武汉市高考语文模拟考试试卷1B卷

武汉市高考语文模拟考试试卷1B卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、语言文字运用 (共5题；共24分)

1. （2分）下列各组词语中，没有错别字的一项是（）

A . 转轨凭添芸芸众生神智不清

B . 聒噪犄角竭泽而渔宽宏大量

C . 佳奖装帧声名鹊起水乳交溶

D . 凑和睿智稍安毋躁言简意赅

2. （10分）(2017·珠海模拟) 阅读下面的文字，按照要求完成小题

网络是信息传输、接收、共享的虚拟平台，它把各个点、面、体的信息联系到一起，_______实现这些资源的共享。它借助文字阅读、图片查看、影音播放、下载传输、游戏聊天等软件工具给人们带来极其丰富和美好的使用和享受，有时_______超越人体本身所能带来的感受，让人以超乎真实的外貌、感觉进入网络平台。但这些只是丰富了人们的生活而不能取代人们的生活，只能模仿人的感受而不能取代人的感受。

（1）

请在下列词语中，选取最恰当的两个，分别填入空格中。

从而进而甚至也许

（2）

请概括网络的优点和局限性（不超过40字）。

3. （2分） (2015高二上·江苏期中) 下列各句中，没有语病的一项是（）

A . 除了体育本身的价值功能外，足球运动还对改善经济文化建设、增进国际交往和提升国家软实力起到积极的推动作用。

B . 根据中国国家统计局2015年统计信息发布日程表显示，明天将发布8月居民消费价格指数、房地产投资

和销售情况，社会消费品零售总额的经济数据。

C . 过去，他留给我的印象，只不过是做事圆滑，为人不诚恳，但总还不得不接受组织纪律的约束；没想到几年不见，他居然变得有点儿玩世不恭了。

D . 由于电视、电脑的普及，在给现代人带来丰富多彩的视听艺术的同时，也悄然地改变着人们在印刷媒体时代所形成的审美趣味和欣赏习惯。

4. （5分）(2016·丽水模拟) 根据材料，给“互联网+”下定义，不超过50字。

“互联网+”不仅仅是停留在口头上的“流行语”，它还是走进我们生活的经济发展新形态。支付宝支付、微信支付等“互联网+金融”的创新支付形式已深入人心；使用打车软件、网上购买车票和机票、自驾用导航等“互联网+交通”的创新改变了我们的出行方式；二维码门票，自助扫码过闸机入景点，“互联网+旅游”让出游更便利：这种利用信息通信技术以及互联网平台的经济发展新形态，给与生活息息相关的各行业都注入新动力，让我们的生活更便利。

5. （5分） (2017高一下·射洪期中) 下图是“中国青年志愿者”的标志，请写出该标志的构图要素及其寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过100个字。

二、现代文阅读 (共2题；共19分)

6. （6分） (2017高一下·惠阳期中) 阅读下面的文字，完成后面题。

用典，也叫用事，是指人们在行文中引用（或借用）前人的言论和事迹等表达想要表达的意思。用典作为一种文学修辞，如刘勰所说的“据事以类义”、“援古以证今”，其功能主要是使文辞更为含蓄和典雅。

中国古代用典修辞早就有之。在20世纪西方文论中，出现了“互文性”的说法，它大体的意思是：一个文本不可能完全是自己的创造，一定是从别的文章中引用了、化用了某些成分；或是明写，或是化在自己的文章中。其

实这个说法与中国古代的用典的意思差不多。用典变成了“互文性”，传统的文学修辞法变为现代的文学修辞法。

那么，用典与社会文化有何联系呢？

首先，用典这种文学修辞方法与社会精神文化的生成过程密切相关，换句话说，正是社会精神文化的不断生成导致了用典这种文学修辞。社会精神文化的最初的生成可能是从民间到上层的，下层的百姓在劳动的实践中，由于有感受、有需要，形成了最初的歌谣。历史已经证明，下层劳动者创作的歌谣，必然会被上层的士人看中，于是拿过去加工，成为诗歌或其他作品。这种情况一代又一代这样持续下来。而士人从下层劳动者那里“拿过来”的过程，在一定程度上就是“用典”了，他们可能增加或减少一些字句，改变一些字句，或者师其意而不师其辞……这过程从广义上说，就是用典。中国士人加工、改造、整理过的最早的诗歌（如《诗三百》），不断被后人“引用”或“化用”，创作成新的诗歌作品，这就更是“用典”了。因此“用典”是精神文化生成过程的重要一环，也可以说，社会精神文化的生成过程使“用典”成为一种文学修辞，“用典”是社会精神文化生成的产物。

其次，再从社会精神文化的发展看，一方面是一代又一代的文化创造，另一方面是后一代的文化总是从前一代、前几代的文化里面继承一些成分。这继承中，必然要引用前代若干具体的资料，以说明新的文化意义，这就是典型的“用典”了。若用刘勰的话来说，文学的发展离不开“通变”两个字，“变”是根据现实状况提出新主张、写出新篇章，这是对古之变；“通”就是要学习古典，熟悉古典，吸收古典，使“变”建立在“通”的基础上。那么在这“通变”中，“用典”也就自然成为创造中重要的环节了。

更重要的一点是，各个时代的社会文化情况不同，士人崇尚的风气不同，这又区别出“用典”的多少、好坏等。为什么到了宋代，会出现黄庭坚为首的“江西诗派”，把“用典”推到极端，提出“夺胎换骨”和“字字有来处”的主张呢？这就与宋代士人推崇的风气有关。他们更看重书本，而看轻了生活，或者说从现实逃向书本领域。黄庭坚生活的时代，现实社会问题堆积如山，如与北方民族矛盾已经十分严重，内部纷争不断，而他们觉得他们面对的现实问题解决不了，他们逃向书本是他们与现实矛盾无法协调的产物。这样，黄庭坚看重的是杜甫和韩愈的诗“字字有来处”。

以上所述，说明了文学修辞中的用典的种种情况，其最深根源仍然在社会文化中。我们不能离开社会文化的状况孤立地来理解文学修辞中的种种问题。

（摘编自童庆炳《社会文化对文学修辞的影响》）

（1）下列关于“用典”的表述，不正确的一项是（）

A . 用典作为一种文学修辞，是指人们在行文中引用（或借用）前人的言论和事迹等表达想要表达的意思，亦