春联的文化特色与价值

春联的文化特色与价值

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着时代的日新月异，许多优良的传统民俗多已淡化，这实在是相当可惜

的损失。就以过年必备的春联来说，虽然只是简简单单的几个字，却必须表现出一户人家的身份地位、工作职业、以及愿望企求。因此春联不只是祈福纳祥的装饰品，它同时也是一种富有特殊意味的文学艺术。

传说春联源于五代后蜀主孟昶所亲撰的“新年纳余庆，喜节号长春。”此后歴宋、元、明、清而日益发扬光大。不过在民国肇建，白话文逐渐取代文言文之后，这项精致典雅的文学艺术，也就日渐式微了。时至今日，虽然家家户户仍不忘在过年贴上春联应景，但是有能力自行撰写切合地位、职业与愿景的人，却已寥寥无几。满街充斥的尽是机械化大量复制式产品，看来虽然也同样是金碧辉煌、缤纷夺目，但是在热闹耀眼的光鲜气氛背后，却也带着一份令人唏嘘的落寞凄凉。

蓋春联为对联之大宗，是迎春贺岁时所不可获缺的装饰，上下联分别粘贴于大门两侧、面门之右侧贴上联，左侧贴下联，而一般系以“平开仄合，仄起平收”区别上下句，联语以七言居多，间或有四、五、八言，至于超过十言以上的长联，也可偶见。门楣上可另添横批，亦可省略。

撰写春联之要务，首重贴合住户的身份地位，工作性质或祈愿盼望。一般商家由于进出往来紧复，普遍都相当重视。其中之传统典雅者。如：经营不让陶朱富贸易常存管鲍风

五湖寄迹陶公业四海交游晏子风

联语中之陶朱公、管仲、鲍叔牙以及晏子等，皆是经商有道之名人，故在此引用典故，以为标榜。而新款者亦有：

百货风行财政裕万商云集市声欢

也常为一般商号所喜用。至于以嵌名的方式撰写者，更是所在多有。如：

木本深根成大业记思信誉好名声（木记贡糖）

源泉滚滚盈科第泰岱巍巍宝藏兴（金源泰商号）

存心济世仁术治人（颜存仁中药铺）

至于租书店所书之：

思无邪不用桃符里有仁何须木鐸

则是直接援引论语的名言，而其内容也能符合要旨，表现十分灵活生动。至于公家机关，也有不少贴切生动的联语，如邮局的：

万马奔驰赴九洲千里家书一旭传

就把邮务系统迅捷辽阔的特色呈显得一览无遗。至于地方法院的：

人人崇法治处处见祥和

也能符合单位专业的工作特色与愿景。此外，武庙的：

气塞天地配天地志在春秋享春秋

虽非全然应时的春联，但是援引史实典故，并使用重复的修辞技巧，以表现关公的志业与特色，也相当贴切传神。

至于与我国传统信仰不同的基督教会堂也入境随俗，在门口贴出：

恩光照世惟圣父德泽施人乃福音

恩典为年岁冠冕爱心作世间准则

的春联，让世人共享福音。人教友所昭示的：

主赐洪恩绕是福人蒙厚泽便是春

主恩浩荡宏中外圣道昌明冠古今

也能彰显个人信仰的特色。而一般的居民也有许多趣味十足的巧联妙对。如：

舍南舍北皆春水村前村后多好山

前句完全套用杜甫的《客至》，而后句则自开新境，亦能展现所居地的“山水之胜”。而：

事事如意事事易年年有鱼年年余

则在一句中连用四个相同的叠字，以及两个同音字的转换来表现机趣，读之亦令人印象深刻。此外如：

略具四时所乐不争一日之长

阳年阴历谁非节旧屋新居总是春

也能表现出主人的豁达风范。因此虽然只是“十室之邑”的小地方，也可能有藏龙卧虎的俊才。

古人说：“礼失求诸野。”春联虽只是应用文诸多品项中的一小支，但也发展

出自我的特色。在繁忙的工商社会中，这项从前每个读书人都应具备的基本能力已逐渐消失了，如今只能在淳朴的乡间寻得这项文化的轨迹，的确是令人有些无奈的感慨。事实上，不论就保存文化或是发扬民俗，春联都是一项值得珍惜的文化财产，也值得我们共同来传承推广，重新振兴这项优美典雅的传统艺术。

1003班薛松佑