《论语》为政以德 课件
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敬、忠以劝：严肃认真、
尽心竭力并且勤勉努力。 以，连词，而。
六、通假字
共：通 “拱”，gǒng，环抱，
环绕。居其所而众星共之。
道：通 “导”，dǎo， 训导。道之以政。 道：通 “导”，dǎo， 治理。道千乘之国。 与：同 “欤”，yú，句末 语气词，表疑问或感叹。
七、古今异义
无耻：没有羞耻心。 有事：有战事，指采取 军事行动。事，特指战 事、祭祀等军国大事。 以为（东蒙主）：以之
6.大动干戈 7.祸起萧墙 8.鸣鼓而攻之 9.风行草偃 10.化若偃草
十二、 试水练习
“为”不读wéi的几项④⑤⑥ ①为政以德 ②何以伐为 ③后世必为子孙忧
④君子疾夫舍曰“欲之” 而必为之辞 ⑤不足为外人道也 ⑥求也为之聚敛而附益之
阅读12.7，回答问题 解释三个词
政：为政之道。 先：把……放在前面，
第2.20章： 使民敬、忠以劝，如之何？
——如何让百姓更敬业？
孔子两次言政（从政手段） 第12.19章： 子为政，焉用杀？
——反对通过杀戮来建立有道之邦
子欲善而民善矣。君子之德风，小人 之德草。草上之风，必偃。
——主张为政者要以身作则（正己）
孔子两次言政（从政手段） 第2.20章：Leabharlann Baidu
临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而 教不能，则劝。
十三、作业布置
找出本课中你认为重 要的句子，背诵它。 整理后面几课的文言 特点。
再见，弟子们
益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣. 《季氏》
道不同,不相为谋. 《卫灵公》 既来之,则安之. 人无远虑,必有近忧.《卫灵公》 工欲善其事,必先利其器. 《卫灵公》 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.《子路》 欲速则不达,见小利则大事不成. .《子路》 言必信,行必果.《子路》 己所不欲,勿施于人. 《卫灵公》 岁寒,然后知松柏之后凋也. 《子罕 》 知之为知之,不知为不知,是知也. 质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子. 《雍也》 知之者不如好之者,好之者不如乐之者. 知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.《雍也》 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《里仁》
民无信不立：即“民无信则
国不立”。信，信任。立， 存在，生存。
不能者止：不能（胜任）就该辞去。 危而不持：如果盲人遇到危
险却不护持。 颠而不扶：即将跌倒却不搀扶。 尔言过： 你的话是错误的。
言，话。过，错误。 聚敛：用重税等搜括（民财）。 附益：增加，增益。
用不足：用度不足。用， 用度，费用。 其身正：他自身端正。 虽令不从：即使下了命令老 百姓也不服从。虽，即使。
孔子的政治主张： 为政以德 这种为政之道的好处是： 居其所而众星共之 ——无为而治 民有耻且格 ——心悦诚服 自我约束
•你认为“政”和“德”、“刑”和 “礼”主要区别在哪里？
•你认为“以德治国”有何利弊？可 以举例说明。
季康子两次问政 第12.19章： 如杀无道，以就有道，何如？
——如何建立一个有道之国？
先做。 立：存在，生存。
翻译下面的句子。
足食，足兵，民信 之矣
让粮食充足，军备充 足，老百姓对政府就 信任了。
必不得已而去
如果迫不得已 要去掉一项
孔子在本文段中论 述的是政府的问题 还是老百姓的问题？ 说说你对“民无信 则不立”的理解。
如果有一天，人民 对社会，对政权都 已经失去基本的信 任，那才是一个民 族真正可悲的。
临之以庄 使百姓
宾语前置
既富矣，又何加焉？
加何，下一步做什么。
百姓足，君孰与不足？
与孰，跟谁。
无乃尔是过与？
过尔，责备你们。
十、固定句式
无乃尔是过与？
恐怕要……吧？ 何以伐为？
为什么……呢？
如之何？ 对……怎么办？ 如之何其彻也？
怎么能？
十一、 相关成语
1.众星拱北 2.陈力就列 3.开柙出虎 4.既来之，则安之 5.分崩离析
——主张正己、举贤、教民
文本研习（13.6）： 其身正： 他自身端正。 虽令不从： 即使下了命令老百姓也不服从。 虽，即使。
本章体现了孔子怎样的治国之道？
正己
❖ 为政以德,正身黜恶,则君子如日月照临下土, 不动而化,不言而信，无为而成，垂拱而 治。... 其宽松疏略、平和自然与道家的“无为而 治”颇有相通之处——他们都力求获得一 种身心的大自在。
为，让（拿）它做（东 蒙山的主祭者）。
八、词类活用
形容词作名词
如杀无道，以就有道。 “无道”无指道者，不守 道义的人。
“有道”指有道者，道德 高尚的人。 举善而教不能。 “善”优指秀 者 ；“不能”能指力差的人。
名词作动词 君子之德风， 小人之德草。
“风”：好比风。 “草”好：比草。
使动用法
文本研习（2.1）： 譬 如： Pì 比如、就好像 通假字：共通“拱” 环抱、环绕
文本研习（2.3）：
道之以政： 通“导” 训导
齐之以刑： 整治、整顿
无 耻： 没有羞耻心。古代不守礼义、不 光彩、不体面即“无耻”，如寡 妇改嫁、战败逃跑等。现代汉语 中意思是道德水平低下，含义较 窄。
有耻且格： 至、来。这里指内心归依，心 悦诚服
易错音义
庶：shù 众多。 千乘：shèng千辆兵车。 彼相：xiàng那些扶持者。 相夫子：xiàng辅佐季氏。 盍：hhé何不。 偃： yǎn 仆，倒伏。被折服，
被感化。
稼：jià耕种，种田。
五、易错词义
居其所：处在自己的位置。 适卫：到卫国去。适，往，到。 问政询：问治理国政的道理。 斯三者：这三项。斯，代词，这。 者，助词，表示提示停顿。
富之：使他们富起来。 足食，足兵：使粮食 充足，使军备充足。 以来之：来招引他们 （使他们来）。
九、特殊句式
主谓倒置
“君子哉若人！” 这个人真是君子啊！ “尚德哉若人！” 这个人真崇尚道德啊！
状语后置
为政以德 用道德治理国政 道之以政 用政令来训导百姓 齐之以刑 用刑罚来整饬百姓 道之以德 用道德来训导百姓 齐之以礼 用礼教来整饬百姓 使民以时 按一定的时节役
2．1章：以德从政 2．3章：以礼从政
教民
13．9章：富民、教民 12．7章：富民、正己 1．5章：正己 16．1章：正己
11．17章：举贤（去恶） 12．9章：富民 13．6章：正己 12．19章：正己、教民 2．20章：正己、教民、举 贤
14．5章：正己
从政思想： 以德为政 以礼为政
从政手段： 富民、教民 举贤、正己
为政以德
逐章诵读
注意下列字的读音：
第一章：譬如 共之 第二章：道之以政 第三章：冉有 既庶 第五章；道千乘之国 第六章：颛臾 社稷 何以伐为 虎兕
柙 椟 近于费 第八章：盍彻乎 第十章：偃 第十二章：南宫适 羿善射 奡荡舟 躬稼
孔子的从政思想：
为政以德
这种为政之道的好处是什么？（研 习2.1，2.3）
尽心竭力并且勤勉努力。 以，连词，而。
六、通假字
共：通 “拱”，gǒng，环抱，
环绕。居其所而众星共之。
道：通 “导”，dǎo， 训导。道之以政。 道：通 “导”，dǎo， 治理。道千乘之国。 与：同 “欤”，yú，句末 语气词，表疑问或感叹。
七、古今异义
无耻：没有羞耻心。 有事：有战事，指采取 军事行动。事，特指战 事、祭祀等军国大事。 以为（东蒙主）：以之
6.大动干戈 7.祸起萧墙 8.鸣鼓而攻之 9.风行草偃 10.化若偃草
十二、 试水练习
“为”不读wéi的几项④⑤⑥ ①为政以德 ②何以伐为 ③后世必为子孙忧
④君子疾夫舍曰“欲之” 而必为之辞 ⑤不足为外人道也 ⑥求也为之聚敛而附益之
阅读12.7，回答问题 解释三个词
政：为政之道。 先：把……放在前面，
第2.20章： 使民敬、忠以劝，如之何？
——如何让百姓更敬业？
孔子两次言政（从政手段） 第12.19章： 子为政，焉用杀？
——反对通过杀戮来建立有道之邦
子欲善而民善矣。君子之德风，小人 之德草。草上之风，必偃。
——主张为政者要以身作则（正己）
孔子两次言政（从政手段） 第2.20章：Leabharlann Baidu
临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而 教不能，则劝。
十三、作业布置
找出本课中你认为重 要的句子，背诵它。 整理后面几课的文言 特点。
再见，弟子们
益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣. 《季氏》
道不同,不相为谋. 《卫灵公》 既来之,则安之. 人无远虑,必有近忧.《卫灵公》 工欲善其事,必先利其器. 《卫灵公》 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.《子路》 欲速则不达,见小利则大事不成. .《子路》 言必信,行必果.《子路》 己所不欲,勿施于人. 《卫灵公》 岁寒,然后知松柏之后凋也. 《子罕 》 知之为知之,不知为不知,是知也. 质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子. 《雍也》 知之者不如好之者,好之者不如乐之者. 知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.《雍也》 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《里仁》
民无信不立：即“民无信则
国不立”。信，信任。立， 存在，生存。
不能者止：不能（胜任）就该辞去。 危而不持：如果盲人遇到危
险却不护持。 颠而不扶：即将跌倒却不搀扶。 尔言过： 你的话是错误的。
言，话。过，错误。 聚敛：用重税等搜括（民财）。 附益：增加，增益。
用不足：用度不足。用， 用度，费用。 其身正：他自身端正。 虽令不从：即使下了命令老 百姓也不服从。虽，即使。
孔子的政治主张： 为政以德 这种为政之道的好处是： 居其所而众星共之 ——无为而治 民有耻且格 ——心悦诚服 自我约束
•你认为“政”和“德”、“刑”和 “礼”主要区别在哪里？
•你认为“以德治国”有何利弊？可 以举例说明。
季康子两次问政 第12.19章： 如杀无道，以就有道，何如？
——如何建立一个有道之国？
先做。 立：存在，生存。
翻译下面的句子。
足食，足兵，民信 之矣
让粮食充足，军备充 足，老百姓对政府就 信任了。
必不得已而去
如果迫不得已 要去掉一项
孔子在本文段中论 述的是政府的问题 还是老百姓的问题？ 说说你对“民无信 则不立”的理解。
如果有一天，人民 对社会，对政权都 已经失去基本的信 任，那才是一个民 族真正可悲的。
临之以庄 使百姓
宾语前置
既富矣，又何加焉？
加何，下一步做什么。
百姓足，君孰与不足？
与孰，跟谁。
无乃尔是过与？
过尔，责备你们。
十、固定句式
无乃尔是过与？
恐怕要……吧？ 何以伐为？
为什么……呢？
如之何？ 对……怎么办？ 如之何其彻也？
怎么能？
十一、 相关成语
1.众星拱北 2.陈力就列 3.开柙出虎 4.既来之，则安之 5.分崩离析
——主张正己、举贤、教民
文本研习（13.6）： 其身正： 他自身端正。 虽令不从： 即使下了命令老百姓也不服从。 虽，即使。
本章体现了孔子怎样的治国之道？
正己
❖ 为政以德,正身黜恶,则君子如日月照临下土, 不动而化,不言而信，无为而成，垂拱而 治。... 其宽松疏略、平和自然与道家的“无为而 治”颇有相通之处——他们都力求获得一 种身心的大自在。
为，让（拿）它做（东 蒙山的主祭者）。
八、词类活用
形容词作名词
如杀无道，以就有道。 “无道”无指道者，不守 道义的人。
“有道”指有道者，道德 高尚的人。 举善而教不能。 “善”优指秀 者 ；“不能”能指力差的人。
名词作动词 君子之德风， 小人之德草。
“风”：好比风。 “草”好：比草。
使动用法
文本研习（2.1）： 譬 如： Pì 比如、就好像 通假字：共通“拱” 环抱、环绕
文本研习（2.3）：
道之以政： 通“导” 训导
齐之以刑： 整治、整顿
无 耻： 没有羞耻心。古代不守礼义、不 光彩、不体面即“无耻”，如寡 妇改嫁、战败逃跑等。现代汉语 中意思是道德水平低下，含义较 窄。
有耻且格： 至、来。这里指内心归依，心 悦诚服
易错音义
庶：shù 众多。 千乘：shèng千辆兵车。 彼相：xiàng那些扶持者。 相夫子：xiàng辅佐季氏。 盍：hhé何不。 偃： yǎn 仆，倒伏。被折服，
被感化。
稼：jià耕种，种田。
五、易错词义
居其所：处在自己的位置。 适卫：到卫国去。适，往，到。 问政询：问治理国政的道理。 斯三者：这三项。斯，代词，这。 者，助词，表示提示停顿。
富之：使他们富起来。 足食，足兵：使粮食 充足，使军备充足。 以来之：来招引他们 （使他们来）。
九、特殊句式
主谓倒置
“君子哉若人！” 这个人真是君子啊！ “尚德哉若人！” 这个人真崇尚道德啊！
状语后置
为政以德 用道德治理国政 道之以政 用政令来训导百姓 齐之以刑 用刑罚来整饬百姓 道之以德 用道德来训导百姓 齐之以礼 用礼教来整饬百姓 使民以时 按一定的时节役
2．1章：以德从政 2．3章：以礼从政
教民
13．9章：富民、教民 12．7章：富民、正己 1．5章：正己 16．1章：正己
11．17章：举贤（去恶） 12．9章：富民 13．6章：正己 12．19章：正己、教民 2．20章：正己、教民、举 贤
14．5章：正己
从政思想： 以德为政 以礼为政
从政手段： 富民、教民 举贤、正己
为政以德
逐章诵读
注意下列字的读音：
第一章：譬如 共之 第二章：道之以政 第三章：冉有 既庶 第五章；道千乘之国 第六章：颛臾 社稷 何以伐为 虎兕
柙 椟 近于费 第八章：盍彻乎 第十章：偃 第十二章：南宫适 羿善射 奡荡舟 躬稼
孔子的从政思想：
为政以德
这种为政之道的好处是什么？（研 习2.1，2.3）