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高中语文文言文苏轼《留侯论》原文和译文
苏轼《留侯论》原文和译文原文：古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗,此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圮上之老人也，其事甚怪。
然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义.而世不察，以为鬼物，亦已过矣，且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士,其平居无罪夷灭者，不可胜数；虽有贲、育，无所复施.夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。
当此之时，子房之不死者，其间不能容发,盖亦已危矣！千金之子，不死于盗贼。
何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死,此圮上之老人之所为深惜者也。
是故倨做鲜腆而深折之,彼其能有所忍也，然后可以就大事.故曰：“孺子可教也.”楚庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以逆。
庄王曰：“其君能下人,必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余,而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则?非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此困秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍,是以百战百胜,而轻用其锋。
高祖忍之，养其全锋而待其毙。
此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色，由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女人,不称其志气。
呜呼!此其所以为子房欤!《留侯论》译文在古代称得上豪杰之士的人，一定具有超越常人的气度和节操。
普通人遇到了难以忍受的事情时,就会拨出剑来，冲上去捞斗，这算不上真正的勇敢。
苏轼留侯论原文及翻译
苏轼留侯论原文及翻译留侯论【作者】苏轼【朝代】宋古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。
其平居无罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。
”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
呜呼！此其所以为子房欤！译文：古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。
有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。
《留侯论》文言文翻译
《留侯论》文言文翻译（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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留侯论文言知识整理
留侯论知识点梳理1．重点词语⑴必有过人之节（节操、操守）⑵匹夫见辱，拔剑而起（泛指布衣百姓，普通人）⑶卒然临之而不惊/卒然相遇于草野之间（通“猝”，突然）⑷然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之（怎么，哪里）⑸观其所以微见其意者（隐约）⑹其锋不可犯，而其势未可乘（利用）⑺其间不能容发，盖亦已危矣。
（副词，实在）⑻而特出于荆轲、聂政之计（只是）⑼郑伯肉袒牵羊以逆（与“迎”是同义，欢迎）⑽勾践之困于会稽而归（之：连接主谓之间，取消句子独立性）⑾使之忍小忿而就大谋（成就、完成）⑿非有平生之素（名词，早有的交情）⒀非子房其谁全之（保全）2.一词多义⑴过①超过，超越。
例：必有过人之节②错。
例：而世不察，以为鬼物，亦已过矣⑵见①同“现”，动词，显露、表现。
例：观其所以微见其意者/高祖发怒，见于辞色②介词，被。
例：匹夫见辱，拔剑而起⑶其①代词，他，他的。
例：其君能下人，必能信用其民矣②助词，常用在“彼”之后。
例：彼其能有所忍③副词，表示推测、估计，大概、恐怕。
例：此其所以为子房欤④副词，表示反问，相当于“难道”。
例：非子房其谁全之？3．古今异义⑴人情有所不能忍者（人之常情）⑵此其所挟持者甚大（怀有的抱负）⑶其身之可爱（值得爱惜）⑷其君能下人（降低自己身份，谦逊待人）⑸必能信用其民矣（使……信服，为……所用）4.词类活用⑴是故倨傲鲜腆而深折之（折：使动用法，使……受摧折、屈辱）⑵其君能下人，必能信用其民矣（下：名词活用作动词，降低自己身份，谦逊待人）⑶臣妾于吴者（臣妾：奴仆，男为臣，女为妾。
名词活用作动词，称臣称妾，做奴仆）⑷油然而不怪者（怪：意动用法，认为……怪异，感到奇怪）⑸此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也（均为使动用法。
惊：使……受惊。
怒：使……发怒。
）⑹当淮阴破齐而欲自王（王：名词活用作动词，立王，称王）5．固定短语⑴所以“所”是特殊指示代词，作介词“以”的前置宾语，表示动作行为的手段、方式、工具或产生的原因。
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⑷太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。 译：司马迁揣测张良，认为他是魁梧高大的男子，但看到他的画像，才知道他的形貌却像妇人女子，
与他的志气并不相称。
4. 对下列加点的词语解释，不正确的一项是(
A. 匹夫见辱，拔剑而起
见：被
)（3 分）
B. 卒然临之而不惊
卒：通“猝”，突然。
C. 其平居无罪夷灭者
生的原因。由于介词“以”具有表原因、凭借等功能，“所以”这个凝固结构大致有两种情形。
①相当于“……的原因”、“……的缘故”，用来表示原因。例：观
夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者
②相当于“……的办法”或“用来……的”，用来表示手段、方法、根据、工具等。例：
观其所以微见其意者
⑵以为 ①认为。例：以为子房才有余/太史公疑子房以为魁梧奇伟 ②作为，用作。例：以为鬼物，亦已过矣 6. 重点语句
平居：平日
D. 非子房其谁全之
全：齐备、完整
5. 以下各组句子中，分别说明“忍”与“不忍”不同表现的一组是(
A. 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆 此固秦皇帝之所不能惊? B．千金之子，不死于盗贼 C．而 以匹夫之力而逞于一击之间?
归臣妾于吴者，三年而不倦 D．
以刀锯鼎镬待天下之士
高祖忍之，养其全锋而待其弊
⑶其身之可爱 ··
⑷其君能下人 ··
⑸必能信用其民矣
（人之常情） （怀有的抱负） （值得爱惜） （降低自己身份，谦逊待人） （使……信服，为……所用）
4. 词类活用
⑴是故倨傲鲜腆而深折之
（折：使动用法，使……受摧折、屈辱） ·
⑵其君能下人，必能信用其民矣 ⑶臣妾于吴者 仆）
（下：名词活用作动词，降低自己身份，谦逊待人） （臣妾：奴仆，男为臣，女为妾。名词活用作动词，称臣称妾，做奴
留侯论(整理版完善版)
❖ 北宋嘉佑六年〔１０６１年〕，苏轼２６岁， 在京城经欧阳修推荐参加制科考试，最后仁 宗在崇政殿御试，苏轼入第三等〔宋开国以 来，入三等者只有吴育和苏轼两人〕。试前， 苏轼献?进策?、?进论?各２５篇，系统地提 出了自己的政治主张，本文是?进论?的第１ ９篇。
❖ 这是一篇进献给皇帝的史论，目的在于应试 求官，向考官和皇帝显示才华，所以写作时 很用力，是苏轼青年时代的重要作品之一。
❖ 天下有大智大勇的人，祸难突然降临也不惊慌， 无缘无故对他加以侮辱能够不动怒，这就是因 为他的抱负十分宏大，志向特别高远的缘故。
❖ 第一段提出了本文的论题，用一个“字〞概括？
❖ 忍！！！
❖ 第一段总领全文，提出论题“忍〞字。通过 “匹夫〞和“大勇者〞形成比照阐述“忍〞与 “勇〞的关系。
研读课文第二节
❖ 乘：利用〔时机〕
❖ 逞于一击之间：介词结构后置 “于……逞〞
第二段翻译
❖ 张良在圯上接受一位老人赠送兵书，这件事 确实太荒唐不经。然而怎么能知道不是秦代 隐居的君子，特意出来考验张良的呢？看老 人用来略微显露他心思的言语，都是圣人、 贤人相互告诫的道理。可是世人不明白，把 圯上老人看作鬼怪，也太错了。而且老人的 用意就不是向张良授书。
❖ 第二段主要写子房得忍。先写圯上老人 授书，而又意不在书，在于教子房能忍， 文笔曲折，富于研究变化。“且意不在 书〞承上启下。一、总结上文；二、引 出下一层更高的议论。
留侯张良
?高祖本纪?中说“夫运筹帷帐之中，决胜于千 里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷， 不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻 必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之， 此吾所以取天下也。〞“子房〞就是张良，是刘邦 的军师，为其出谋划策，屡建功业，是东汉的开国 元勋。刘邦灭项羽建汉称帝，高祖六年〔公元前 201年〕大封功臣。高祖说：“运筹帷幄中，决胜 千里外，子房功也〞，并让张良选择3万户作为封 地。张良不敢接受，曰：“我和帝初见面时在留， 把我封在留就可以了〞，因此张良被称为留侯。
留侯论原文及翻译注释
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苏轼留侯论原文及翻译
苏轼留侯论原文及翻译【原文】人而无情于臣，不可留也。
人而无情于土，不可留也。
人而无情于民，不可留也。
三者不备者，不可以为留侯矣。
臣者，令则行之，禁则止之，功则赏之，罪则罚之。
民之所安者，所信者，所亲者，主之。
然则主欲长保其国而安其民者，欲可以持天下而一也，不能无臣之情，三者之备。
天下之士以善为美，以能为贵，有道之者为贵；以劳多而惠少，为众人所恶；以勇力无前，坚定果毅，秦人之士为贵。
故士之事主也，皆以不失其所欲者为务焉。
故留侯之所建功立事者有三：一曰效己力以扶世，二曰任众人之难以安之，三曰知主之明也。
夫以己之力扶世，则仁者之所长也，以安众人之难则勇士之所长也，以知主之明，则圣人之所长也。
夫苟非主之所求而欲为之，则是以己之欲而忘主之求，此则不可以求长保也。
如呜呼其所欲而逐臣者，则贤者之心不能乐其身也。
是故交鞍之饰，人莫之怜也，寝兵之事，乡人莫之问也。
故留侯任众人之难以安之者，则名为良臣；知主之明而行之，则名过智士。
名良臣、智士者，则天下之士皆欲得交之。
得而交之者，则天下之士皆与其传也。
【翻译】苏轼的《留侯论》提出了留为侯爵的标准和原则。
在这篇文章中，他强调了统治者对臣民、国土和人民的情感和关怀的重要性。
苏轼认为，统治者对于臣民应该有情感，对国土应该有情感，对人民应该有情感。
如果一个统治者无法从这三个方面兼备，他就无法成为一位留为侯爵的合适人选。
臣民应当遵循统治者的命令行事，遵守禁令，立下功绩就应该受到奖赏，犯罪则应该受到惩罚。
一个统治者如果能够让臣民安心、信任和亲近他，那么他就能够长久地保持国家的安宁，统一天下。
因此，一个统治者不可能没有对臣民的情感和关怀，三者之间应该相辅相成。
在天下，能力和善行被视为美德，有道德修养的人更受人尊重。
勤奋多劳、慷慨施济的人会得到众人的敬重。
而勇敢无畏，坚定果敢的人则在秦国被推崇。
因此，作为一个臣子，最重要的任务是不失去自己的目标。
留为侯爵之所以能够建立功业和事业，是因为他有三种才能：一是通过自己的力量来助推天下的发展；二是承担艰难的任务以安抚人民；三是了解统治者的智慧。
留侯论(含翻译及内容解读)
留侯论体现了黄老思想在政治实践中的应用，进一步确立了黄老思想在汉朝政治中的地位。
对后世政治家、军事家的启示
灵活应对时局
留侯论强调政治家应具备审时度势的能力，灵活应对各种复杂的政治局面。
重视民本思想
留侯论体现了以民为本的政治理念，对后世政治家关注民生、顺应民意产生了深远影响 。
在文学、艺术领域的传承与发展
萧何始终忠诚于汉朝，即使在刘邦去 世后，他仍然坚定地维护国家的统一 和稳定，为汉朝的延续做出了重要贡 献。
治理国家有方
作为汉朝的丞相，萧何致力于国家的 治理和发展。他制定了许多有效的政 策和措施，促进了经济的繁荣和社会 的稳定。
05
留侯论在历史上的影响与 意义
对当时政治局势的影响
稳定汉朝政治
留侯论为汉朝初期的政治稳定提供了理论支持，有助于巩固汉朝的统治地位。
智慧过人
他善于分析形势，能够洞察人心，提出许多高明的策略和建议，如 “明修栈道，暗度陈仓”等，展现出卓越的智慧。
功成身退
在汉朝建立后，张良不贪恋权位，选择功成身退，隐居山林，表现 出高尚的品德。
韩信：功高震主之悲剧英雄
军事才能卓越
韩信是汉初著立立下了赫赫战功。
论文目的
通过对留侯论的研究和分析，旨在深入了解留侯的政治思想 、军事才能以及文化贡献，进一步探讨留侯在古代中国历史 中的地位和影响，为现代读者提供历史借鉴和启示。
留侯论简介
作者及创作背景
留侯论由古代著名历史学家司马迁所著，是《史记》中的一篇重要篇章。司马迁在创作《史记》时，广泛搜集历史资 料，对历史人物和事件进行了深入的分析和评论，留侯论便是其中的一部分。
在处理问题时，要站在全局的高度去思考，不能只关注个 人得失。要考虑到整体利益和长远发展，以更加全面和长 远的眼光来制定策略和行动。
留侯论(苏轼作品)原文、翻译及赏析
留侯论宋代:苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。
其平居无罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。
”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
呜呼！此其所以为子房欤！标签写人、议论、古文观止、散文译文古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。
有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。
留侯论原文,注释,译文,赏析
留侯论原文,注释,译文,赏析作品：留侯论简介本篇选自《东坡七集》。
是苏轼科考所呈《进论》之一。
文章就张良在桥上遇见黄石公“纳履受书”这一传说展开评论，一反传统说法，认为黄石公给张良的教益不在赠书，而在于通过“纳履”来启发张良，使其学会忍小谋大的道理。
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。
匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也①，其事甚怪;然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之?观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数，虽有贲、育②，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。
当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者?其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此固圯上之老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之③，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。
”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。
庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有馀而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则?非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇帝之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋;高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
当淮阴破齐，而欲自王，高祖发怒，见于词色，由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之?太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
《留侯论》原文及翻译
留侯论作者或出处：苏轼原文：先人所谓好汉之士者，必有过人之节。
人情有所不可以忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊。
无故加之而不怒；此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。
然亦怎知其非秦之世有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与戒备之义。
而世不察，认为鬼物，亦巳过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无事夷灭者，不计其数。
虽有贲、育，无所复施。
夫持法太急者，其锋不行犯，而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。
当此之时，子房之不死者，此间不可以容发，盖亦危矣！千金之子，不死于响马。
何哉？其身可爱，而响马之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，而后能够就人事，故曰：“孺于可教也。
”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。
庄王曰：“其君能下人，必能信誉其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志而不可以下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，认为子房才有余，而忧其胸怀之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则？非有一生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油但是不怪者，此固秦皇之所不可以惊而项籍之所不可以怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在忍与不可以忍之间而已矣。
项籍不可以忍，是以战无不胜，而轻用其锋。
高祖忍之，养其全锋以待其敝，此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，高祖愤怒，见于词色；由此观之，犹有刚强不可以忍之气，非子房其谁全之！太史公疑子房认为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
呜呼，此其所认为子房欤！译文或说明：古时候被人称作好汉的志士，必定拥有超人的节操。
按一般人在生活中，有时会碰上没法忍耐的事情。
一个人遇到欺侮，拔剑而起，挺身上前格斗，这其实不算是英勇。
留侯论(含翻译及内容解读)
千金之子，不死于盗贼。何者？其身之可爱，而盗贼之不足 以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于 荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此固圯上之老人所为深惜 者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以 就大事。故曰：孺子可教也。 可爱：可贵（古今异义）。 为……谋：去做（谋划）……那样的谋略。 特：只。鲜：少。腆：厚，没有礼貌的样子。 折：使动，使……折服。就：成就。 译：贵族子弟，不愿死于盗贼之中。这是为什么？这就是他们 懂得生命的可贵，不值得在同盗贼相斗中死去。张良这样出 类拔萃的人才，不像伊尹和姜太公那样去深谋远虑，却只想 采用荆轲与聂政那样行刺的小计谋，以致在侥幸中才保存性 命，这正是圯上那位老人为他感到深深惋惜的地方。因此， 故意用高傲无礼的方法，来重重地使他折服，他如果能够忍 受下去，才可能真正成就一番大事业。（他真的忍受下来了） 所以（老人）说：“这年轻人是可以教好的！”
留侯一生事迹很多，可论者不少，作为 一篇史论，不可能面面俱到，必须有重点、 有所侧重地选择材料，苏轼则是紧紧围绕题 旨——“忍”。作者在留侯一生丰富的材料 中，只选取了两件最能体现留侯能“忍”的 典型材料，一是圯上老人授书教“忍”，一 是留侯佐高祖定天下并教之以“忍”。前者 是留侯之“忍”的来源，即“得忍”，后者 是留侯之“忍”的历史作用，即“用忍”。
相关背景
北宋嘉佑六年（１０６１年），苏轼２６岁， 在京城经欧阳修推荐参加制科考试，最后仁 宗在崇政殿御试，苏轼入第三等（宋开国以 来，入三等者只有吴育和苏轼两人）。试前， 苏轼献《进策》、《进论》各２５篇，系统 地提出了自己的政治主张，本文是《进论》 的第１９篇。 这是一篇进献给皇帝的史论，目的在于应试 求官，向考官和皇帝显示才华，所以写作时 很用力，是苏轼第三段主要表现圯上老人以“忍”
《留侯论》苏轼文言文原文注释翻译
《留侯论》苏轼文言文原文注释翻译文章开篇对“古之所谓豪杰之士”的定义进行了阐述，指出他们必须具备过人的节操和胸怀。
接着，文章通过讲述张良在圯上受书的故事，说明了张良之所以能够成为“豪杰之士”，是因为他能够“忍小忿而就大谋”。
在这个故事中，张良在桥上遇到一位老人，老人故意将鞋丢到桥下，让张良去捡。
张良最初想发怒，但最终还是忍住了，为老人捡回了鞋。
老人认为张良“孺子可教也”，并将一部兵书传授给了他。
张良凭借这部兵书，帮助刘邦成就了帝业。
文章认为，张良之所以能够成功，是因为他能够在关键时刻忍住自己的愤怒和冲动，不被情绪所左右。
这种“忍”的功夫，是张良能够成就大事的关键。
文章还通过引用郑伯和勾践的例子，进一步说明了“忍”的重要性。
郑伯能够在国家面临危险时，放下个人的尊严和面子，向敌人屈服，最终赢得了人民的信任和支持；勾践能够在被吴国俘虏后，忍辱负重，卧薪尝胆，最终成功地复仇。
文章接着分析了张良能够“忍”的原因。
文章认为，张良之所以能够“忍”，是因为他有“大勇者”的胸怀和抱负。
他能够看到长远的利益，而不被眼前的小利所迷惑。
他能够在关键时刻保持冷静和理智，不被情绪所左右。
这种“大勇者”的胸怀和抱负，是张良能够成为“豪杰之士”的关键。
文章最后对张良进行了评价。
文章认为，张良的状貌如妇人女子，不称其志气。
但正是这种外柔内刚的性格，使得张良能够在关键时刻忍住自己的愤怒和冲动，不被情绪所左右。
这种“忍”的功夫，是张良能够成就大事的关键。
文章还认为，张良的成功，离不开桥上老人的启发和教育。
老人通过考验和磨砺，让张良逐渐成长为一个能够“忍小忿而就大谋”的“豪杰之士”。
《留侯论》这篇文章通过对张良在圯上受书及辅佐刘邦统一天下的事例的分析，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。
文章文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势。
(完整版)进学解,留侯论知识点
《八大家散文选读》文言知识整《原毁》1．古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
翻译：古时候的君子，他要求自己严格而周密，他对待别人宽容又简约。
2．详，故人难于为善；廉，故自取也少。
翻译：（对别人要求）很周全，所以别人难以做好事；（对自己要求）很低，所以自己的得益就少。
3．是故事修而谤兴，德高而毁来。
翻译：因此，事情办好了，诽谤也就跟着来了。
德行提高了，诋毁也就随着来了。
4．早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
翻译：早晚都在思考，改掉那不如舜的行为，保留那些与舜相似之处。
5．取其一，不责其二。
即其新，不究其旧。
恐恐然惟惧人之不得为善之利。
翻译：（他们）只要求别人有某一个方面的长处，而不要求他的其它方面；就目前的良好表现而夸奖，不追究过去（的错误），小心谨慎的样子只害怕别人得不到做好事应爱的褒扬。
6．虽然，为是者，由本有原，怠与忌之谓也。
怠者不能修，而忌者畏人修。
翻译：虽然这样，这样做是有根有源的，（这根源）就说的是怠惰和忌妒啊。
怠惰的人不能修养品，而忌妒的人害怕别人有进步。
《进学解》1．业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
翻译：学业的精通由于勤勉,而它的荒废是由于嬉戏;德行靠思考才能形成,而它的败坏是由于因循苟且.2．占小善者率以录，名一艺者无不庸；爬罗剔抉，刮垢磨光。
翻译：具备很少优点的人都被录用，能治一种经书的人没有不被录用的；搜罗选拔人才并且培养造就人才。
3．记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
翻译：史书类典籍一定总结掌握它的纲要，论说类典籍一定探索出它深奥的道理。
不厌其多，务求有所收获，大小方面都不舍弃。
夜以继日地学习、研究，一年到头，孜孜不倦地研读。
4．少始知学，勇于敢为。
长通于方，左右即具宜：先生之于为人，可谓成矣。
翻译：先生少年时代开始懂得好学，勇于实践。
成年以后，通晓礼法，行为得体。
先生的为人，可以说是很完美了。
5．登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。
留侯论原文及翻译注释
留侯论原文及翻译注释《留侯论》是中国汉朝末年政治家、文学家李斯所著的一篇政论文，文中批判了当时的楚国国君楚怀王的昏庸无能，提出了“法家”思想的核心理念——“法治”，强调了法律的重要性。
下面是《留侯论》的原文及翻译注释。
原文：昔者楚囚三百余人而齐人来赎之，楚人曰：“寡人贫不能赎，为之奈何？”齐人曰：“子固不能赎，我贫，以我赎之，齐楚之好也。
”楚人许之。
既而齐人欲为后市，楚人弗许。
齐人怒而去，尽杀其囚。
楚人大恨。
後五年，楚人囚齐人三百余人而齐人来赎之，楚人曰：“若寡人之时，子欲为后市，寡人虽不能许，然不却也。
今寡人欲为后市，子弗许，何也？”齐人曰：“楚人杀齐囚，齐杀楚囚，国家相仇，而子欲为后市，非所以弭兵靖让也。
”楚人默然，曰：“善。
”遂杀其囚而与之和。
翻译注释：昔者楚囚三百余人而齐人来赎之，昔者：古时候。
楚囚三百余人：楚国抓住了三百多个囚犯。
而齐人来赎之：然后齐国的人来赎他们。
楚人曰：“寡人贫不能赎，为之奈何？”楚人说：“我很穷，赎不起啊，怎么办？”齐人曰：“子固不能赎，我贫，以我赎之，齐楚之好也。
”齐人说：“你们确实赎不起，我很穷，让我来赎他们，这是齐楚两国的友好。
”楚人许之。
楚人同意了。
既而齐人欲为后市，楚人弗许。
既而：后来，后面。
欲为后市：想要交易。
弗许：不同意。
齐人怒而去，尽杀其囚。
怒而去：生气地离开了。
尽杀其囚：把所有的囚犯都杀了。
楚人大恨。
大恨：非後五年，楚人囚齐人三百余人而齐人来赎之，後五年：五年后。
楚人囚齐人三百余人：楚国抓住了三百多个齐国的人。
而齐人来赎之：齐国的人又来赎他们。
楚人曰：“若寡人之时，子欲为后市，寡人虽不能许，然不却也。
今寡人欲为后市，子弗许，何也？”楚人说：“在我困难的时候，你们想要交易，我虽然不能同意，但也没有拒绝。
现在我想要交易，你们却不同意，为什么呢？”齐人曰：“楚人杀齐囚，齐杀楚囚，国家相仇，而子欲为后市，非所以弭兵靖让也。
”齐人说：“楚国把齐国的囚犯杀了，齐国也把楚国的囚犯杀了，两国都互相仇视，你想要交易，这不是平息战争、化解纷争的好办法。
留侯论原文及翻译
留侯论原文及翻译留侯论是陈寿所著的一篇议论文，出自《三国志·魏书·陈寿传》。
文章以魏文帝曹丕赐给陈寿的“留侯”称号为题，旨在阐述自己的人生观和政治观点，提出了许多有关理想、道德、政治、文化等方面的思想和看法，是一篇富有启示性和思想性的文艺作品。
以下是留侯论原文及翻译。
原文：天之所予我者一人而已，身之所托焉哉！岂身之长而天之短哉！夫物之情，各以其类存，人之情，寄焉于其身。
物固有所不可以已，人固有所不可为。
苟非著干名而贵利禄，是以失其本心。
岂惟人生之短于物，势亦为物所制，安可得志于天？而今之世，爵禄是以益尊于法度，群下思不慕德，盗贼并起以共利，上下莫肯相主。
朝廷阶级既踰于故制，物价猛起，百姓困弊，人心愁烦。
夫人情不己，物必应之，君臣上下同霑其祸，谁其咎也？吾夙有志于修身齐家，尝能务无私，择不炫华，居不俊雅，每欲有行而恐不合物，有辞而惧不达意。
因习文史，躬修钩深，悉致记闻，并鄙怀所得，于人而优者，观于事而美者，因而明义，因而开怀，自喻有分于五经，而与凡俗殊路也。
然寻晦欲辨，视闻未尝经原。
哀哉，虚心不能明道，无欲不能自强。
故自卫夫德，以处疑惑，抑以经言，生疑未易屏也。
夫自谓明智，而智莫过于识人。
然而履行人自复难。
始闻有信而好其貌，未间过也，卒莫之信；知人之恶而不近，未及远也，卒反中悔。
既失璧，又何人与论？愚意以为口辩者不难，至于开方便之机，以通天下之急。
德行者难，至于自禀其原，以达天下之序。
是以吾虽在陛下左右，不以言事干之。
据欲以自经，却驰名利之路，箕踞文史之门，关厅庙之学，穷精极思，开颜自娱。
本末究竟，知所同异，人事明察，才略应对，固出于我而愈自信。
此是所以畜益德而不改志也。
人之轻我，以我无知也，而我轻人，以人皆知也。
古人曰：“过犹不及”。
夫知过必改，能改则更善。
悔吝有益于事，而无悔则厉于身。
吾自比于童子，蒙师训而喜入于学。
每出机言，或有得失，或有是非，卒然聘谤。
誓对之日，捭阖无遗，以是复起，习以成俗。
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按一般人在生活中，有时会碰上无法忍受的事情。
一个人受到侮辱，拔剑而起，挺身上前搏斗，这并不算是勇敢。
天下有一种真正勇敢的人，遇到突发的情形毫不惊慌，无缘无故侵犯他也不动怒。
为什么能够这样呢?因为他胸怀大志，目标高远啊。
古人所谓豪杰之士者，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊。
无故加之而不怒;此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
张良从桥上老人手里得到兵书这件事，确实很古怪。
但是，谁知那不是秦朝时的一位隐士出来试探他?看那老人用来暗示的意思，都是圣贤用来劝勉与警戒别人的道理。
一般人不明白，把那老人当作神仙，真是把事情看偏了。
再说，那老人的真正用意，并不在于送兵书。
当时韩国已被灭亡，秦朝势力极盛，秦王政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。
就是有孟贲、夏育那样的勇士，对于这种滥施淫威，也毫无办法。
凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，他的威势是不可随便凭借的。
张良压不住他对秦王的气愤，以他个人的力量，用一次猛砸来发泄怨恨，在那时他没有被捕被杀，真是间不容发，危险极了!大富大贵的人，是不肯死在盗贼手里的。
为什么呢?因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。
张良有超人的才能，不去作伊尹、姜尚那样的深谋远虑，反去学习用荆轲、聂政的手段，仅仅侥幸所以没有死掉，这是桥上老人为他深深感到痛惜的。
所以那老人故意粗暴傲慢地侮辱他，如果他能忍受得住，方才可以凭这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年轻人可以教育了。
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D．高祖忍之，养其全锋而待其弊 百战百胜，而轻用其锋
6．下面对文章的叙述和分析，不正确的一项是( )（3 分）
A．本文主要分析了留侯张良能够成就大业，是因为他能够忍住小小的愤怒。第一句“古之所谓豪杰
之士，必有过人之节”为全文的中心论点。
B．楚庄王攻打郑国时，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接招待楚军。楚庄王认为郑襄公能够
（表判断，是）
6、 胜
楚王之所以为乐 以览观江流之胜
（感到） （美景）
此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者 （承受）
7、 适
将何适而非快 穷耳目之胜以自适也哉
（到……去） （使……得到满足）
8、 焉
玉之言盖有讽焉 而风何与焉
（兼词，于之） （语气词，呢）
而人有遇不遇之变
（表转折，却）
9、 而 以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”
C．其平居无罪夷灭者
平居：平日
D．非子房其谁全之
全：齐备、完整
5．以下各组句子中，分别说明“忍”与“不忍”不同表现的一组是( ) （3 分）
A．楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆 此固秦皇帝之所不能惊?
B．千金之子，不死于盗贼
以匹夫之力而逞于一击之间?
C．而归臣妾于吴者，三年而不倦 以刀锯鼎镬待天下之士
三. 一词多义： 其流奔放肆大 1、 流
其流风遗迹
（水势） （遗留下来的）
2、至于
至于赤壁之下 至于长洲之滨
（到） （至于）
盖亭之所见 3、 盖 玉之言盖有讽焉
（发语词） （大概）
4、 舍
东西一舍 渔夫樵父之舍
（三十里） （房屋）
5、 为
即其庐之西南为亭 此其所以为快哉者也 乌睹其为快也哉
（建造） [被（取名）]
⑴夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
译：以严刑峻法统治国家的，他的锋芒不可正面对抗，而且情势上也没有可利用的机会。
⑵勾践之困于会稽而归，臣妾于吴者，三年而不倦。
译：勾践被围困在会稽山上，向吴国投降，做吴国的奴仆，三年之久都没有一点倦怠。
⑶非有平生之素，卒然相遇于草野之间。
译：与他没有平时早有的交情，突然在荒郊野外的乡间相遇。
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟， 迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢 了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽谏的意味吧。风并没有雄雌 的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原 因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦 然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什 么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到 什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么， 他到什么地方去会不整天愉快呢？）
⑷太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
译：司马迁揣测张良，认为他是魁梧高大的男子，但看到他的画像，才知道他的形貌却像妇人女子，
与他的志气并不相称。
4．对下列加点的词语解释，不正确的一项是( )（3 分）
A．匹夫见辱，拔剑而起
见：被
B．卒然临之而不惊
卒：通“猝Байду номын сангаас，突然。
楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对 人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王 勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿， 却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度 量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。 为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低 贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能 激怒他的原因。
而况乎濯长江之清流
（表递进，更）
张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身 心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得 不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？ 如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高 照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅 快的呢！
⑹当淮阴破齐而欲自王 （王：名词活用作动词，立王，称王） · 5．固定短语 ⑴所以 “所”是特殊指示代词，作介词“以”的前置宾语，表示动作行为的手段、方式、工具或产 生的原因。由于介词“以”具有表原因、凭借等功能，“所以”这个凝固结构大致有两种情形。 ①相当于“……的原因”、“……的缘故”，用来表示原因。例： 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者 ②相当于“……的办法”或“用来……的”，用来表示手段、方法、根据、工具等。例： 观其所以微见其意者 ⑵以为 ①认为。例：以为子房才有余/太史公疑子房以为魁梧奇伟 ②作为，用作。例：以为鬼物，亦已过矣 6．重点语句
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天， 船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，犹言惊心 动魄，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望 武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的 村民的房舍，都可以一一指点。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废 墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范 和事迹，也足够让世俗之人称快。
②介词，被。例：匹夫见辱，拔剑而起
⑶其 ①代词，他，他的。例：其君能下人，必能信用其民矣
②助词，常用在“彼”之后。例：彼其能有所忍
③副词，表示推测、估计，大概、恐怕。例：此其所以为子房欤
④副词，表示反问，相当于“难道”。例：非子房其谁全之？ · 3．古今异义 ⑴人情有所不能忍者 （人之常情） ·· ⑵此其所挟持者甚大 （怀有的抱负） ·· ⑶其身之可爱 （值得爱惜） ·· ⑷其君能下人 （降低自己身份，谦逊待人） ·· ⑸必能信用其民矣 （使……信服，为……所用）
明“忍”的表现；后一句是对桥上老人让张良做仆人做的事，张良却顺从一事的评价，不是“不忍”的表
现。B 中前一句是说富贵人家子弟的表现，与“忍”没有联系；后一句是“不忍”的表现。C 中前一句能
够说明“忍”的表现；后一句是说秦国的残酷做法，与“不忍”没有联系)
6. （3 分）B (楚庄王是认为郑襄公能够对人谦让，郑国人必定信任他们的国君，并乐意为他们的国君效力。
7. 翻译文中划线的句子。（6 分）
（1）故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。（3 分）
（2）当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。（3 分）
4. （3 分）D (“全”应为“成全”之意)
5. （3 分）D (D 中两个句子能够分别说明“忍”与“不忍”不同表现，符合题干要求。A 中前一句能够说
看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢 了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和 保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张 良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来， 从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？司马迁本来猜想张良 的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。 啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧！[
这样谦卑得对待楚军，那他的百姓也一定值得信任，所以放弃了对郑国的进攻。
C．文章认为汉高祖的胜利和楚霸王的失败，原因就在于忍与不忍之间的差别。而汉高祖能忍耐，正
是实施了张良的计策。
D．本文采用了对比论证的手法，从“忍”与“不忍”两个不同的方面进行分析论述，并通过列举事
例指出了“忍”与“不忍”的两种不同的结局。
留侯论
白话译文
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受 的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天 下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤 怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位 隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提 醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正 用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国 正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭 族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执 法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他 对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕 被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手 里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人 的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所 以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、 言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最 后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”
郑国这样的团结齐心打消了楚国的进攻想法。)?