01 扬州篆刻名家——吴熙载
吴熙载《赠归园隶书六条屏》有邓石如的风范！
吴熙载《赠归园隶书六条屏》有邓石如的风范！
吴熙载 1799-1870年，原名廷扬，字熙载，号让之，江苏仪征人，清代篆刻家、书画家。
年轻时拜“邓派”大书法家、篆刻家包世臣为师，为其入室弟子，而包世臣又是邓石如的徒弟，所以吴熙载也就是邓石如的徒孙了。
吴篆书和隶书均学邓石如，可谓“一脉相承”，但最终未能突破邓的藩篱，未能创造出自己的风格，即使如此，仍不失为一代大家。
吴熙载《赠归园隶书六条屏》纸本，180×46cm×6，朵云轩藏。
观此副隶书，很容易看到邓石如的影子。
继承大家，只要肯潜心用功，即使难成自己面目，也终不失大家之风。
吴熙载《赠归园隶书六条屏》纸本，180×46cm×6 朵云轩藏。
吴让之篆刻技法解析
吴熙载（1799-1870），原名廷扬，字熙载，后以字行，改字让之，亦作攘之，号让翁、晚学居士、方竹丈人等。
江苏扬州人。
包世臣的入室弟子。
善书画，尤精篆刻。
少时即追摹秦汉印作，后直接取法邓石如，得其神髓，又综合自己的学识，发展完善了“邓派”篆刻艺术，在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。
吴昌硕评曰：“让翁平生固服膺完白，而于秦汉印玺探讨极深，故刀法圆转，无纤曼之气，气象骏迈，质而不滞。
余尝语人：学完白不若取径于让翁。
”吴让之印作颇能领悟邓石如的“印从书出”的道理，运刀如笔，迅疾圆转，痛快淋漓，率直潇洒，方中寓圆，刚柔相济。
其体势劲健，舒展飘逸，婀娜多姿，尽展自家篆书委婉流畅的风采，无论朱文白文均功夫精熟，得心应手，技术上已如庖丁解牛。
让翁在继承邓完白的基础上有所创建，特别是那种轻松淡荡的韵味，直达书印合一的神境。
吴缶老赞曰：“风韵之古隽者不可度，盖有守而不泥其迹，能自放而不逾其矩。
”在以刀意表现笔意方面，吴让之的朱、白文印皆有诸多典范之作，我们可从刀法、笔画等细节处来观摩。
图一“包兴言书画记”一印用刀轻行取势，按笔画书写方向行刀，尤其是笔画字形转折处更是细心收拾，如“言”、“记”等字。
此印文字排布较密，运刀疾徐有致，但每一笔皆有变化，运刀时应注意这一点。
图二“包诚私印”中四字做均匀格式分布。
尤其是“私”、“印”二字，笔画弯成一定弧度，使印面形式更加活泼。
临摹此印，用刀要留心。
如“印”字中“【注字1】”笔画转折处的变化极为用心，写印稿上石时要注意表现这一点。
特别是“印”字中的三笔弧画，切忌用刀一带而过，造成雷同。
图三“好学为福”一印与前两印相比，笔画要厚重些，多数笔画中间粗而两端细，略带弧度，显得饱满有力。
其中的“福”字，转折处行刀尤注重表现流转有意，临摹时宜细加体会。
图四“生气远出”是一方笔意极浓的印章。
“气”、“出”二字笔画粗细变化自然。
此印用刀浅削，但切忌浮滑。
手指间要有疾徐节奏，这样才能使印面线条产生节律变化。
吴熙载（让之）篆刻作品经典解析
吴熙载（让之）篆刻作品经典解析吴熙载（1799-1870），字让之，号晚学居士，江苏仪征人，是皖派的重要印家。
篆刻、书法都用邓石如法，亦能兼学汉篆，成功地塑造了一种“婉约”的艺术风格，是晚清有杰出成就的篆刻家，于用刀之法更有突出贡献。
吴让之一生精研邓石如篆刻，对邓石如篆刻的各种样式加以锤炼、整理，使之穗妥、精致。
再加上对汉印的体悟，以及浑厚的篆书修养，刀笔相融，完美地呈现出他的艺术魅力，以致于吴昌硕认为：“学完白不若取径于让翁。
”吴让之在篆刻上取得的成就和他的篆书是分不开的，其篆书和篆刻互为滋养，相互渗透，是同一种思想在不同材质上的共同体现，承载了他的艺术思想。
“书从印入，印从书出”，其一生留下了大量的篆书作品，是皖派书家中弘扬邓石如篆书而能旁滲多方的集大成者。
吴让之强化了皖派长于冲刀的流派特征，独创了“披削法”，能充分表达笔意，有如铁笔作书，直接了当地把他的篆书形质，还原在石面上，充分在表现了其篆书的婀娜多姿，圆转流畅。
用刀如用笔，使得所作更具韵律感和笔墨情趣，有“神游太虚，若无其事”之妙。
吴熙载印此印师法汉私印而隶意更足，刻痕爽利，有如书写。
布局钗对角呼应，边界有三处崩残，既团聚了气脉又修饰了留红，吏红地具有节奏感，也强化出了左右两排之间留红的醒目、明确，突出了印眼所在。
两块精巧的留红一上一下，醒目耀眼，宛如双眸，从而能“真放在精微”了。
回到印面上，用刀极为随意，单双刀结合，深凿浅刻并施，刀痕组合有速度感，节奏奔放，自是大匠把式。
熙载之印此印分布平整，书法谨严，而印面效果又能如此生动，则归功于吴氏刀法。
该印用刀浅行、深凿并施，信手拈来，随意之极。
少数线条在深刻的基础上“披削”加宽，既精确了留红又加强了章法的对比关系。
“载”字崩残并笔是视觉重心，具力量惑，突出了留红的呼应。
印面刀光剑影，用力极其抒情，披削法的运用既准确地表达了书写性又呈现出苍浑醇厚的质感，神采奕奕。
仲陶此印轻松随意，形态婉转，互为穿插，层次分明，二字可做四字观，更增情节。
皖派巨擎——吴让之
龙源期刊网
皖派巨擎——吴让之
作者：榴云堂主
来源：《七彩语文·写字与书法》2015年第02期
吴让之，字熙载，江苏仪征人，精于书画，更擅长篆刻。
吴让之传承了邓石如“以书入印”的思想，并将其完美结合，是中国篆刻艺术由古代进入近代的标志性人物。
一生贫困的吴让之，幼年时期就喜欢刻印。
十五岁以后，他用十年的时间临习汉印，积淀了深厚的汉印功底。
后来，他以邓石如篆刻为师法对象，经过数十年潜心学习，终成一代篆刻大家。
有资料显示，吴让之一生刻印一万多方，年过七十依然刀耕不辍、功力不减，可见他的勤奋以及对艺术的执著追求。
理论上，吴让之遵守师辈“以书入印”的训导，而在创作实践中，他有意与师辈的风格拉开距离。
在朱文印的创作上，吴让之以邓石如为面，以汉印为底，形成脱胎于邓石如，却又个性鲜明的自家面貌。
图1中的作品，最能代表吴让之朱文印的风格特征。
吴让之擅用冲刀，他篆刻的一大特点是以圆朱文篆法入白文印。
白文印给人第一感觉是字形横向长、竖向短，笔画略带圆转，印文有书写的笔意。
在欣赏他的白文印时，明显感觉到，吴让之不是在仿汉印，但却有汉印的神韵，笔画间既有书写的流动感觉，却又不乏金石的韵味，这也是他的高明之处（如图2）。
吴让之篆刻的边款也有自家特色。
刀法上，他是采用三角刀“写”边款，与当时流行的“单刀倒钉刻法”有明显的区别。
他的行草边款秀美流畅，即便很少用的隶书边款也能给人一种古朴厚重的感觉（如图3）。
吴让之继承了邓石如篆刻思想并作了全面的升华，他将皖派篆刻推向了炉火纯青的成熟境界。
作为皖派篆刻最重要的传人，他对晚清印坛影响巨大。
自出机杼成我貌――吴让之及其书法篆刻艺术
自出机杼成我貌――吴让之及其书法篆刻艺术吴让之生于清嘉庆四年(1799)，卒于同治九年(1870)，原名廷?r，字熙载，号让之、攘翁、晚学居士、方竹丈人、言甫、言庵等。
堂号师慎轩，江苏仪征人。
其祖籍江宁(今南京)，后其父吴明煌迁居仪征。
吴让之青年时期曾一度从事科考。
在他考中秀才之前，常往返于仪征、扬州、泰州之间，这一时期主要居住在仪征。
其一生没有获得任何功名，仅为诸生(相当于现在的一般知识分子)。
早岁长期寓居扬州，据董玉书《芜城怀旧录》记载，吴在扬州时，曾住在石牌楼观音庵。
当时观音庵内还寄居着画家王素。
王素的画与让之的字，并为当时所推重，士大夫家皆非以王画吴书不足相配，若不得其一，即为减色。
吴让之曾受宿迁王惜庵之托续刻高凤翰撰集的《砚史》。
道光二十九年(1850)此书刻成时他写有长跋，其中谈道“余于今年分典文汇阁秘书”并曾“分辑《南史》注”。
扬州文汇阁是清代收藏《四库全书》的七阁之一。
这里本是让之的用武之地，但为时不久，清兵在对太平天国作战中，将文汇阁付之一炬。
清咸丰三年(1853)，五十四岁后，为避战乱让之流寓到了好友较多的泰州，前后达十多个春秋。
在泰州首富姚正镛家，这从汪?]的著作中，可见端倪。
汪?](砚山)是和吴同时的仪征金石书画家，并曾随让翁学艺。
汪和吴虽属同乡，但从吴学艺并不在仪征，而在泰州的让之当时所寓的姚正镛家中。
据汪著的《扬州画苑录?吴让之》中说：”?]乱后师事之，终日晤于泰州姚氏迟云山馆。
”让之先后为姚治印一百二十方，还相继客岑仲陶、陈守吾、朱筑轩、徐震甲(东园)等之门，后又在刘麓樵家居三年之久，曾朱书《说文》一部以赠之，文末有“寄食三年，无以为报”的亲笔跋语。
寓刘家不仅为其子弟课读，还为刘治印八十八方，刻砚一方，书画多幅。
咸丰四年(1854)甲寅八月，刘麓樵新居落成，让之特为刘隶书长联一副，文曰：势不因人，翁之乐者山林也!居虽近市，客亦知夫水月乎?上款题识：“麓樵以高西园先生所集联文属书泰州姜堰新居，以其文与近况有合故尔。
吴让之篆书吴均帖并译
吴让之篆书吴均帖并译一生清贫的篆刻家、书法家吴让之。
吴熙载像新鲜冬虫夏草，全国低价！今日专享！广告原名廷飏，字熙载，后以字行，改字让之，亦作攘之，号让翁、晚学居士、方竹丈人等。
江苏仪征（今江苏扬州）人。
清代篆刻家、书法家。
包世臣的入室弟子。
善书画，尤精篆刻。
少时即追摹秦汉印作，后直接取法邓石如，得其神髓，又综合自己的学识，发展完善了“邓派”篆刻艺术，在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。
展开剩余89%吴昌硕评曰：“让翁平生固服膺完白，而于秦汉印玺探讨极深，故刀法圆转，无纤曼之气，气象骏迈，质而不滞。
余尝语人：学完白不若取径于让翁。
”吴让之印作颇能领悟邓石如的“印从书出”的道理，运刀如笔，迅疾圆转，痛快淋漓，率直潇洒，方中寓圆，刚柔相济。
其体势劲健，舒展飘逸，婀娜多姿，尽展自家篆书委婉流畅的风采，无论朱文白文均功夫精熟，得心应手，技术上已如庖丁解牛。
让翁在继承邓完白的基础上有所创建，特别是那种轻松淡荡的韵味，直达书印合一的神境。
吴缶老赞曰：“ 风韵之古隽者不可度，盖有守而不泥其迹，能自放而不逾其矩。
”释文：风烟俱净，天山共色。
从流飘荡，任意东西。
自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。
急流甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠作响。
好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
平台声明。
吴熙载隶书《盖闻经国十二屏》
吴熙载隶书《盖闻经国十二屏》
吴熙载是清代的篆刻家、书画家。
吴熙载的篆书和隶书学邓石如，行书和楷书取法包世臣。
是'邓派'大书法家、篆刻家包世臣的入室弟子。
他的篆书汲取了邓石如的端庄、浑厚的风格，又加以自己的理解，使之风格更加飘逸、舒展、柔中带刚，法度严谨，在书法方面的最大成就是篆书。
吴熙载的书法功力虽然很深，但是由于受到老师的束缚太深，所以没有创造出自己的风格。
篆刻得邓石如精髓，而又能上追汉印。
晚年运刀更臻化境，在浙派末流习气充满印坛的当时，将皖派中的邓派推向新的境界，对清末印坛的影响很大。
吴熙载一生刻印数以万计，但多不刻边款，以致流传甚少。
著有《通鉴地理今释稿》。
浅析吴让之篆书风格形成的原因
文 _ 蒋淑松
读
学术探讨
天 下
INSIGHT
摘要：吴让之是清一代书法、篆刻大家，其篆书与 篆刻都给后人在学习艺术的道路上留下了很深的影 响。他是继邓石如对传统“二李”（李斯、李阳冰） 模式改造的完善，充分体现邓石如思想“印从书出， 书从印入”的实践者。究其原因，是什么原因形成 吴让之独有的艺术风格，值得我们深思。 关键词：吴让之；风格；形成因素
《宋武帝与臧焘敕》在很大程度上都是取法 于《天发神谶碑》、《西岳华山庙碑》、《乙瑛碑》。 其结构上多取法于《天发神谶碑》和《西岳华山庙 碑》，在线条的厚重质感上则偏向于隶书《乙瑛碑》 一类。这三种字体有许多相像之处，皆是在其转折 处多为方折、断笔接搭的书写，线条厚重有力量。 《天发神谶碑》和《西岳华山庙碑》两者的用笔铦 厉奇崛，结字折拓盘回，取势伟健郁拔，运笔沉着 稳健，布势奇险变化莫测，横画钉头状，尤须向下 作撇点后向上提再折峰向右而行。其折处虽暗中换 锋然而却外呈方形，写此碑能做到方中带圆、圆中 有方方称妙佳。较之《吴均帖》、《三乐三忧帖》、 《庾信诗》等帖来说，篆书《宋武帝与臧焘敕》是 吴让之众多篆书作品中取法最多也最相似于《天发 神谶碑》、《西岳华山庙碑》的。
一、吴熙载简介与其篆书风格 吴熙载（1799-1870），原名廷扬，字熙载， 后以字行，改字让之，亦作攘之，号让翁、晚学居 士、方竹丈人等。江苏仪征（今扬州）人。清代篆 刻家、书法家。 吴让之的篆书框架方整、线条圆劲流美、舒 展自如，为时人所推崇。行笔的婀娜、接笔的轻快、 韵律的顿挫等技法方面都有自己独特的表现方式。 用笔上妩媚爽利、圆润流畅。线条瘦劲硬朗，节奏 明显，横画略粗，相当精致。结构上疏朗秀美，曲 直自如。取上紧下松的结构体势，线条弧度大、弹 性很足从而显得婀娜挺拔特别秀美。 二、其风格形成的原因和阶段 首先，吴让之学书思想多数是受包世臣的影 响。包世臣论书法首重执笔，主张在运笔时“使 笔毫平铺纸上”，“以求四面圆足”，转折处“笔 笔断而后起”，在暗中就势转换笔心保持中锋。转 折提按顿挫的书写不同，方折提按笔所表现的框架 更能将字形的结构支撑起来，表现出的空间更加空 旷硬朗。而圆转的空间则温文尔雅，娟丽秀美。 其次，在用笔和结构上受到汉碑和《天发神 谶碑》等影响。吴让之在《西岳华山庙碑》“长垣 本”题跋中曾题：“在咸丰元年曾见此碑与袁浦， 同治三年在海陵于沈君旭庭寓三次见之。幸甚。仪 征吴让之”。 从此题跋中可看出他对此碑的喜爱和重视， 并可推测出他对《西岳华山庙碑》篆碑额应有所借 鉴。此外，在其临摹的《乙瑛碑》、《天发神谶碑》 这一类的书体中可看出，这三种字体有许多相像之 处，皆是在其转折处多为方折、断笔接搭的书写。 篆书的转折是指一个字之中两个笔画相交或转换方 向时所采用的用笔方式。清中期以前的篆书多用转 法，至邓石如折法开始引入篆书。也正是他的篆书 从隶书的转变，转折和折法往往用于一处，使转折 处多呈现外方内圆之状。吴让之继承了这一方法， 书写时笔势至转折处稍顿，随即用腕内转，稍顿后 力行。
吴熙载篆书特点
吴熙载篆书特点我有个朋友，他对篆书特别着迷，有一天就跑来问我吴熙载的篆书有啥特点。
我就跟他说啊，我看吴熙载的篆书啊，就感觉像看到一位优雅的古人在翩翩起舞呢。
他的篆书笔画，那可真是一种独特的存在。
我每次看的时候，就觉得他写的线条像是有生命一样。
那些线条啊，细的地方呢，就如同发丝，却有着坚韧的力量，不会让人觉得柔弱。
粗的地方呢，又恰到好处，就像一位力士，有着厚重的感觉，却丝毫不显笨拙。
我还和朋友说，你知道吗？吴熙载篆书的结构也是非常有韵味的。
我看他的字的时候，就好像字里的每个部分都在相互呼应，就像一群好朋友在小声地交谈。
它们的排列组合特别和谐，没有一点突兀的感觉。
不像有些篆书，看着就觉得结构松散或者过于紧凑，吴熙载的篆书结构那是一种恰到好处的美。
我心里就想啊，他的篆书笔法更是一绝。
感觉他运笔的时候，就像是在指挥千军万马一样，每一笔都有着自己的节奏和韵律。
他的起笔、行笔和收笔，就像一场精心编排的舞蹈动作。
起笔的时候，轻轻的，像是一个温柔的开端；行笔的时候呢，流畅自如，就像水流在河道里奔腾，毫无阻滞；收笔的时候，又稳稳当当的，就像将军收兵回营，干脆利落。
我对朋友说，我看吴熙载的篆书，越看越觉得他把自己的情感都融入到了这些字里。
他可能是在一个宁静的夜晚，对着明月，心中怀着对篆书艺术的热爱，一笔一划地把自己的所思所想都写了进去。
每一个字都像是他的一个故事，一个秘密，等待着我们去发现和解读。
朋友听我这么说，眼睛里都闪着光，好像他也能看到我所说的那些画面了。
我又接着说，我看吴熙载的篆书，还能感觉到一种古朴的气息。
就好像他带着我们穿越回了古代，让我们看到了篆书最原始、最纯粹的美。
这种美啊，不是那种浮于表面的华丽，而是一种深入骨髓的高雅。
我想，吴熙载的篆书就是这样，独特而迷人，让人看了就难以忘怀。
每次看到他的篆书作品，我就好像进入了一个只属于他的篆书世界，在那里，我能感受到他对篆书艺术的执着和热爱。
【名家欣赏】清·吴熙载篆刻作品欣赏
【名家欣赏】清·吴熙载篆刻作品欣赏吴熙载（1799-1870），原名廷扬，字熙载，后以字行，改字让之。
江苏仪征（今江苏扬州）人。
清代篆刻家、书法家。
包世臣的入室弟子。
善书画，尤精篆刻。
少时即追摹秦汉印作，后直接取法邓石如，得其神髓，又综合自己的学识，发展完善了“邓派”篆刻艺术，在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。
吴昌硕评曰：“让翁平生固服膺完白，而于秦汉印玺探讨极深，故刀法圆转，无纤曼之气，气象骏迈，质而不滞。
余尝语人：学完白不若取径于让翁。
”吴让之印作颇能领悟邓石如的“印从书出”的道理，运刀如笔，迅疾圆转，痛快淋漓，率直潇洒，方中寓圆，刚柔相济。
其体势劲健，舒展飘逸，婀娜多姿，尽展自家篆书委婉流畅的风采，无论朱文白文均功夫精熟，得心应手，技术上已如庖丁解牛。
让翁在继承邓完白的基础上有所创建，特别是那种轻松淡荡的韵味，直达书印合一的神境。
吴让之一生治印万方，声名显卓，以致后来学“邓派”的多舍邓趋吴，除黄士陵外，吴让之对同时代的赵之谦、徐三庚，近代吴昌硕，当代韩天衡等书篆名家皆影响甚深。
恰如西泠丁辅之以赵之谦笔意为诗赞日：“圆朱入印始赵宋，怀宁布衣人所师。
一灯不灭传薪火，赖有扬州吴让之。
以圆朱文篆法入白文印，是吴让之篆刻的一大特点，一路横宽竖狭、略带圆转笔意的流美风格，和他的朱文印和谐统一。
他擅用冲刀浅刻之术，腕虚指实，刀刃披削，其运刀如“神游太虚，若无所事”。
吴让之治印广采博汲，不囿成法，在理论上他尊崇师说，但实践中他又有意和老师的风格拉开距离。
近代书画大家黄宾虹称吴让之是“善变者”，他在通力学邓后，又以自己的善变，发扬出邓石如“印从书出，书从印入”的新境界，其晚年印作，字法、布局、行刀、款法自出机杼，以其平正、淡雅、拙朴，形成了自己独特的印风格调。
名家吴熙载精美的隶书作品图片
名家吴熙载精美的隶书作品图片吴熙载是清朝著名的书画家之一，他创作的书法作品有非常高的艺术特点。
现如今，吴熙载的隶书作品有非常高的历史地位。
下面是店铺整理的名家吴熙载精美的隶书作品图片。
吴熙载优秀的隶书作品吴熙载，1799年生，1870年逝世，原名廷扬，字熙载，五十后以字行，号让之，亦作攘之，尝自称让翁，又号晚学居士，方林丈人。
江苏仪征人，是清代的篆刻家、书画家。
清代吴熙载好看隶书图片吴熙载，1799年生，1870年逝世，原名廷扬，字熙载，五十后以字行，号让之，亦作攘之，尝自称让翁，又号晚学居士，方林丈人。
江苏仪征人，是清代的篆刻家、书画家，字让之，亦作攘之，别署让翁、晚学居士、方竹丈人等。
年轻时成为“邓派”大书法家、篆刻家包世臣的入室弟子。
吴熙载的篆书和隶书学邓石如，行书和楷书取法包世臣。
在书法方面的最大成就是篆书，他的篆书汲取了邓石如的端庄、浑厚的风格，又加以自己的理解，使之风格更加飘逸、舒展、柔中带刚，法度严谨。
吴熙载的书法功力虽然很深，但是由于受到老师的束缚太深，所以没有创造出自己的风格。
著有《通鉴地理今释稿》。
一生成就最大的是篆刻，篆刻得邓石如精髓，而又能上追汉印。
晚年运刀更臻化境，在浙派末流习气充满印坛的当时，将皖派中的邓派推向新的境界，对清末印坛的影响很大。
吴熙载一生刻印数以万计，但多不刻边款，以致流传甚少。
书法的实用性学书法最基本的活动是写字，而写字首要的目的是为了记事和交流感情，起码的要求是把字写得规范、整洁、清楚，使人看了乐于接受，如果把字写得杂乱无章，甚至随心所欲，胡乱造字，读者如释"天书"，无法辨认，就失去了它的实用价值。
有些人认为写字用毛笔不如用硬笔方便，硬笔完全可以代替毛笔，只有写毛笔字才学书法;有些人认为书法是"天才"的专利，"咱不是学书法的料"。
特别是一些年岁稍高些的朋友，受"人过三十不学艺的"陈腐思想的束缚，认为学书法为时己晚。
吴熙载行书临帖四种
吴熙载⾏书临帖四种吴熙载，1799年⽣，1870年逝世，原名廷扬，字熙载，五⼗后，号让之，亦作攘之，尝⾃称让翁，⼜号晚学居⼠，⽅林丈⼈。
江苏仪征⼈，是清代的篆刻家、书画家。
年轻时成为"邓派"⼤书法家、篆刻家的⼊室弟⼦。
吴熙载的篆书和学邓⽯如，⾏书和楷书取法包世⾂。
在书法⽅⾯的最⼤成就是篆书，他的篆书汲取了邓⽯如的端庄、浑厚的风格，⼜加以⾃⼰的理解，使之风格更加飘逸、舒展、柔中带刚，法度严谨。
吴熙载的书法功⼒虽然很深，但是由于受到⽼师的束缚太深，所以没有创造出⾃⼰的风格。
著有《通鉴地理今释稿》。
⼀⽣成就最⼤的是篆刻，篆刻得邓⽯如精髓，⽽⼜能上追。
晚年运⼑更臻化境，在末流习⽓充满印坛的当时，将皖派中的邓派推向新的境界，对清末印坛的影响很⼤。
吴熙载⼀⽣刻印数以万计，但多不刻，以致流传甚少。
识⽂：1. 扶风曹喜，后汉⼈，不知其官。
善篆及⾪，篆等少异李斯，见重⼀时耶。
钟司徒书字有⼗⼆种，意外巧妙，绝伦多奇。
崔⼦⽟书如危峰阻⽇，孤松单枝。
邯郸淳书，应规⼊矩，⽅圆乃成。
钤印：能事不受相促迫（⽩）2. ⾂僧虔启，南台御史谢宪，乃堪駈使。
⾂门义旧，粗是所悉。
统内新故杂⽶数⼗万斛，实须督切。
宪今请假在此。
⾂欲折以统摄，庶得速辨。
其频经督运，已有前效。
谨以启闻，伏愿听许。
钤印：让之⼿橅秦汉六朝作（⽩）3. 深念天下，今为已平。
权之委质，外震神武。
度其拳拳，⽆有⼆计。
⾼尚⾃疏，况未见信。
今推款诚，欲求见信，实怀不⾃信之⼼，亦宜待之以信，⽽当护其未⾃信也。
其所求者，不可不许，许之⽽反，不必可与，求之⽽不许，势必⾃绝。
钤印：我书意造本⽆灋（⽩）4. ⼋柱承天，⼲道由其⼴运。
四维纪地，坤元所以载安。
是知缔构经纶，必伫风云之佐。
燮谐枢宇，咸资川岳之灵。
听⾹尊兄公祖⼤⼈政，治愚弟吴熙载。
钤印：吴熙载字攘之（⽩）。
吴熙载篆书《魏武帝观沧海》
吴熙载篆书《魏武帝观沧海》
吴熙载（1799-1870），原名廷扬，字熙载，后以字行，改字让之，亦作攘之，号让翁、晚学居士、方竹丈人等。
江苏仪征人。
清代篆刻家、书法家。
包世臣的入室弟子。
善书画，尤精篆刻。
少时即追摹秦汉印作，后直接取法邓石如，得其神髓，又综合自己的学识，发展完善了“邓派”篆刻艺术，在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。
吴煕载是包世臣的入室弟子。
其行草学包世臣，篆隶及篆刻则师法邓石如。
尤其是篆刻，不仅自成面目，而且进一步完善了邓派印风，后来学邓派印者，多从吴让之入手。
吴煕载以篆书和隶书最为知名。
其篆书点画舒展飘逸，结体瘦长疏朗，行笔稳健流畅。
古朴虽不及邓石如，而灵动典雅似则过之，颇具妩媚优雅之趣，在晚清书坛享有很高的声誉。
对后来的赵之谦、吴昌硕均有影响。
此帖为吴熙载篆书《魏武帝观沧海》，请欣赏。
释文：
东临碣石，
以观沧海。
水何澹澹，
山岛竦峙。
树木丛生，
百草丰茂。
秋风萧瑟，
洪波涌起。
日月之行，
若出其中；
星汉灿烂，
若出其里。
幸甚至哉，
歌以咏志。
魏武帝观
沧海。
庚申正月熙载。
吴熙载得邓石如真传，篆隶名满天下、万古流芳
吴熙载得邓石如真传，篆隶名满天下、万古流芳吴熙载画像吴熙载《篆书醉竹山房横幅》纸本篆书西泠印社藏吴熙载（1799-1870)，原名廷肠，字熙载，以字行，因避清同治皇帝（载淳）讳，更字让之，号让翁、晚学居士、方竹丈人等，堂号师慎轩，江苏仪征人。
清代篆刻家、书法家。
他长期寓居扬州，以卖书画刻印为生，晚年落魄穷困，栖身寺庙借僧房鬻书，潦倒而终。
一生清贫，著有《通鉴地理今释稿》。
一生成就最大的是篆刻，篆刻得邓石如精髓，而又能上追汉印。
吴熙载《隶书“四壁一枝”七言联》纸本隶书北京故宫博物院藏吴熙载是包世臣入室弟子，善书画，尤精篆刻。
各体皆能，其中以篆、分书功力尤深。
少时即追摹秦汉印作，后直接取法邓石如，得其神髓，又综合自己的学识，发展完善了“邓派”篆刻艺术，在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。
吴昌硕评曰：“让翁平生固服膺完白，而于秦汉印玺探讨极深，故刀法圆转，无纤曼之气，气象骏迈，质而不滞。
余尝语人：学完白不若取径于让翁。
”吴煕载以篆书和隶书最为知名。
其篆书点画舒展飘逸，结体瘦长疏朗，行笔稳健流畅。
古朴虽不及邓石如，而灵动典雅似则过之，颇具妩媚优雅之趣，在晚清书坛享有很高的声誉。
对后来的赵之谦、吴昌硕均有影响。
吴熙载《赠仲陶四兄隶书六言联》纸本北京故宫博物院藏北京故宫博物院所藏《临完白山人书》，书法转势自然，字形方整，结体严实，盘旋屈曲，笔画细长，行笔的开合，间架的布置都别有情致，形成了自己的风格。
吴熙载《篆书心情天地七言联》纸本篆书西泠印社藏吴熙载《行书玉笈瓦当八言联》洒金笺本行书西泠印社藏吴熙载《草书花底灯前七言联》西泠印社藏吴熙载《溪上海南行书七言联》笺纸南京博物院藏吴熙载《行书七言联》憨斋吴南生私人收藏吴熙载《篆书好学琼琚八言联》纸本篆书浙江省博物馆藏吴熙载《篆书山泽金石七言联》纸本篆书浙江省博物馆藏吴熙载《篆书茗杯书卷五言联》纸本兰千山馆藏吴熙载《赠灿霞行书七言联》纸本日本青山杉雨旧藏吴熙载《篆书“楼台水木”七言联》纸本篆书上海博物馆藏吴熙载《隶书“求珠倚杵”七言联》纸本隶书北京故宫博物院藏吴熙载《陆机演连珠篆书四条屏》纸本西泠印社藏吴熙载《篆书四屏》纸本篆书湖南省博物馆藏吴熙载《赠归园隶书六条屏》纸本朵云轩藏吴熙载《张华励志诗四屏》轴纸本日本东京国立博物馆藏吴熙载《篆书崔子玉座右铭》四条屏日本藏吴熙载《篆书庾信咏屏风诗扇面》纸本扬州市博物馆藏吴熙载《赠砚山五体册》（部分）纸本日本私人藏吴熙载《题警夫牡丹画成扇》纸本行书浙江省博物馆藏吴熙载《行书临法帖扇面》洒金笺中贸圣佳2004秋拍吴熙载《篆书杜甫望岳四屏》东京中央 2012年迎春拍吴熙载《篆书室雅花香五言联》纸本吴熙载《篆书花间石上七言联》纸本吴熙载《草书立轴》。
高清碑帖推荐丨篆书·宋武帝与臧焘敕
高清碑帖推荐丨篆书·宋武帝与臧焘敕
汉仪书法推出【高清字帖推荐】板块，
精选经典碑帖高清图供书友临摹学习。
《宋武帝与臧焘敕》
篆书
吴煕载，原名廷飏，字煕载，后因避穆宗载淳讳更字让之，号晚学居士，江苏仪征人。
他长期寓居扬州，以卖书画刻印为生，晚年落魄穷困，栖身寺庙借僧房鬻书，潦倒而终。
吴煕载是包世臣的入室弟子。
其行草学包世臣，篆隶及篆刻则师法邓石如。
尤其是篆刻，不仅自成面目，而且进一步完善了邓派印风，后来学邓派印者，多从吴让之入手。
吴煕载以篆书和隶书最为知名。
其篆书点画舒展飘逸，结体瘦长疏朗，行笔稳健流畅。
古朴虽不及邓石如，而灵动典雅似则过之，颇具妩媚优雅之趣，在晚清书坛享有很高的声誉。
对后来的赵之谦，吴昌硕均有影响。
↓点击即可查看大图↓。
篆书欣赏丨吴让之篆书《宋武帝与臧焘敕卷》，整卷奉上
篆书欣赏丨吴让之篆书《宋武帝与臧焘敕卷》，整卷奉上
吴煕载，原名廷飏，字煕载，后因避穆宗载淳讳更字让之，号晚学居士，江苏仪征人。
他长期寓居扬州，以卖书画刻印为生，晚年落魄穷困，栖身寺庙借僧房鬻书，潦倒而终。
吴煕载是包世臣的入室弟子。
其行草学包世臣，篆隶及篆刻则师法邓石如。
尤其是篆刻，不仅自成面目，而且进一步完善了邓派印风，后来学邓派印者，多从吴让之入手。
吴煕载以篆书和隶书最为知名。
其篆书点画舒展飘逸，结体瘦长疏朗，行笔稳健流畅。
古朴虽不及邓石如，而灵动典雅似则过之，颇具妩媚优雅之趣，在晚清书坛享有很高的声誉。
对后来的赵之谦，吴昌硕均有影响。
释文：顷学尚废弛，后进颓业，衡门之内，
清风辍响。
良由戎车屡警，礼乐中息，浮夫近
志，情与事染，岂可不敷崇文籍，激厉风尚。
此竟人士，子姓如林明发搜访想闻令轨。
然荆
玉含宝，要俟开莹，幽兰怀馨，事资扇发，独
学寡悟，义著周典。
今经师不远，而赴业无闻，
非唯志学者鲜，或是劝诱未至邪。
想复弘之。
全帖。
「原创」晚年生活贫困交加，子孙不孝，寄居在僧寮，孑然一身
「原创」晚年生活贫困交加，子孙不孝，寄居在僧寮，孑然一身文/卢秀辉吴熙载吴让之的父亲吴明煌，原是江宁人，自吴明煌起，移居仪征，吴熙载始为仪征籍。
吴熙载父亲吴明煌以相术为生，吴熙载为包世臣入室弟子，而包世臣也与吴明煌友善。
包世臣治学宏博，他的老师邓石如一生布衣，而他自己则长年在江苏等地奔波为幕僚，他的朋友中有林则徐那样的高官显宦，也有吴明煌这样的三教九流。
包世臣在吴明煌墓志铭中说：“余常避雨肆中，与君谈相人术。
君大都依部位说为人邪正，依气色说行事是非，吉、凶、祸、福率依于此。
”吴明煌相人术得包世臣称许，并常与包世臣交流讨论。
吴明煌身在江湖，识人更是无算。
吴熙载从父亲身上学到了拆字解法，晚年也曾以此糊口。
到吴熙载这一辈，吴家已经是三世单传。
吴家积有阴德，至吴熙载时，终于以金石书法大显于世。
吴让之十一岁时，江都人黄承吉自岑溪任上罢归。
使吴让之有机会跟从黄承吉学诗，与梅植之、王翼凤、王西御共称“黄门四君子”。
他少年时代就开始悉心模仿汉人印作。
二十岁时，与文友刘宝楠、刘文淇访包世臣于扬州东关街观巷“小倦游阁”。
米芾曾在扬州设“倦游阁”，为敬仰前贤，包世臣将自己的住所取名为“小倦游阁”。
三十岁时，师从太师傅邓石如印风。
吴让之早年居住在仪征，因泰州为扬州府属，扬州府在泰州设八属贡院，所以应试之龄的吴熙载常来往与仪征、泰州之间。
吴熙载最终以“生员（秀才)'为进身，与功名无缘。
长期寓居扬州，一生活动范围在扬州泰州之间。
包世臣长期游幕在江苏，因他富有为政经验，得到过浙江巡抚张师诚的亲自把教，为许多幕府追求之全才幕僚。
道光十四年，江苏按察使李彦章亲自造访包世臣，包世臣以吴让之等人对。
次年，包世臣入都会试，值吏部大挑，分授江西。
道光十八年，吴熙载四十岁，浙江学政姚元之邀请他入幕。
包世臣出任江西新喻知县时，邀请吴熙载入赣，在府中设馆，以全吴熙载。
谁料，包世臣为官年余，又被弹劾免职，重新开始游幕生活。
吴熙载四十九岁时，与江苏巡抚梁章钜交往密切。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《地方美术资源的开发与整合利用》课题研究案例设计
扬州篆刻名家——吴熙载
宝应县氾水高级中学吉沐成 fzjimucheng@
教学目标：
知识目标：通过吴熙载的生平介绍，了解吴熙载的主要艺术成就。
能力目标：观察吴熙载的书画作品，使学生懂得篆刻艺术水平的提高来自多方面的营养。
情感目标：学生在作品的欣赏中，激发对家乡艺术名家的崇拜之情。
教学重点：
吴熙载的主要艺术成就
教学难点：
吴熙载篆刻作品的艺术特色
教学准备：
多媒体，教学图片
教学方法：
讲授法、讨论法
教学课时：
一课时
教学过程：
一、导入
教师：2008年北京奥运会的会徽是一个篆刻艺术形式的“京”字，因为篆刻艺术是典型的中国元素之一，那么有谁知道我们扬州非常有名的篆刻名家吗？
学生自由回答，教师引入课题。
二、吴熙载的生平
吴熙载(1799～1870)，清代篆刻家、书画家。
原名廷飏，字让之，号晚学居士、方竹丈人，江苏仪征人。
工四体书，尤精篆、隶、温婉圆健，展促有姿。
师事邓石如学生包世臣，为完白山人再传弟子。
篆刻初学汉印，30岁后见邓石如作品，遂倾心效法，得其神理精义。
前人对其篆书有“怀宁蝉蜕安吴逝，篆势苍茫孰与论”之赞语，对邓派艺术的发扬光大，其功至巨。
刻印于遒劲凝练中见流畅，用刀如笔，大气磅礴。
邓石如存世资料较少，后世学邓多借径于吴，吴昌硕称：“学完白不若取径于让翁”，在近代影响深远。
也擅花贲，曾作《兰桂芬芳图》、《垂柳芙蓉图》等。
著有《师慎轩印谱》、《吴让之印谱》。
三、作品欣赏
展示相关作品，学生说说自身感受。
教师阐述：
1、吴熙载少时即追摹秦汉印作，后直接取法邓石如，得其神髓，又综合自己的学识，发展完善了“邓派”篆刻艺术，在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。
2、吴熙载工四体书。
篆书和隶书学邓石如，行书和楷书取法包世臣。
书法功力虽深，但受邓石如和包世臣的束缚太深，未能创造自己的风格。
3、篆刻得邓石如精髓，而又能上追汉印。
晚年运刀更臻化境，在浙派末流习气充满印坛的当时，将皖派中的邓派推向新的境界，对清末印坛的影响很大。
吴熙载一生刻印数以万计，但多不刻边款，以致流传甚少。
四、尝试实践
学生以橡皮等材料为媒介，临摹吴熙载的篆刻作品。
五、小结。