道德的发展历史
人类道德发展的历史过程

人类道德发展的历史过程
1 人类道德发展史
人类道德发展是文明史上不断变化的进程,可追溯到古老的文明
时期。
随着人类发展和社会发展,人们对道德的看法也不断变化,出
现了各种各样的文化理论,影响着许多国家和社会的行为。
从古老文明可以看到,当时的道德观念和行为还很有限,基于宗
教信仰和或自然哲学,形成一种类似“普通道德”的社会标准,用以
引导行为。
中世纪道德是基于宗教信仰来形成的,宗教也成为了社会制度和
原则的基础。
尽管宗教影响力有所减弱,但是道德思想仍然不断发展,出现了新的文化理论,比如人性哲学和公德,改变了人们对道德的认识。
近代以来,唯物主义和实用主义开始影响人们的思维,以及人们
对道德的看法。
马克思主义在一定程度上改变了人们尊重人权和反对
前种族隔离主义、性别歧视等的观点。
人权观念也不断发展,国际社
会努力建立一种公正和人性化的法律体系,保护和维护各国的道德标准。
综上所述,人类道德发展历程千变万化,早期以宗教为基础,后
来以唯物主义和实用主义为主,然后到人权的加强。
终有一天,道德
标准将延伸到全球,人类有望走向更加公正和人性化的要求。
道德的起源及历史发展 3篇汇总

道德一词,在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。
以下是本站为大家带来的道德的起源及历史发展 3篇,希望能帮助到大家!道德的起源及历史发展·1道德一词,在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。
老子说“道生之,德畜之,物形之,势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
”其中“道”指自然运行与人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道。
但,德的本意实为遵循道的规律来自身发展变化的事物。
在当时道与德是两个概念,并无道德一词。
“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极”。
在西方古代文化中,“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”,意为风俗和习惯。
扩展资料道德是引导人们追求至善的方向。
它教导人们认识自己,对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务,教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则,从而正确地选择自己的生活道路和规范自己行为。
马克思主义认为,道德是一种社会意识形态,它是人们共同生活及其行为的准则和规范。
不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念,没有任何一种道德是永恒不变的。
道德不是天生的,人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。
这是一种道德相对主义,与之相反的主张则称为道德绝对主义。
道德很多时候跟良心一起谈及,良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。
道德的起源及历史发展·2在当时道与德是两个概念,并无道德一词。
“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极”。
在西方古代文化中,“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”,意为风俗和习惯。
《论语·学而》“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
”钱穆先生的注解“本者,仁也。
道者,即人道,其本在心。
道德与法治的发展历程

道德与法治的发展历程道德与法治是人类社会发展过程中两个重要的概念。
它们在不同的历史阶段以不同的方式相互作用和发展,共同推动着人类社会的进步。
本文将就道德与法治的发展历程展开论述。
1. 古代道德观念与法律制度在人类社会的最初阶段,道德观念的形成是基于人们对于善恶、美丑的直观认识。
人们凭借着本能和经验,逐渐形成了一套规范行为的准则。
这些准则随着时间的推移被传承和发扬,成为古代社会的道德观念。
古代社会的法律制度主要依靠君主或统治者的权威来维护。
君主通过制定各种法律和规则,对社会进行管理和调节。
这些法律大多以君主意志为准,随时可改变,缺乏普遍适用性。
在这一阶段,道德和法律之间并没有明确的界限,道德准则扮演着更重要的角色。
2. 道德与法律的分离随着人类社会的进步和发展,法律出现了分立于道德的趋势。
法律从原本依赖于道德准则的角色中,逐渐独立出来。
这一趋势的主要原因是社会关系的复杂化和国家机构的出现。
国家机构的出现带来了更为系统和正规的法律制度。
法律开始以书面形式存在,通过立法的方式制定,逐渐达到了一种可以普遍适用的程度。
法律的出现使得社会秩序得到更好的维护,人们的行为受到法规的制约和约束。
3. 道德与法律的互补关系随着社会的发展,道德和法律逐渐形成了互补关系。
道德作为一种守则和准则,为法律提供了伦理基础和价值取向。
法律在实践中也体现了对道德准则的尊重和保障。
道德和法律在满足社会需求和维护秩序方面起到了不可或缺的作用。
道德观念引导个体的行为,使得社会成员有更好的自我约束和规范。
而法律则通过法制制度,对人们的行为进行规范,追求公平、正义和法治的价值。
4. 现代道德与法治的发展随着现代社会的进一步发展,道德与法治进入了一个更加复杂和多元的阶段。
现代道德观念与价值取向更加注重个体自由与人权的保障,倡导多元文化和宽容的精神。
现代法律制度则在保护公民权利和维护社会公平正义方面做出了更多的努力。
随着社会的不断变革和价值观念的更新,道德与法治的发展也面临着新的挑战和机遇。
道德的发展历程

道德的发展历程是人类社会发展的重要组成部分,可以追溯到古代的文明社会。
以下是对道德发展历程的简要概述:
1. 古代道德观:古代的道德观主要基于传统的文化和宗教信仰,强调个人的行为应该符合社会的规范和价值观。
例如,古希腊哲学家亚里士多德认为,人的本质是社交的,人的行为应该以公共利益为出发点。
2. 中世纪道德观:中世纪的道德观主要受到基督教教义的影响,强调个人的行为应该服从上帝的意志,追求来世的幸福和拯救。
例如,托马斯·阿奎那认为,道德的最高原则是追求至善,而这种至善是通过遵守宗教信仰和道德规范来实现的。
3. 现代道德观:现代的道德观主要是基于理性和个人主义,强调个人的自由和权利。
例如,约翰·洛克认为,人的基本权利包括自由、生命和财产权利等,这些权利是不可侵犯的,政府的职责是保护这些权利。
4. 后现代道德观:后现代的道德观主要是基于多元文化和相对主义,强调道德的多元性和相对性。
例如,福柯认为,道德是一种权力关系,它受到社会和文化的影响,不存在普遍适用的道德标准。
总的来说,道德的发展历程是一个复杂的过程,不同的历史时期和文化背景下都有不同的道德观和价值观。
随着社会的发展和文化的变迁,道德观念也在不断演变和更新。
道德的发展历史

第一节道德及其历史发展问题探究:什么是道德?在中国古代的典籍中,“道”一般是指事物运动变化的规律,并引申为人们一定依据的社会行为准则和规范;“ 德”即得,东汉时刘熙对德的解说是“德者,得也,得事宜也。
”意思是说,“得”就是把人与人之间的关系办理得适合,使自己和他人都有所得。
许慎对“德”的解说是:“ 德,外得于人,内得于已也。
”这也就是说,“ 德”就是一个人在办理人和人之间的关系时,一方面可以“以善念存诸心中,使身心互得其益”,这就是“内得于已”;另一方面,又可以“以善德施之他人,使众人各得其益”,也就是“外得于人”。
这说明,一方面“德”是一种行为活动,一种力量;另一方面,“德”是一种受益行为,使利益有所得为德,使利益有所损为非德或缺德。
德,为力,为得,为内而行于外。
把“道德”两字连在一起用,始见于荀子《劝学》篇:“故学至于礼而止矣,夫是之谓道德之极。
” 可见,道德从它的原始规定和此后的使用来说,就包含着道德意识、道德规范和道德活动等广泛内容。
它既是一种善恶谈论,又是一种行为标准。
在现代社会中,道德这个看法的科学涵义包含三个方面的内容:一是社会的要求表现为道德的外面形式——行为规范;二是个体的内在拘束力——表现为内在个人质量(人品 )规范;三是表现为人类自我完美的一种手段——即必定自己、发展自己、完美自己的特别方式。
我们可以给道德以定义:道德是人类社会所独有的一种意识形态,是由必定的社会经济关系所决定的,依靠社会舆论、传统习惯、个人心里信念和价值看法来保持的,以善恶谈论为标准的,谈论人们的行为,调理人与自然、个人与个人、个人与社会之间关系的行为规范和准则的总和。
道德也是人们发展自己的一种特别力量和方式。
(人生在世,谁都想拥有一个幸福、美满、有价值的人生,这不但需要人们对人生有正确的看法、对价值有正确的评判,并且还需要掌握一些必需的生计智慧。
在社会生活中的每一个人都有自己的要求,同时又不得不遇到社会的政治、法律、伦理的支配和拘束。
思想道德修养与法律基础5.1道德的历史发展

二 道德发展的规律
人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体 一致。虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象,但道 德发展的总趋势是向上的、前进的,是沿着曲折的道路向 前发展的。
三 人类道德的进步性表现
1 道德对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出 2 道德调控的范围不断扩大,调控的手段或方式不断 3 丰富、更加科学合理 3 道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度
中国封建社会,要求妇女做到“三从四德”: “三从”:在家从父,适人从夫,夫死从子 “四德” : 妇德:孝敬公婆,服从丈夫,守节有耻,动静有法; 妇言:择词而论,不道恶言; 妇容:服饰鲜洁,沐浴以时; 妇功:专心纺织,不苟言笑。
4.资主义社会道德
阶级道德的第三个历史形态,主要包括资产阶级阶级和 无产阶级两种对立的道德。资本主义社会的道德特征是: 推崇个人主义、利己主义和拜金主义。
道德的历史发展
一 道德的历史形态
道德不是千古不变的,同其他社会意识形态一样,道 德也有自己的发生、发展过程。迄今为止,人类社会 先后经历了五种基本的社会形态,与此相适应,出现 了道德发展的五种历史类型。
1.原始社会道德
基本特征:维护氏族和部落的共同利益,是原始社会道德 的基本原则;共同劳动、相互关心以及维护氏族内部的平等, 是原始社会的重要道德规范。
2.奴隶社会道德
中国奴隶社会的道德主要内容就是“尊尊”、“亲亲”两 个方面, “尊尊君为首”,“亲亲父为首”。
3.封建社会道德
阶级道德的第二个历史形态,主要包括地主阶级和农民阶 级两种对立的道德,地主阶级的道德居于支配地位。
“三纲”——君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲 “五常”——仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范君 臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
道德的起源及其历史发展

——《资本论》
2、个人主义、利己主义是资产阶级道德的基本原则
资本主义私有制 (经济基础)
个人主义、利己主义 (资产阶级道德的核心)
3、拜金主义、金钱万能是资产阶级道德的基本规范
在资本主义社会,金钱成为了衡量一切的标准, 人与人之间变成了金钱关系。
4、“民主、自由、平等、博爱”是资产阶级道德 的外在表现形式
马克思揭示实质:
民主:资产阶级内部的民主; 自由:资本家购买和剥削工人劳动力的自由; 平等:货币所有者和劳动力所有者在交换市场上的形式平等,
人有了知识,就会具备各种分析能力, 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书,广泛阅读, 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍,我们能丰富知识, 培养逻辑思维能力; 通过阅读文学作品,我们能提高文学鉴赏水平, 培养文学情趣; 通过阅读报刊,我们能增长见识,扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操, 给我们巨大的精神力量, 鼓舞我们前进。
• 封建社会:中央集权制、封建等级制度。体现封建君主 的绝对权威。
2、道德要求:维护人身依附和宗法等级关系
• 奴隶社会:奴隶对奴隶主的无条件服从。 • 封建社会:等级秩序固定化、严重化。
• 柏拉图在《理想国》中将人分为三个等级:
材质 本性 职能 品德源自国王金 理性 管理国家 智慧
武士
银 意志 保卫国家 勇敢
• 道德规范:个人品德、家庭美德、职业道德、社 会公德
• 3、高度完善和普及阶段
道德及其历史发展

从原始社会的习俗道德到奴隶社会的等级道德,再到封建社会的宗法道德,以及资本主义社会的自由、平等、博爱等 道德观念,道德随着历史的发展不断演变。同时,不同文化背景下的道德观念也呈现出多样性。
道德与社会发展的关系
道德与社会发展密切相关,一方面,道德作为上层建筑受社会经济基础的制约;另一方面,道德对社会 经济发展具有反作用,能够推动或阻碍社会进步。
道德诉求
现代社会对道德有着高度的诉求 ,要求人们遵守社会公德、职业 道德、家庭美德等道德规范,以 维护社会秩序和公平正义。
道德挑战
随着社会的快速发展和变革,传 统道德观念受到冲击,出现了一 些新的道德问题和挑战,如网络 道德、环境道德、科技道德等。
道德在现代社会治理中的作用
社会秩序维护
道德作为社会规范的重要组成部分, 对于维护社会秩序和稳定具有重要作 用,能够约束人们的行为,减少社会 冲突和犯罪。
• 可持续发展与生态道德:面对日益严峻的生态环境问题,可持续发展成为全人 类的共同追求。未来道德发展需要关注生态伦理问题,推动建立生态友好的生 产方式和消费模式,倡导人与自然和谐共生的生态道德观念。
• 个体道德品质提升与社会责任担当:在复杂多变的社会环境中,个体道德品质 的提升和社会责任担当显得尤为重要。未来道德发展需要关注个体品德培养和 社会责任教育问题,推动形成崇德向善的主义
资本主义社会强调个人主义,认为个人是社会的 主体和目的,追求个人自由、平等和权利。
竞争与效率
资本主义社会的道德观念还强调竞争和效率,鼓 励人们通过竞争实现自我价值和社会进步。
3
诚信与责任
在资本主义社会中,诚信和责任被视为重要的道 德品质,人们需要遵守契约精神、承担社会责任。
当代中国特色社会主义道德规范体系的建构路径
道德的发展史

第四章第一节道德及其历史发展一位哲学家,带着他的一群学生去漫游世界.十年间,他们游历了很多的国家,拜访了很多有学问的人。
现在他们回来了,个个是饱学之士,真是满腹经纶。
在进城之前,哲学家在郊外的一片草地上坐了下来,对学生说:"十年游历学,你们现在有了很多学问,长了不少见识。
现在,学业就要结束了,我们上最后一课吧!”弟子们便围绕着哲学家坐了下来。
哲学家问:"现在,我们坐在什么地方?”"我们坐在旷野里。
""这旷野里长满杂草,现在我想知道如何除掉这些杂草。
"弟子们感到很惊奇,他们都没想到,一直在探讨人生奥秘的老师,最后一课问的竟是这么简单的一个问题.一个弟子先开口了:”老师,只要有把铲子就够了。
"哲学家点点头。
另一个弟子接着说:”用火烧也是一种很好的办法。
”哲学家微笑了一下,示意下一位。
第三个弟子说:”散上石灰就会除掉所有的杂草。
”第四个弟子说:"斩草要除根,要把根挖出来才行。
"等弟子们都讲完了,哲学家站了起来:”课,就上到这里,你们回去以后,按照各自的办法,除去一片杂草,一年后再来相聚.”一年后,弟子们都来了,不过原来相聚的地方,已经不再是杂草丛生,它变成了一片长满谷子的庄稼地。
弟子们围着谷子坐了下来,等待老师的到来。
可是,哲学家始终没有来。
几十年后,哲学家去世,弟子们在整理他的言论时,发现哲学家在书的最后补上了这样一章:”要想除掉旷野里的杂草,方法只有一种,那就是在上面种上庄稼.同样,要想让灵魂无纷扰,唯一的办法,就是让美德占据心灵。
”康德:“世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵,一件是我们心中崇高的道德准则,另一件是我们头顶上灿烂的星空。
"在我之上的星空与在我之中的道德法则,代表了康德哲学的两大主题,这就是自然与自由、感觉世界与理智世界,它们都与我们的生存意识息息相关。
道德的起源与本质(一)道德的起源道德作为一种社会现象,并不是从来就有的,它的产生受到主客观两个方面的制约。
道德的发展历史

道德的发展历史原始社会得道德原始社会道德在原始社会生产方式基础上形成得道德观念与道德规范。
就是人类道德发展史上第一个历史类型。
由于原始社会生产力水平十分低下,生产资料公有,共同劳动,平均分配,没有剥削与压迫,由此就决定了原始社会道德。
它得基本特征:首先,维护氏族与部落得共同利益,就是原始社会道德得基本原则。
其次,共同劳动、相互关心以及维护氏族内部得平等,就是原始社会得重要道德规范。
再次,在同自然得顽强斗争中,原始人在个人品性上也形成了诸如勇敢、刚毅、诚实等美德。
对原始社会得道德,既不能简单地瞧成就是粗野得、残暴得,也不能无限美好得,而应进行历史得具体得分析。
一方面,由于生产资料公有,没有剥削与压迫,形成了维护共同利益、热爱劳动、团结互助与平等民主得高尚美德与风尚;另一方面,由于生产力水平低下,人们刚刚脱离动物界,文明尚未发展,在道德上也有它消极得方面,最突出得就就是氏族复仇、血缘群婚与食人之风。
奴隶社会得道德奴隶社会道德在奴隶制生产方式得基础上形成得道德观念与道德规范。
就是人类道德发展史上第一个包含阶级对抗得道德类型。
在奴隶社会,奴隶主不仅占有土地、牲畜、工具等生产资料,而且占有生产者——奴隶及其全部劳动成果。
这就决定了奴隶主阶级得道德就是奴隶社会得道德,也决定了其道德得基本特征。
首先,维护奴隶对奴隶主得绝对屈从与人身依附关系,这就是奴隶主道德得基本原则,因而把奴隶当作“会说话得工具”而不当人,买卖奴隶,处死奴隶,用奴隶殉葬等都被认为就是合乎道德得。
其次,鄙视劳动与劳动者,男尊女卑,忠君爱国等就是奴隶主阶级得重要道德规范。
另外,为了维护奴隶主阶级得统治,奴隶主阶级道德还要求全体自由公民绝对忠诚奴隶制国家及其法律,要她们鄙视奴隶、警惕奴隶造反,在战斗中果敢英勇等等。
奴隶主道德对原始道德,从总体上瞧就是一个进步,因为它消除了群婚、食人、杀死俘虏等陋习;但在有些方面也就是对原始公有制道德得一个退步,如自私自利,奴隶主穷奢极欲,残暴野蛮等等,而这又就是人类社会进步必经得阶段与必然付出得代价。
人类道德的发展历程

人类道德的发展历程人类道德的发展是一个漫长而复杂的历程,随着人类社会的演进和文明的进步,道德观念在不断变化和发展。
本文将从人类道德观念的起源开始,追溯人类道德的发展历程,并探讨道德的重要性以及未来发展的趋势。
一、道德观念的起源人类道德观念的起源可以追溯到人类社会的早期。
原始人类在面临各种生存挑战和争夺资源的竞争中,逐渐形成了一些基本的道德规范和价值观念。
这些规范和价值观念主要以互助、公平和合作为核心,旨在维护个体和群体的生存利益。
随着人类社会的发展,人们的道德观念逐渐深化和扩展。
宗教信仰的出现对道德观念的形成和发展产生了积极的影响。
伦理学的兴起也为道德观念提供了更加系统和理性的思考框架。
二、道德发展的历史进程1. 古代道德观念的形成:古代文明的出现标志着道德观念的进一步发展。
例如,古埃及的毕昂德十诫、古印度的吠陀经典等,都包含了一些基本的道德原则和行为规范。
2. 古希腊的道德哲学:古希腊哲学家们对道德问题进行了深入的思考和研究。
例如,苏格拉底注重的是个体的德性修养,柏拉图强调理想国家的道德规范,亚里士多德关注的是人的幸福和美德的实现。
3. 基督教的道德思想:基督教的出现对道德观念的发展起到了重要的推动作用。
基督教强调爱和仁慈,提倡对他人的关爱和尊重,带来了道德观念的深刻转变。
4. 近代伦理学的兴起:近代伦理学的出现使道德观念更加理性化和系统化。
伦理学家们通过倡导人的自由和平等,提出了各种道德理论和价值观念,如功利主义、权利伦理学等。
三、道德的重要性道德在人类社会中具有不可替代的重要性。
首先,道德是社会秩序的基础。
正义、公平和互助是维持社会和谐稳定的基本条件。
其次,道德是个体自我实现和幸福的关键。
追求道德的行为有助于个体的成长和心灵的净化。
最后,道德的核心价值体现了人类的尊严和人权,是人类社会进步和发展的基石。
四、道德发展的趋势与挑战当前,道德面临着新的挑战和变革。
随着全球化的进程和信息技术的快速发展,道德观念的多元化呈现出来。
道德发展的五种历史类型

三纲五常是中国封建社会最基本的规范。
道德的政治化、宗教化、规范化、理论 化是封建地主阶级道德的重要特征
(4)资本主义社会的道德
道德原则:个人主义和利己主义
道德规范:自由、平等、博爱
惟利是图是占主导地位的道德规范。 法国人权宣言也是资产阶级的道德 宣言
道德发展的五种历史类型
(1)原始社会的道德 道德原则:维护氏族和部落的共同利
益
道德规范:热爱劳动、团结互助、平 等民主 ,勇敢刚毅。
道德缺陷:氏族复仇、血缘群婚和食 人之风
(2)奴隶社会的道德 维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人
生依附;
鄙视劳动和劳动者; 强调对奴隶主国家的绝对忠诚; 信奉男尊女卑、男主女从。
道德发展的六种历史类型

道德发展的六种历史类型
●原始社会的道德:与原始社会的经济文化相适应的社会道德,以维护氏族和部落的共同利益为主要内容,具有自由平等、团结互助、风俗习惯等特征。
●奴隶社会的道德:与奴隶制社会的经济文化相适应的社会道德,是人类社会首次由对立体系所组成的道德,包括奴隶主阶级道德和奴隶阶级道德,以及平民与贵族之间的道德对立。
●封建社会的道德:与封建社会的经济文化相适应的社会道德,存在着地主阶级和农民阶级两大对抗的阶级,以及封建、森严的宗法等级制度,其特征是维护宗法等级制及其特权,借助宗法礼教或教会进行道德规范化、神秘化。
●资本主义社会的道德:与资本主义社会的经济文化相适应的社会道德,由资产阶级和无产阶级两种对立的道德体系构成,其特征是推崇个人主义、利己主义和拜金主义,道德内部矛盾加剧,道德调节功能减弱,道德危机日益严重。
●社会主义社会的道德:与社会主义社会的经济文化相适应的社会道德,是无产阶级和广大劳动人民在同资产阶级斗争的革命实践中产生的,并在马克思主义和无产阶级政党的指
导下逐渐形成科学的体系,其特点是以集体主义为原则,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。
共产主义道德:人类历史上最高的道德类型,与一切剥削阶级道德和其他阶级道德有本质区别,是共产主义思想体系的有机组成部分,其基础是为巩固和完成共产主义事业而斗争。
道德的历史发展

第一节道德的历史类型一、原始社会的道德原始社会是人类历史上第一个独立的社会形态。
原始社会的道德是人类的道德发展史上的第一个历史类型。
根据考古发现的现有材料证明,原始社会大约延续了200万年,分为原始群、原始部落。
原始社会道德的发展,经历了早期、中期和末期这样一个漫长的历史过程。
早期,真正意义的道德尚未形成;末期,统一的原始道德已经开始分解,所以,我们着重从中期末期考察原始社会道德。
1、维护氏族和部落的共同利益,是原始社会道德的基本准则原始人的生产劳动和社会生活,均以氏族为单位进行的。
由于自然环境的险恶,个体离开了群体便无法生存,既无力抵抗猛兽,也不能抵抗自然灾害,更无法对付其他氏族的袭击,因此,必须依靠群体的力量。
恩格斯说:“部落始终是人们的界限,无论对别一部落的人来说或者对他自己来说都是如此。
部落、氏族及其制度,都是神圣不可侵犯的,都是自然所赋予的最高权利,个人在感情、思想、行动上始终是无条件服从的”。
甚至可以说原始人的思维特征就是集体性的。
在原始人看来,没有什么比维护氏族的生存和发展更重要的了。
维护氏族的共同利益,个人服从集体,成为原始人的最高行为准则。
2、共同劳动、平等互助是原始社会重要的道德规范在生产力极低的条件下从事劳动的原始人逐渐认识到,必须结成集体,共同劳动,团结互助才能获取物质生活资料,维持个人、氏族和部落的生存。
因而共同劳动,平等互助成为氏族成员自觉遵守的道德规范。
在原始社会中,无论男女,只要有劳动能力,都自觉地参加劳动,并与氏族、部落的其他成员团结一致,共同与大自然抗争和抵御外族侵略。
氏族成员之间的团结友爱还特别体现在氏族、部落之间的复仇中。
在他们看来,一个成员流血就是每个成员流血,因此常常以血还血,以牙还牙。
相互帮助,氏族复仇不仅是一种义务,更是一种权利。
原始人之间没有贫富、贵贱之分,人与人之间是一种平等的氏族成员的关系。
平等在原始人的社会生活中表现的非常明显,分配事物是平等的。
中国革命道德的百年发展历程及启示

中国革命道德的百年发展历程及启示
20世纪初,中国道德的发展处于落后状态。
随着中国经济、政治和文化的转型,社会变革也带来了道德观念的转变。
以下是中国革命道德的百年发展历程及启示:
1. 民族自觉的觉醒:中国近代史上诞生了一批具有革命思想的先驱者,他们通过反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的斗争,引起了中国人民的民族自觉。
这种革命思想推动了中国革命道德的发展。
2. 五四运动:五四运动成为中国现代革命道德的催生,其提倡新文化、民主和科学的思潮为革命提供了理论基础和文化支撑,也为新中国的建立提供了道德取向。
3. 国共合作统一战线时期:国共合作统一战线时期,实施了“促进交流,发扬进步”的准则,强调团结和进步的精神,开创了中国和民主派共同奋斗、共同探索革命道德建设的新局面。
4. 新中国的建立:新中国成立以后,国内出现了一系列反右、反修、防范教条主义、抵制的运动,这些运动推动了革命行为的自我修正,促进了社会道德的改革。
5. 改革开放以后:改革开放以后,中国所处的国际环境和国内的社会、政治、文化等一系列因素对中国道德的发展和变迁产生了深刻影响。
在中国市场经济发展的带领下,个人主义在某种程度上被强化,而这也给中国革命道德带来了新的挑战。
总之,中国革命道德的百年发展历程以不同的形式体现了中国革命的基本精神:人民、团结、自由和进步。
这些道德精神不仅为中国现代化建设提供了坚实的道德支撑,也为世界建立了新的道德标准。
道德的发展规律

道德的发展规律道德作为人类社会中的一种规范行为准则,对于人们的行为和价值观念起着重要的指导作用。
而道德的发展规律则是指在不同历史时期和社会环境下,道德观念和道德行为是如何随着时间推移而发展演变的。
本文将从历史、社会、文化等多个维度探讨道德的发展规律。
一、历史维度下的道德发展规律人类道德的发展可以追溯到古代文明时期。
随着人类社会的发展,道德观念逐渐从个体的生存和利益追求演变为对整个社会的规范行为准则。
在古代,道德观念主要通过宗教、哲学等形式进行传播。
例如,古代希腊的道德观念主要由哲学家提出,如柏拉图的“善”的理念和亚里士多德的伦理学理论等。
而在古代中国,儒家思想对于道德的发展有着深远的影响,强调仁爱、孝悌等道德行为。
随着社会的演进,中世纪的宗教道德逐渐转向人本主义道德。
启蒙运动的兴起使得个人自由、平等等概念被提出,对传统道德观念进行了一系列的颠覆和批判。
同时,法律的制定和社会契约理论的兴起也为道德的发展提供了更好的制度基础。
随着现代科技的发展和社会变革的加速,个人主义和人权意识逐渐成为当代社会的重要价值观,对道德规范提出了更高的要求。
二、社会维度下的道德发展规律社会是道德观念和行为发展的重要环境因素。
社会的结构、制度以及经济发展水平都会对道德的形成和发展产生一定的影响。
例如,农业社会强调的道德价值观念主要是农耕文明的精神,如勤劳、节俭等;而现代工业社会则注重竞争、创新等道德行为。
同时,社会的价值观念、道德风气也会对个体的道德行为产生影响。
社会中的道德典范会激励其他人向其看齐,形成明镜高悬的良好氛围,而社会上的不良行为也会对他人产生负面示范效应。
三、文化维度下的道德发展规律文化是民族和国家的精神象征,也是道德观念的重要组成部分。
不同的文化背景下,道德观念和行为方式也会有所差异。
例如,东方文化注重集体利益和社会和谐,尊重传统、崇尚孝道;而西方文化强调个体的自由和人权意识,重视个人追求和个性发展。
然而,随着全球化的进程,不同文化之间的交流和融合也在推动着道德观念的共同发展。
道德及其历史发展

道德及其历史发展(一)道德的起源与本质(l)道德的起源首先,社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。
道德是社会关系的产物,只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系,才会产生道德。
其次,人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。
当人们意识到自己作为社会成员与其他动物的根本区别,意识到自己与他人或集体的不同利益关系以及产生了调解利益矛盾的迫切要求时,道德才得以产生。
道德产生所需要的主客观条件是统一于生产实践的。
人们在劳动中结成生产关系,并产生需要调整的人与人之间的利益关系,创造人们的道德需要,提供道德产生和发展的动力,也形成道德产生所需要的主客体统一的重要条件。
人类最初的道德以风俗习惯等形式表现出来。
随着社会生产力的发展和社会生活的日益复杂化、多样化,特别是随着人类文明时代的开始,道德逐渐从风俗习惯中分化出来,成为一种相对独立的社会意识形式。
(2)道德的本质道德作为特殊的社会意识形式,归根到底是由经济基础决定的,是社会经济关系的反映。
首先,社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。
其次,社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。
再次,在阶级社会中,社会经济关系主要表现为阶级关系,因此道德有阶级属性。
最后,社会经济关系的变化必然引起道德的变化。
道德对社会经济关系的反映不是消极被动的,而是以能动的方式来把握世界,引导和规范人们的社会实践活动。
人们正是通过对道德的把握,来感受社会关系的脉动,识别社会发展的方向,确定自身生存发展与社会和自然的关系,并形成自己关于责任和义务的观念,确立自己的道德理想,自觉地扬善抑恶、明辨荣辱、选择高尚、弃绝卑下,保持社会和个人的健康发展。
(二)道德的功能与社会作用(l)道德的功能道德的功能,是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。
道德的功能集中表现为,它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的.行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。
道德与法治的历史演变与发展趋势

道德与法治的历史演变与发展趋势随着社会的发展和进步,道德与法治作为人类社会规范行为的两种重要方式,不断地发生着演变与发展。
本文将从历史背景、演变过程以及未来发展趋势三个方面进行探讨。
一、历史背景道德与法治的历史可以追溯到人类社会的诞生。
在早期的原始社会中,人们依靠习俗和共识来规范行为,形成了最初的道德规范。
随着人类社会的进化和复杂化,道德逐渐与宗教信仰、哲学思想等相结合,形成了比较完整的道德体系。
而法治的历史要相对较晚一些。
随着人类社会的发展,法律作为一种规范行为的制度化方式逐渐形成。
最早的法律系统可以追溯到古代文明社会,如古埃及法典、巴比伦汉谟拉比法典等。
而在古代希腊和罗马时期,法治概念逐渐发展,并对现代法律体系产生了深远的影响。
二、演变过程1. 道德的演变道德在不同的历史时期和文化背景下发生了显著的演变。
在古代,道德与宗教信仰密切相关,道德准则主要通过宗教教义和神圣经典传递。
在中世纪,道德规范受到神权和教权的支配,教会的道德教导对整个欧洲社会产生了深远的影响。
而在近代,道德逐渐脱离宗教束缚,开始注重个人自由和人类价值观的发展。
2. 法治的演变法治的演变历程较为明确,从古代到现代可以看到明显的发展轨迹。
在古代,法治是通过君主或统治者的意志来实现的,君权至上。
随着古代国家的发展,法治逐渐从个人专制转向以法律为基础的社会秩序。
在现代,法治逐渐成为国家治理的核心原则,包括民主法治、宪政法治等概念逐渐兴起。
三、发展趋势1. 道德与法治的融合随着社会的发展,道德与法治越来越多地发生融合与互动。
法律作为一种社会公认的底线行为规范,必然受到道德的支撑和补充。
而道德则通过法律的制度化和明确性来得到更好的实施和保障。
未来,道德与法治的融合将越发密切,以形成更加健全和完善的社会规范体系。
2. 法治的社会化随着信息技术和社交媒体的快速发展,法治也将呈现出更多的社会化趋势。
网络监管、移动支付等新型法律问题的出现,使得法治的执行不再局限于传统的司法机关,而是需要更多的社会资源和参与。
道德的发展历史

第一节道德及其历史发展问题探索:什么是道德在中国古代的典籍中,“道”一般是指事物运动变化的规律,并引申为人们必须遵循的社会行为准则和规范;“德”即得,东汉时刘熙对德的解释是“德者,得也,得事宜也。
”意思是说,“得”就是把人与人之间的关系处理得合适,使自己和他人都有所得。
许慎对“德”的解释是:“德,外得于人,内得于已也。
”这也就是说,“德”就是一个人在处理人和人之间的关系时,一方面能够“以善念存诸心中,使身心互得其益”,这就是“内得于已”;另一方面,又能够“以善德施之他人,使众人各得其益”,也就是“外得于人”。
这说明,一方面“德”是一种行为活动,一种力量;另一方面,“德”是一种得益行为,使利益有所得为德,使利益有所损为非德或缺德。
德,为力,为得,为内而行于外。
把“道德”两字连在一起用,始见于荀子《劝学》篇:“故学至于礼而止矣,夫是之谓道德之极。
”可见,道德从它的原始规定和后来的使用来说,就包含着道德意识、道德规范和道德活动等广泛内容。
它既是一种善恶评价,又是一种行为标准。
在现代社会中,道德这个概念的科学涵义包括三个方面的内容:一是社会的要求表现为道德的外部形式——行为规范;二是个体的内在约束力——表现为内在个人品质(人格)规范;三是表现为人类自我完善的一种手段——即肯定自己、发展自己、完善自己的特殊方式。
我们可以给道德以定义:道德是人类社会所特有的一种意识形态,是由一定的社会经济关系所决定的,依靠社会舆论、传统习惯、个人内心信念和价值观念来维持的,以善恶评价为标准的,评价人们的行为,调节人与自然、个人与个人、个人与社会之间关系的行为规范和准则的总和。
道德也是人们发展自己的一种特殊力量和方式。
(人生在世,谁都想拥有一个幸福、美满、有价值的人生,这不仅需要人们对人生有正确的观念、对价值有正确的评判,而且还需要掌握一些必要的生存智慧。
在社会生活中的每个人都有自己的要求,同时又不得不受到社会的政治、法律、伦理的支配和约束。
道德与法治的历史演变

道德与法治的历史演变道德和法治是人类社会发展过程中不可或缺的两个方面。
道德是指人们在行为和价值观念上所遵循的准则,而法治则是通过法律制度来规范社会成员的行为。
在不同的历史阶段和文化背景下,道德和法治的演变均受到了各种因素的影响和引导。
一、道德的历史演变1. 早期社会的道德观念早期社会,人们的道德观念主要基于宗教信仰和部落习俗。
他们相信神灵会惩罚那些做出违背道德的行为,因此遵循道德准则有助于维护个人和社群的稳定。
2. 古代文明中的道德规范在古代文明中,道德规范逐渐被书写下来,并形成了伦理学和道德理论。
例如,古希腊的哲学家们提出了伦理学中的“善”的理论,认为道德应该追求最大的幸福。
3. 宗教的道德影响宗教对道德的发展起到了重要的推动作用。
基督教、伊斯兰教和佛教等宗教都提倡道德的重要性,并制定了相应的道德准则。
这些宗教信仰强调爱与仁慈,并鼓励人们以善行回报社会。
4. 科技进步对道德观念的冲击随着科技的进步,社会变得更加复杂,人们面临着新的道德问题。
例如,基因工程、人工智能和隐私权等议题,引发了对道德边界的深入讨论。
二、法治的历史演变1. 早期的部落法规在早期社会,部落会议和长老会是解决争议和规范行为的机构。
他们制定了简单的法规,并由部落成员遵守和执行。
2. 古代王权的法律制定随着国家的形成,国王开始制定法律来维护社会秩序和巩固统治。
古代文明如古埃及、古希腊和古罗马都制定了各自的法律体系。
3. 近代法治的兴起近代法治的兴起与启蒙时代和法国大革命有着密切的关系。
启蒙思想家们强调个人自由和权利的保护,法国大革命则提出了“自由、平等、博爱”的口号,并制定了人权宣言。
4. 现代法治的全球化趋势随着全球化的进程,国际法和国际组织的兴起成为维护国际秩序和解决全球性问题的重要手段。
国家之间通过签订条约和建立国际法庭来解决争端,并共同应对全球性挑战。
三、道德与法治的关系道德和法治在社会中互相作用和影响,共同推动社会的进步和发展。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
原始社会的道德原始社会道德在原始社会生产方式基础上形成的道德观念和道德规范。
是人类道德发展史上第一个历史类型。
由于原始社会生产力水平十分低下,生产资料公有,共同劳动,平均分配,没有剥削和压迫,由此就决定了原始社会道德。
它的基本特征:首先,维护氏族和部落的共同利益,是原始社会道德的基本原则。
其次,共同劳动、相互关心以及维护氏族内部的平等,是原始社会的重要道德规范。
再次,在同自然的顽强斗争中,原始人在个人品性上也形成了诸如勇敢、刚毅、诚实等美德。
对原始社会的道德,既不能简单地看成是粗野的、残暴的,也不能无限美好的,而应进行历史的具体的分析。
一方面,由于生产资料公有,没有剥削和压迫,形成了维护共同利益、热爱劳动、团结互助和平等民主的高尚美德和风尚;另一方面,由于生产力水平低下,人们刚刚脱离动物界,文明尚未发展,在道德上也有它消极的方面,最突出的就是氏族复仇、血缘群婚和食人之风。
奴隶社会的道德奴隶社会道德在奴隶制生产方式的基础上形成的道德观念和道德规范。
是人类道德发展史上第一个包含阶级对抗的道德类型。
在奴隶社会,奴隶主不仅占有土地、牲畜、工具等生产资料,而且占有生产者——奴隶及其全部劳动成果。
这就决定了奴隶主阶级的道德是奴隶社会的道德,也决定了其道德的基本特征。
首先,维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人身依附关系,这是奴隶主道德的基本原则,因而把奴隶当作“会说话的工具”而不当人,买卖奴隶,处死奴隶,用奴隶殉葬等都被认为是合乎道德的。
其次,鄙视劳动和劳动者,男尊女卑,忠君爱国等是奴隶主阶级的重要道德规范。
另外,为了维护奴隶主阶级的统治,奴隶主阶级道德还要求全体自由公民绝对忠诚奴隶制国家及其法律,要他们鄙视奴隶、警惕奴隶造反,在战斗中果敢英勇等等。
奴隶主道德对原始道德,从总体上看是一个进步,因为它消除了群婚、食人、杀死俘虏等陋习;但在有些方面也是对原始公有制道德的一个退步,如自私自利,奴隶主穷奢极欲,残暴野蛮等等,而这又是人类社会进步必经的阶段和必然付出的代价。
奴隶社会道德开始成为相对独立的意识形态,它相继提出了许多重要的道德规范、道德命题和道德观点,创立了比较系统的道德思想体系。
道德的社会功能也呈现出多样化和复杂化的特点,开始克服原始道德的狭隘性、简单性,日益成为调节社会经济生活、政治文化生活的广泛的行为准则和主要手段。
在奴隶社会还存在着与奴隶主道德相对立的另一种道德,即奴隶阶级的道德。
奴隶阶级的道德在奴隶社会是属于次要和从属地位的,本身也缺乏系统性。
但奴隶阶级的道德也有许多可贵之处,如争取起码的做人的权利和大公无私、团结互助、勤劳勇敢等道德规范,为后来劳动人民和革命阶级创建了优良的传统封建社会的道德封建社会道德在封建社会经济基础上形成的道德类型。
在封建社会,地主阶级占有全部或绝大部分土地和其它生产资料,以租税、徭役等形式对农民进行经济和超经济的剥削。
在政治上建立起高度集权的专制统治和一整套宗法等级制度,农民虽然比奴隶有了一定的人身自由和平等人格,但他们仍处于社会底层。
这种政治经济制度决定了封建社会的道德实质是占统治地位的地主阶级道德,而农民阶级道德则处于次要和从属的地位。
维护封建的宗法等级关系是封建社会最基本的道德原则,这一原则要求以忠君孝亲作为封建社会道德的基本规范。
所谓忠君就是臣对君要绝对服从,君臣关系实质就是主子和奴隶的关系。
所谓孝亲就是儿子要绝对孝顺双亲,不得违抗。
此外,男尊女卑、夫主妻从、厌恶劳动、卑视劳动人民,也是封建地主阶级的道德规范。
封建社会道德是对奴隶社会道德的继承和发展,它不仅与政治神权等外在强制力量更加紧密地结合在一起,而且还强调人们的内心修养,从而使道德的调节功能进一步强化,这种更加精致的伦理说教,也更加具有欺骗性。
在封建社会,农民阶级道德虽不占统治地位,但它体现出很多优秀的品格,如要求社会平等,勤劳俭朴,同情弱者等。
三纲指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻者绝对服从于君、父、夫;为君、为父、为夫者为臣、子、妻做出表率。
五常指仁、义、礼、智、信,是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友关系的行为规范。
三纲、五常语出西汉董仲舒著《春秋繁露》,但其思想内容则源于先秦诸子之学,如孔子有“君君、臣臣、父父、子子”之说;韩非称“臣事君、子事父、妻事夫”为“天下之常道”。
三纲五常连用始于宋代朱熹。
中华民族的伦理道德按现有文字记述应起于夏禹时期,而以社会思想文化强调其作用的重要性则始于孔子的终身致力而为,然后是孟、荀、董、程、朱的发展丰富和经院形式地实践演绎。
三纲五常的意义消极-----用三纲五常维系专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求,产生了消极影响。
积极-----对塑造中华民族性格起积极作用:如重视主观意志力量,注重气节、品德,自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命等孔子把伦理道德的“仁”、“礼”观念看成是一种无社会现实各领域结构关系、无历史发展抽象绝对化地政治存在就是片面地社会存在观念,期望“克已复礼,天下归仁焉”就不是可实践的社会指导思想,孔子一生抱负终成遗憾就理之所以了,在失去了应有可能的观念依据的人本体的现实存在,往日伦理关系中的人本体已不是应对新的、伦理形式的代表本体。
孔子理念传播的伦理仁义,在汉朝武帝即位及之后得到了重视,经董仲舒以系统化和实践形式化,他的理论以提出“三纲五常”为代表,即:三纲是——君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,五常是——仁、义、礼、智、信。
“三纲”是社会中实践秩序原则的分类,“五常”是实践的伦理道德的原则内容。
董仲舒从孔孟理念中的君臣、父子、兄弟、夫妇和朋友的五伦中分析认识判断应以君臣、父子、夫妇的关系最为普遍重要,“君臣”甚至可以泛意为全社会成员的对皇权的服从——只是君臣具有国家形式上组织性与序列性,“父子”是血缘延续的和人类社会延续的现实体现、是社会中自然伦理与社会伦理同一的序时传播;“夫妇”是婚姻血缘父系社会的肯定,是家庭责任权利义务的绝对性和权威性的肯定。
三从四德所谓的“三从”,是指:未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。
意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲,不要胡乱地反驳长辈的训导,因为长辈们的社会见识丰富,有根本性的指导意义;出嫁之后要礼从夫君,与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小;如果夫君不幸先己而去,就要坚持好自己的本分,想办法扶养小孩长大成人,并尊重自己子女的生活理念。
这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意,而是有工作性质的“从事”之本质。
(《仪礼、丧服、子夏传》) 所谓的“四德”是指:德、容、言、功,就是说做女子的,第一要紧是品德,能正身立本;然后是“容”,即相貌,指出入要端庄稳重持礼,不要轻浮随便;“言”,指与人交谈要会随意附义,能理解别人所言,并知道自己该言与不该言的语句;“功”,即治家之道,治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。
维持生活衣食之需的采桑养蚕、纺绩织作,务中馈、备酒浆;还要奉养公婆、丈夫,生养孩子,招待宾客;另有重要的工作准备祭祀的用品和协助祭祀等。
(《周礼、天官、九嫔》)。
在周代父权制婚姻家庭建立、男女内外尊卑界限明确规定之后,才有了要求妇女从父、从夫、从子,即家庭的女性角色服从男性的“三从”道德规范。
而“四德”是女性实践“三从”道德目标必须具备的礼仪、风度修养和操作技术,也就是要妇女既顺从又能干。
男人的三从四德(新三从四德)女朋友出门要跟"从"女朋友命令要服"从"女朋友讲错要盲"从"女朋友化妆要等"得"女朋友花钱要舍"得"女朋友生气要忍"得"女朋友生日要记"得""礼"是封建社会的道德规范,有什么不好的地方吗?就像鲁迅说的那样,封建礼教是吃人的,它的存在不是为了百姓自身的利益,而是为了维护统治阶级的地位。
虽然有如“尽孝”等积极的成分,但它们的形式却又繁杂不堪,不利于人的成长和发展。
比如父母死后,要在坟头搭个草棚守孝三年,只准吃冷饭之类。
比较典型的历史事例就是著名的清官海瑞,其声名远扬,堪称中国古代廉洁奉公、不徇私情的典范。
但他同时也是一个深受封建礼教毒害的一个人。
由于自己年仅3岁的女儿,接受了一个陌生男子给的食物,他便认为自己的女儿违反了男女授受不亲这一礼教规定,便下令赐死自己的女儿。
封建社会有哪些落后的地方:一、崇尚女子无才便是德,剥夺女子受教育的权利。
二、裹脚缠足。
三、求神拜佛。
四、求长生不老。
五、三纲五常。
君要臣死臣不得不死,父要子亡子不得不亡。
六、存天理灭人欲。
否定人的欲望。
七、太监必须自宫。
八、上下级见面需行跪拜之礼,落后之极。
例子:产于明初的小说《三国演义》受中国封建儒家思想及当时程朱学说的影响,小说中无时不反映出忠君、孝父、仁政的思想倾向,那时的伦理道德无疑成为人的本质特性。
从整篇小说中所反映出的“拥刘反曹”倾向,就可窥视出作者已经在用伦理道德判断来代替了历史的客观判断,作品中反复强调刘备是中山靖王之后,汉景帝阁下玄孙,是“大汉亲系,仁义布于天下”,而曹操则是吴姓之人,“挟天子已令诸侯”这种倾向正是封建统治思想及用伦理道德来刻画人物,而事实上西汉末年政治腐败,民不聊生,此时用一个政权去代替另一个政权,改朝换代是历史发展的客观规律,曹操在这一历史变革中无疑对社会的发展起到了推动的作用,况且曹操的确为一位有才华的军事家、政治家、文学家,反之刘备就才能而言不及曹操,而作者为何把思想感情及同情心寄予刘备,这显然是伦理判断临驾于历史判断之上的原因。
资本主义道德自由、民主与人权。