祥林嫂的死(定)
《祝福》情节补写：祥林嫂之死
《祝福》情节补写：祥林嫂之死“那是，……实在，我说不清……。
其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。
”不知是对祥林嫂的问题太意外还是短短五年间祥林嫂的变化令他不忍面对，鲁大少吞吞吐吐地说完，迈开步便走，匆匆的逃往四叔的家中。
说——说不清？！祥林嫂心头猛地一紧，钉着鲁大少的眼光倏然暗淡下来，跌落在自己的鞋尖上。
这鲁大少是鲁大爷儿子，祥林嫂先前见过的。
这五年里，她的心思全在阿毛身上，倒不怎么觉得鲁镇少了位少爷。
只是偶尔柳妈来四叔家做帮手时，听说个一二。
“上城，上城，上什么鬼城喽……这世道呀。
”柳妈吃力地挤按着豆腐浆愤愤地说，不时抬眼瞟一下祥林嫂。
祥林嫂张口想搭理一下，终究不知道柳妈为什么愤愤，只好尴尬地抽搐一下嘴角算是回应。
“鲁大少的辨子被人剪了……这世道呀。
”见祥林嫂不知所云，柳妈诡秘而有点生气地说，“现在只好……去东洋了。
”“啊~”祥林嫂机械的应了声。
贺家坳她是知道的，深山，野坳，春天里都有狼，至于东洋？就不清楚了。
只是想，外面的世道不好，鲁大少干嘛不回家呢？“东洋有狼吗？”祥林嫂十分关切的问。
柳妈莫名其妙，怔了一下说：“有或许没有，这，这，我也说不清楚呀。
”这一回，鲁大少该是见过不少世面回来了，不料，对于魂灵的有无竟也“说不清楚”，祥林嫂颇觉意外而失望。
说不清？那……可不可以想见就见，不想见就可以不见？祥林嫂不甘心地还想问一句，抬起头来，眼前却不见了鲁大少，她猛然惊悚一下，惶恐地眨一眨干涩的眼：还是只有梅花那么大的雪花，满天飞舞。
她撑着竹竿缓慢而僵硬地旋过身来，也还是不见鲁大少的身影，只有满天飞舞着的、梅花那么大的雪花……走了？回家了？提到回家，祥林嫂这才回过神来：我也该走了。
她仍然用竹竿撑着，缓慢而僵硬地旋过身来，双脚在雪地上挪移出一个不深不浅圆圈，然后踉跄着朝镇西头的土地庙走去。
空气中飘过几缕牲醴和香烟的气息，鲁镇正在“祝福”了，远远近近，爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。
祥林嫂死亡之谜
2.小说为什么以《祝福》为题？
①环境角度：交代故事发生的背景是在封建 习俗“祝福”前夕。
②情节（结构）角度：小说起于祝福，终于祝 福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密 切相关，即推动情节发展 ③人物角度： 祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的 欢乐气氛中展开的，用祝福的热闹繁忙反衬 了祥林嫂的悲剧命运
死者分析
经历了什么？ 是一个什么样的人？
嫌疑人调查 “我”
鲁四老 爷
歧鄙 视视
祥林嫂
抓、卖 逃、撞
鲁镇所 有人
婆婆
四婶 柳妈
“逃”“撞”：不愿受人摆布，企图主宰自 己的命运； 为了遵守“三从四德”的礼教
“捐”：企图改变受人歧视的现状 走入迷信的坑
“问” ：是一种希望，更是一种恐惧
行凶动机
这些嫌疑人是否在主观上想谋杀 祥林嫂？
祥 林 嫂 死 亡 之 谜
案 件
壹 案件陈述 贰 死者调查 叁 嫌疑人调查 肆 行凶动机
肆 结案报告
案件陈述
死者：祥林嫂 案发地：鲁镇 身份：乞丐 死亡时间：祝福前后
“祝福”是旧时浙江绍兴一带流行的一种迷信 习俗，每当旧历年底，地主和有钱人家举行 年终大典，将三牲煮熟作为福礼”，恭满天 神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并 祈求来年幸福。
④主题角度：首尾呼应，同时鲜明的对照增 强了作品的悲剧色彩，暗示了小说主题：封 建礼教的吃人本质
行凶动机
鲁四老爷：固守着落后的封建思想、封建 礼教，恪守着自己的行为，并影响他人。 鲁镇所有人：封建思想的严重束缚。
结案报告
封建思想 封建礼教
祥林嫂
祥林嫂是怎么死的
祥林嫂是怎么死的?悬赏分：0 - 解决时间：2006-2-26 17:13有人说,祥林嫂是封建礼教的牺牲品；有人说，祥林嫂是被鲁四老爷之流逼死的；也有人说，是柳妈这一类人害死了祥林嫂。
那么，造成祥林嫂人生悲剧的原因到底是什么？提问者：yanzi1207 - 二级最佳答案首先，祥林嫂不是被柳妈逼死的。
柳妈只不过是她死亡的一个催化剂而已，柳妈只是加速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲剧的根本原因。
但是，柳妈让祥林嫂去捐门槛之后，大家对祥林嫂的态度却没有变，这使得祥林嫂的心再一次收到了严重的打击，从而加速了祥林嫂的死亡。
其次，祥林嫂也不是被鲁四老爷逼死的。
就算没有鲁四老爷，也会有张四老爷或者是王四老爷逼死祥林嫂的。
鲁四老爷只是受封建文化影响颇深，以为祥林嫂是个不幸之人。
但是，鲁四老爷的凶残以及冷酷无情是造成祥林嫂悲剧的重要原因。
再有，封建思想是造成祥林嫂死亡的很重大原因。
正是因为收到了封建思想的影响，大家才会认为祥林嫂有“克夫”之相，才会把被拐卖的罪过强行推给祥林嫂，才会认为祥林嫂的改嫁是个罪过。
最后，我觉得真正让祥林嫂死亡的原因是两个方面：一个是封建思想的影响，第二方面就是当时社会上大多数人的冷酷与无情。
这些才是造成祥林嫂悲剧的根本原因，鲁迅写这篇文章的根本原因就是在于刺激当时人们麻木的心灵。
讨论课题：“祥林嫂是怎么死的？”内容：从客观上讲，祥林嫂的死与鲁四老爷、“我”、柳妈以及鲁镇上的一般群众都拖不了干系。
鲁四老爷——当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象，他保守、迂腐、顽固，而且自私伪善，厌恶祥林嫂是个寡妇。
后来，祥林嫂再嫁，更是为他所不能容忍。
因而，他说祥林嫂“伤风败俗”，“不干不净”，直至，祥林嫂死后，他还说她是个“谬种”。
他是导致祥林嫂悲剧的一个重要人物。
因为他是封建礼教的执行者，然而，也不能简单的认为鲁四老爷杀死了祥林嫂，否则，就会抹杀了《祝福》这篇小说的社会意义！“我”，一个具有进步思想倾向的小资产阶级知识分子的形象。
祥林嫂之死
▁▂▃▄▅▆▇█▉▊▋▌精诚凝聚 =^_^= 成就梦想▁▂▃▄▅▆▇█▉▊▋▌祥林嫂之死高二（11）班陈伟风——呼呼地刮着；雪——纷纷地下着。
鲁镇的人们都把门关得严严实实的，生怕在这即将祝福的日子里会出什么乱子。
一切都显得那么沉寂。
远处的白色天地中出现了一个黑点，越来越大，越来越清晰。
喔，那不是祥林嫂吗？依旧是那副模样：乌裙、蓝夹袄、月白背心，似乎好些时候没有洗了。
一手提着一只破竹篮，那只破碗已经不见了；一手仍旧是一根比她更长的竹竿。
前面的大宅子里忽然传出热闹的欢笑声，打破了这凝固的世界。
祥林嫂的眼睛发光了，她蹒跚地向门口走去，毫不迟疑地敲打着门。
过了好长时间，终于有人开门，他一见祥林嫂，就高声喊：“老爷，是祥林嫂……”“请她进来。
”祥林嫂眼睛一亮，急忙走了进去。
那仆人随手关了门，嘴里嘀咕着：“说曹操，曹操就到了。
”一会儿，院里传来一阵狗叫，只见祥林嫂踉跄着破门而逃，狗也追出来了，咬破了她的乌裙……仆人顺手拿了一块骨头扔给那只长得很肥的狗，狗满意地啃着，不时对仆人摇着尾巴。
仆人并不理会这家伙，把门很用力地关上，嘴里又嘀咕着：“这是你自找的，活该！”——里面又传出一阵更响的笑声。
祥林嫂连竹篮都丢了，失神地来到鲁四老爷的门口。
她停了下来，眼睛痴呆地望着……门忽然开了，鲁四老爷走了出来，他正想出去办一件关于祝福的很重要的事。
“可恶！你这谬种，还来干什么？还不给我滚开！看你到阴间被阎罗王劈成两瓣！”祥林嫂第一次听见他说这么多的话，她吓坏了，但立即又被他最后一句话吸引住了，“那……人死后真的有灵魂了？”她盯着对方问。
鲁四老爷狠皱了一下眉头，头也不回地走了。
雪下得更大更密了，祥林嫂任由白色的头发在风中狂颠，心想：若真有灵魂，就真的会被劈成两瓣了，那……她的脸色更阴暗了。
但忽然又淡淡一笑——这样我不就能见到阿毛了吗？祥林嫂就这样边想边走，蓦地，一脚踏进一个雪坑里，竟再也没有爬起来。
雪地上只留下一串长长的脚印和一阵撕心裂肺的嚎叫，不一会儿，脚印没有了，嚎叫声也越来越小，渐渐消失了……后来人们终于知道了祥林嫂的死讯，但尸体已经找不到了，只见到她生前穿过的衣服的碎片，或许她是被狼叼走了。
祥林嫂死因全解析
祥林嫂死因全解析祥林嫂死因全解析余生脚步祥林嫂死因全解析鲁迅小说《祝福》中祥林嫂的死因备受关注，也有多种阐释，比较典型的是人民教育出版社课标版高中语文教材及教师用书。
教材课后“研讨与练习”第一题即要求学生探究祥林嫂的死因，可见此问题对理解小说主题的重要意义。
可是练习提供的探究选项仅为“有人说祥林嫂是封建礼教的牺牲品；有人说是被鲁四老爷之类极端冷酷的人‘杀’死的；也有人说是柳妈的一席话葬送了祥林嫂。
”这是把祥林嫂的死归咎于封建礼教思想，鲁四老爷之类人以及封建迷信思想，概括起来说，就是祥林嫂死于她自身之外的社会力量。
这种观点显然是不全面的，因为它只看到了祥林嫂死的部分外因，没有看到其内因。
与之配套的教师用书在第16、17页对祥林嫂的死因有大段阐释，概括起来有三个方面，一是“封建的政权、族权、父权、神权四大绳索”，二是“祥林嫂周围一大群不觉悟的有名无名的群众”，三是“祥林嫂的悲剧还有她自身的原因”。
这种观点看到了祥林嫂死的社会原因，也看到了其自身原因，无疑比前一观点更全面，但还是没能解释清楚祥林嫂死的全部原因，因为我们至少没有看到祝福之夜大雪引起的寒冷也是造成她死的原因之一。
依据小说的描述，笔者对祥林嫂的死因全面解析如下。
一、导致祥林嫂死的社会力量中国封建社会两千年来的传统伦理道德即封建礼教，是看不见的无形的力量。
中国封建社会男尊女卑，妇女始终处于被控制被奴役的地位，妇女必须坚守“三从四德”，在婚姻问题上“妇无二适之义”，必须“从一而终”。
这是“妇节”，违背这样的礼教观念，就是“不洁”，更是“不节”，就要受到惩罚。
这样的伦理道德观，千百年来口口相授，耳濡目染，代代传承，已经在每一个社会成员尤其是广大妇女的内心深处扎根，直到祥林嫂所生存的二十世纪初，虽然封建帝制已被推翻，它仍然根深蒂固，余威犹存，广大妇女的潜意识导致她们遵照执行。
祥林嫂抗婚就是遵守“从一而终”原则的具体行动。
这样的观念，从精神上束缚并毒害妇女，祥林嫂死了丈夫再嫁就是“不节”，就是有罪，就要被惩罚，而祥林嫂只能默默承受惩罚，哪怕是失去自己的生命。
祥林嫂的死因
操持这把刀子的正是鲁四老爷这个封建政权的代表人物，鲁迅先生在塑造这一人物时，是独具匠心的。《祝福》中的鲁四老爷，即区别于南霸天，也不同于黄世仁，全然没有图解式的恶人嘴脸。他“是一个讲理学的老监生”，一副温文尔雅的样子，只是在他对早已蜕变为保皇党的康有力也要大骂其新党时，才偶有人觉得他也有点坏。祥林嫂第一次来到鲁府，当听到卫老婆子说她“死了当家人，所以出来做工”时，鲁四老爷就皱了皱眉，只是四婶见其“手脚都壮大，又只是顺着眼”，“很象一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下来！”，略一冷静后才吞吞吐吐地说了声：“然而……”。这使这位崇尚理学的老夫子猛地想到了应协助祥林家维护其应有的族权和夫权。祥大嫂第二次来到鲁家，“四叔虽然照例皱着眉”，但“鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对”。但这一次雇佣祥林嫂，他心里是严格地把握着分寸的。他“暗暗地告诫四婶”，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，“不干不净，祖宗是不吃的”。当新正到来之时，祥林嫂照旧去分配酒杯和筷子，去取烛台时，多次被四婶制止。对于这种反常，可怜的祥林嫂是不得其解的。她只得“讪讪的缩了手”，“疑惑的走开”。但对熟谙封建礼教的人来说，却是再明白不过的了。祥林嫂一嫁而再醮，两度丧夫，又失其子，说明其命之“大恶”，尽管两度嫁人都是被强制的，但“罪人”之恶名必须由她担着。当柳妈告诉她赎身之“妙法”，她才显露出恐怖的神色，才感到不能做稳奴隶的危机。然而，她仍幻想着“妙法”的奇效。于是，“她从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇西头去”，在土地庙捐了条供千人踏、万人跨的门槛，以求赎罪求生，但在手持封建礼教软刀子的鲁四老爷及其家人面前，祥林嫂最后的也是唯一能作的努力，还是徒劳的。当她最后一次为鲁家冬至祭祖去拿酒杯和筷子时，遭到了四婶的呵斥，鲁四老爷紧跟着其后叫她走开。这就明白的告诉祥林嫂捐门槛是赎不了罪的。这无疑是直捅心脏的一击！
谁害死了祥林嫂
谁害死了祥林嫂小说《祝福》的主人公祥林嫂死了。
这已经是无可非议的事实，那么，是谁害死了祥林嫂的呢？是卫家山的婆婆或者贺老六族中的大伯害死了祥林嫂吗？自从祥林死了以后，婆婆就打算改嫁儿媳祥林嫂为小儿子娶亲筹备聘礼。
她对儿媳很苛刻，让其没完没了地劳作，还限制人身自由，又大发婆婆淫威，不把儿媳当人看待。
对儿媳逃到鲁镇做工的做法，她非常气愤，硬是让家族的人，把儿媳五花大绑地塞进花轿卖给山里的贺老六。
不管祥林嫂怎样的挣扎，一路上的嚎叫、咒骂，大闹拜堂，甚至撞破了头，她和家族的人还是“七手八脚的将她和男人反关在新房里”，逼迫儿媳改嫁。
在婆婆的威逼下，祥林嫂只好和贺老六过起了日子，又有了儿子。
可是好景不长，丈夫和儿子相继死了，还好，她自己有房住，又能干，生活下去倒也不愁，但贺老六族中的大伯没有放过她，把她赖以生存的房子收走了，又将她撵出了家门。
此时的祥林嫂有三十多岁，在当今社会不算难事，在封建社会，对一个弱女子来说就艰难多了。
她的婆婆虐待、强行改嫁祥林嫂，违背了她的意志，与后来她精神崩溃有一定的关系，但她改嫁以后，境况确实改善了，也是事实。
族中的大伯收了她的住房，导致她失去了最基本的生活保障。
她的婆婆和族中的大伯的所作所为都是为了个人的私欲，他们的做法符合封建社会的道德风俗，并没有对祥林嫂本人造成直接的伤害。
是鲁四老爷和鲁四太太害死了祥林嫂吗？鲁四老爷“是一个讲理学的老监生”，是封建思想的坚决捍卫者。
他这样的一个人似乎很有可能。
祥林嫂第一次到鲁四老爷家做女工，他是“皱了皱眉”，“讨厌她是一个寡妇”，也没有说什么。
就是她被婆家人抢走，鲁四老爷也只是因为自己失去了面子而恼怒，并不否认她婆婆的做法。
祥林嫂第二次到鲁家做女工，鲁四老爷照例皱眉，还是没有当面说什么，只是暗暗地告诫鲁四太太，“败坏风俗的人不能沾手祭祀，一切饭菜要自己做”。
鲁四老爷是不屑面对下人祥林嫂的。
鲁四太太和她接触比较多，也常常吩咐她干这干那。
第一次收留她，是因为缺女工，看她能干，勤快，很快就定了局。
《祥林嫂的死因5篇范文》
《祥林嫂的死因5篇范文》第一篇：祥林嫂的死因祥林嫂在祝福声中死去，谁是杀害祥林嫂的凶手呢。
是鲁四老爷吗。
是婆婆妈。
是柳妈吗。
是“我”吗，都不是，而是封建礼教的毒害造成。
祥林嫂是旧中国一个下层没地位但善良勤劳的劳动妇女。
随着丈夫的夭折，她独自跑到鲁镇当女佣，之后揭被强行改嫁到贺家坳。
当她被人五花大绑强按着与贺老六拜堂时成亲，深受封建观念：“一女不嫁二夫”的祥林嫂，毅然决然地一头撞在香案上。
如同她额角上永不磨灭的疮疤一样，再嫁的祥林嫂已带着终身耻辱的烙印，只能永远无尽地遭受着人们的“烦厌和唾弃”，成为世人所不齿的“渣滓”。
之后，贺老六和阿毛的死亡是他遭受巨大的精神打击，再加上世人的歧视冷眼，尤其是人们根深蒂固的封建节烈观的吞噬，，使得祥林嫂和第一次来鲁镇时相比，已经发生了很大的变化。
她“她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影”，“眼光也没有先前那样精神了”。
再嫁的祥林嫂已逐渐为人们所唾弃不齿了。
鲁四老爷嫌弃她“败坏风俗”，“不干不净”，年关祝福不让她煮福礼摆香案。
柳妈诡秘地对她说：“你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，……大王只好把你锯开来，分给他们。
”对生已不抱希望的祥林嫂，连死也不是她的最佳选择。
她只好到土地庙捐了门槛，以期作为千人踏万人跨的替身，赎了这一身的罪名。
然而这一切注定都是徒劳的，因为一生嫁过两个丈夫又死了两个丈夫的祥林嫂，永远也摆脱不了这封建节烈观的折磨。
四婶的“放着吧，祥林嫂”一声断喝，使她的精神防线终于被无情的现实彻底地摧毁了。
祥林嫂“不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了”，“而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”。
就这样，祥林嫂在被逐出鲁四老爷家后，在沦为乞丐以后，在大年三十的风雪之夜，怀着对死的恐惧，彻底地被封建礼教所毁灭了。
所以，真正杀死祥林嫂的凶手就是封建礼教。
第二篇：祥林嫂死因的深度探讨祥林嫂死因的深度探讨——对“夫权、族权、神权、政权”的再解读关于祥林嫂怎样死虽众说纷纭，但追究到祥林嫂的死因，是死于封建礼教和封建迷信这一点，却没有人有异议。
祥林嫂死亡调查报告
祥林嫂死亡调查报告篇一：关于祥林嫂的死(死亡报告)关于祥林嫂的死（图书馆资料）我认为，祥林嫂的死，是《祝福》情节发展的主线，可以说，《祝福》的整个情节内容，都是围绕着一个?死?字展开的。
这样，也正好体现了鲁迅所指出的，短篇小说艺术表现的特点：?借一斑略知全豹，以一目尽传精神。
?且看，小说的开头便这样写道：?旧历的年底毕竟最像年底……?这话从表面看似有语病──同义重复；其实，它是有深刻的意义的。
联系下面关于鲁镇年关祝福习俗的生动、逼真的描写，便可以使读者体会到，这句话的潜台词就是：封建统治下的中国城乡每一块土地，都是鬼神观念牢牢统治着的地方。
而这一点，往往是在旧历的年底显示得最充分，最集中。
小说的主人公祥林嫂，很大程度上就是被鬼神宗教观念，这种为封建统治的合理性辩护的，极端野蛮、荒诞的意识形态残害致死的。
可见，小说开头的关于?祝福?气氛的描写，就为祥林嫂的死，提供了一个最恰切的环境。
接着介绍了人物所赖以生活的这个家庭。
其主人鲁四老爷是一个?讲理学的老监生?；厅堂的布臵，几案的摆设，处处显示出令人窒息的死气。
要知道，中国的宋明理学对于处在封建等级制最底层的劳动妇女来说，是最残暴最苛虐的一种思想体系。
什么?饿死事小，失节事大?之类，稍有触犯，则赐死、沉塘。
各地志书、家谱的记载，以及《烈女传》《儒林外史》等书中关于烈女、节妇的血泪故事，至今使人不寒而栗。
祥林嫂不幸生活在这样禁锢重重、腐朽愚妄的封建观念和习俗如此浓重、强烈，真如泰山压顶的环境里，还有什么生路可言呢？她的死，是必然的了。
果然，在追叙人物一生几次重大的波折之前，作者便让我们预先知道：祥林嫂已经死了。
而且，在临死之前，她脑子里产生了对于鬼神观念的?疑惑?。
──?这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了。
?这?疑惑?非同一般，不可等闲视之。
千百年来，由于长期封建制的野蛮统治，造成了中国劳苦百姓的麻木、愚昧；他们，尤其是其中的妇女，有谁怀疑过人类社会之上，冥冥中还有一个鬼神世界主宰着？而这样的一位祥林嫂，竟对它表示?疑惑?了，这是破天荒的事。
祥林嫂的尸检报告
祥林嫂的尸检报告死者姓名：不详死者小名：祥林嫂死者性别：女死者年龄：四十岁左右死者职业：鲁镇鲁四老爷家小生意死亡时间：年冬鲁镇祝福时节丧生地点：鲁镇街头死亡原因鉴定：死者祥林嫂带着丧夫的恐惧心理走进鲁镇鲁四老爷家小生意，由于长时间生活在鲁家挂着陈抟老祖书写的、朱拓的、小“寿”字所营造的威压之下，导致初步的精神分裂症。
后因卫老婆子串通其婆家，死者曾逃难二娶，在绝望中受惊吓引起恐慌症，无奈之中，在被私自拜堂成亲之时，撞案头破血流，脑血管几欲方行，众人用可憎的香火灰亲吻其伤口，导致中度病毒感染而不觉。
再经其儿阿毛被狼刁吃失儿的极度哀伤及再次走进鲁家搞小生意后的显著被性别歧视，引致了极度的精神分裂综合症。
死者祥林嫂被鲁四老爷家赶出家门后，曾流落街头，凄风苦雨，饥寒交迫，体格虚弱，营养极度不良。
又受祝福时节爆竹惊吓，惊慌无力，于鲁镇的祝福声声之中数病并发，心力衰竭，倒地身亡。
经解剖学，辨认出死者内脏诸器官已皆被封建迷信、三从四德、三纲五常等恶性细菌深度病毒感染、湿疹，尤其就是心脏已发黄。
经高科技医学精密仪器“抗炎封建制度号”检测辨认出：三千多年去遗留的腐化、无知的封建思想余毒已在其心脏肌体内包涵块，据科学分析，系则鲁镇鲁四老爷家及鲁镇村民传染所致。
此病为一般药物所不及之不治之症，如需根除，必注入全新研究成果“新文化运动”药物系列之“抗封灵”，且全身心参与新文化运动社会实践不可，以增强体质，从而焕发创新思想。
法医鉴定人：鲁迅/3作者姓名：欧阳国大胜作者地址：福建省晋江市英林中学教务处邮政编码：联系电话：--。
祥林嫂之死
祥林嫂之死祥林嫂之死远观之，此刻的鲁镇全然被包围在豆一般大的黄色灯光中，不时亦可闻得毕毕剥剥的鞭炮声，两旁人家中的灯火光芒徐徐映射着。
在大城市中，我虽见过比这更隆重﹑更盛大﹑更温暖的场面。
但此刻的鲁镇依旧算得上是十分喜庆——方圆几十里的地方都可听闻“祝福”的声音，好不热闹——确不愧乎为“祝福”之夜。
可是，依着祥林嫂的心思，这夜里终是安静的，嘈杂声不听的许多。
她依是像看上去那样的平静，但窘涩的目光证明这不同与寻常时的平稳，而更多的合乎于呆滞﹑绝望﹑恐惧之意。
朦胧中，祥林嫂已来到“家”中——与其说是家，不如于“窝”。
自大四老爷家出来后，她便无处觅迹。
她曾在鲁镇边上闲散着，想着离开这里，却又被一种无故的“眷舍”给牢牢锁住，抽身不得。
于是看着荒野处一家裸漏破屋，也就将就着住下了。
她想着这些“无关紧要”之事，忽的回过神来，端详着床前：“简单”却又“整齐”的“床被”前不只是被什么咬破，竟霍然悬着一个大口子。
“也许是老鼠咬破的吧。
”许久的平静后，她终于挤出一句话。
但不知怎的，祥林嫂还是端详着那个口子，好似那是个有埋藏久远的秘密的洞一般。
突然，她目光变的全然呆滞，进而眼窝也迅速窈陷了下去。
她的双手不住的抽搐，又不知所措的狂舞起来，似是在竭力的躲避着什么。
此刻，祥林嫂全身的绝望与恐惧已是暴露无遗。
窗外，月光仍然平静，也同样平静的游入祥林嫂的“房间”。
可是，祥林嫂早已失去心思来赏悦这些。
她还是不停的挣扎着，脸色惨白配上恐惧而窈陷的眼神，活像一个死尸。
也不知过了多久，祥林嫂的气息终于稍加平稳。
可她惨白的面色依旧定格在过去，诉说着曾几何时的恐惧。
“也许是老天对我的惩罚吧！”祥林嫂坦然冒出这一句话。
但听得出，那声音中蕴藏着无限的沉痛与悲哀，还有十多年来不得舒展的疲惫。
就像是久经不幸的人终于在见到希望后而感动的哭的一踏徒地一般，祥林嫂就这么失声痛哭了。
不过她的泪水中饱含满着的是不同于前者的苦涩。
她好想把自己多年来苦难所留给她的悲痛情愫就这么释放。
祥林嫂的“自杀”——由祥林嫂两次变胖前后谈其奴性思想
课堂内外2013-09摘要：通过分析祥林嫂一生的重要经历，尤其是她的两次变胖来看其身上存在的奴性思想，这种奴性思想是其走向死亡的一个重要原因，也是中国国民的劣根性，进而揭示小说主题。
关键词：祥林嫂；胖；奴性；奴隶鲁迅先生在《灯下漫笔》中曾经把中国的历史分为两个时代：一是想做奴隶而不得的时代，二是暂时做稳了奴隶的时代。
他认为中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，而其发表于1924年的小说《祝福》中的主人公祥林嫂的一生便始终在“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”这两者之间沉浮。
关于《祝福》中祥林嫂的死因有多种说法，有人认为以鲁四老爷为代表的统治阶层的压迫、毒害、剥削导致了祥林嫂的死亡；有人认为以柳妈为代表的愚昧大众对祥林嫂的死亡起到了推动作用；还有人认为以“我”为代表的新知识青年的无力援助直接导致祥林嫂的死亡。
以上说法不无道理，我认为祥林嫂的死亡还有一个很重要的原因就是她的“自杀”，即她身上严重的奴性思想。
细读小说，我们会发现小说中两次讲到祥林嫂的变胖，第一次是祥林嫂初次来到鲁镇，在鲁四老爷家帮佣，虽然干着繁重的体力活，但是“她却很满足，口角边有了笑影，脸上也白胖了。
”第二次是祥林嫂被迫嫁给贺老六后，通过卫老婆子的口，得知她生了一个儿子，“儿子胖，母亲也胖”。
但我们细细品味祥林嫂这两次变胖的前后，却发现其中隐含着残害祥林嫂生命的杀手———奴性思想。
祥林嫂是生活在中国封建社会底层的劳动妇女。
她在二十六七岁死了丈夫，她的婆婆为了给小叔子筹办结婚的彩礼，要把她卖到深山里去。
在祥林嫂婆婆的眼中，她就像家里的猫狗一样，可以被随便处置。
而祥林嫂面对被卖的噩运，逃到鲁镇，在鲁四老爷家帮佣，她的这一行为从表面上看是在维护自我尊严，恪守封建社会的“一女不嫁二夫”“从一而终”的封建伦理道德，但实质上却是她的奴性思想的体现，她的逃婚行为是在维持封建礼教的前提下进行的，她无知无为地充当了封建礼教的奴隶。
来到鲁镇的祥林嫂安分耐劳，她初次到鲁四老爷家时是“顺着眼”，“试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子”，随着时间的流逝，“她的做工却丝毫没有懈，食物不论，力气是不惜的”。
是谁害死了祥林嫂
是谁害死了祥林嫂这是个无名无姓的女人，“大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。
”鲁迅笔下那么有名的一个悲剧劳动妇女典型代表，连姓名都没有，悲剧至此可说为极。
20多岁时，嫁给一个小自己十来岁的小丈夫，毫无怀疑定是一桩没有爱情基础，甚至是没有人性的封建买卖婚姻。
26、27岁时，小丈夫死了，一直都有反抗精神的祥林嫂便逃离夫家，逃离那个没有任何感情和自主的禁锢之地。
在鲁四老爷——一个讲理学的老监生——家里做工。
比勤快的男人还勤快，因为是靠自己的力气养活了自己，在物质和精神上得到了满足，“口角渐渐有了笑影，脸上也白胖了”。
28、29岁时，夫家婆婆带了几个人过来，把她强行带了回去，并逼迫她嫁给里山的贺老六。
刚开始时，祥林嫂试图过反抗，并及其激烈，竟一头撞在香案角上。
最后，祥林嫂还是在所有人的强行逼迫之下低下了头。
生了个儿子，并和新组的家庭过了一两年还算舒坦的日子。
30来岁时，第二个男人也死了，原本打算带着儿子细细的过日子。
不曾想，阿毛竟被狼衔了去。
贺大伯收了屋子，并把祥林嫂赶了出去。
至此时，在这个世界上，祥林嫂当今是孤家寡人，举目无亲了，何论友。
为了生计，祥林嫂重回到老主人家，求鲁四老爷收留。
只是如今的祥林嫂已不是当初的祥林嫂，已没了先前的灵活气和力气。
不能从她儿子的死去的悲伤中摆脱出来，逢人便讲她儿子的遭遇。
然而她的悲剧并没有引起别人的同情，鲁镇人反是当做一种饭后消遣。
鲁四老爷家祭祀也已不让她沾手，以免“不干不净”。
又一年的祝福来临，鲁镇上下都在忙碌的准备着祭祀需要的祭祀品。
祥林嫂只能在灶旁烧火，和柳妈有一谈没一谈的聊着，从柳妈那里知道了一个可以救赎自己的方法——给土地庙捐门槛（不但没有拯救祥林嫂，反而直接毁灭了她）。
冬至的祭祖时节，祥林嫂做的更出力，“祥林嫂只待坦然的去拿酒杯和筷子时，‘你放着罢，祥林嫂!’四婶慌忙大声说，她像是受了是炮烙似的手（这一句话使祥林嫂所抱有的希望彻底地坍塌了），脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。
祥林嫂的悲剧命运分析
祥林嫂的悲剧命运及其原因祥林嫂是个典型的悲剧人物，她一生历经了许多坎坷和劫难：第一次出现在鲁镇时便是已经丧夫的却只有“大约二十六七”岁的寡妇；二十七八岁时被人抢到了贺家；二十八九岁时第二个丈夫却又因患伤寒而死去；三十一岁左右时她的儿子又被狼给衔去了。
之后再次回到鲁镇做短工，后来渐渐地麻木并且沦落为乞丐，最终在大年“祝福”的喧闹氛围中悲苦地被“穷死”。
究其悲剧形成的原因，主要有：个人原因；他人原因；社会原因。
个人原因：首先，是祥林嫂的个人信仰。
她信奉神灵，并且把自己的希望完全寄托于神灵，相信神灵终究会给她讨回一个处处遇难的不平命运的公道，终究会给她安排一个幸福美好的人生归宿。
祥林嫂是中国旧社会的妇女，其思想还完完全全地受制于封建文化的桎梏之中。
她没有受过新思潮的冲击和洗礼，不具有一点新思想，她把自己的梦想寄托于神灵，也把改变自己命运的希望寄予于神灵。
所以，她到土地庙去捐门槛，庙主最终毕竟还是答应了她的乞求，捐了回来便“神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了”。
她幼稚地深信无疑：只要捐了门槛，她就把罪给赎完了，她的命运就会得到改变，她的前途就会无限光明。
也正因为如此，才会在“冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子”。
第二，是祥林嫂处世态度过于被动。
当然祥林嫂是具有反抗性的，但是她的这种反抗只是自发的本能的。
或许正是因为祥林嫂的思想完全还没有从封建迷信中走出来，完全没有从礼教制度束缚中解放出来，所以才从根本上注定了她的反抗是不彻底的。
她没有自己的世界观人生观价值观，没有明确的生活理念，也没有明确的奋斗目标。
祥林嫂在《祝福》中唯一的一次“笑”，是后来柳妈的盘问，勾起了她曾经在贺家的那“幸福美满”的一段生活：“他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。
”有家有夫有子，对于旧中国的妇女祥林嫂来说已经满足了，所以她才会舒心地“笑”了。
3、祥林嫂的死(定)
封建礼教主要的内容：
（1）特权思想。 政治上的不平等，经济上的不平 等，血缘关系上的不平等，总是将一些人置于高位，让 他们拥有特权。 （2）弱势者单方面的义务。 封建礼教规定了在不平 等的关系中居于低位的弱势者，应履行单方面的义务， 从而维护着居于高位的强势者的特权。 （3）男尊女卑。经济地位的不平等以及女性缺乏独 立的经济权利，导致了妇女处于低位。封建礼教对此加 以肯定和维护。 （4）亲疏有别。 中国人生活在血缘家庭和宗教集团 之中，亲疏有别、内外有别成为封建礼教的一个重要内 容。 （5）专制主义。专制主义完全扼杀了人的自由和独 立性，人也就丧失了反省礼教的能力，陷入礼教操纵关 系之中，这也是封建礼教的一大特色。
1.小说以《祝福》为题的深刻寓意是 D
A.“祝福”是全文故事发展的线索，贯穿始终。 B.“祝福”为塑造祥林嫂的性格提供了典型环 境。 C.祥林嫂出现在祝福之夜，亦死于祝福之夜， 突出了主题，又使文章结构谨严。 D.题目是“祝福”，内容是祥林嫂的悲惨遭 遇，富人的“福”和穷人的“苦”两相对 照，深化了小说的主题。
请以“假如祥林嫂生活 在现代”为话题发表你的看 法。
我们今天都做了一回小侦探，追查到 了杀死祥林嫂的真正凶手，让我们认识到了 中国封建社会黑暗的本质，我们在同情祥林 嫂，痛斥封建礼教，谩骂封建思想的同时， 我们也感到无比的庆幸，因为今天的社会人 人平等，因为今天的社会崇尚科学，拥抱文 明，法制健全，生活在这样的社会里，我们 除了珍惜，还应有一颗博爱之心去关怀、去 爱护我们身边的每一个人，特别的那些脆弱 的生命。
——丁玲
所有的人
谁杀死了 吃人的封建礼教 祥林嫂 封建迷信思想 主谋
帮凶
主 题
（元凶）
深刻地揭露封建礼教吃人的本 质，指出彻底反封建的必要性。
祥林嫂到底怎么死的
祥林嫂到底怎么死的
段三云
【期刊名称】《读写月报：高中版》
【年(卷),期】2005(000)001
【摘要】祥林嫂到底是怎么死的?历来大概有这样几种看法：一、冻死的。
她死于下大雪那天的前夜，这天夜里应该特别冷，可能冻死。
电影《祝福》就是这样处理的：祥林嫂最后由于冻饿，倒毙在风雪交加的野地里。
后来有个别论著也袭用了这一判断。
二、饿死的。
【总页数】2页(P83-84)
【作者】段三云
【作者单位】湖北
【正文语种】中文
【中图分类】G633.33
【相关文献】
1.怎样看祥林嫂的死
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4.人性的绞索与祥林嫂的死——《祝福》与《绳子》的比较阅读(课堂实录)
5.祥林嫂是怎么死的?——鲁迅小说细读之一
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祥林嫂是怎么死的
窗外淅淅沥沥地下着雨，一点也没有要出好天的景象。
吃完晚饭我就坐在书桌前，却连一点看书写作的兴致也没有，总觉得这场雨下的有些不合适宜，这不禁让我想起回家的路上看见一个衣着的褴褛乞丐，想来在这风雨之夜无家之人在漫漫长夜中是相当难捱的。
曾经在过去和别人探讨过行乞之事，谈论的焦点是乞丐最缺的是什么？谈的最多的无非是缺温暖、缺温饱、缺清洁等。
但我却不这样认为，我觉得乞丐缺的最多的是锻炼。
乞丐常年靠乞讨为生，虽有较长行走的习性，却是不紧不慢无目的的踱行，且多为人众之处，体内所有筋骨并未完全地舒展，这与我们的散步有着本质上的不同，且心智愚钝，吃饱饭便会找一隅躺下便睡，静待下一顿饭时的来临。
而且头脑基本也不处于思考的状态，身体与大脑耗氧极少，新陈代谢缓慢，人极易出现早衰，再加上居无定所等因素，因此长寿几乎是不可能的。
这不由让我想起鲁迅小说《祝福》中的祥林嫂，阅读鲁迅所有的小说，反映女性的作品并不多见，《祝福》中的祥林嫂、《离婚》中的爱姑和《伤逝》中的子君是其中比较有代表性的，这三个女性就其性格来说有许多近似的地方，但祥林嫂较之爱姑与子君来说，性格更为懦弱一些，命运也更为悲惨一些。
这里不将三人的性格做一比较，因为做此比较的文章太多了，再写也就是多了一篇而已，而没有太多的意义。
但我在读鲁迅的时候发现了一个有趣的现象，鲁迅在为数不多的小说中，以女性为主要叙述对象的小说，其标题并未以女性的名字表现，而男性则有《阿q正传》和《孔乙已》等，这是为什么？《离婚》和《伤逝》似乎比较好理解，但描写祥林嫂却偏偏用了《祝福》这样的标题，并选择一个祝福的场景来描写祥林嫂的死，在下笔的时候鲁迅是如何想的，现在不可而知，我想大约是鲁迅要把这疮疤完全地揭开，让所有的人都来打一个寒噤，但事实远非如此简单。
《祝福》我不知读过多少遍，中学课本有，大学读本也有。
但始终未能解释几个问题：一是收录这部小说的集子为何叫《彷徨》，按鲁迅的性格《呐喊》是较适合于他的，但他为何在此彷徨，我们在他的杂文里找不到彷徨的影子，为什么他要用小说来彷徨？这也许是鲁迅的另一面，也许是他最真实的一面。
浅谈祥林嫂之死
浅析祥林嫂之死因及《祝福》的深邃意蕴【内容提要】：关于祥林嫂之死因，主流观点一致认为是以鲁四老爷代表的政权，柳妈、四婶那些人代表的神权，祥林嫂初婚的婆婆、贺老大代表的夫权族权，即政权、神权、夫权、族权所谓“四大绳索”压迫致死。
也有人将小说叙述者“我”补充为不是凶手的“凶手”，甚至鲁镇风俗习惯也成为是“凶犯”之一。
我们认为上述因素的确也导致祥林嫂之死，但都只是外在的因素，真正导致祥林嫂之死的直接因素是其主观上认为活着对她已无意义，或者说选择死亡比活着更有意义，死亡是她主动选择行为，换言之她死于自杀。
这种处理更见出鲁迅创作与众不同，意蕴更为深刻。
【关键词】：《祝福》祥林嫂死因自杀思想意蕴《祝福》写于1924年2月7日，是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇，最初发表于1924年3月25日出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第6号上，后收入《鲁迅全集》第二卷。
是鲁迅作品的极具代表意义的名篇之一，被广泛收入各种选本和大中学校的教材，广为传布。
对于祥林嫂之死因众口一词，曰“四大绳索”，即政权、神权、夫权、族权的压迫致死。
这四大绳索又分别在文中找到相应的形象化代理。
鲁四老爷代表政权；柳妈、四婶那些人代表着神权；祥林嫂初婚的婆婆代表着夫权；贺老大则代表着族权，四者相互作用把祥林嫂推向死亡之地。
“四大绳索”之说源于毛泽东《湖南农民运动考察报告》（1923），毛说：“政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。
”毛虽未就祥林嫂之死发表高论，但在20世纪下半期那个特殊的时代，毛的任何话语都是绝对真理，“四大绳索”说成为《祝福》解读的既定版本，甚至可以说官方版本。
中国大陆每一个中学语文教师几乎都按此说给他的学生们讲着鲁迅的《祝福》。
改革开放后，鲁迅研究者们对鲁迅思想及其创作进行了深度挖掘和重新阐释，“叙述者”“我”于是也加入到“凶手”之列，成为不是凶手的“凶手”。
我们的主流哲学认为任何事物的发生都有其主客观因素，甚至主观因素有时更为重要。
浅析《祝福》中祥林嫂的“死因”
教材解析JIE XI教师可以让他们仔细品读孔子的话，勾画出其中的重要词语，在小组内与其他同学一起讨论。
小组一：首先，引用孔子的话，能增强文章的说服力，使文章富有文采；其次，在百家争鸣的时代，儒家所推崇的“礼治”和“德治”归根结底其实是“人治”。
儒家在礼法关系上更看重礼治，在德法关系上更看重德治，在人法关系上更看重人治。
而这个在西方社会被作为行事准则的“法”，在乡土社会却成为可有可无的了，礼、德、人远远凌驾于“法”之上。
而这些礼治、德治、人治的标准往往存在于人的意识形态之中，可任其自由调节。
例如，在《红楼梦》中，葫芦僧判葫芦案，对薛蟠打死人的错判，其实是“护官符”在发生作用。
因为他们想要明哲保身。
小组二：孔老夫子最注重的就是这种水波纹式的向外推的“推”字。
他先承认一个“己”。
对于这个“己”，得服从于“礼”，“克己”就是修身。
顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。
“本立而道生”“其为人也孝悌，而好犯上着鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”，从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。
示例：最后，教师可组织学生总结出阅读社科类文章的方法，以期他们能够触类旁通、学以致用。
示例：1.初读文章，抓住核心概念。
2.提炼内容，明晰概念特点。
3.把握现象，理解核心概念。
4.关注论证方法，多维理解概念。
5.绘制思维导图，理清文章的结构。
南京大学的社会学家翟学伟认为：差序格局概念的提出是中国社会学史上的一个里程碑。
差序格局的存在决定着乡土社会中人们的道德观念是私人的；管理体制是家族统治型的；维持秩序是靠礼治，不需要法律的……总之，《乡土中国》这本书就像一剂灵药。
读之，耳聪、目明、脑清。
作为语文教师，我们要引导学生掌握阅读此类作品的方法，不断提升他们的阅读能力和综合素养。
（作者单位：安徽省濉溪中学）鲁迅先生生活在一个社会剧烈动荡的时期。
当时，辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，表面上开启了共和国的新纪元。
事实上，两千多年的封建落后思想已经根植于人们的思想深处，尤其是根植在了广大农村地区人们的思想深处，农村妇女备受压迫。
祥林嫂大事年表
人物分析
情节——人物命运 人与环境（人）的关系——性格（命运）
细节——个性化的描写
研读：人物形象——祥林嫂
阅读课文，写出祥林嫂人生悲剧的 情节提纲；
找出文中对祥林嫂进行的三次肖像 描写，看看她发生了怎样的变化， 这样描写的作用是什么？
祥林嫂——悲惨遭遇
外逃帮佣，初到鲁镇 被人劫回，被迫改嫁 丧夫失子，再到鲁镇 捐献门槛，未能赎罪 逐出鲁家，沦为乞丐 祝福之夜，凄然死去
被婆家抓去卖给贺老六为 妻生阿毛
有一年秋天 （第四年）
死了第二个丈夫和儿子的 祥林嫂第二次到鲁四老爷 家为佣
第二年 冬至祭祖后 某年祝福夜
捐门槛 被鲁家赶出家门 死了
整体感知：
阅读全文，按故事的“序幕—开 端—发展—高潮—结局—尾声” 的顺序把全文分为六部分；
本文的记叙顺序是什么？采用这 样的记叙顺序有什么作用？
7.试以《祝福》中柳妈和短工二人为例，说明 鲁迅对劳动人民的批判。
8.试分析鲁迅在《祝福》中如何利用“倒叙” 和“第一人称”的手法。
9.鲁迅说要刻画一个人的性格，最好是刻画他 的眼睛。试述鲁迅如何采用这种艺术 手法， 来描写《祝福》中祥林嫂的眼睛，并说明其意 义。
10.试分析鲁迅《祝福》中祥林嫂两次不幸的 婚姻。作者借此反映什么社会问题？
悲剧人物要使人怜悯，“最重 要之点，性格必须善良”。
——亚里士多德
电影《祝福》有这样一个情节：祥林 嫂捐了门槛，仍然被禁止参与祭祀活动， 于是拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛。 （在过去，要强调劳动人民的觉悟，祥林 嫂最后觉醒了。）你觉得增加这个情节妥 当吗？写一篇４００字左右的短文，说说 你的看法。
讨论：造成祥林 嫂悲剧的原因是什么？
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祝福（教案）
教学要点：祥林嫂的死及主题研讨
教学目的：
1、知识与技能：通过课前练笔训练，让学生进一步巩固人物描写的方法，并学会学以致用；通过分析杀死祥林嫂的凶手是谁的问题培养学生分析问题和解决问题的能力；通过课堂上的的训练，培养学生语言组织与口语表达的能力。
2、过程与方法，课前独立完成学案，课堂上个人思考与小组合作交流相结合，采用预习、研讨、合作、质疑、归纳的多种方法完成教学任务。
3、情感态度价会观：学课堂上的口头表达训练，激发学生热爱生活，珍惜当下的的热情。
教学过程：
一、导入：
我们这个单元学习的是小说，我们知道小说有三要素，人物、环境和故事情节。
其间人物是核心、情节是骨架、环境是依托，这三者的融合最终的目标是反应现实生活。
前两节课我们构建了骨架，抓住了主要核心，这节课我们就从环境入手，紧扣祥林嫂的死来研讨当时的社会现实。
二、研讨祥林嫂的死
（一）、祥林嫂死的情形
设问：通过情节分析，我们从鲁迅先生笔下获知，沦为乞丐的祥林嫂在一片祝福声中寂然死了。
一个人死，无非有这么几种情况，一是自然死亡，二是意外死亡，三是自杀，四是他杀。
这堂课我们讨论一下，祥林嫂属于哪一种死亡？
明确：他杀
（二）、谁是杀死祥林嫂的凶手
第一种情形：他杀
设问一：是他杀？那么，谁是凶手？（板书：“谁是凶手？”）
鲁四老爷、四婶、柳妈、卫老婆子、婆婆、大伯、鲁镇的人们、“我”
设问二：鲁镇人统统是凶手？我看你们得说说理由。
学生肯定回答可能会有：
1、鲁四老爷肯定是凶手。
祥林嫂初到鲁镇的时候，他皱了皱眉，讨厌她是一个寡妇，祥林嫂被婆家抢回，他一句“可恶！然而……”多少带了点支持的味道。
祥林嫂再到鲁镇，他说她“败坏风俗”、“不干不净”，祝福时不让她沾手；就是祥林嫂死了，他还骂她是个“谬种”。
他在精神上把祥林嫂一步步逼上了死路。
这个家伙自私伪善、冷酷无情。
2、鲁四老爷还有一个帮凶——四婶。
原因：“你放着罢，祥林嫂！”四婶一声喝令，把祥林嫂在死亡边缘挣扎的勇气和希望都给粉碎了。
问：我打断同学们一下。
“你放着罢，祥林嫂！”是个怎样的句式？
明确：从语气上说是“感叹句”。
从语序上说是“倒装句”。
这一倒装，就突出了四婶要祥林嫂赶快放手的迫切心情。
这里要注意，感叹号要放到句子的最后，而不是中间。
请大家继续发表高见。
3、祥林嫂的婆婆及家人
祥林嫂的婆家人也是杀人犯。
他们强迫祥林嫂改嫁，改变了她的命运。
4、柳妈
柳妈讲阴司故事给祥林嫂听，让她害怕，把她推向了恐怖的深渊。
5、“我”没有正面回答祥林嫂关于“灵魂有无”的问题，也有一份罪责。
学生的反对意见可能用：
1、柳妈不是凶手。
因为她自己也和祥林嫂一样，是鲁四老爷家的帮工，阶级出身决定她的阶级意识，她不会残害祥林嫂的。
学生可能反问：那她为什么要讲阴司的故事给祥林嫂听？还给祥林嫂出“捐门槛”的馊主意！
学生可能回答：讲故事是因为她自己也相信；出主意则完全出于善意。
教师小结：从总体描写上看，柳妈还是同情祥林嫂的一个。
同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深渊，更显示出悲剧之可悲。
就算柳妈是凶手，也是无意识杀人。
你们同意我的说法吗？
2、“我”不是凶手。
原因：“我”是同情祥林嫂，憎恶鲁四老爷的。
他只是没有办法救祥林嫂于死地。
教师：用你们历史书上的话来讲，这叫小资产阶级知识分子的阶级局限性。
第二种情形：自杀
学生可能说明的原因可能是：
1、如果当初祥林嫂不从婆家逃出来，是不是也就不会改嫁？
2、还是会被迫改嫁。
——就是不改嫁，也会被虐待而死。
3、她再到鲁镇之后，鲁四老爷家还是收留她的，不让她沾手祝福，
她不沾手就是了。
——心理承受能力太差。
4、这不是心理承受能力差与不差的问题，这是精神打击，比肉体折磨更痛苦！
5、捐门槛也是她自己要去捐的。
（不捐门槛她会更痛苦）。
6、那她沦为乞丐，也可以到鲁镇以外的地方去呀。
7、“天下乌鸦一般黑”，李镇会有李四老爷，王镇会有王四老爷。
过渡：同学们说的都有一定的道理，这其实已经牵涉到小说的一个重要问题——当时的社会环境。
你们说是不是？
（三）分析社会环境
请大家把小说开头两小节齐读一遍，想一想当时是怎样的一个社会环境。
速读1、2段
1、回答：当时是中国的社会处于什么阶段？你从哪里看出来的？
明确：辛亥革命以后。
因为鲁四老爷大骂新党。
新党也叫“维新党”，辛亥革命前后，用它称呼革命党人和拥护革命的新派人物。
2、文中说“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”有什么深意？
明确：祝福是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天“迎接福神，求来年一年中的好运气”，而制作“福社”的却是像祥林嫂一样的女人，她们“臂膊都在水里浸得通红”，没日没夜地劳动。
女人除了劳动，当时还要受到“三权”的统治，这“三权”就是，神权、族权、夫权。
女子有“七出”，也就是说七种被丈夫休弃的理由。
无子当然是一条，生重病也是一条。
你看，这是多么可怕的遭遇！这样看来，祥林嫂之死是被杀是毫无疑问的了。
3、关于元凶
（1）问：鲁镇的人们对祥林嫂的死都有责任，那么元凶到底是谁呢？
明确：是封建礼教。
因为有了封建礼教，鲁四老爷才会那么自私伪善，冷酷无情地逼迫祥林嫂。
因为有了封建礼教，柳妈也会在不知不觉中用迷信思想把祥林嫂往悬崖边推了一把。
因为有了封建礼教，祥林嫂挣脱不了命运的绞索。
（2）、祥林嫂和命运抗争过吗？
明确：抗争过。
先是逃出婆家；到了鲁镇后是头撞香案；抗拒改嫁；再又捐了门槛，试图赎罪；最后是问“我”灵魂有无。
这一“逃”一“撞”一“捐”一“问”构成了祥林嫂追求生活、抗争命运的发展图。
可惜的是，她的追求最后是幻灭了，她的抗争当然也徒劳。
这是因为，封建礼教害人太深
了。
正像丁玲同志所说的那样：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。
”
板书：
帮凶：鲁镇所有的人
元凶：封建思想、封建礼教
三、扩展
练笔：请以“假如祥林嫂生活在现代”为话题发表你的看法。
四、小结
我们今天都做了一回小侦探，追查到了杀死祥林嫂的真正凶手，让我们认识到了中国封建社会黑暗的本质，我们在同情祥林嫂，痛斥封建礼教，谩骂封建思想的同时，我们也感到无比的庆幸，因为今天的社会人人平等，因为今天的社会崇尚科学，拥抱文明，生活在这样的社会里，我们除了珍惜，还应有一颗博爱之心去关怀、爱护我们身边的每一个人，特别的那些脆弱的生命。