第04讲 意识、潜意识和无意识

第04讲意识、潜意识和无意识

在之前的课程中我们开始介绍弗洛伊德，我们谈到说弗洛伊德之所以能发现潜意识或无意识，是经由癔症的研究。上一节课，我们介绍到弗洛伊德是如何介绍心灵机器的，他是通过癔症，特别是通过对安娜·O这个癔症患者的研究慢慢揭开了潜意识的面纱。他发现疾病是由观念、表象引起的，表象及伴随表象的情感。安娜·O曾经回忆的看见狗在女管家杯子里面喝水，安娜·O是在处于催眠状态下讲述这个场景，她的很恶心的感觉没有在她看到这个画面的时候表达出来，而是在很多年之后，这个很恶心的画面通过症状的方式来让安娜·O得以表达。她的症状就是即使口很渴也没有办法喝水。安娜·O 看到这个场景的时候发生了一些很特别的东西。弗洛伊德在那个时候仅仅只能通过安娜看到这个场景时采取了防御的方式，来对问题进行解释。这个场景包含了一些无法忍受的元素和因素。场景里，安娜·O 没有办法接受狗在人的杯子里喝水，她觉得恶心。由于不为人知的原因，和场景相连接的情感，一直到她看病时，都没有能释放出来。这些情感是在很多很多年之后通过症状的方式进行相关表达。所以我们不能想当然的简单的对这个东西进行理论化。这样一个刚才说到弗洛伊德提到的防御的概念，尽管场景在自然界可以轻易观察到，但我们不能把这些自然反应简单的贴到人类的运行模式，人类的行为是非常复杂的行为系统。

如果大家读过巴普洛夫（俄罗斯心理学家、生物学家）的著作，他做的实验，对狗的刺激反应的实验。在弗洛伊德时代，我们对人类的反应持一个什么样的态度、理解，弗洛伊德把他的心灵机器的理论在这样的情况下，在各种各样流派中建立起来，所以我们不能把人类的反应简化到刺激——反应这样的维度，因为在一个刺激和一个反应之间有很长的时间间隔，所以不能以刺激反应的模式对人类行为进行单纯简化的定义，他从这样一些角度出发来定义“心灵机器”。这是上上次课程提到的。

弗洛伊德的出发点，不只是从病理学角度解释心灵机器的运行机制，还从日常的角度解释心灵机器是如何运作的。我们还要知道心灵机器除开反射部分还有记忆部分。同时，我们的观念、表象以这样的方式录入或预录入心灵机器，以及从动力学的角度我们心灵机器是怎样运作的，或者我们的能量如何在不同的表象之间流动的。上次课程，我们提到我们的心灵机器有两个极，感受极和驱动极。弗洛伊德说心灵的处理机制由感受端指向驱动端，所有这些，我们感受到的东西都会在心灵机器留下痕迹，我们称为记忆的痕迹，在我们的表现里面就是以记忆的形式。

我们上次提到，感受端的功效是将一件事情的事件本身和伴随它的情感分离开来，他的刺激从tobi的图里展现出来，这样一个痕迹或者记忆、表象有能力在我们的心灵系统中与别的表象进行相关联的功能，这些表象和留下的东西我们称之为无意识。

上次课提到，tobi图里有一个部分是不稳定的，不稳定的地方在

于接收端，它的功能本来是分离事件和情感，弗洛伊德把这个部分称之为前意识，然后这部分在弗洛伊德之后的发展中称之为前意识和意识。这个不稳定的地方在于，表象和情感分离的工作不能同时在两个地方进行，不可以既在感知端又在前意识端共同完成，所以驱使弗洛伊德对理论进行修改，他说我们的感知端和意识前意识极是一样的东西，所以从这样的角度出发，拓扑学的角度，这张tobi图不再是线性前进，而是环状。

上次课程有个学员提出这一点的问题。其实表明我们的感知和我们的意识这一极是硬币的正反两面。我们在进程里面可以看到，在前意识里存在一个审查的机制，这样一个审查机制起到一个保护作用，既保护了来自内部的表象，也保护了来自外部的表象，防止来自外部无法接受难以接受的场景或体验，从内部是从无意识的维度进入到意识维度所可能带来创伤性的场景。所以我们回应上次学员提的问，在我们看的动作中，就已经有一个选择在里面，在我们看的过程中我们不是在认识这个世界，我们是认出这个世界。我们总在这个世界里找一些我们很熟悉的东西，我们总是会寻找出这些熟悉的东西。

我给大家写一个弗洛伊德的概念：Heimlich –Unheimlich，这是德语用词，Heimlich意思是我们很熟悉的东西，Unheimlich意思是那些让我们很害怕的东西。

当我们每次去看这个世界的时候，我们都是去寻找我们很熟悉的东西。就好像我问你们，你能听明白嘛？你们回答明白了，意味着我讲的东西和你们的思维、观念有一定的适应性，你们可以把我讲的东

西纳入你们内部思维的建构里面。假如我讲的东西对大家完全陌生，有可能大家一头雾水，所以我们必须一步一步循序渐进。因为如果你们听到的东西不是期待的东西，可能会不舒服。所以我们的机制在不停的尝试去学习去理解这样一些新的东西，无论课程还是生活。进入到病理维度，在某些主体身上，看到他们的生命有很强的仪式性，总在相同的时间做相同的事情见同样的人，尝试在生命里控制一切可能发生的事情，这当然是不可能的。他们生活中细小的变化都会带来严重的不安全感，惊慌失措。

大家可能会觉得我讲的这些与弗洛伊德的心灵机器没有关系，但和我们的生活息息相关，这样的一个概念其实是我们欠弗洛伊德的，他就是让我们对无意识的概念熟悉起来，对无意识慢慢接受并理解。我要说的是在我们之前提到的心灵机器里有防御机制，即要抵御来自外部的刺激，也要抵御内部的刺激，因为这些表象本身是让人无法接受的。这样一些表象本身是让人无法接受的。当这样的表象出现的时候，要么进入意识这端，要么就是在我们眼前出现会让我们非常焦虑，主体在面对这样的情景时，如何进行自我防御呢？就像我们所有人知道我们必须有记忆这样的环节，我们必须进入我们所拥有的的记忆里，所以审查机制并不能笼罩在所有的记忆，审查机制只会在一部分记忆上起作用，所以还有一些记忆肯定是要能够进入到我们意识层面。

即便这种审查机制一直在运转工作，也会有缺陷，所以我们肯定有一种非常原始的方式抵御来自外部的创伤性东西，比如把眼睛遮

住，看见这样的场景把眼睛遮住，很原始的。或者把耳朵遮起来。有一个非常经典的画面，在西方，有三只猴子，一只捂住眼睛、一只捂住耳朵，一只捂住嘴巴，我们把我们的五官遮住是让我们不要被这些表象所淹没，这是面对外部的。

面对来自内部让我们焦虑的表象，我们怎么防御？有一个例子：中国的长城。想象一下中世纪的时候，长城每公里或者几百米就会有士兵站岗，整个这么长的长城相对有薄弱的点，在薄弱的点我们放上更多的士兵守卫，有一些地方城墙很厚，我们认为坚不可摧，只放一到两个士兵，这些点上的士兵既是守城士兵又是海关、保安，让人出去，让人进来。所有国家的边境线上都有着这样的设置。放在中世纪来看，每公里要放保安，需要很多能量和花费，在心理层面类比，需要大量心理能量摆上这些守卫，如果我们在族群生活，这样的投资这样的倾注是必要的，这样的机制其实非常重要，因为我们不能随心所欲做事情，我们总会遇到一个点，有人问你是谁，从哪里来，到哪里去？

假如说我们按照无意识的追寻，它是希望快乐原则，只要我们想就必须得到满足，如果我们按照这样的方式运作，但是我们还有另外一个机制另外一个部分，是要适应现实原则，意识或前意识就必须适应现实原则。所以，这样的一个审查功能就是前意识的功能，让我们的意识、表象能够遵循现实原则，所以我们的前意识就是类似一个保安、海关的作用。大家可以想象有一些不能接受的事情，如果穿越边境线肯定会非常令人吃惊。所以我们有一些记忆，曾经发生过的事情