覩蓬缯绡绤縠璧璋璜琮妖诞怪蛊狂狯顽童湎腆酩酊辣滑醉醲版赍悟卦栋桡罹凶瘗弊鄜畤燔柴泰坛汝膺砥砺匠饰庙樽宪堵藜杖颜巷瓢箪羲妹娲氏喾妃姜嫄鸢鹏隼鷃蛟蜗鼍鼋嗤鲸漏网咍羝触藩圈玃辙鲋穽貘槛猿燕髀馔臛猩唇敌蹯芗萁黛耜蚕蠒缲盘嗜啖嫩柏浥馥芳荪鞭呼麕至辐辏骏奔贝簧萋菲睇睫泛澜姬创邠鄗囗卜涧瀍鳖丞旺蜀郭隗辅燕怖慑郅偶矍铄援鞍樊哙排闼杨仆叩关濞埒邓铸崔铜裒钱狻猊啮豹蚊蝱扑蝝铃舆銮辂节旄旓旜弋猎鹜鹄雀惮鹰鹯敛袵负襁蹑祛骈肩除苛弛娆纠缪弹愆苹蘩蕴藻簋簠豆笾汀荇滩蓼绿菱红莲挟鳌抱椠骇祠裂麻蟋蟀闵俭蜉蝣刺奢墉赓蝃蝀襄喻蒹葭虎兕失柙瑜瑾匿瑕萧蒿薇藿鳣鲔鲿鯋嗽液脱屣炼膏茹霞菩提团核槟榔尠柯邪孽魍魉淫疠魑魅襄乳犯狸塌翮抟鸷鸨曷刈耘螽奚妬忌羸畀革袍闇缒橹垒奋鬣吓鳃喷涎凿齿酰醢坫罍牲牷饔饩枕曲换貂制芰纫蕙撰述舛乖惭怍芜菲三字经人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝弟次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具匏土革木石金与丝竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠此十义人所同当顺叙勿违背斩齐衰大小功至缌麻五服终礼乐射御书数古六艺今不具惟书学人共遵既识字讲说文有古文大小篆隶草继不可乱若广学惧其繁但略说能知原凡训蒙须讲究详训诂明句读为学者必有初小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸子思笔中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子撮其要记其事五子者有荀扬文中子及老庄经子通读诸史考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝相揖逊称盛世夏有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣八百载最长久周辙东王纲坠逞干戈尚游说始春秋终战国五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献蜀魏吴争汉鼎号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金皆称帝元灭金绝宋世莅中国兼戎狄九十年国祚废太祖兴国大明号洪武都金陵迨成祖迁燕京十六世至崇祯权阉肆寇如林李闯出神器焚清太祖膺景命靖四方克大定由康雍历乾嘉民安富治绩夸道咸间变乱起始英法扰都鄙同光后宣统弱传九帝满清殁革命兴废帝制立宪法建民国古今史全在兹载治乱知兴衰史虽繁读有次史记一汉书二后汉三国志四兼证经参通鉴读史者考实录通古今若亲目口而诵心而维朝于斯夕于斯昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学赵中令读鲁论彼既仕学且勤披蒲编削竹简彼无书且知勉头悬梁锥刺股彼不教自勤苦如囊萤如映雪家虽贫学不辍如负薪如挂角身虽劳犹苦卓苏老泉二十七始发奋读书籍彼既老犹悔迟尔小生宜早思若梁灏八十二对大廷魁多士彼既成众称异尔小生宜立志莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋彼颖悟人称奇尔幼学当效之蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟彼女子且聪敏尔男子当自警唐刘晏方七岁举神童作正字彼虽幼身已仕尔幼学勉而致有为者亦若是犬守夜鸡司晨苟不学曷为人蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物幼而学壮而行上致君下泽民扬名声显父母光于前裕于后人遗子金满赢我教子惟一经勤有功戏无益戒之哉宜勉力弟子规（训蒙文）总叙弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生出则悌兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难信凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧刻薄语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警惟德学惟才艺不如人当自励若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜泛爱众凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言亲仁同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏余力学文不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺损就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致。
弟子规、三字经、百家姓、千字文拼音打印版
《三字经》百家姓zhào qián sūn lǐzhōu wúzhèng wáng 赵钱孙李，周吴郑王。
féng chén chǔwèi jiǎng shěn hán yáng冯陈褚卫，蒋沈韩杨。
zhūqín yoúxǔhéLǚshīzhāng朱秦尤许，何吕施张。
kǒng cáo yán huàjīn wèi táo jiāng孔曹严华，金魏陶姜。
qīxièzōu yùbǎi shuǐdòu zhāng戚谢邹喻，柏水窦章。
yún sūpān gěxīfàn péng Láng云苏潘葛，奚范彭郎。
Lǔwéi chāng mǎmiáo fèng huāfāng鲁韦昌马，苗凤花方。
yúRén yuán Liǔfēng bào shǐtáng俞任袁柳，酆鲍史唐。
fèi Lián cén xuēLéi hènítāng费廉岑薛，雷贺倪汤。
téng yīn Luóbìhǎo wūān cháng 滕殷罗毕，郝邬安常。
yuèyúshífùpíbiàn qíkāng乐于时傅，皮卞齐康。
wǔyúyuán bǔgùmèng píng huáng 伍余元卜，顾孟平黄。
hémùxiāo yǐn yáo shào zhàn wāng和穆萧尹，姚邵湛汪。
小学国学经典诵读篇目
小学国学经典诵读篇目一、《弟子规》二、《三字经》三、《百家姓》四、《千字文》五、《论语》10xx1.子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"2.子曰："君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
"3.子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
"4.子曰："富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
"5.子曰："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！"6.子曰："知之者不如好知者，好知者不如乐知者。
"7.xx曰："生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
8.子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。
"9.子曰："由！悔女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
"10.子曰："君子欲讷xx言，而敏xx行。
"六、《老子大学中庸xx》11xx《老子》节选1.第七章：天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生。
故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
2.第三十三章：知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
3.第八十一章：信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
《大学》节选1.古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
三字经百家姓弟子规千字文
百家姓全文（拼音）Zhào Qián Sūn Lǐ Zhōu Wú Zhèng Wáng赵钱孙李周吴郑王Féng Chén Chǔ Wèi Jiǎng Shěn Hán Yáng冯陈褚卫蒋沈韩杨Zhū Qin Yoú Xǔ Hé Lǚ Shi Zhāng朱秦尤许何吕施张Kǒng Cáo Yán Huà Jīn Wèi Táo Jiāng 孔曹严华金魏陶姜Qī Xiè Zōu Yù Bǎi(Bó) Shuǐ Dòu Zhāng 戚谢邹喻柏水窦章Yún Sū Pān Gě Xī Fàn Péng Láng云苏潘葛奚范彭郎Lǔ Wéi Chāng Mǎ Miáo Fèng Huā Fāng鲁韦昌马苗凤花方Yú Rén Yuán Liǔ Fēng Bào Shǐ Táng俞任袁柳酆鲍史唐Fèi(Bì) Lián Cén Xuē Léi Hè Ní Tāng费廉岑薛雷贺倪汤Téng Yīn Luó Bì Hǎo Wūān Cháng滕殷罗毕郝邬安常Lè(Yuè) Yú Shí Fù Pí Biàn Qí Kāng乐于时傅皮卞齐康Wǔ Yú Yuán Bǔ Gù Mèng Píng Huáng伍余元卜顾孟平黄Hé Mù Xiāo Yǐn Yáo Shào Zhàn Wāng和穆萧尹姚邵湛汪Qí Máo Yǔ Dí Mǐ Bèi Míng Zāng祁毛禹狄米贝明臧Jì Fú Chéng Dài Tán Sòng Máo Páng计伏成戴谈宋茅庞Xióng Jǐ Shū Qū Xiàng Zhù Dǒng Liáng 熊纪舒屈项祝董梁Dù Ruǎn Lán Mǐn Xí Jì Má Qiáng 杜阮蓝闵席季麻强Jiǎ Lù Lóu Wēi Jiāng Tóng Yán Guō贾路娄危江童颜郭Méi Shèng Lín Diāo Zhōng Xú Qiū Luò梅盛林刁钟徐邱骆Gāo Xià Cài Tián Fán Hú Líng Huò高夏蔡田樊胡凌霍Yú Wàn Zhī Kē Zǎn Guǎn Lú Mò虞万支柯昝管卢莫Jīng Fáng Qiú Miào Gān Xiè Yīng Zōng 经房裘缪干解应宗Dīng Xuān Féi Dèng Yù Shàn Háng Hóng 丁宣贲邓郁单杭洪Bāo Zhū Zuǒ Shí Cuī Jí Niǔ Gōng 包诸左石崔吉钮龚Chéng Jī Xíng Huá Péi Lù Róng Wēng 程嵇邢滑裴陆荣翁Xún Yáng Yū Huì Zhēn Qū Jiā Fēng 荀羊於惠甄曲家封Ruì Yì Chǔ Jìn Jí Bǐng Mí Sōng 芮羿储靳汲邴糜松 Jǐng Duàn Fù Wū Wū Jiāo Bā Gōng 井段富巫乌焦巴弓Mù Kuí(Wěi) Shān Gǔ Chē Hóu Fú Péng 牧隗山谷车侯宓蓬Quán Xī Bān Yǎng Qiū Zhòng Yī Gōng 全郗班仰秋仲伊宫Nìng Qiú Luán Bào Gān Tǒu Lì Róng 宁仇栾暴甘钭厉戎Zǔ Wǔ Fú Liú Jǐng Zhān Shù Lóng 祖武符刘景詹束龙Yè Xìng Sī Sháo Gào Lí Jì Bó叶幸司韶郜黎蓟薄Yìn Sù Bái Huái Pú Tái Cóng è印宿白怀蒲邰从鄂Suǒ Xián Jí Lài Zhuó Lìn Tù Méng 索咸籍赖卓蔺屠蒙Chí Qiáo Yīn Yù Xū Nài Cāng Shuāng 池乔阴郁胥能苍双Wén Shēn Dǎng Zhái Tán Gòng Láo Páng 闻莘党翟谭贡劳逄Jī Shēn Fú Dǔ Rǎn Zǎi Lì Yōng姬申扶堵冉宰郦雍Xì Qú Sāng Guì Pú Niú Shòu Tōng却璩桑桂濮牛寿通Biān Hù Yān Jì Jiá Pǔ Shàng Nóng边扈燕冀郏浦尚农Wēn Bié Zhuāng Yàn Chái Qú Yán Chōng温别庄晏柴瞿阎充Mù Lián Rú Xí Huàn ài Yú Róng慕连茹习宦艾鱼容Xiàng Gǔ Yì Shèn Gē Liào Yǔ Zhōng向古易慎戈廖庾终Jì Jū Héng Bù Dū Gěng Mǎn Hóng暨居衡步都耿满弘Kuāng Guó Wén Kòu Guǎng Lù Quē Dōng匡国文寇广禄阙东ōu Shū Wò Lì Yù Yuè Kuí Lóng欧殳沃利蔚越夔隆Shī Gǒng Shè Niè Cháo Gōu áo Róng 师巩厍聂晁勾(句) 敖融Lěng Zī Xīn Kàn Nā(Nuó) Jiǎn Ráo Kōng 冷訾辛阚那简饶空Zēng Wú Shā Niè Yǎng Jū Xū Féng 曾毋沙乜养鞠须丰Cháo Guān Kuǎi Xiāng Zhā Hòu Jīng Hóng 巢关蒯相查后荆红Yóu Zhú Quán Lù Gě(Gài) Yì Huán Gōng 游竺权逯盖益桓公Mò qí Sī mǎ Shàngguān ōuyáng Xià hóu Zhū gě万俟司马上官欧阳夏侯诸葛Wén rén Dōng fāng Hè lián Huáng fǔ Yùchí Gōngyáng 闻人东方赫连皇甫尉迟公羊Tán tái Gōng yě Zōng zhèng Pú yang Chún yú Chányú澹台公冶宗政濮阳淳于单于Tài shū Shēn tú Gōng sūn Zhòngsūn Xuānyuán Línghú太叔申屠公孙仲孙轩辕令狐Zhōng lí Yǔ wén Zhǎng sūn Mù róng Xiān yú Lǘ qiū钟离宇文长孙慕容鲜于闾丘Sī tú Sī kōng Qí guān Sī kòu Zhǎng Dū司徒司空丌官司寇仉督Zǐchē Zhuān sūn Duān mù Wū mǎ Gōng xī子车颛孙端木巫马公西Qīdiāo Yuèzhèng Rǎng sì Gōng liáng Tuò bá Jā gǔ漆雕乐正壤驷公良拓跋夹谷Zǎi fǔ Gǔ liáng Jìn Chǔ Yán Fǎ宰父谷梁晋楚闫法Rú Yān Tú Qīn Duàn gān Bǎi lǐ汝鄢涂钦段干百里Dōng guō Nán mén Hū yán Guī Hǎi Yáng shé Wēi shēng 东郭南门呼延归海羊舌微生Yuè Shuài Gōu Kòng Kuàng Hòu Yǒu(Yòu) Qín岳帅缑亢况郈有琴Liáng qiū Zuǒ qiū Dōng mén Xī mén梁丘左丘东门西门Shāng Móu Shé Nài(Mǐ) Bó Shǎng Nán gōng商牟佘佴伯赏南宫Mò Hǎ Qiáo Dá Nián ài Yáng Tóng墨哈谯笪年爱阳佟D wǔ Yán Fú第五言福《三字经》拼音拼音版rén zhī chū xìng běn shàn 人之初 , 性本善。
三字经·百家姓·千字文·弟子规诵读本
三字经·百家姓·千字文·弟子规诵读本随着社会发展，世界文明进步，所有学科都在不断发展，人类也在发展技术、文化、经济等领域，而当前，中国文学也在不断提高，发展自身。
如何保护中国的文学遗产，把中国文化传播出去，使中国文学更加流行，也是近年来许多人关注的重要话题。
《三字经百家姓千字文弟子规诵读本》便是其中一个经典案例，下面就来介绍一下这本书，供大家参考。
《三字经百家姓千字文弟子规诵读本》是一本收录了中国文学名著《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》四篇文章的诵读本，全书共有272个页面，由少年儿童文学出版社出版发行。
它以四个主要的文章为主，让孩子们通过诵读来学习中国的传统文化，掌握中国文学古老的知识，受传统文化的熏陶。
《三字经》，收录了三字经的全部文字，每两个字之间均有凝重的横线，把三字经全部的字词都连在一起，它既有着简单的语言，又有着极其简单的句式，易于少年儿童学习，而每一句话都有着它独特的寓意，正如它的经典词语“人之初，性本善；性相近，习相远”，正反应了中国古代文人对人性经久不变的认识。
《百家姓》，收录了古人把百家姓按姓氏姓氏排列，把它们列为一个整体，让人们即使忘记它的每一句，仍能明白它的意思。
从每一句的内容上来看，它简洁而发人深思，既有着文人的哲理，又有着文人所欣赏的古诗词，而有趣的是，其中每一句话都可以作为中国传统文化的代表，可以说是一部“中国文化地图”。
《千字文》，收录了“千字文”，它结构严谨，文字严肃，形成对“三字经”形式的进一步开发，既睿智又精巧，可以被大家熟知，以深入浅出的思想，精辟的语言，准确而易懂的句式，使它成为很多人理解中国文学的重要素材。
此外，《弟子规》收录的文字简短明了，是从墨子的《训诂》中摘录出来的文字，其实它不仅仅是一本书，也是对中国传统道德习俗的缩影，全书共有24章，每一章都是一句话，句句娓娓道来，是一部经典，它揭示了现实生活中该遵守的礼仪规范，大家都可以从中学习到一些道德和人文素质。
《弟子规三字经百家姓千字文》读后感
《弟子规·三字经·百家姓·千字文》读后感阅读完《弟子规·三字经·百家姓·千字文》，我深受启发，对中国古代文化和教育思想有了更深入的认识。
首先，《三字经》是一本传统的启蒙读物，以三字一句的方式，简明扼要地介绍了中国的历史、文化、伦理和哲学。
通过阅读《三字经》，我不仅学到了许多知识，更体会到了中国传统文化的深厚底蕴。
同时，《三字经》中强调的道德教育和家庭教育观念，也让我深感其智慧之处。
《弟子规》是一本关于儿童行为规范的启蒙读物，通过对日常生活中的言行举止进行规范和指导，培养儿童良好的道德品质和行为习惯。
阅读《弟子规》，我意识到一个人的行为举止不仅是个人的表现，更是家庭和社会的要求。
只有具备了良好的道德品质和行为习惯，才能真正地成为一个有价值的人。
《百家姓》是一本介绍中国姓氏的读物，通过对姓氏的起源、发展和演变进行介绍，让读者了解中国的姓氏文化和家族观念。
阅读《百家姓》，我不仅学到了许多有关姓氏的知识，更体会到了中国人对家族和亲情的重视。
同时，《百家姓》也让我认识到了中国文化的多样性和丰富性。
《千字文》是一本介绍中国文化、历史、哲学和伦理的启蒙读物，以一千个不同的汉字组成，内容涵盖广泛。
通过阅读《千字文》，我不仅学到了许多知识，更体会到了中国文化的博大精深。
同时，《千字文》中强调的道德教育和人文精神，也让我深感其智慧之处。
总的来说，《弟子规·三字经·百家姓·千字文》是一部非常有价值的文化瑰宝，通过阅读这部经典，我不仅对中国古代文化有了更深入的了解，也对自己的行为举止有了更高的要求。
我相信这部经典将会对我未来的成长和发展产生积极的影响。
(完整word版)小学国学经典诵读篇目
小学国学经典诵读篇目一、《弟子规》二、《三字经》三、《百家姓》四、《千字文》五、《论语》10段1.子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"2.子曰："君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
"3.子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
"4.子曰："富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
"5.子曰："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！"6.子曰："知之者不如好知者，好知者不如乐知者。
"7.孔子曰："生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
8.子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。
"9.子曰："由！悔女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
"10.子曰："君子欲君子欲讷於言，而敏於行。
"六、《老子大学中庸庄子》11段《老子》节选1.第七章：天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生。
故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
2.第三十三章：知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
3.第八十一章：信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
《大学》节选1.古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》
三字经人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
十干者，甲至癸，十二支，子至亥。
曰黄道，曰所躔，曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极，我中华，在东北。
曰江河，曰淮济，此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡，此五岳，山之名。
曰士农，曰工商，此四民，国之良。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
地所生，有草木，此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走。
稻梁菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
青赤黄，及白黑，此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。
曰平上，曰去入，此四声，宜调协。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。
兄那么友，弟那么恭。
长幼序，友与朋。
君那么敬，臣那么忠。
此十义，人所同。
当顺叙，勿违背。
斩齐衰，大小功。
至缌麻，五服终。
礼乐射，御书数，古六艺，今不具。
唯书学，人共遵，既识字，讲说文。
有古文，大小篆，隶草继，不可乱。
假设广学，惧其繁，但略说，能知源。
凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。
为学者，必有初，小学终，至四书。
论语者，二十篇，群弟子，记善言。
孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子，自修齐，至平治。
孝经通，四书熟，如六经，始可读。
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人之初，性本善，
性相近，习相远.
苟不教，性乃迁，
教之道，贵以专.
译文：
人刚出生下来，本性都很良善，天性虽然相近，习惯相差却远. 如果不加教诲，秉性就会改变，教育要讲方法，贵在始终一贯. 惜孟母，择邻处，
子不学，断机杼.
窦燕山，有义方，
教五子，名俱扬.
译文：
昔日孟子母亲，安家慎选邻居，孟子逃学回家，停织剪布教育. 还有窦氏燕山，家教严格有方，培养教育五子，个个名声远扬. 养不教，父之过，
教不严，师之惰.
子不学，非所宜，
幼不学，老何为？
译文：
抚养而不教育，这是父亲过错，教育而不严格，老师要负其责. 孩子不肯学习，确实太不应该，小时如不努力，到老能干什么？玉不琢，不成器，
人不学，不知义.
为人子，方少时，
亲师友，习礼仪.
译文：
玉石不加雕琢，不能成为器物，人不通过学习，不会明白事理. 所以作为儿女，就要从小时候，培养尊师敬友，严格学习礼仪. 香九龄，能温席，
孝于亲，所当执.
融四岁，能让梨，
弟于长，宜先知.
译文：
黄香不过九岁，能替爹妈暖被，孝顺生身父母，子女理当如此. 孔融年仅四岁，就懂让梨兄辈，
弟弟敬爱兄长，从小就要明白.
首孝弟，次见闻，
知某数，识某文.
一而十，十而百，
百而千，千而万.
译文：
做人首讲孝悌，其次增广见闻，
学会数目加减，认读文字文章.
这样从一到十，十十相加成百，
十百变为一千，十千能成一万.
三才者，天地人，
三光者，日月星.
三纲者：君臣义，
父子亲，夫妇顺.
译文：
古人所谓“三才”是指天、地、人，
古人所称“三光”是指日、月、星辰.
古人提出“三纲”：规范君臣礼义，
要求父子相亲，夫妻和顺不弃.
曰春夏，曰秋冬，
此四时，运不穷.
曰南北，曰西东，
此四方，应乎中.
译文：
说道春天夏天，还有秋季冬季，
一年四个季节，反复循环不息.
至于南方北方，加上西方东方，
对应成为四方，基准在于中央.
曰水火，木金土，
此五行，本乎数.
曰仁义，礼智信，
此无常，不容紊.
译文：
日常所见金木水火土，
五行相生相克，一切本有规律.
古人倡导仁义礼智信，
此被称作“无常”，不容紊乱违背.
稻梁菽，麦黍稷，
此六谷，人所食.
马牛羊，鸡犬豕，
此六畜，人所饲.
译文：
水稻、小米、大豆，小麦、粘谷、高粱，以上合称六谷，是人生存食粮.
有马有牛有羊，有鸡有狗有猪，
上面六种牲畜，人们家家饲养.
曰喜怒，曰哀惧，
爱恶欲，七情具.
匏土革，木石金，
丝与竹，乃八音.
译文：
高兴叫做喜悦，生气叫做愤怒，
悲痛叫做悲伤，害怕叫做恐惧，
倾慕叫做心爱，讨厌叫做憎恶，
贪念叫做私欲，七情人人具备.
匏笙、陶埙、皮鼓、木柷、石謦、金钟、琴瑟、笛箫乐器，八类统称八音.
高曾祖，父而身，
身而子，子而孙，
自子孙，至玄曾，
乃九族，人之伦.
译文：
高祖、曾祖、祖父，父亲生下我身，
我再生我儿子，儿子又生我孙，
由自己地子孙，再生曾孙、玄孙，
传宗接代九辈，延续繁衍不停.
父子恩，夫妇从，
兄则友，弟则恭，
长幼序，友与朋，
君则敬，臣则忠，
此十义，人所同.
译文：
父子间重恩情，夫妇间应和顺，
兄对弟要友爱，弟对兄要谦恭，
长与幼讲尊卑，朋与友守信用，
君对臣应尊重，臣对君须忠诚，
上十义是准则，人与人同遵循.
凡训蒙，须讲究，
详训诂，名句读.
为学者，必有初，
小学终，至四书.
译文：
幼童启蒙教育，必须讲析清楚，
细说字源词义，让其明白句读.
人们读书求学，夯实最初基础，
小学内容学好，才能研读四书.
《论语》者，二十篇，
群弟子，记善言.
《孟子》者，七篇止，
讲道德，说仁义.
译文：
儒家经典《论语》，全书二十篇目，
都是孔门弟子，师生哲言辑录.
孟子著书《孟子》，全书总共七篇，
宣讲道德修养，阐说仁义思想.
作《中庸》，子思笔，
中不偏，庸不易.
作《大学》，乃曾子，
自修齐，至平治.
译文：
四书之一《中庸》，出自子思手笔，
“中”谓不偏不倚，“庸”是平和不变.
四书另有《大学》，作者当是曾子，
主张修身治家，方能安定天下.
《孝经》通，四书熟，
如六经，始可读.
《诗》《书》《易》，
《礼》《春秋》，
号六经，当讲求.
译文：
《孝经》融会贯通，“四书”熟习通晓，
再如典籍“六经”，开始研读其奥.
《诗经》、《尚书》、《周易》，《札记》再加《春秋》，号称儒家“六经”，应当讲习探求.
有《连山》，有《归藏》，
有《周易》，三易详.
有典谟，有训诰，
有誓命，《书》之奥.
译文：
伏羲著有《连山》，黄帝又作《归藏》，
两书加上《周易》，万物变化知详.
《书》载典章、谋略，君臣言行、政令，
征伐誓言、训令，文字深奥难懂.
我周公，作《周礼》，
著六官，存治体.
大小戴，注《札记》，
述圣言，礼乐备.
译文：
有我圣贤周公，为国制作《周礼》，
分列六类官制，留存周代政体.
戴德戴圣叔侄，搜录编辑《札记》，
叙述圣人言论，礼乐制度齐备.
曰《国风》，曰《雅》《颂》，
号四诗，当讽咏.
译文：
民间歌谣《国风》，朝会祭祀《雅》、《颂》，《诗经》号称“四诗”，应当击节吟诵.
《诗》既亡，《春秋》作，
寓褒贬，别善恶.
三传者，有《公羊》，
有《左氏》，有《梁》.（抱歉此字实在是不认识）译文：
《诗经》大义沦丧，《春秋》继之而作，
文字寓含褒贬，目地辨别善恶.
“三传”阐释《春秋》，一是《春秋公羊》，
二是《左氏春秋》，三乃《春秋梁》.
经既明，方读子，
撮其要，记其事.
五子者，有荀扬，
文中子，及老庄.
译文：
经书读懂之后，方可再读诸子，
选择归纳要旨，熟记事缘因果.
诸子名家五子，包括荀子、扬子，
文中子即王通，以及老子、庄子.
经子通，读诸史，
考世系，知终始.
自羲农，至黄帝，
号三皇，局上世.
译文：
经书、子书贯通，接着再读史著，
考究朝代世系，了解兴衰始末.
远自伏羲、神农，再至轩辕黄帝，
后人尊称“三皇”，所处时代远古.
（待续）。