2、第二讲：伦理学与道德哲学总论 伦理学与生活 教学课件

▪ 超道德
指完全超越于道德领域之外的事物，比如汽车、 枪炮等无生命物体本身，就无所谓道德不道德。 另外，许多研究领域（例如数学、天文学、物理 学等）本身也是超道德的。但超道德的事物会因 人的介入而产生道德问题。比如，原子物理研究 本身无所谓道德不道德，然而，当物理学家从事 原子物理研究，目的是制造大规模杀伤性武器原 子弹时，道德问题就随之产生了。（以爱因斯坦 为例）
（四）好、坏、对、错与幸福、快乐
▪ 经验的事实似乎表明：凡是人们认为是好的 东西，总要包含某种程度的幸福和快乐，凡 是人们认为是坏的东西总要包含某种程度的 不幸和痛苦。这种道德观念在传统伦理学中 被称为“快乐主义”。如果对相关的词语从 最宽泛的意义上做出解释，比如将快乐的范 围包含从简单的肉体快乐到理智的或精神的 快乐，将痛苦的范围包含从肉体痛苦到极度 的情感痛苦，那就很难否认，凡是好的，至 少包含某种快乐或幸福，凡是坏的，总要包 含某种痛苦或不幸。
大学生“精神成人”之《伦理学与生活》第二 讲
什么是道德？我为什么要有道德？
——伦理学与道德哲学总论
主讲人：林志雄 博士
朱子有言，“古昔圣贤所以教人为学之意莫非使之 讲明义理，以修其身，然后推己及人。非徒欲其务 记览，为辞章，以钓声名，取利禄而已”。
—பைடு நூலகம்《白鹿洞书院学规》
引言 ——从“智慧”与聪明的区别说起
▪ 本讲主题是伦理学与道德哲学总论。围绕 “什么是道德？”“我为什么要有道德？” 两个问题展开。要解答这两个问题，有必要 从 “智慧”和“聪明”的区别说起。动物有 显得聪明的一面，但惟有人可能拥有智慧。 而作为哲学（爱智慧）的一部分的伦理学正 是人类生存智慧的探求和追问！
▪ 聪明是一种生存能力，而智慧是一种生存境界。
▪ 聪明容易让人获得很多知识，而智慧让人更有文化。反过来， 一个人知识越多越聪明，而文化越多越智慧。
▪ 聪明人与别人过事总能保全自己的眼前利益，而智者则更多的 看重的是长远利益。
▪ 在现实生活中，不愿意吃亏的是聪明人，而愿意“吃亏‘的是 智者。
▪ 世界上聪明的人不多，估计十中有一，而智者更为罕见，估计 百里无一。
从标准的定义而言，道德是具有社会效用的行为应该 如何的规范，是社会制定或认可的关于人们的对于社 会具有利害效用的行为应该如何的规范。所谓道德， 说到底，就是关于有利或有害社会与他人以及自己的 行为之应该如何的规范，简言之，亦即“利害人己” 的行为应该如何的规范。
▪ 非道德 指没有任何道德观念，或是对好坏对错满不在乎， 简而言之，就是毫无是非观念。非道德现象主要出 现在尚未接受道德观念教育的婴儿，以及拥有非道 德人格的极少数人身上。西方心理学家对心理病态 和社会病态的非道德人格的定义，认为这种人的特 点是“情绪不稳定，缺乏健全的判断力，反常的冲 动性（常常犯罪的）行为，没有能力从经验中学习， 非道德的不合群情感，以及其他严重的人格缺陷。” 这类人的最大特征是极端的不负责任。他可能懂得 有哪些道德规则，至少能鹦鹉学舌般地复述出来， 但这些道德规则对他而言却毫无意义。对于非道德 人格一类人，良心、内疚或悔恨都毫无意义，当做 出了伤天害理的行为后，却表现得毫无不安或羞耻 感。
（二）道德、非道德和超道德
▪ 道德：
“道”本义为道路，引申为规律和规则。“德”本义 为得。《说文》解为：“外得于人，内得于己也。” 从字形上看，从“直”从“心”：心得正直。于是， “德”便引申为“品德”、“道德品质”。一个人的 心怎样才能得到正直的品德呢？答案只有长期按照应 该如何的道德规范行事。可见，“道德”一词的词源 涵义是指“应该如何的行为规范”。因此，道德始终 是与“是非对错”、“应该”等词语相关联的。
▪ 聪明能带来名利，智慧能带来快乐。因此聪明人往往有更多技 能，而现实中这些技能只要机缘巧合，就能转化为名利；但是 名利与快乐很多时候并不能成正比，因为快乐来自人心。因此 求名利求聪明容易；求脱离烦恼，非修智慧不可。
▪ 聪明靠耳朵，靠眼睛，所谓耳聪目明；而智慧靠心，所谓慧由 心生。
▪ 聪明多数得益于遗传，而智慧更多靠修炼。
（一）作为哲学分支的“伦理学”
▪ 哲学（Philosophy）的字面意义是“爱智慧”。哲 学一般关注三大领域，即认识论（关于知识的研 究）、形而上学（关于实在之本性的研究）和伦理 学（关于道德的研究）。作为哲学的一个组成部分， 伦理学讨论人的举止行为的对与错。伦理学追问的 是这样的问题：任何人或行为之为善的、恶的、正 当的、不正当的，是由什么造成的？我们是如何知 道的（认识论）？自身利益或他人利益在道德决定 和道德判断中起着什么作用？哪些行为理论是有效 的或无效的？为什么？我们应该运用道德的原则、 规则或法则，还是应该让每一种境遇决定我们的德 行？杀人、说谎、欺骗、偷窃和性行为是对还是错？ 为什么？……
▪ 总之，不道德的人是通过做错事、做坏事而故意 违犯人类道德标准的人；非道德的人可能由于没 有任何道德观念而违犯道德标准；超道德的事物 则无所谓善恶，也谈不上行善作恶，其原因仅仅 在于这些事物不属于道德的范畴。
（三）道德、不道德与好、坏、对、错
▪ 在日常语言中，我们从儿童开始，就不知不觉中学会用好（善）、 坏（恶）、对（正当）、错（不正当）等词来评价周围的人及人 的行为。好（善）的和对（正当）的，通常又被统称为合乎道德 的；坏（恶）的，错（不正当）的，则被统称为不道德的。如果 我们说某人有道德（ethical或moral），通常就是说他是好人；如 果我们说某人不道德（unethical或immoral），意思就是说他是坏 人。而我们说某个行为是道德的或不道德的，意思是指这个行为 是对的或错的。但究竟什么样的行为是对的或错的、什么样的人 是好人或坏人呢？人们借以做出此类判断的标准是什么呢？对这 些较为困难的问题的研究，就构成道德研究的主要内容，而研究 得出的理论成果就是伦理学和道德哲学。有必要记住的是，“道 德”与“不道德”，实质上就意味着“好（善）”或“对（正 当）”、“坏（恶）”或“错（不正当）”，并常常依其用以定 性人本身还是定性人的行为而定。