吕氏春秋·仲冬纪(2)原文

吕氏春秋·仲冬纪(2)原文

仲冬纪(2) 【译文】

至忠之言不顺耳，逆人心，如果不是贤明的君主，谁能听取它?因此，贤明的君主喜欢的，正是不肖的君主要惩罚的。君主无一不痛恨侵暴劫夺的行径，然而自己的所作所为却在天天招致它，痛恨它又有什么益处?假如这里有棵树，希望它生长茂盛，可是别人按时浇灌它，自己却讨厌别人的行为，并且每天砍伐树根，照这样做，肯定不会有活树了。厌恶听取忠言，正是最严重的一种自我毁灭的行为。

楚庄王在云梦泽打猎，射中了一只随兕，申公子培抢在王之前把随兕夺走了。楚庄王说：怎么这样地犯上不敬啊！命令官吏杀掉子培。左右大夫都上前劝谏说：子培是个贤人，又是您最有才能的臣子，这里面必有缘故，希望您能仔细了解这件事。不到三个月，子培生病而死。后来楚国起兵，与晋国军队在两棠交战，大胜晋军，回国之后奖赏有功将士。申公子培的兄弟上前向主管官吏请赏说：别人在行军打仗中有功，我的兄长在大王的车下有功。庄王问；你说的是什么意思? 回答说：我的兄长在大王您的身旁冒着犯上不敬的恶名，遭获死罪，但他本心是要投效忠君王，让您享有千岁之寿啊！我的兄长曾读古书，古书记载遣。杀死随兕的人不出三个月必死。因此我的兄长见到您射杀随兕，十分惊恐，因而抢在您之前把它夺走，所以后来遭其祸殃而死。庄王让人打开平府查阅古籍，在古书上果

然有这样的记载，于是厚赏了子培的兄弟。申公子培的忠诚可称得上是穆行了。穆行的含义是：不因为别人了解自己就受到鼓劢，也不因为别人不了解自己就感到沮丧，德行没有比这更高尚的了。

齐王长了恶疮绝，派人到朱国接文挚．文挚到了，察看了齐王的病，对太子说；大王的病肯定可以治愈。虽然如此，大王的病一旦痊愈，一定会杀死我。太子说：什么原因呢? 文挚回答说：如果不激怒大王，大王的病就冶不好，但如果大王真的被激怒了，那我就必死无疑。太子叩头下拜，极力请求说：如果治好父王的病而父王真的要杀先生的话，我和我的母亲一以死向父王为您争辩，父王一定哀怜我和我的母亲，望先生不要担忧。文挚说：好吧。我愿拼着一死为大王治病。文垫跟太子约定了看病的日期，三次都不如期前往。齐王本来已经动怒了。文挚来了之后，不脱鞋就登上了齐壬的床，踩着齐王的衣服，询问齐王的病情，齐王恼怒，不跟他说话。文挚于是口出不逊之辞激怒齐王。齐王大声呵斥着站了起来，病于是就好了。齐王大恐不消，要把文挚栝活煮死。太子和王后为文挚激烈地与齐王争辩，但却未能改变齐王的决定。齐王终于用邪把文挚活活地煮了。文挚被煮了三天三夜，容貌不毁。文垫说；真的要杀我，为什么不盖上盖，隔断阴阳之气? 齐壬让人把鼎盖上，文挚才死。由此看来，在太平盛世做到忠容易，在乱世做到忠很难。文挚衄不是不知道治愈齐王的病自己就得被杀，他是为了太子去做招致杀身的事，以便成全本子的孝敬之义啊。

忠廉

【原文】

三曰：士议之不可辱者，大之也。大之则尊於富贵也，利不足以虞其意矣。虽名为诸侯，实有万乘，不足以挺其心矣。诚辱则无为乐生。若此人也，有势则必不自私矣，处官则必不为污矣，将众则必不挠北矣。忠臣亦然。苟便於主利於国，无敢辞违，杀身出生以徇之。国有士若此，则可谓有人矣。若此人者固难得，其患虽得之有不智。吴王欲杀王子庆忌而莫之能杀，吴王患之。要离曰：臣能之。吴王曰：汝恶能乎？吾尝以六马逐之江上矣，而不能及；射之矢，左右满把，而不能中。今汝拔剑则不能举臂，上车则不能登轼，汝恶能？要离曰：士患不勇耳，奚患於不能？王诚能助，臣请必能。吴王曰：诺。明旦加要离罪焉，挚执妻子，焚之而扬其灰。要离走，往见王子庆忌於卫。王子庆忌喜曰：吴王之无道也，子之所见也，诸侯之所知也。今子得免而去之，亦善矣。要离与王子庆忌居有间，谓王子庆忌曰：吴之无道也愈甚，请与王子往夺之国。王子庆忌曰：善。乃与要离俱涉於江。中江，拔剑以刺王子庆忌。王子庆忌捽之，投之於江，浮则又取而投之，如此者三。其卒曰：汝天下之国士也，幸汝以成而名。要离得不死，归於吴。吴王大说，请与分国。要离曰：不可。臣请必死！吴王止之，要离曰：夫杀妻子，焚之而扬其灰，以便事也，臣以为不仁。夫为故主杀新主，臣以为不义。夫捽而浮乎江，三入三出，特王子庆忌为之赐而不杀耳，臣已为辱矣。夫不仁不义，又且已辱，不可以生。吴王不能止，果伏剑而死。要离可谓不为赏动矣，故临大利而不易其义；可谓廉矣，廉，故不以贵富而忘其

辱。卫懿公有臣曰弘演，有所於使。翟人攻卫，其民曰：君之所予位禄者，鹤也；所贵富者，宫人也。君使宫人与鹤战，余焉能战？遂溃而去。翟人至，及懿公於荣泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使於肝，毕，呼天而啼，尽哀而止，曰：臣请为襮。因自杀，先出其腹实，内懿公之肝。桓公闻之曰：卫之亡也，以为无道也。今有臣若此，不可不存。於是复立卫於楚丘。弘演可谓忠矣，杀身出生以徇其君。非徒徇其君也，又命卫之宗庙复立，祭祀不绝，可谓有功矣。