旬子《劝学篇》教育理念论文
以劝学新说写一篇议论文
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以劝学新说写议论文篇1随着当今世界日新月异地发展，海量信息的不断涌现，学习成了人们身边一件必不可少的事，尤其是对于学生。
而在学习中，也存在诸多问题。
学习应为己而学。
当代一部分学生将读书当作父母的要求，当作父母给的任务，只要将父母要求任务做好就行了，却不知学习直接受益者是自己。
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。
”孔子肯定古代人的学习是“为己”的，其最终的目的是为了提高自身的精神境界和德行，是为了成就完善自己；而孔子反对“为人”的学习，学习不是为了做给他人看，不是为了取悦他人。
而如今，那些人何尝不是为了取悦父母而去学习的。
学习应明确目标。
塞涅卡有言：“有人活着却没有目标，他们在世间行走，就如同河中的一棵小草随波逐流。
”当今学生总是一股式的学习。
整天如同提线木偶般，毫无人生目标和自我理想。
他们像那颗小草般，需要身边人的推力，一旦推力消失，他们将永远停止，灵魂也失去了自我。
学习应深入学习。
学习好比种树，若你一味地往地上埋下一棵棵树种，但每日却不够精力去顾及照料每一株，长此以往，这块地上便只有三三两两的小树苗，却从未长出树干。
倒不如，把所有精力放在一棵苗上，让它长成参天大树。
现代人在网上浏览式的学习，也不过是明白些“皮毛”而已，除了能在他人提及时泛泛而谈以外，实无他用。
因此浅学习只能带来时间的消耗，深学习才能让花出去的时间变得有意义，变得有价值。
学习应坚持到底。
直到“洒”和“酒”的区别吗？不知道是祖先的先知还是后人的聪明的创意，汉字“洒”与“酒”的.区别只在于一横。
相传很久以前，有两个人酿酒，只需等待那个时候的到来，可是其中一人忍不住那一刻的等待而打开了酒坛，里面的水和醋一样又酸又黑，酒未酿成，他失望地将酒洒在地上。
从劝学篇看荀子的教育思想
从劝学篇看荀子的教育思想荀子（公元前512年-公元前439年）是西周末代黄帝后代，是战国七雄之一，博学多才，有“荀子智”之称，他的爱国主义思想引领了一个时代的政治文化思潮。
荀子创造了风格独特的“荀子语”，著有《荀子》、《劝学篇》等，其中《劝学篇》充满着荀子文化的精神，荀子以其独特的教育思想，影响了一个时代文化的发展和传播。
首先，荀子认为，教育的根本就是以智慧引导。
他指出，“仁者，其能为智乎。
”（《荀子劝学篇》）即在古代，“仁”指的是以知识和智慧引导学生进行学习，这样才能够将学习知识纳入心灵，积淀成体系。
荀子强调，教师要关注学生的学习过程，使学生更加注重学习，细心观察，并能充分和正确地理解，也可以帮助学生去除不良的思想。
其次，荀子强调坚持勤奋求学的态度，并以自我修养才能在学习中获得成功。
他指出：“至于学，深谋远虑，切言慎行，省去诸多不良之意，陟山涧，以考论惑，如有损益，审而修之，可以致使一身之完毕”（《荀子劝学篇》）。
这句话告诉我们，学习是一个坚定的态度和一种艰苦的努力，学习者要深入思考，仔细观察，慎重考虑，根据益处与害处的判断，审慎修正，不断努力，才能取得积极的成果。
最后，荀子认为，教育要从生活中获得，无论做什么，都应遵守礼节。
他说：“礼必先行，不合礼则不足以事物运行，故信道不可不尽，恶名尽可恶之”（《荀子劝学篇》）。
荀子指出，道德准则是唯一获得成功和安全的方法，任何行为都应站在道德的角度思考。
总之，道德是人们所关注的、也是人们必须拥有的，是最基本的教育内容。
总之，从《劝学篇》中可以看出，荀子教育思想有其独特的特点，以智慧引导，坚持勤奋求学，以及遵守礼仪等，为当代的教育提供了启发和指导。
他的教育思想强调知识的积累，以智慧和实践去塑造一个更优秀的人。
他认为智慧和道德能给人带来真正的幸福，他的教育思想给当代的教育带来了重要的启示和指导性意义。
劝学议论文 劝学议论文
劝学议论文劝学议论文劝学，是学习的行动和态度，是一个人能否获得成功的关键。
良好的学习习惯可以培养出自信、坚韧、毅力等优秀的品质，而松懈的学习态度则会使个人的能力和未来前途受到威胁。
因此，劝学已成为当今社会热议话题，本文将对此发表一些见解。
首先，劝学对于学生来说至关重要。
学生时期是人生中最重要的成长期之一，良好的学习习惯与态度可以让他们更好地适应未来的社会环境。
要想在教育竞争中取得优势，必须具有持之以恒、刻苦钻研的精神，以及对知识的渴望。
此外，良好的学习习惯还能够锻炼学生的自我管理能力，使其更好地掌控自己的时间和计划，使学习的效率更高。
其次，劝学可以动态适应现代社会发展的趋势。
现今社会变化迅速，各行各业竞争日益激烈，劝学更是与时俱进。
政府、学校、教师、家长等不断推出一系列有利于学生发展的政策和措施，以此激励学生的学习热情与主动性。
而随着大数据、人工智能等技术的应用，也出现了更加智能、个性化的教育方式，劝学也需要紧跟时代潮流。
最后，由于现在生活的速度越来越快，人们的注意力也更为分散，劝学也成为了一种保持思维敏捷和生活激情的方法。
只有学习才能不断提升自己，也才能跟上这个时代的脚步。
在学习中，可以通过各种方式刺激大脑，使自己时刻处于高效的学习状态。
因此，说到劝学，我们不能仅仅以学习成绩作为唯一标准，还应关注其背后学习习惯和态度的培养。
我们要鼓励学生在学习中保持一种积极自信的态度，并为他们提供各种资源和支持。
此外，教师也应不断学习和自我提升，为学生营造一个良好的学习环境。
此时，我们要以教书育人的崇高职责为引导，从中树立科学的教育观和价值观，促进学生全面发展。
总之，劝学不仅是学业成功的关键，也是个体成长和发展的必要条件。
面对未来，我们应当不断传承劝学理念，彼此激励，共同推进教育事业发展。
相信，当我们以更加积极专注的学习态度投入到学习生活之中，时光便不会轻易凋零，我们的人生也会越来越美好。
荀子的教学实践观点(3篇)
第1篇一、教育目的荀子认为，教育的根本目的是培养具有道德、才能和智慧的人才，以实现国家的繁荣和民族的复兴。
他说：“国者，天下之大器也；士者，国之宝也。
”（荀子·劝学）这句话强调了国家与士人的关系，说明了教育对于国家的重要性。
在荀子看来，教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的品德，使他们成为有道德、有才能、有智慧的人。
二、道德教育荀子强调道德教育在人才培养中的重要性。
他认为，一个人的品德决定着他的行为，而行为又决定着他的命运。
因此，教育首先要培养学生的道德品质。
在道德教育方面，荀子提出了以下观点：1. 培养仁爱之心。
荀子认为，仁爱是道德的根本，是人们相互关爱、和谐相处的基础。
他说：“仁者，爱人也。
”（荀子·仁论）教育要引导学生树立仁爱之心，关心他人，尊重他人。
2. 培养忠诚品质。
忠诚是道德的重要表现，是个人品质的体现。
荀子认为，忠诚的人才能为国家、为人民作出贡献。
他说：“忠诚者，国之宝也。
”（荀子·忠诚）教育要培养学生的忠诚品质，使他们成为国家的栋梁之才。
3. 培养廉洁自律。
廉洁自律是道德的重要要求，是个人品德的重要体现。
荀子认为，廉洁自律的人才能在政治、经济、文化等领域为国家作出贡献。
他说：“廉者，民之福也。
”（荀子·廉洁）教育要引导学生树立廉洁自律的意识，成为对社会有益的人。
三、才能教育荀子认为，才能是个人发展的关键，是实现国家繁荣的基础。
在才能教育方面，他提出了以下观点：1. 注重实践。
荀子主张教育要注重实践，使学生通过实践活动掌握知识和技能。
他说：“学至于行而止矣。
”（荀子·劝学）这意味着，教育要以实践为基础，让学生在实践中学习和成长。
2. 培养创新精神。
荀子认为，创新是人才发展的动力，是推动社会进步的关键。
教育要培养学生的创新精神，使他们具备创新意识和创新能力。
3. 强调全面发展。
荀子主张教育要注重学生的全面发展，既要培养学生的道德品质，又要提高他们的才能。
关于荀子劝学的议论文800字
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荀子劝学议论文1《劝学》以“君子曰：学不可以已、君子生非异也、善假于物也”开篇。
是战国时期杰出思想家荀况的上乘之作。
它告诫世人要将学习作为人生的罗盘、灯塔。
做一个刻苦学习的人，善于学习的人，要像思想家那样去行动，像实干家那样去思考。
在读书的过程中强调“博学之、审问之、慎思之、明辨之”，带着目的、带着思想、带着问题去学习，自然可以起到事半功倍的效果。
再次，读书还贵在学以致用。
在日常生活中要把努力学习和独立思考相结合，学习前人的智慧，思考自己进步的方法，记录自己的心得，用行动来实践。
荀子所云“锲而不舍，朽木不折，锲而舍之，金石可镂”。
学习的态度需要达到坚持不懈的精神，可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必能落到实处。
有的人还未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉！也有的人虎头蛇尾，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得到的是芝麻，岂不惜哉！积土成为高山，风雨从山里兴起。
积水成为深渊，蛟龙就在渊中生长。
积累善行养成美德，人就能情操高尚。
人为知识而活，为读书而生，生命有限而学海无涯。
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。
也就是说在生活中，在学习中稍有用心，稍有留心的话，你就会发现每时每刻都会有或大或小，或多或少的收获，积少成多、积土成焉，天长日久，你就会发现，你已成为一位知识的富有者，告诉我们要想达到胜利的彼岸，重在持之以恒。
“驽马十驾，功在不舍；楔而不舍，金石可镂。
”学习知识、增长才干，是一个长期而艰苦的过程，没有捷径可走。
只有心无旁骛，耐得住寂寞，顶得住诱惑，抗得住干扰，静下心来学，循序渐进学，联系实际学，锲而不舍学，方能有所收获，有所提高。
《劝学》让我读懂了“粗实的铁棒能磨成纤小的绣花针，凭的是一股坚韧不拔的气概，涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种不折不挠的精神”。
劝学议论文
我们每天都要学习，就像太阳每天都尽职尽责的东升西落一样学习可以提高我们的效率，是我们做事成功的捷径。
没有知识和能力的积累和提高，我们就还生活在野蛮的原始时代。
今天，出行，我们借助交通工具可以快速到达全球，如果仅凭自己的双脚，不知要走到猴年马月，我们会多疲惫；饭菜，我们借助烹调工具享受到各色美食；如果仅凭原始手段我们还在吃生食、茹毛饮血；娱乐，我们借助声光电设备享受视听盛宴，有花样翻新的游戏，如果仅凭自己的本能，我们还生活在日落而息的单调生活中。
社会发展了，我们的知识没有跟上，那我们就会被这个社会抛弃，我们也要借助知识提升我们的生活情趣。
泰山不让土壤故能成其大，河海不择细流故能成其深，我们不断的积累学识才能成为栋梁之才。
积累每一块砖才能盖成万丈高楼，，如果放弃，连个狗窝也建不成，没有一个个跳跃的音符，无法谱成华美的乐章，没有一个个字的积累无法写成鸿篇巨制，没有一笔笔的精心涂画，无法绘成精妙的画卷。
所以每天都学有所得，就能成为卓越的人才。
世界没有免费的午餐，你只想游戏，你就没有知识；你只想现在开心，你就没有知识造就的明天；你没有运用知识换取钱财的能力，那你就只能用自己的体力来换取食物来充满你的胃。
我盼望知识给你带来美好的生活。
篇二：《劝学》中看现代议论文教学之法《劝学》中看现代议论文教学之法两千多年前的荀子，洋洋洒洒地挥就了《劝学》一文。
“青，取之于蓝，而胜于蓝。
”——这是告诉我们学习的意义在于改变和提高自己；“君子生非异也，善假于物也。
”——这是教育我们学习的作用是弥补我们的不足之处；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
”这是在说学习要逐渐积累，坚持不懈。
荀子这位思想家在距今甚远的年代道出的心志，几千年来未失去其意义。
而《劝学》这篇被世代人传讼的佳作在今天看来，依然是议论文写作的典范之作。
人教版的《劝学》虽然对其原文有多处删减，但是仍然不失为教师指导学生写作议论文的典范。
纵观全文，开篇第一句“君子曰：学不可以已。
《荀子劝学篇》的教育思想(优选.)
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《荀子劝学篇》的教育思想一、教育的重要意义君子生非异也，善假于物也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
人的知识与才能不是先天具备的，而是后天“善假于物”与“教使之然”。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
荀子认为道德是社会需要的产物，一切道德都是人制定的，其目的都是为了抑制人性的恶，人要通过后天的学与伪达到知明而行无过的品性，彻底客服人类与生俱来的本性之恶。
二、教育目的学之经莫速乎好其人，隆礼次之，上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺《诗》《书》而已耳，则末世穷年，不免为陋儒而已！在荀子看来，教育目的是培养由士到圣人的各种治术人才，他要求教育培养能推行礼法的“贤能之士”，或者说是具有儒家学者身份且长于治国理政的各级官僚，这是对孔子“学而优则仕”思想的继承。
荀子把人划分为几个层次即俗人、俗儒、雅儒、大儒。
俗人“不学问，无正义，以富利为隆。
”俗儒是最低一等的儒，这类人徒然学得儒者的外表，宽衣博带，但对先王之道仅作教条诵读而已，全然不知其用。
雅儒不懂得法先王，却懂得取法后王，他们虽也在法典所未载和自己所未见的问题面前拙于对策，却能承认无知，显得光明而坦荡。
大儒是最理想的一类人才，他们不仅知识广博，而且能“法后王，统礼义，一制度，以浅持博，以古持今，以一持万。
”以已知推知未知，自如地应付新事物、新问题，治理好国家。
三、教育内容学恶乎始？恶乎终？曰:其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。
真积力久则入，学之乎没而后止也。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之，人也；舍之，禽兽也。
荀子从大儒的培养目标出发，提出了“诵经”“读礼”的教育内容观。
具体说，应当重视《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等儒家经籍的学习。
从《劝学》中看荀子的教育管理思想
从《劝学》中看荀子的教育管理思想荀子，名况，字卿，是战国时期著名的文学家、政治家、思想家，为儒家代表人物之一。
其思想与儒家传统思想有所不同，与孔孟相比，荀子的思想更具现实主义倾向，他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。
荀子收有三名学生，其中李斯和韩非子1是其入室弟子。
荀子最为突出的观点是人生来就是可恶的，提倡性恶论，与孟子的性善论想法相反。
在荀子的作品中时常能发现他性恶论的观点。
《劝学》作为《荀子》2一书的首篇就是这样的作品之一。
世人对荀子的《劝学》给予很高的评价，因其优美的文字，简洁的表达，有力的例子，恰当的比喻。
文章开篇突出中心思想“学不可以已”，开门见山，对读者表明自己的观点:“学习是不可以停止的”。
其后以“青，取之于蓝，而胜于蓝”、“揉使之然也”来说明教育的重要性。
通篇文章，作者从两大方面阐述自己的观点：一是怎么学，二是学什么。
学者文人为什么如此厉害，并不是因为他们有何异能，而是他们懂得运用外界事物使自己能力变强。
如“顺风而呼”“而闻者彰”。
既然君子是因为“善假于物也”才成为“君子”的，那么我们如何去学呢？接下来荀子就讲述如何学。
首先环境因素。
荀子举出大量例子阐述环境对君子的培养有很大的影响。
“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”，因此君子应“居必择乡”，与文人雅士相处。
其次学习要谨慎。
树木长成深林了惹来砍伐，长的茂盛了招来从鸟投宿。
所以就算说明也会招来祸害，做事情也会受到侮辱，君子处世要保持谨慎。
再者，学习要专心致志、锲而不舍。
所谓“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”，若如“蟹六跪而二螯”般学习，则只能寄托他人，毫无成果。
至于学什么的问题，荀子在文章有所提及。
一是学《诗》、《书》、《礼经》等经典著作。
只有一步步学习积少成多才能“终乎为圣人”。
二是向老师学习。
教师拥有丰富的知识，懂得《礼经》、《乐经》等经典的深意，能传授学生更深入更具体的内容。
劝学议论文(实用4篇)
劝学议论文(实用4篇）劝学议论文（1）《劝学》是战国时期著名思想家荀子所写的，顾名思义，《劝学》里讲的就是勉励，鼓励大家学习，在高中生活中，我有幸学到的第一篇文章就是《劝学》，这篇文章给了我许多启迪，让我受益匪浅。
学习过程中最重要的就是有坚持不懈的学习精神，许多学生都明白这个道理，但学习是一件很苦的事情，能坚持下来真的很不容易，可能坚持下去的就是成功者。
但如果你三天打渔两天晒网，那肯定不可能成功。
有恒心，有毅力是所有成功人士的必备条件，做事情不能怕吃苦，坚持到底就是成功！正如文中所说：“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
”人天分的高低各不相同，但即使你天资聪颖，但不好好学习，还是不如那些天分一半，但坚持不懈努力学习的人。
粗粗的铁棒可以磨成绣花针，那是何等的毅力！司马迁一生走过无数地方才写出《史记》一书，徐霞客一生用双脚踏遍祖国所有的名川大山，最终写成了《水经注》。
古人这种坚持不懈的精神值得我们赞扬与学习。
有了这样坚持不懈的学习精神，再加上专一的目标，那就如同如虎添翼，做事情也会事半功倍。
正如文中所说：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
”我们要是今天学乐器，明天立志成为歌手，后天又要学画画，那以这种朝三暮四，做事不专心致志的态度，到头来只会像狗熊掰棒子一样——一无所获。
人的一生是紧张而又忙碌的，我们的人生应高是丰富多彩的，为了过一个有意义，有价值的人生，那就学一学十驾的驽马和用心专一的蚯蚓吧！劝学议论文（2）《荀子劝学》是战国时期杰出的思想家，荀况的上乘之作。
顾名思义，劝学，即劝勉、鼓励学习。
这篇写于两千多年前的佳作，至今读起来仍令人回味无穷，给人以启迪。
一提到“学”这个字，就不禁令人想起“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“学无止境”、“读万卷书，行万里路”这些激人奋进的千古名句，以及“凿壁偷光”、“画灰练字”、“头悬梁，锥刺股”的动人场面。
古之圣人尚且如此，何况今之众人乎？学习，最重要的是端正学习态度。
劝学议论文优秀6篇
劝学议论文优秀6篇劝学议论文篇一一天，吕蒙正在房间中玩乐，玩得不亦乐乎。
正在这时，一阵敲门声响起，“咚咚咚”，声音未落，孙权便走了进来。
吕蒙望着他，说：“你怎么了？您今天怎么光临寒舍了？孙权看到他在这里吃喝玩乐，气愤不已，但还是压位怒火，语重心长地说：“吕蒙啊！你除了在打仗时展露你的本事，在平日里，你游手好闲的，真不应该啊！”吕蒙听了后，心想：“孙权肯定又要教育我了！”吕蒙说：“嗯，那又怎么样？平日且我还有许多繁忙的事务。
”孙权说：“我认为呀，读万卷书，行万里路，平日你也应读多读书啊！一个人只有有了知识，满腹经论，整个人才会有内涵的！”吕蒙一听，便忍不住了，说：“我平时军务繁杂，还要操练军队，哪有那么多时间？再说，我有闲时间，不如学兵术呢！”孙权听了，苦口姿心地劝道：“论事务多，你还能有我多吗？但我却仍然坚持每天读书我觉得读书很好啊！陶冶我们的情操，开阔我们的视野，难着不是很好吗？”吕蒙不得不同意，说：“好好！”之后，吕蒙手不释卷，每次有闲暖时间都会阅读经书。
满腹经论。
数年后，吕蒙见到了阔别多年的好友鲁肃，吕蒙与鲁肃交谈中，鲁肃惊讶不已，目瞪口呆地问道：“曾经的你只懂武艺，如今你为何都可出口成章了？”吕蒙听了，自豪地说：“这几年我日夜读书，熟读多本经书，自然便是’能文能武‘啦！”鲁肃听了，赞叹不已：“真是让我大跌眼镜！你再也不是曾经的“吴下阿蒙‘了！”鲁肃与吕蒙在酒馆进食，鲁肃连称要与吕蒙结为兄弟。
酒余茶后，鲁肃与吕蒙来到吕蒙的母亲家中，叩拜了吕蒙的母亲，与吕蒙结为了兄弟，高呼道：“实在钦佩！你我二人之后就是最好的兄弟了！”对啊，世上无难事，只要肯登攀，读书破万卷，下笔如有神！书，才是人类最珍贵的宝库！劝学议论文篇二这学期，我校开展了轰轰烈烈的诗文经典诵读活动，浓浓的书香充满了校园的每个角落。
在读书活动中，我徜徉在一篇篇短小深奥的短文诗篇中，感受到了中国小古文的无穷魅力。
今天，我又-§ 阅读了战国时期杰出的思想家荀况的上乘之作——《劝学》，《劝学》是顾名思义，劝学，就是劝勉、鼓励学习。
论《劝学篇》中荀子的学习思想及启示
论《劝学篇》中荀子的学习思想及启示荀子（约公元前313年—公元前238年），名况，字卿，战国末期赵国人，思想家、哲学家、教育家。
西汉时因避讳汉宣帝刘询之名，改“荀”为“孙”（“荀”与“孙”古音相同），故又称孙卿。
荀子从小就接受儒家思想的教育，精通《诗》《礼》《易》《春秋》，其批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，被称为“后圣”。
荀子提出性恶论，重视学习对人的影响，并强调学以致用，其思想集中在《荀子》一书。
《荀子》共三十二篇，最著名的当属《劝学》篇。
据《史记·孟子荀卿列传》记载，荀子游学于齐国，到襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”，相当于现在的大学校长。
荀子到齐国首都临淄（今山东淄博）“稷下学宫”去求学。
稷下学宫是齐国一座古老的学校，田氏代齐的第三个君王齐桓公设立，在齐威王、齐宣王时达到鼎盛，历时长达130多年时间。
后来齐国为了招揽各国学者前来齐国讲学，在稷门旁开辟了大道，并给来稷下的学者以“列大夫”的头衔，让他们就国家治乱的问题提出自己的见解和主张，供国君参考。
在齐宣王和湣王之世时，先秦各大思想派别的代表人物，如法家的慎到（赵人）、道家的环渊（楚人）、阴阳家的邹衍（齐人），都到过稷下。
儒家的孟子（邹人）还见过齐宣王，向其宣传过他的“王道”。
不同派别的思想家在稷下学宫各抒己见，相互辩论，以宣扬自己的主张。
荀子劝学论的思想光辉战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。
许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，逐渐形成了墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。
诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，出现了“百家争鸣”的局面。
荀子是战国后期儒家的代表人物。
他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。
为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为。
从《劝学》看荀子的教育观
从《劝学》看荀子的教育观作者：武国屏来源：《中华活页文选·教师版》2014年第04期荀子处在我国封建制取代奴隶制、全国大统一的局面即将形成的时代，是战国后期的一位儒学大师。
《劝学》作为《荀子》的开篇之作，系统地阐述了学习的意义、作用，学习应有的态度以及学习的内容、途径和方法等，勉励人们努力学习。
文章以朴素的唯物主义为理论基础，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了荀子文章的艺术风格。
因原文较长，一直以来入选中学课本的只是其部分内容，为了统观全貌而无断章取义之嫌、肢解割裂之弊，笔者对《劝学》全篇的观点加以梳理，并在条分缕析的基础上力求作出理性概括，使荀子在为学这一重要问题上的教育思想得以彰显，并在新的历史时期发挥其应有的作用。
一、提出“学不可以已”的论断，体现了荀子与时俱进、终身学习的教育理念《劝学》开篇即亮明观点：“学不可以已。
”学习不能中断，学习不可停止，这样的观点反映了荀子要随着时代前进，不断获取新的知识，不断提高认识事物能力的一种迫切要求。
先秦时代生产力还不够发达，科学技术水平也谈不上先进，荀子能有这样的理念，能提出这样的观点是很不容易的。
这首先基于荀子对学习意义的深刻认识。
“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
”说明客观事物经过一定的变化，可以有所发展，有所提高。
直木“以为轮，其曲中规”；木材经墨线量过，就能取直（“木受绳则直”）；金属刀具在磨刀石上磨过，就会变得锋利（“金就砺则利”），这些事例说明，客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
根据同样的道理推论，人经过“博学”以及“日参省乎己”的修养，就可以增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人，成为一个“知明而行无过”的君子。
可见学习的意义是十分重大的，学习对改造人的品性起着决定性的作用。
这里还有一点不可忽视。
荀子说：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
荀子《劝学篇》教育思想的当代启示
荀子《劝学篇》教育思想的当代启示
荀子认为，教育是社会正常运转的根基，他致力于发展一种理论和实际上的重视教育的新社会伦理。
他提出，“学习的根本得力于勤奋，习惯的根本是学习”。
他提倡以“知行合一”为原则，即把学习融入到日常生活中，学以致用，使之成为一种习惯。
让学习者根植于真理和正义，重视仁、义、礼、智、信这五个道德准则，从而传承出一种新的文明信念，服务于社会和民族的发展。
荀子《劝学篇》对当代教育提出了多重启示。
首先，有效的教育应以激励学习、遵守恒心、爱学习及向上追求为理念，从而打造学习优势和终身发展能力。
其次，因材施教也是一项重要的教育原则，要公平对待孩子们，尊重孩子的爱好，关注孩子的需要，满足孩子的心理需求，同时给予充足的精神引导。
此外，重视孩子探究智力潜能和创造性思维的培养，促进孩子培养素养和家政素养，增强孩子面对挫折和磨炼的能力，从而培养孩子的品格，为孩子的美好未来打下良好的基础；
荀子教育思想为当代教育指出了明确的方向，将知行合一理念奠定为当代教育理论的基础，让孩子重视学习融入到日常生活中，以体会比记忆更重要，提倡知行统一。
同时教育要引导孩子，以正确的价值观指导孩子，尊重他人。
五篇关于荀子劝学的议论文作文800字
五篇关于荀子劝学的议论文作文800字劝学篇开宗明义地告诫人们“学不可以已”，意谓学习应持之以恒，不可中辍。
他说“青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。
”下面来一起看五篇关于荀子劝学的议论文作文800字。
荀子劝学议论文1学不可以已，在不断学习的基础上，不停止学习，才是学问的根本。
学习，就是要这样坚持不懈，才可博学明智。
学习没有先后之分，只有深浅之分，即凡学习之人，皆可能做到青出于蓝，冰寒于水。
荀子提到，要知天之高，就必须登上高山去探究，而要知学问之精大，就必须不断地学习。
学习，是人生的任务，人生于世，必定要不断地学习新的东西，才可立于天地之间。
学习不但能让人知晓天文地理，亦可让人正其身，修其德。
荀子提到：“于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
”对于天生的不足或异样，可通过教导他来使其归俗，而世人之恶，亦可通过学习礼仪知识来除其恶。
荀子认为性本恶，只有通过礼仪约束，才可归善，而他在劝学中提出不断学习可让人改变自我，正是其认为性本恶的一个体现，才会提倡要用学习来改变自己。
积极学习是不够的，还必须要坚持。
“驽马十驾，功在不舍，锲而不舍，金石可镂”。
即使是匹品种不好的马，没有天生的优势，但只要不放弃，也一样可以到达千里马所到达的目的地;若雕刻能坚持，不放弃，终也会有惊人的艺术雕品现世。
多少名人在成功之前，都是靠着坚持这一信念到达成功终点站。
学习也是一样的道理，只要我们可以一如既往地学习，不因遇到挫折而放弃，不因小有成就而停止，始终以一颗虔诚的心去学习。
学习要坚持，也要懂得如何学习。
一要会积累。
所谓“积土成山，风雨兴焉。
积水成渊，蛟龙生焉，积善成德，而神明自得，圣心备焉，不积跬步无以至千里，不积小流，无以成江海。
”世上任何一件伟大的事，都是从小事做起，任何一个惊世作品，都是从细节开始，一步一步，终成品。
忽略了小小的一点，也就不会有大大的一横了。
所以，学习也一样，不在乎每次积累的多少，只要一点一点地耐心积累，终有一天也能学富五车。
以荀子《劝学》为例谈高考议论文论证方法
以荀子《劝学》为例谈高考议论文论证方法荀子《劝学》是一篇鼓励人们努力学习的文章，而高考议论文是一种要求考生表达观点并给出充分论证的文章形式。
本文以荀子《劝学》为例，探讨高考议论文的论证方法。
首先，高考议论文需要明确观点并提出自己的立场。
在文章开头，可以先引用一段荀子《劝学》中关于积极进取的句子，如“不积跬步，无以至千里”。
然后表达自己的观点，如“荀子强调不断努力学习的重要性，我认为这一观点在高考中也同样适用”。
接着，在论证部分，可以使用一些例子、引用权威观点或进行逻辑推理来支持自己的观点。
以荀子的观点为例，可以引用一些成功人士的故事或名言，如“比尔·盖茨成功的秘诀就是不断学习，他曾说过‘成功是不断学习的结果’”。
这样的例子可以有力地证明学习的重要性，并使读者信服。
此外，还可以引用权威观点来加强论证。
比如，引用教育专家的观点，如“教育专家鲁迅先生曾说过‘读书是自己的事情，学问是别人的事情；学问最好可以少一点儿，多一点实际知识’”，这样一方面说明了读书的重要性，另一方面也呼吁读书要有实际应用。
此外，逻辑推理也是高考议论文论证的重要方法之一、以荀子的观点为例，可以从学习对未来发展的重要性出发，进行逻辑推理，如“学习可以使我们掌握更多知识和技能，提高竞争力，从而为我们的未来发展打下坚实的基础，所以我们应该努力学习”。
最后，在文章结尾处，可以再次强调荀子的观点，并表达对该观点的赞同或总结，如“荀子《劝学》中针对学习的重要性提出了一系列观点，我相信努力学习会帮助我们在高考中取得好成绩，同时也为我们的未来发展打下坚实的基础”。
总之，高考议论文的论证方法可以借鉴荀子《劝学》中的观点和论证方式。
通过明确观点，引用例子、权威观点和逻辑推理来支持观点，以及最后对观点的再次强调或总结，可以使得文章的论证更加充分且有力，给读者留下深刻印象。
荀子的教学实践思想(2篇)
第1篇摘要：荀子是中国古代著名的思想家、教育家，他的教育思想对后世产生了深远的影响。
本文旨在探讨荀子的教学实践思想，分析其教育理念、教学方法和教育目标，以期为现代教育提供借鉴。
一、引言荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，是我国古代著名的思想家、教育家。
他的教育思想主要体现在《荀子》一书中，对后世的教育实践产生了重要影响。
本文将从教育理念、教学方法和教育目标三个方面，对荀子的教学实践思想进行探讨。
二、荀子的教育理念1. 重视教育的重要性荀子认为，教育是国家兴衰、社会进步的重要基石。
在《荀子·劝学》中，他明确提出：“国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅。
”强调教育对于国家和社会的重要性。
2. 强调教育的普及性荀子主张教育的普及，认为教育不应局限于贵族阶层，而应惠及全民。
在《荀子·劝学》中，他说：“古之王者，有务而拘于其事者，有务而拘于其心者，有务而拘于其道者。
其务而拘于其道者，其民之材，无不教也。
”主张将教育普及到全民，使每个人都有机会接受教育。
3. 倡导教育与社会实践相结合荀子主张教育与社会实践相结合，认为教育应该培养具有实际能力的人才。
在《荀子·劝学》中，他说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
”强调学习应该注重实践，通过实践来提高自己的能力。
三、荀子的教学方法1. 注重启发式教学荀子主张启发式教学，认为教师应该引导学生思考，激发学生的兴趣。
在《荀子·劝学》中，他说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
学至于行之而止矣。
”强调教师应该通过启发式教学，引导学生主动探索、实践。
2. 强调因材施教荀子主张因材施教，认为教师应该根据学生的特点，采取不同的教学方法。
在《荀子·劝学》中，他说：“教也者，长善而救其失者也。
”强调教师应该关注学生的个性差异，因材施教，帮助学生发挥自己的优势，弥补不足。
3. 注重教学相长荀子主张教学相长，认为教师和学生应该相互学习、共同进步。
谈旬子《劝学篇》的教育理念
、
学 习对 改造 人 的品 性 起 决 定 作 用
“ 木直中绳 ， 鞣以为轮 ， 其曲中规。 虽有槁曝 ， 不复挺者 ， 鞣
使 之然 也 。 木受 绳 则 直 ， 故 金就 砺 则 利 。 说 的 是 客 观 事 物经 过 ” 人 工 改造 ， 以改 变 原 来 的状 况 。根 据 同样 的道 理 推论 ， 只 可 人
也可 以“ 改变” 成完全合乎道德规范 的人 。这显然是对学 习者
更 大 的鼓 励 ， 调 了后 天 学 习 的荀子《 劝学篇》 的教育理念 。
一
我们学过《 伤仲永 》 这篇课文 ， 仲永的天赋超过了一般人 ，
五 岁 时 就 能 指 物作 诗 ， 能 博 得 大 家 的 好 评 。 他 的父 亲为 了 且 但
上管教孩子了 ，真是让我操碎 了心……但 自从我的孩子有机 后， 情况却大大改观了……如今在我住的那个小区里 ， 左邻 右
舍 对我 的几 个 孩 子 是 赞 不 绝 口。
文教 育为主体的我 国古代教 育 ， 主要传 授《 四书》 《 、五经 》 传 缘 接触到经典《 ， 弟子规 》在 “ ， 少儿 读经强化 班” 习一段 时间 学
里 就 成 了纸 。老 二去 年下 期 竞 买 了 五六 双 耐 克 ，一 双 就 八 百
三 日， 当刮 目相待” 鲁肃惊叹其再 非“ ， 吴下阿蒙” 孙权与仲永 。 两个人 ， 一个年长好学 ， 学有所 成 ； 一个 年幼不学 ， 无所成 ， 学 从不同方 面说 明后天学习 的重要性 。 早在两千多年前 ， 苟子提
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谈 句子《 学篇》 劝 的教 育理念
荀子的教学实践观念论文(2篇)
第1篇摘要：荀子是我国古代著名的思想家、教育家，其教育思想对后世产生了深远的影响。
本文从荀子的教学实践观念出发，探讨其在现代教育中的启示，以期为我国教育改革提供借鉴。
一、引言荀子生活在战国时期，他的教育思想具有鲜明的时代特征。
在《荀子》一书中，荀子提出了许多关于教育、教学和实践的观念，这些观念对后世的教育实践产生了重要影响。
在当今教育改革的大背景下，深入研究荀子的教学实践观念，对于推动我国教育事业发展具有重要意义。
二、荀子教学实践观念的主要内容1. 教育为本，德才兼备荀子认为，教育是国家、民族兴旺发达的基础。
他强调：“国将兴，必贵师而重傅。
”（出自《荀子·劝学》）在荀子看来，教育应以德才兼备为培养目标，既要培养学生的品德，又要传授他们知识技能。
2. 因材施教，注重个性发展荀子主张因材施教，认为每个学生都有自己的特点和潜能。
他提出：“君子之教，喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
”（出自《荀子·劝学》）这意味着教师在教学过程中要尊重学生的个性，激发他们的学习兴趣，引导他们主动探索。
3. 强调实践，注重知行合一荀子强调实践在教学中的重要性，认为“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（出自《荀子·劝学》）他认为，只有将知识运用到实践中，才能真正掌握知识。
因此，教师应引导学生将所学知识运用到实际生活中，实现知行合一。
4. 教学相长，师生共进荀子认为，教师和学生是相互促进、共同成长的关系。
他提出：“师者，所以传道授业解惑也。
”（出自《荀子·师说》）这意味着教师不仅要传授知识，还要引导学生思考，共同进步。
三、荀子教学实践观念的现代启示1. 坚持教育为本，注重德才兼备在现代社会，教育依然是国家、民族兴旺发达的基础。
我们要继承和发扬荀子的教育观念，坚持德才兼备的培养目标，既培养学生的品德，又传授他们知识技能。
2. 因材施教，关注学生个性发展在教育教学过程中，我们要尊重学生的个性，关注他们的兴趣和特长，实施差异化教学。
劝学论文
《劝学》解说【摘要】：正荀子是先秦儒家最后一位大师,也是先秦思想的集大成者。
其思想和社会实践对战国末期社会政治和思想学术的发展,对中国古文化的传承,都产生过重大的影响。
【关键词】：荀子教育思想先秦儒家学习目的劝学学习方法君子学习态度社会实践儒家经典荀子说过，人们应该学习儒家的经典，做封建时代的圣贤。
这就是《劝学》的主旨。
当然，学习《经》《礼》既是学习文化知识，也是接受封建礼法道德的教育，两者是不可分割的。
但是荀子说学习的意义在于“始乎为士，终乎为圣人”，可见荀子强调学习，是偏重封建礼法道德的教育的。
荀子强调学习儒家经典应当指导自己的思想言行：“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形于动静。
端而言，蠕而动，一可以为法则。
”又说：“古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
”荀子主张学习乃圣贤之道，要在思想上扎根，就要落实到行动上，一言一行都要能成为人们的法则。
荀子认为，古代的人们学习圣贤之道是为了修养自己的思想品德，但是后来人们学习圣贤之道只是装样子给人看，取悦于别人。
对于后人的这种脱离了思想品德修养的学习态度，荀子则给予了尖锐的批评。
荀子十分重视向良师益友学习，以培养高尚的思想品德。
故曰：“学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。
上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺《诗》、《书》而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已！”荀子认为，学习圣贤之道最方便的办法就是接近贤人，以贤人为榜样，处处向贤人学习，其次才是学习礼法条文。
荀子说，若一个人不愿接近贤人，爱慕贤人，向贤人学习，又不能学习礼法，以礼法约束自己，那么他不过是学了些杂乱的知识，会阐述《诗》、《书》的句子罢了。
这种人一辈子不过只是个“陋儒”而已。
由此可见，《劝学》的主旨并非是讲文化知识的学习，而是注重阐发思想道德的学习修养问题。
《劝学》开头三个自然段，阐述了学习的重要性。
首段开门见山的提出了论点：“学不可以已。
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谈旬子《劝学篇》的教育理念摘要：本文从“学习改造人的品性；后天学习的重要性；学习要理念联系实际；学习要持之以恒”四方面谈荀子的教育理念。
关键词：教育理念；注意积累；持之以恒中图分类号：k204 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2010）24-0067-02儒家文化对中国两千多年的历史有着巨大的影响，以语文教育为主体的我国古代教育，主要传授《四书》、《五经》，传统的忠孝思想、责任感思想和节制思想。
儒家文化不仅直接呈现在语文课程中许多文言文的教学篇目里，而且渗透于多数现代文的篇目中，可以说，它是如今语文教学的大背景。
儒家文化以孔子、孟子和荀子等人的思想为主要代表。
荀子是先秦儒家最后一位大师，他从人性本恶出发，研究知与行的关系、积与善的关系、环境与行为养成的关系，从而引导我们要知行合一、积善成德、注重个人修养。
他的思想和社会实践对战国社会政治和思想学术的发展，以及对中国古文化的传承，产生过重大影响。
他的著作《劝学篇》里的教育理念对后世的影响深远，如“青取之于蓝，而青于蓝”；“不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江海”；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”等等，都被人们当作指导学习的格言来称引。
下面就几个方面来谈谈荀子《劝学篇》的教育理念。
一、学习对改造人的品性起决定作用“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利。
”说的是客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
根据同样的道理推论，人只有经过不懈地学习，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人，学习对改造人的品性起决定作用。
有一组题目为“我家有三个90后”的电视栏目，说的就是学习对改造一个人的品性有重大作用。
一位来自北京的母亲在演播室声泪俱下地谈起中国传统文化救了她们的全家，颇有感触。
这位妈妈说起来很激动：我们家生意做得大，收入可观，有钱人家孩子有的坏毛病，我家的孩子全有，钱在他们眼里就成了纸。
老二去年下期竟买了五六双耐克，一双就八百多；老三迷恋网络逃课，我去他学校附近的网吧，随时都可以逮到他；老大见到长辈没大没小，从不称呼，还经常玩失踪；几个孩子虽是同父同母的亲兄弟，却一点也不和睦，打打闹闹，有时为了争一点很小的东西而弄得挂彩；我做好的饭菜，他们是当仁不让，放学回家肚子也饿了，又是长身体的时候，挑自己喜欢的吃个底朝天，根本不管其他兄弟，更不记得还有个为他们做饭的妈妈；房子卫生一塌糊涂，平时都是我给他们打扫，可过后维持不了半天，又搞得一团糟，被子皱成一团，衣服乱扔……孩子他爸又在外打点生意，我一个人在家带三个孩子，文化程度也不高，生活方面都弄成这样，更谈不上在学习上管教孩子了，真是让我操碎了心……但自从我的孩子有机缘接触到经典《弟子规》，在“少儿读经强化班”学习一段时间后，情况却大大改观了……如今在我住的那个小区里，左邻右舍对我的几个孩子是赞不绝口。
上面的故事很令人感动，学习竟然可以改变一个家庭的命运！使一直不能被驾驭的孩子能及时内省，渐渐懂得体谅父母，体谅他人，这对一个孩子的影响是多么深远！二、强调后天学习的重要作用荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。
荀子认为人的本性是“恶”的，但学习可以使人由“恶”变“善”，因此，他强调“輮”的作用。
通过这个比喻，说明即使原来是地地道道的“不善”之人，经过学习，也可以“改变”成完全合乎道德规范的人。
这显然是对学习者更大的鼓励，强调了后天学习的重要作用。
我们学过《伤仲永》这篇课文，仲永的天赋超过了一般人，五岁时就能指物作诗，且能博得大家的好评。
但他的父亲为了眼前的利益，没有给他提供一个更好的学习环境，让他继续受教育，而是带着他四处作诗挣钱，不再学习。
最终，一个天才蜕作庸人。
仲永才华、天赋的消失，说明先天遗传固然重要，但更重要的是后天的学习。
学，可以使平庸之人成才；不学，则可以使天才变成平庸之人。
我们也学过《孙权劝学》这篇课文，吕蒙“当涂掌事”之后，经孙权劝说“乃始就学”，其才略很快有了惊人的长进，“士别三日，当刮目相待”，鲁肃惊叹其再非“吴下阿蒙”。
孙权与仲永两个人，一个年长好学，学有所成；一个年幼不学，学无所成，从不同方面说明后天学习的重要性。
早在两千多年前，荀子提出这样的观点，对后世的学者是大有裨益的。
三、利用外界事物，向实际学习“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，作者以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，强调空想不如学习，也就是指利用外界事物，向实际学习，这是对学习的高度见解。
接着，连设五喻，展开论证，作者先从生活经验说起：站在高处望，比踮起脚见得广阔；登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，可是人家却能远远地看到，清楚地听到；可见利用高处、利用顺风的作用之大。
推而广之，“假舆马”、“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能“致千里”、“绝江河”，由于设喻所用的事例都是日常生活中常见的，因此读起来不但感到亲切，而且觉得可信。
随着不断设喻，阐明的道理越来越深入读者心灵，于是水到渠成地得出了结论：“君子生非异也，善假于物也。
”这就是说，君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习。
推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以变为有才有德的君子。
语文学习也是一样，不仅仅是从书本上学前人现成的知识，而要理论联系实际。
如今许多学生一心只读书本上的知识，完全无视现实生活。
某校在一次期末考试中竟闹出过这样的笑谈：一个考生竟然把一道语文阅读题中的“连战”解释为“连起来打战”。
大家都知道，有段时间电视台一直在播“国民党主席连战访问大陆”等新闻专题。
作为学生，即使不看新闻，不看报纸，不听广播，至少听同学聊天时也应该听说过。
说明这些学生除了看书，就再也没有参加其它的活动了，所谓“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
”平常埋头苦读，到了就业时，还是觉得眼前一片迷茫，不知该怎样融入到社会中去。
众所周知，高校每年考研中，政治这一科目必然会考几道时事政治题，如果不及时去了解国家的时事，怎么备考？作为一个当代学生，尤其是高校的学生，不懂国家时事，是一种遗憾，也是一种悲哀。
张志公说“语文教学科学化的原则之一，是开展实地实验”；刘国正说“把语文同生活密切联系起来，语文源于生活，服务于生活”都从不同程度强调了向实际学习的重要性。
从学习的原则看起来，事情须怎样做，就应怎样学。
譬如游泳要在水里游，学游泳，就必须在水里学。
若不下水，只在岸上读游泳的书籍，做游泳的动作，纵然学了一世，到了游泳的时候，还是要沉下去的。
所以，如今一些语文老师在指导学生写作时，常带学生到户外去体验，搜集素材，这是一个好的教学方法。
某七年级语文教师布置学期八篇大作文分别为“第一次游泳”、“第一次洗衣服”、“第一次下厨”、“第一次学轮滑”……暑假，他组织学生一起到户外游泳，鼓励每个学生勇敢下水，让学生亲自体会游泳的感受，或是惊恐，或是刺激，或是兴奋，上岸后又让学生交流各自的心得与经历，使学生写起作文来真实而又有说服力，甚至让不会游泳的人读了作文后也跃跃欲试；周末，他又组织一批又一批学生轮流到自己家里聚餐，让每个学生都有机会亲自做一道自己喜欢的菜，体会下厨的滋味，做菜的程序，其间喜悦与期盼的心情，同时也拉近师生之间的距离，使学生不再对作文望而却步，而是盼望作文课，一动起笔来便收不住笔。
理论联系实际，也是现代语文教学法中所强调的。
四、学习要注意积累，持之以恒“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
”：这说明学习必须持之以恒，学习知识要注意积累。
接着，文章又进行申述：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
”这是从反面设喻来说明积累的重要。
经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，作者又反复设喻对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不舍”的重大意义，而学习要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。
当然，学习要做到“不舍”，要不断积累，专心致志，不能粗心浮气。
这两个比喻，强调了学习必须坚持不懈。
王羲之临池学书，池水尽黑，也是从中受到启示的；医学家李时珍自小立志医学，对医学难题不断地思索与实践，花了30余年，最后完成医学巨著《本草纲目》，终成一代医学名家；国画大师齐白石从小刻苦勤奋，对绘画的学习和创作能持之以恒，毕其一生终成一代国画大师！从2001年以来，全国高考语文试卷中出现了一些用文言文写作的满分作文，如《绿色生活》《站在黄花岗陵园的门口》《赤兔之死》等等，这些学生都是从小喜欢阅读，并注重积累，持之以恒。
在上语文课时，老师常教育我们要有远大目标。
确立目标时，应结合自己的特长、优势和兴趣。
这样，可以少走弯路，收效较快，从而增强自信心，并能持之以恒地为远大的目标和理想而奋斗，可真正有多少学生可以做到？其实，要做到持之以恒也不难。
在寒冷的冬天仍坚持锻炼不是件容易的事，但如果想成为一个优秀的长跑运动员，就必须使自己早早地从热被窝里钻出来。
遇到困难切莫轻易放弃，做任何事情都不会一帆风顺，坚持到底就是胜利。
作文，对于诸多语文学习者，都是一件头痛的事。
所以，很多语文老师从小学开始，就训练学生写日记、周记，然后写小作文，这不失为一个循序渐进的好办法，作文只有不断历练才会提高。
参考文献：[1]王国维.人间词话[m].上海古籍出版社，1998.[2]张首映.西方二十世纪文史论[m].北京大学出版社，2004.[3]叶圣陶.叶圣陶语文教育论集（上册）[m].教育科学出版社，1980.[4]马笑霞.语文教学心理研究[m].浙江大学出版社，2001.[5]谢象贤.语文教育学[m].浙江教育出版社，1999.。