君主论读书报告

《君主论》读书报告

《君主论》的作者马基雅维里是意大利的政治哲学家，他是意大利文艺复兴时期的重要人物，他所著的《君主论》一书提出了现实主义的政治理论，作者出生于1469年的意大利佛罗伦萨，从他的著作中可以感受出他有很明显的摆脱了神学和伦理学的束缚，为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路，他主张国家至上，将国家权力作为政治的基础，他出生于一个没落贵族家庭，父亲是一名律师，他出生后家里除了书籍以外有真的是一无所有了，故而，他受的教育是有限的，他只能选择自学，他曾出任佛罗伦萨共和国第二国务厅的长官，兼任共和国执政委员会秘书，负责外交和国防，经常出使各国，会见过许多执掌政权的人物，这些经历为他后来著书立说，积累了丰富的养料，为该书的撰写准备了资料。

《君主论》是一本毁誉参半的不可多得的旷世奇书，一直被奉为欧洲历代君主的案头之书，政治家的最佳指南，统治阶级巩固其统治的治国原则和人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖，自1512年开始印行，迄今470多年，从西方到东方，这本书在政界、宗教界、学术界等领域引起了巨大的反响，被西方评论界列为和《圣经》，《资本论》等相提并论的影响人类历史的十部著作之一。

在西方的知名君主的生活里，他们中的很多人都把《君主论》奉为必被君主阅读的经典之一，例如法王亨利四世，路易十四世，拿破仑，希特勒等，自从本书问世以来，人们对它的评价褒贬不一，即使是这样，也不能阻止它在人们心中的渴望之心，同时也不能否定它的文学价值和历史价值，在反对否定者的眼中，它的作者是阴险狡诈，口是心非，背信弃义，残暴无情的，因为他教会了君主，威胁的反对否定者的利益，故而被他们说否定，其实，他在许多文学家的心中也是不同的，在莎士比亚的笔下的马基雅维里是一个寿险，苍白，阴险，奸诈，巧舌如簧的骗子，虽然有很多的政治家们对它非常感兴趣，即使这些政治家阅读并运用的这本书中的理论和方法，他们却不敢公开承认。虽然如此，《君主论》也依然被称作“邪恶的圣经”，而在肯定的眼中，他则被称为西方“政治学之父”，“国家学之父”，“马克思以前最有影响的思想者”，培根说：“马基雅维利等前人致力于观察人类曾经做了什么，而不是强求人们应该怎样做，使后人得益匪匪浅。”卢梭也说：“马基雅维里自称在给君主讲课，其实，他是在给人民讲大课。”

据《纽约时报》载，欧洲的若干学者相信，千百年来，人类写过三部具有永恒价值的处世智慧奇书，一是《君主论》，二是《孙子兵法》，三是《智慧书》。

作者生活在意大利文艺复兴运动繁荣发达的时期，人文主义思想汹涌澎湃的历史时代。而这片思想沃土，能给作者带来充足的养料，同样，在这一时期西方已经建立了统一的民族国家，资本主义经济获得了很大的发展，而作者生活的意大利地区却是四分五裂的，有内忧也有外患，国家不统一，外有强国环伺，内有教皇的参与等各种原因，严重阻碍了意大利经济的发展，这样大的背景下，作者却生活在一个没落的佛罗伦萨贵族家庭中，用中国的话来说，他算是生活在一个书香世家，这对他的后期创作是非常有利的，再加上他后来在政治界的生活经历，为他后来投身政治外交活动中，准备了充足条件，正是由于这样的生活经历，给他创作《君主论》积下了经验。

《君主论》全书共有26章，书中有6段献辞。这本书主要讨论君主国是什么？它有什么种类？怎样获得？怎样维持以及为什么丧失等？全面而又集中的表现了马基雅维利鲜明的资产阶级统治思想，反映了意大利资产阶级关于建立统一的中央集权民族国家的强烈愿望，全书可以从三个方面进行归纳，一、用君主专制制度来统一四分五裂的意大利，二、强大的军队是国家强大、统一、兴盛的基础，三、君主统治的权术之道。

“世袭的君主没必要也犯不着去得罪人民，很自然就被人们所爱戴，除非他品行非常恶劣，惹得天怒人怨，否则臣民们会自然而然被人们所爱戴，也会顺理成章地拥护他，君主统治的历史越悠久，人民格新政权的想法就越淡薄，上一次政权更迭的记忆就会湮灭殆尽，这

种记忆其实对政权的变革很重要，因为上一次变革的记忆就是下一次可能出现的变革的火种。”

在人民的心中不可避免地存在故国情怀，他们会怀念曾经的国家，会将现在和过去进行对比，因而他们会对现在的状况产生不满，从而也就会发生暴动，但是当改朝换代的时间过去太久了，人民的故国情怀会淡化，发生暴动的原因就不会是这个，而是其他的。

“我认为有史以来的君主国都是通过两种不同的方法进行统治的，一种是由一位君主和一群臣仆统治的，这些臣仆承蒙君主的恩准和钦许，作为大臣辅助君主来统治王国，另一种是由君主和诸侯统治的，诸侯的地位是由于古老的血统而不是君主的恩宠得来的。”

古往今来，每一种统治手段都是在特定的历史条件下产生的，他在相对对的历史条件下是先进的，是有效的统治手段，他们是相对的有用的手段，也许有一些手段过于残忍，但是在那样的历史条件下，也许这样的方法才是有用的，虽然它被后来人否定。

“如上所述的那些被占领之前在各自法律下生活的城市或国家，君主想要统治它们有三种方法：一、把它们灭掉；二、君主亲自驻守在那里；三、允许他们在自己的法律下生活，但要向他们征收赋税，并建立一个与君主友好紧密的寡头政府。”

对于上面这些统治方法，他们更有千秋，第一种太过于血腥，也太过于残忍，这就像希特勒屠杀犹太人，要杀光这些犹太人，这样的方法虽然断绝了祸患，但这种方法却是没有人道主义的，第二种统治，相当于中国的天子脚下，很少有人会动乱，因此在君主驻守的地区相对来说比较太平，但是这种影响范围是有限的，虽然这种方法很好，也很难，但疆域如此之大，这种方法对于有辽阔疆域的国家来说是不实用的，但对于那些小国寡民的国家来说，这不失是一种有效的方法和手段，第三种手段有点像西周时的中国，过去的苏联，现在的美国，如果中央国家不够强大，那么它就会割裂，就会叛乱，而西周早期的中央政府是强大有力的，当时的国家安宁，而后期，王室衰微，从而导致春秋五霸，战国七雄的出现，苏联也是如此，才导致了它的结局，而今天的美国虽然没有了很多历史概念，让他逐渐使中央政府强大，同时又是设置三权分立，这种有效牵制的统治方法，既保证了中央和地方的隶属关系，同时又设置了三部相互牵制，互相平衡。

“任何一个没有自己军队的君主国都是不稳定的，实际上，一个君主国处在逆境的情况下，如果没有实力带着信心保卫自己，他就只有完全凭借运气了，明智的人们常常得出这样的意见和诊断：世界上最弱和最不牢固的东西，莫过于不以自己的力量为基础的权力带来的声誉了。”

任何一个国家，如果没有自己的军队，那么它是脆弱的，也是没有尊严的，如当今的我国加大军队的质量建设，既要科技强军，又要以最优秀的方式来培养和建设自己的军队，如果不凭借自己的能力得来的东西，那么他就不会长久，你看那些一夜暴富的人，他们有多少人长久的富下去的，只是通过自己的努力得来的东西才会知道珍惜，更加努力的守住这些来之不易的东西，才不会坐吃山空。

“但是，为训练脑筋，君主还应该阅读历史，并研究历史上伟大人物的作为，学他们在战争中是如何做的，思考他们胜利与失败的原因，以便避免重蹈其失败的覆辙，你的失败的覆辙，最重要的是他应该像过去那些伟人那样做，他们要选择一个受到赞扬和尊重前人作为榜样，并且经常把他们的思想和行动铭记心间。”

我国有一句这样的话是“富不过三代”，这是说富人的孩子只知道贪图享乐，忘记了励精图强，从而导致坐吃山空，同样君主也应该读书，并奋发图强，站在前人的肩膀上吸取教训和经验，最终把自己的国家治理得更加强大。

“每个人都认为，君主遵守信用，坦率正值，而不使用诡计，是多么值得赞美，然而我们这个时代的经验证明，那些曾经建立丰功伟绩的君主们却不重视遵守诺言，恰恰相反，他们懂得如何运用诡计使人迷惑不解，并最终征服了那些盲目守信的人们。