解读古人蛇崇拜背后的寓意
解读古人蛇崇拜背后的寓意
解读古人蛇崇拜背后的寓意(七)印度有由来已久的崇蛇传统,眼镜蛇受到人们的崇拜。
印度人崇拜蛇,大约正如他们崇拜卡利女神一样,因为惧怕而产生敬拜,敬拜它是为了不让它发怒。
印历每年5月5日,是印度的拜蛇节。
印度有许多蛇神庙。
在喀拉拉邦,就有两座蛇神庙,蛇庙周围的林子里竖了许多蛇神像。
每逢星期日早晨,信徒们成群结队地来到这里祈祷。
据说,蛇可以使无儿女的人生育。
印度神话中的世界为大蛇舍湿所承受,一说而大神毗湿奴化身的化身,一说是毗湿奴的卧榻。
(八)巴基斯坦有一种民间传说,认为蛇可能变为龙、变为美女。
在这里,蛇失去了古时那令人敬畏的灵光。
在拉吉墓穴出土的一枚金龟子图章上面,巴力-赛特神造型流露埃及的风格,左右伸展着两翼,有一翼持长枪,另一翼握住双角蛇的身体,显出征服的姿态。
藉由这些巴力-赛特神征服双角蛇的造型可以看出,双角蛇在这类的图章里象征着埃及蛇,代表着夜间黑暗的恐怖势力;而在迦南地区则是波涛汹涌海洋的化身。
(九)以色列蛇在古代以色列是亦正亦邪的动物,以色列人对蛇的态度是又敬又畏。
蛇的小小尖锐毒牙足以让身材魁武的人致命。
然而牠每年脱去老旧的皮壳,再次开始新的生命,象征不老的生命。
在旧约里有几个例子显示,蛇与雅威及其它法术的关连,其中埃及十灾及铜蛇反映出古代近东传统对蛇的看法理解。
(十)中国在中国,有白娘子这样美丽、善良的艺术形象;中国神话传说中的龙,是以蛇为基干和主要原型;中国人更是把人类始祖女娲传说为人首蛇身的神,让中国人与蛇有了血亲关系;同时还把蛇放到了对人命运有某种暗示的12生肖里。
但由于人们对蛇的恐惧,蛇的成语更多反映的也是她的负面意义。
比如形容人狠毒称为“蛇蝎心肠”;形容贪心有“人心不足蛇吞象”;形容胆小有“弓杯蛇影”之说;形容做事没结果有“虎头蛇尾”之说;形容外表漂亮的内心狠毒的女性有“美女蛇”之称,闹得属蛇的人都改称自己属“小龙”等…三、结语远古时代先民们蛇崇拜,今天历史尽管过去了,但是蛇文化依然存在。
中国远古神话中那些人首蛇身的神灵，你都知道吗？
中国远古神话中那些人首蛇身的神灵，你都知道吗？用户1914993708 2018-05-19 14:31“很多远古之神，常常是人首蛇身，比如伏羲、女娲、共工等。
这是什么原因呢？”近日有网友提问，出现这种情况是不是意味着，这些远古之神来自外星球？有种说法是外星人曾造访地球，通过人种优化，引发了人类文明的巨大进步……其实，远古之神出现人首蛇身是一种图腾崇拜。
那么为什么不选择虎、犀、狮、象……偏偏选择蛇作为图腾呢？1、蛇图腾起源于上古大洪水时期无论是东方还是西方传说中，都记述上古时期存在着一场举世罕见的大洪水。
在这场大洪水中，蛇的形象对远古人类留下深刻印象。
每当暴雨倾盆，电闪雷鸣，巨蟒苍蛇云游烟波浩渺中，海浪翻卷，泥沙俱下，咆哮天地。
在云贵川等地，至今还有“雨后走蛟”的说法。
通常是雨后的深山河流里，有蛟借水而走，甚至拖空了地基使房屋倒塌。
大水退后的河床和农田里，可以清晰看到“走蛟”痕迹，那是一条似乎用探钻打过留下的圆形通道，所到之处杂草、石头都被整齐的压倒。
“走蛟”说法或许能反映蛇图腾的起源。
远古的人们无法解释雨雾雷电与各种动物们的神奇表现，认为有个神在掌管一切。
蛇，这种常在雨后出现的动物，就这样成为氏族的图腾崇拜。
2、蛇图腾起源于上古母系社会时期蛇冬眠后在春天觉醒，蜕皮再生，这种“死而复生”的超能力，使它充满神秘感。
而且蛇的繁殖力超强，这也是上古人类的重要崇拜之一。
因此，蛇图腾表现了人类母系社会的原始崇拜：渴望拥有蛇那样的超强繁殖力和生命力，以保证氏族群体的数量和不断强大。
蛇图腾还广泛存在于西方，如希腊神话里的拉米亚就是是人蛇合体；女妖美杜莎拥有一头蛇发；智慧女神、胜利女神的盾牌都有蛇的形象；医药之神阿斯克勒庇俄斯的手杖也是一条金蛇。
蛇图腾暗含了上古人类的生命力崇拜，是母系社会的产物。
《山海经》记述在钟山下生活着一群人，“人面，蛇身，赤色”。
也许，蛇身就是对母系生命力崇拜的一个表现。
3、蛇图腾是龙图腾的雏形炎黄子孙是龙的传人，蛇图腾则是龙图腾的雏形。
中西文化中的蛇意象的比较
论中西文化中的蛇文化意象摘要：蛇，从古至今就是一个颇为神秘的动物，古代先民将其敬为神灵图腾，它给人的感觉亦正亦邪，本文将从中外文化方面叙述蛇在中西方文化中的文化差异。
关键词：蛇，中西文化，探究1.引言蛇在中国和西方等各种文化类型中有着神秘的魅影，几乎在世界各个民族的宗教、神话、传说、建筑、绘画中都有蛇元素，但由于民族、宗教、地域等因素的的差异，中西文化中关于蛇的意象既有相同点，又存在着较大的差异，这些都丰富着全世界人类的文化内涵，显示人类的智慧和人蛇之间的特殊关系。
2中国文化中蛇的象征意义。
2.1中国古代关于蛇的图腾崇拜蛇是一种带有非常复杂认识的现象，在古代人类文明历史中关于蛇的传说异常精彩丰富，不管是中外文化如何差异，但是都有关于蛇的神话传说，这些传说大概都传递出人们对于蛇的或畏惧或敬畏或崇拜的心理。
在世界各种文化中都有图腾崇拜的现象，关于对于蛇的图腾崇拜更是贯穿于各种文明，每种文明中都有蛇的影子。
中国人对于蛇的崇拜远在上古创世纪时期，在先秦具有百科全书之喻的经典古籍《山海经》中，通篇都有关于蛇的描述，从其中可以看出先人对于蛇都是抱着一种敬仰的带有敬畏的恐惧心理，在远古异常残酷的生存环境中，人们的生存艰辛，对于拥有强大的生存力的蛇自然而然的怀有崇拜的心理，希望能够拥有蛇的力量来改善、创造生存环境，关于蛇的图腾崇拜便产生。
在《山海经》中就描述了好多以蛇为图腾的部落，在传说中伏羲、女娲都是人面蛇身，后来出土的汉代石砖画也证明了这一点。
该书中对于中国历史上的第一个君主—夏启，就描述其耳朵上挂着两条蛇，这些看似滑稽荒唐的背后，更是说明先民对于蛇的推崇，认为蛇具有和祖先进行灵活交流的能力。
也许是蛇的形象有些让人恐怖、害怕，不被老百姓所接纳，所以在告别氏族社会进入生产力更加发展的封建社会时，产生了一个和蛇极其相似的代表着皇权象征的龙，当然大家仅从两者的形象上就可以看出直观看出，龙是以蛇为原型想象出来的一个神异动物。
关于蛇的古诗
关于蛇的古诗
古人非常崇拜蛇这种神秘的动物，认为它们蕴藏着无限的能量和奥秘，并且认为蛇具有非凡的力量。
因此，蛇也出现在许多传说中，人们对其神秘的神态和有神话色彩的故事感到不可思议。
事实上，在古代，蛇也是一种文学元素，许多古诗中都有关于蛇的叙述。
一首有名的蛇古诗是《千里江山图》中的《黄鹤楼》，古人认为
这是唐太宗李世民亲自写的，描写了黄鹤楼的壮观景象以及李世民的情怀。
这首诗中描写了一条特大的蛇从底部飞翔而上，“蛇影游蜿蜒，尽露红脸，更高临苍穹”，与当时的文化有着深刻的联系，显示出古
人对神秘力量的敬畏。
另外，还有一首名叫《阿房宫赋》的蛇诗，有人认为这是唐玄宗李隆基所写。
这首诗中描述了大蛇从密密麻麻的竹子间穿过，“金盘
七扣，流光千里，声震八方，满山飞腾”，展现出古人对神秘力量的
崇拜，反映出当时蛇在古文学中的重要地位。
此外，还有一首叫《孔雀东南飞》的蛇古诗，被认为是贯穿汉赋的主要元素。
这首诗描述的是一只孔雀把大蛇带到罗浮山上，大蛇换了陆地，“滔滔如水鱼上山，彩光高照万丈间”。
在这首古诗中，古人把大蛇与神秘力量联系起来，表达了对蛇所具有的神秘力量的敬仰和赞赏。
可以看出，古人对蛇有着十分深刻的理解，把它视为蕴藏着神秘力量的神秘动物，让其成为他们的文学元素。
可以说，对蛇的文学描写和对蛇的崇拜与古人崇尚自然、拥抱奥秘的审美观念有直接的关系，
通过这些古诗的故事，古人把蛇的神秘力量表达了出来。
在今天，随着时代的发展，蛇已经不再是神秘动物，也不再像古代那样被崇拜。
但是，在许多文学作品中，蛇依然被提到，它仍然被视为象征着无尽力量和神秘的动物，这也让蛇的存在在今天依然具有重要的意义。
民间离奇古怪的蛇俗：以蛇为荣，“妙法”避蛇
民间离奇古怪的蛇俗：以蛇为荣，“妙法”避蛇世界风俗网2020-07-13 08:31:00蛇是一种聪明灵活、神秘而又凶猛的动物，远古时代就出现在人们的生活之中。
由于古人生存条件差，防范能力弱，所以经常受到毒蛇的伤害。
蛇患令人对蛇望而生畏，而蛇的超强本领又让人对牠由畏生敬，把牠当做崇拜对象。
人们对蛇这种敬畏交织的复杂感情，便演绎出离奇古怪的民间蛇俗。
以蛇为荣的崇蛇习俗在我国，崇蛇作为自然崇拜的民间信仰之一，源远流长。
远古时，一些部落就以蛇为图腾。
神话中一些古代英雄，也被赋予了蛇的形象。
如开天辟地的盘古是“龙首蛇身”《广博物志》)；被称作人类始祖的伏羲和女娲是“蛇身人面，牛首虎鼻”(《列子》)；而华夏民族的最初领袖黄帝则是“人面蛇身，尾交首上”(山海经。
海外西经)。
这些英雄尽管威望崇高，神通广大，但都生着蛇的身躯，从中折射出蛇在上古时期备受尊崇的地位。
古人崇蛇的另一载体是建蛇王庙，祭祀蛇神。
因为蛇在我国分布较广，蛇王庙的数量也较多。
至宋代，蛇王庙已经遍及全国。
为了进一步对蛇神表示尊重，各地还给祭祀的蛇王附会一个历史人物。
如福建的蛇王多附会为一僧人，江浙一带多附会为“方正学”。
方正学即明初反抗燕王朱棣靖难的方孝孺，他因忠于建文帝、不为燕王朱棣草即位诏而被嗤于市，受其牵连被诛杀的亲友达数百人。
这人将备受敬重的方孝孺奉为蛇王，虽有些不伦不类，但愈发体现了蛇王地位的崇高。
崇蛇之风虽然分布较广，但蛇多的南方地区远胜于北方。
尤其福建地区，一直保留着较多的崇蛇习俗。
在今南平市延平区漳湖镇，从明代起就建有供奉连公爷的蛇神庙，塑有肖、连、张三蛇王神像，他们全为帝王装束。
旧时每年元宵节前后举行春祭游蛇灯活动，农历七月七举行秋祭赛蛇神活动，都非常隆重。
又据《闽杂记》载：“福建漳州府城南门外，有南台庙，俗称蛇王庙，其神乃一僧像。
”据说城里人若被蛇咬伤，到庙中投诉后即可消灾，并可在庙后见到一条断腰或断头的死蛇，那就是蛇神对作孽者的惩罚。
十二生肖蛇的象征意义有什么
十二生肖蛇的象征意义有什么人们常常把蛇雅称为“小龙”，以示尊崇。
那么，蛇的象征意义是什么呢?下面是小编为你搜集到的相关内容，希望可以帮助到你。
蛇的象征意义蛇的第一个象征意义：幸运、吉祥和神圣人们把蛇分为家蛇和野蛇，有些地方认为家里有了家蛇是吉兆。
在国外，古埃及人认为蛇是君主的保护神。
法老用黄金和宝石塑造了眼镜蛇的形象，并饰进皇冠，作为皇权的徽记。
公元前的欧洲国家使节把两条蛇的形象雕刻在拐杖上，代表使节权，是国际交往中使节专用的权杖，蛇又成为国家和权威的象征。
蛇的第二个象征意义：长寿、生殖和财富在中国文化中，蛇和龟是长寿的象征。
练习瑜伽功的人认为蛇可以活500年，人体内有一种象蛇一样盘绕着的力，称为“蛇力”，只要修练得法，就可以把这种力释放出来。
蛇还是财富的象征，蛇有自己的地下王国，里面有无数宝藏，所以想发财致富的人必须到蛇庙中去虔诚祈祷。
蛇的第三个象征意义：机智狡猾《圣经》中说，蛇是上帝耶和华所造的万物之中最狡猾的一种，由于它的引诱才使在伊甸园中的夏娃和亚当偷食了智慧之果，亚当和夏娃被赶出了伊甸园，从此人类有了“原罪”。
为了赎罪，人类必须敬仰上帝，经受各种苦难。
蛇也受到了惩罚只能用肚子行走，终身吃土，并与人类为仇。
其实，换一个角度看，“狡猾”未尝不可以看作是机智、智慧、聪明的代名词，用“狡猾”来形容蛇的作为是不准确的。
想当初，上帝创造了亚当和夏娃之后，并没有给他们智慧和能力。
他们在伊甸园里赤身裸体，连起码的羞耻也没有，整天无所事事，饿了就吃树上的果子。
正是因为蛇的教导才使人类的始祖摆脱了没有智慧的羞耻的愚昧状态。
吃了智慧树上的果子之后，亚当和夏娃没有死，反而眼睛明亮，有了智慧，能知羞耻所以才用无花果树的叶子编成裙子遮羞。
亚当和夏娃被赶了伊甸园之后，才真正开始了人类的劳动和繁衍，才有人类的今天。
如果没有蛇的教导，亚当和夏娃今天仍然在伊甸园里赤身裸体的生活。
蛇的第四个象征意义：阴险冷漠这大约与蛇是所谓的“冷血动物”有关，因此阴冷也被认为是蛇的特性。
人首蛇身的伏羲 女娲与蛇图腾崇拜兼论《山海经》中人首蛇身之神的由来
二、旅游目的地品牌至爱的影响 因素
旅游目的地品牌至爱受到多种因素的影响，包括内在因素（如个人经历、价 值观等）和外在因素（如目的地形象、服务质量等）。近年来，学者们进一步探 讨了社交媒体、在线评价和虚拟社区等新型影响因素。例如，社交媒体可以通过 影响旅游者的信息获取和社交体验，进而影响其对目的地的品牌至爱。
此外，对于不同类型的目的地（如自然风光、历史文化等），应探索适合其 特点的营销策略和品牌建设路径，以更有效地提升旅游者的品牌至爱。
四、实践启示
对于旅游企业而言，应注重提升目的地的功能性、情感性、社会性、知识性 和经历性等方面的品质。例如，可以通过提供优质的旅游产品和服务，满足旅游 者的基本需求；通过营造独特的氛围和体验，激发旅游者的情感联结；通过举办 丰富多彩的活动，增进旅游者之间的社交互动；通过提供全面的信息和专业的指 导，提升旅游者的知识水平和满意度；通过打造独特的经历和回忆，使旅游者对 目的地留下深刻的印象。
随着时间的推移，伏羲、女娲神话和古代蛇崇拜逐渐融入了人们的日常生活 和文化中。在民间信仰中，蛇被视为伏羲和女娲的使者，可以带来好运和治愈疾 病。因此，许多民间习俗都与蛇有关，例如舞蛇、蛇神崇拜等。同时，在文学作 品、艺术作品中，伏羲、女娲和蛇的形象也经常出现，成为中华文化的一个重要 组成部分。
现代社会中，伏羲、女娲神话和古代蛇崇拜的影响仍然可见。首先，它们为 中华文化的传承和发展提供了重要的精神内核。这种神话和崇拜是中华民族文化 自信的重要源泉之一，它们激发了人们对本土文化的认同感和自豪感。其次，伏 羲、女娲神话和古代蛇崇拜在民间信仰和文学艺术等领域仍然具有广泛的影响力， 为人们提供了丰富的想象空间和文化艺术创作灵感。
在《山海经》中，人首蛇身之神的出现，可以看作是对蛇图腾崇拜的一种延 续和扩展。该书广泛搜集了古代神话传说和地理知识，其中描述的人首蛇身形象 的神祇数目众多。这些形象可能源自不同地区或族群的文化融合，有些甚至可能 源自早期的宗教信仰。
蛇寓意和象征意义
蛇寓意和象征意义蛇寓意和象征意义，蛇是四肢退化的爬行动物的总称，属于爬行纲蛇目。
正如所有爬行类一样，蛇类全身布满鳞片。
所有蛇类都是肉食性动物，所以蛇寓意和象征意义是什么？蛇寓意和象征意义1第一象征意义：先祖图腾蛇在古代曾经是一种受到褒扬、膜拜的圣物。
中国最大的“神物”——龙，就是蛇的图腾化产物。
最早的龙就是象形一条大蛇，甲骨文金文中所见的“龙”字就是如此。
而“黄土作人”的伏羲、女娲在远古人的信念中，都是“蛇身之神”。
古籍《拾遗记》卷二载：“蛇身之神，即羲皇(伏羲)也。
”又据《路史·后记》讲：“天帝的女儿(九河神女)在华胥之渊游玩，感蛇而孕，经十二年生伏羲。
”另据郭璞传注《山海经》说：“女娲是古时神女，她是人的脸面、蛇的身子，一天当中有七十次变化。
”在传世的汉代石刻画像和砖画中，也常有人面蛇身的伏羲、女娲交尾像。
更有趣的是，在中国上古神话传说中，有许多“神”也是“人首蛇身”。
闻一多先生曾经“将山海经里所见的人面蛇身的神列一总表”，指出伏羲是以大蛇为图腾的氏族首领，他统辖的神有所谓钓长龙氏、潜龙氏、上龙氏、水龙氏……等等，也是一大群龙蛇之神。
《山海经》中还有神通瑰奇的共工、相柳、楔窳、贰负等，都是“蛇身之神”。
我国南方丘陵山区多蛇，生活中，人们时时处处与蛇打交道。
因而，那里的古人对蛇产生了由害怕到依赖、信仰和崇拜的心理，认为自己的氏族与蛇有某些亲缘关系，于是奉蛇为图腾族徽。
福建闽族就是图腾蛇的。
闽族，演变到后来，主要是畲族和高山族，“畲”与“蛇”近音，不无渊源。
《说文解字》说：“闽：东南越，蛇种。
从虫，门声。
”这里的“蛇种”就是“蛇族”，即信仰蛇神的氏族。
“闽”字的“虫”通“蛇”解，即意谓家里供奉蛇的氏族。
第二象征意义：王权护神在古埃及，蛇是一种代表王权的动物。
我们看到的所有法老形象的头部王冠都是很特别的，这是类似于眼镜蛇处于攻击状态下竖起的扁平脖颈的一种装饰物;而法老王的手杖上也总是盘踞着一条蛇。
古时蛇就是龙“龙的传人”伏羲被指是人首蛇身
古时蛇就是龙“龙的传人”伏羲被指是人首蛇身
早在2000多年前的汉朝，蛇被崇拜为神，为吉祥物。
考古界在河南省安阳郡发现有2000年前镌刻在石头上的蛇的形象。
人首蛇身的伏羲。
伏羲氏被奉为“三皇之首”、“百王之先”、“人文始祖”，传说他是人首蛇身。
古时，蛇就是龙，故其后人被称“龙的传人”。
传说他与女娲成婚，生儿育女，被尊称为人类的始祖。
玄武。
中国传统文化认为玄武是由龟和蛇组合成的灵物。
玄武为北方之神。
《楚辞·远游注》：“玄武，北方神名”。
为水神。
《重修纬书集成》卷六《河图》“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨”。
玄武又是生殖之神，其以龟蛇合体的形状出现，被古人看作雌雄交配、生殖繁衍的标志。
《周易·参同契》：“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
雄不独处，雌不孤居。
玄武龟蛇，纠盘相扶。
以明牝牡，毕竟相胥。
”玄武又是司命之神，是长寿和不死的象征。
【传统文化】图腾的信仰——蛇文化
【传统文化】图腾的信仰——蛇文化在我国古代的民俗文化中，蛇曾经是美好的象征，因为它是华夏民族最早的图腾，是一种原始宗教神，后被称为始祖神。
龙蛇可以对说，龙是圣人精神的象征，龙能大能小，能隐能现，显则弥漫宇宙，隐则藏身于微芥。
蛇的特点是静定，力量绵绵不绝，象征圣人的魄力能耐。
蛇在中国传统文化一直是人们比较敬而远之的对象，它是一种有灵气的动物，特别是在北方，一般很少有人打蛇，同时它也是一种耐力的象征，因为蛇扑食主要是以静制动法。
原始的图腾崇拜中，中国的东夷太昊族（太昊指伏羲）我们的祖先之一就崇拜蛇类动物，伏羲传说也是人首蛇身。
后来蛇的形象演化为龙！四象中，东方青龙是蛇的演化，北方玄武是龟和蛇的结合。
阴阳学说中，蛇类动物象征男性，代表阳，很多早期文化遗迹中发现的彩画都有蛇的形式。
在我国古代的一些浮雕作品中，女娲和伏羲是人面蛇身。
根据考古材料，母系氏族社会晚期的大汶口文化中和江南地区印纹陶上就有蛇纹。
说明蛇崇拜产生的历史非常悠久。
在我国家喻户晓的女娲与伏羲的神话故事，汉代文献中，记载女娲与伏羲是兄妹，汉代山东嘉祥武氏祠石刻画像，彰示出其奥秘。
见下图：这幅画里女娲和伏羲，腰身以上是人形，腰以下是蛇躯，两条尾紧紧地缠绕在一起，而上方两个小人儿，亦是上身人形，下身蛇躯。
相传宇宙还没有人类时，伏羲带女娲进了昆仑山，念咒说：“上天若要让我兄妹二人成夫妻，就让烟雾合拢；若不让，就让烟雾散去。
”果然烟雾笼罩了下来，女娲用草编了一把扇子遮住脸与伏羲成亲。
在西南苗瑶等少数民族的传说中，女娲和伏羲婚后生了个大肉球，球破后变成许多人。
还有女娲抟土造人的故事。
这些都是彰示母系氏族社会的伟大。
图腾，起源于原始氏族社会，是氏族的徽号、名称或标志，它的含义即“对祖先标志的崇拜”。
而上述人身蛇躯即是最早的“蛇图腾崇拜”。
汉族把蛇列为“五显神”、“五大家”之中，即：狐狸、蛇、刺猬、鼠、黄鼠狼。
在萨满请神（汉族称跳大神）中的“蟒神”，即是蛇的代表。
对蛇的崇拜由来已久
对蛇的崇拜由来已久，而且遍布世界各地。
居住在西非的蒂夫族人将蛇视作恩神。
那是在远古的一次大迁徒中，波涛汹涌的刚果河挡住了全族人的脚步。
是突然出现的一条小青蛇带领他们渡过了河水，让这些历经千辛万苦的跋涉者找到新的家园。
在印度的一些地方，每年都要过一个盛大的蛇节。
节日到来之际，男女盛装，向置于湿婆像前的眼镜蛇奉献贡品并顶礼膜拜。
意大利的酋洛市每年也有一个蛇节。
这天家家户户都要将饲养的蛇放生。
如果人们在路边遇到蛇或蛇爬到家里，就被认为是"福之将至"。
古老的中国也多有崇蛇的习俗。
福建简称"闽"。
闽字的写法是门内有虫，这虫即是蛇。
南平市的樟湖镇建有蛇王庙一座，每年的元宵节都要祭蛇神、游蛇灯；到了农历的七月初七，还要举行隆重的赛蛇神活动。
江苏宜兴有祭祀家蛇的风习。
重阳节被认为是家蛇的生日，其它如元宵、二月二、清明、中秋、冬至、除夕等传统节日，也都要举行祭祀仪式。
人们蒸一种盘蛇状，或人首蛇身状的"米粉蛇"，做为献礼。
山西忻州、五台等地民众，将蛇视作财神，逢年过节，都要蒸一种盘着面塑小蛇的枣糕馍以"招财进宝"。
盘古、伏羲、女娲、黄帝等都是中华民族的创世纪英雄。
在神话传说中，这些文化英雄多被描绘成人首蛇身。
龙是中华民族的文化标志了，海内外的炎黄子孙都认同自己是"龙的传人"。
而龙的形成，就离不开蛇的参与。
一些学者认为，蛇是龙的主干和基调，龙图腾是"蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果"；也有学者认为，崇龙习俗源于崇蛇习俗，是崇蛇习俗的转化和升华。
对龙的起源，笔者持多元综合的"模糊集合说"，而蛇作为集合对象之一，正是这多元中的特别重要的"一元"。
考古发现支持着学者们的观点。
辽宁阜新查海遗址出土的距今达8000年的石块堆塑龙、两块陶片龙纹和葫芦岛杨家洼遗址出土的距今约8000年的黄土堆塑龙，均呈长蛇形；内蒙古赤峰赵宝沟遗址出土的距今7000年左右的陶器龙纹，和赤峰羊场乡遗址出土的距今约5000年的玉雕龙纹，均为猪首蛇身；湖北黄梅焦墩遗址出土的距今近6000年的河卵石摆塑龙和山西襄汾陶寺遗址出土的距今5000年的彩陶盘龙纹，也都取蛇的成分居多。
浅论古代蛇崇拜
浅论古代蛇崇拜图腾崇拜是古代人们对于未开化的世界所抱有的一种恐惧和敬畏的缩影。
它常常会伴着一种灾害或奇迹而突然产生。
譬如地震、火灾或者是洪水，在这样威胁到人类生存的情况下，人们常常会以一种动物作为自然本身（或者是他们的祖先本身）来膜拜。
进而达到免除灾祸的目的。
本文则将通过古人对于神话中关于蛇这一生物的崇拜，浅显地分析蛇崇拜诞生的依据以及提出对于后世蛇崇拜进而衍生出龙的推断。
关键词：蛇、洪水、帝王一、蛇早期的记录关于蛇崇拜的起源，我们绝对不可能从史籍中寻找到确凿的证据。
因为一个民族的信仰不可能作为一种变化而述诸于众。
但是，我们可以通过推断蛇崇拜的仪式或者记录来追溯尚存记录的人们对蛇这种生物的观点。
早在《山海经》中，我们就可以看出古代人们对于蛇的记录超乎一般的数量。
记录中的蛇，多为神怪之属，又北百八十里，曰浑夕之山，无草木，多铜玉。
嚣水出焉，而西流注于海。
有蛇一首两身，名曰肥遗，见则其国大旱。
又南三百里，曰独山，其上多金玉，其下多美石末涂之水出焉，而东流注于沔，其中多庸，其状如黄蛇，鱼翼，出入有光，见则其邑大旱。
东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺<豸虎>。
黄帝生禺<豸虎>，禺<豸虎>生禺京。
禺京处北海，禺<豸虎>处东海，是惟海神。
共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。
其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。
禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。
禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。
在昆仑之北。
即使到了汉朝，我们也能见到关于蛇的记录。
这些蛇大多代表了一种权威，而为当权者所击败，藉以彰显这些当权者的地位不菲。
高祖以亭长为县送徒郦山，徒多道亡。
……行前者还报曰：“前有大蛇当径，原还。
”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。
蛇遂分为两，径开。
行数里，醉，因卧。
後人来至蛇所，有一老妪夜哭。
人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。
蛇，为何闽台地区对其尊崇备至，将其视为图腾？
蛇，为何闽台地区对其尊崇备至，将其视为图腾？古往今来，民族、文化有共同渊源的闽台两地具有许多同形质的文化习俗，蛇崇拜即其一。
古代百越的一个分支闽越族主要居住在间江流域，在福建其它地区也有分布。
蛇崇拜是闽越重要的文化特质。
闽越以蛇为图腾，认为蛇是其祖先，“被发文身，以象鳞虫”。
东汉高诱注：“被，剪也；文身，刻画体内，鲸其中”。
故东汉许慎《说文解字》说：“闽，东南越，蛇种。
”汉武帝统一闽越后，汉族移民渐次入闽。
西晋以后，入闽的移民骤增，波波相继。
闽越人逐渐融入南下的汉族移民，其某些文化包括崇蛇俗也被采借并变异为汉族习俗。
清代郁永河《海上纪略》记道：“凡（福建）海船中必有一蛇，名曰'木龙’，舟船成日即有之，平时曾不可见，亦不知所处，若见木龙去，则舟必败。
”清代施鸿保《闽杂记》载：“福州农妇多带银簪，长五寸许，作蛇昂首之状，插于髻中间，俗称蛇簪。
”许叔重《说文》释曰：“闽，大蛇也，其人名蛇种，響作蛇形，乃不忘其始之义耳。
福建民间崇蛇习俗延续至民国末年乃至现在。
在南平樟湖坂镇有一蛇王庙，每年六月下旬开始，该镇成年男子要四处捕蛇，抓的一般是无毒蛇，蛇抓到后就交给蛇王庙中的巫师，当地俗称“蛇爸”。
“蛇爸”将蛇放入小口陶瓮中，加入少许水养着。
七月初七举行“迎蛇”赛会。
捕缴蛇者到蛇王庙领出一条活蛇，参加游行。
游行队伍前面旗幡招展，鼓乐开道，“蛇王菩萨”乘坐肩舆领队。
“蛇王菩萨亦称“连公菩萨”、“连公圣爷”，云为蟒蛇精的化身，能“消灾去难”、保佑居民“水陆平安”。
“蛇王菩萨”神轿后，是几百人的“迎蛇”队伍，每人一蛇，或持于手，或缠于腰、臂，结队游行。
游毕，“蛇爸”要选一条最大的蟒蛇，在其颈部挂一块特制的“龙牌”，派人用轿子拾到江边附近山上放生，其余蛇由“迎蛇”者送到蛇王庙前的闽江放生。
此俗延续到解放前夕。
七夕“迎蛇”赛事在明代就有记载。
明代著名文学家、福建长乐人谢肇《长溪琐语》载：“水口以上有地名朱船坂（即今樟湖坂），有蛇王庙，庙内有蛇数百，夏秋之间赛神一次。
简说蛇的图腾崇拜
第22卷第3期Vol. 22No. 3南平师专学报Journal of Nanping T eachers College简说蛇的图腾崇拜陈利华(南平师范高等专科学校管理系,福建南平353000)2003年9月Sep. , 2003摘要蛇之图腾崇拜,是中国远古图腾崇拜中起源最早、分布最广的一种动物崇拜,至今仍在长江中下游以南地区广为流行。
本文仅从三个方面对现存的蛇图腾崇拜进行简单的分析、,探讨以期对中国民间信仰中的动物崇拜有更全面的了解。
关键词蛇崇拜习俗表现中图分类号:B989. 2文献标识码:A文章编号:1008- 5963( 2003) 03- 0036- 03图腾,是美洲印第安阿尔衮琴部落的一个方言词汇,它简单而准确地表达了这样一种文化现象:即在一些原始部落中,人们常把某种动植物或其他物体当作自己氏族的标志或象征,认定自己同他们有着某种神秘的联系而采用各种象征方式和举行各种特殊仪式来表达自己对这种认同的肯定。
我国不少学者认为,成书于战国时期的地理类典籍山海经中所记载的一些人面兽身物,其实就是这种图腾崇拜的典型反映,它们所兼备的人的智慧和兽的武力,正是先民所追求的完美结合。
因此,不少关乎图腾崇拜的仪式中,都一无例外地有着对图腾物进行形象和力量模仿的表现,如安装兽牙、披戴羽饰、纹身等等,不一而足。
然而,从对中国远古图腾物的考察中我们发现,尽管远古人类所尊奉的动物种类繁杂多样,但蛇却是以神话形式承载的远古文化讯息中涉及量最大的一种体裁,它常常出现在神的手中或耳朵上,使人感到威灵无比。
同时,传说中许多赫赫有名的天神,也往往是人与蛇的混合体,就连西汉画像砖中所描绘的人文初祖伏羲和女娲,他们虽长着人的脑袋和身体,却也仍然拖着一条又粗又长的尾巴,呈旋绕状地交织在一起。
这种表现状态,明确无误地传递着人们对蛇图腾崇拜的祖先认同。
而被誉为奇异大观的山海经,则出场了更多的人首蛇身之神:水神共工,人面蛇身赤发;共工之臣相收稿日期: 2003- 06- 28作者简介:陈利华( 1972) ,女,汉族,讲师。
古蜀先民的蛇崇拜
古蜀先民的蛇崇拜核心提示：古蜀先民对蛇的崇拜，已经有四五千年的历史，古蜀玉石蛇群数量之大、制作之精、内涵之丰富，为上古时代器物中所罕见。
它们构成了古蜀文化所具有的注重造型艺术、吸收多元文化、强化精神观念等方面的重要特征。
古蜀玉石蛇群在古蜀国祭祀活动中的大量使用，早于在中原地区以及其他地区1000余年。
从蛇文化因素的孕育、起源到发展，可见古蜀文明是独立起源、独立发展、独具特色、璀璨多姿的一朵奇葩。
局部证明了顾颉刚在四十年代年提出的“巴蜀文化独立发展说”，以及苏秉琦所提出的古蜀文化“自成一系说”是可以确信的。
一.有关伏羲、女娲的传说记载蛇是无足的爬行动物的总称，属于有鳞目。
所有蛇类都是肉食性动物。
蛇在中国古代被称为小龙。
在我国神话传说中，伏羲、女娲同为人身蛇尾。
《伪列子·黄帝篇》称：“庖慷氏、女嫡氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻。
”后来人们还把伏羲和女娲连在一起，说成是人类的始祖。
《山海经·大荒北经》提及：“赤水之北，有尾山，有神人面蛇身而赤，是谓烛龙。
”说明烛龙氏族的图腾是赤色的人面蛇身。
女娲是个全能的大神，她既是人类繁衍的始祖神，又在补天、置神禖和制笙簧等方面作出了巨大贡献。
蛇的最早记载见于《史纪·三皇本纪》，书中说伏羲和女娲这二位中华民族的人文始祖都是“蛇身人首”。
王充在《论衡》里说：“龙或时似蛇，蛇或时似龙。
”郑玄注《尚书大传》云：“龙，虫(蛇)之生于渊，行于无形，游于天者也。
属天。
蛇，龙之类也，或曰：龙无角者曰蛇。
”王延寿在《鲁灵光殿赋》中说：“女娲蛇躯，伏羲鳞身”。
民间有种说法，龙未升天时，它的习性与蛇相同，也是蛰伏在泥土中，即所谓“龙蛇之蛰”（《易·系词下》）、“龙蛇泥蟠”（《后汉书·张衡列传》），而蛇得了神性也可“腾云驾雾”（《韩非子·难势》）。
二千多年前的诗人屈原在《楚辞.天问》中问道：“女娲有体，熟制匠之？”源于中国古代男左女右的礼俗，汉代一些文物画面上伏羲在左，女娲在右。
解读古人蛇熊崇拜背后的寓意
解读古人蛇熊崇拜背后的寓意叶舒宪不是在做“自说自话”似的论证，而是站在前人基础上的进一步探索和开掘。
他把探索的触角探伸到历史学界和考古学界的深处中去，在众多头绪纷繁的中原和戎狄的文化历史关系史中去探索新的可能，而这种探索不是多种观点的选择和理论论述，而是从实物图像上呈现和证明各区域文化的源流关系，因为，实物图像不只是简单的图像，而是最重要的文化符号，是民族精神的物化形式，因而图像所代表的是一种文化传统、一种精神系统、一种思维方式，一种思想形式，而找到了实物图像即文化符号的联系就在某种程度上找到了文化、精神、思维、思想的联系。
正是靠着实物图像的比较和证明，叶舒宪才恢复了被历史遮蔽、遗忘和扭曲了的中华祖先神话的原貌。
先祖之所以崇拜熊，这是因为熊的冬眠春出的习性。
正是根据这种来自对熊图腾更广大谱系的原型意义的把握，叶舒宪重新破译了第一重证据即古文献和古神话的意义。
《太平御览》卷五十引《山海经》曰：“熊山有穴，恒处神人，夏启而冬闭。
是穴若冬启夏闭，乃必有兵”。
叶舒宪解释：熊穴的“冬闭”，说的是熊在冬季入洞冬眠；熊穴的“夏启”，则表示熊在春夏之际从冬眠中醒来，重新走出洞穴。
分明是熊在熊穴中出出入入。
先民是把熊看成了死而复生的神灵，正是循环性的冬眠形象，使熊在初民心目中获得某种神圣性。
而原先莫名其妙匪夷所思长期不能解的先祖鲧、禹和启的神话，正是在这种原型意义的把握中获得了豁然开朗的解释。
班固在《汉书·武帝纪》中记载，汉武帝说他在中岳嵩山亲眼看见了“夏后启母石”。
颜师古给汉武帝的话加注解说：“启，夏禹之子也。
其母涂山氏女也。
禹治鸿水，通轘辕山，化为熊，谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。
’禹跳石，误中鼓。
涂山氏往，见禹方作熊，惭而去，至嵩山下化为石，方生启。
禹曰：‘归我子。
’石破北方而启生。
”先秦古籍中还有禹的父亲鲧化熊的情节，以及鲧单独从腹中生育出禹的情节。
叶舒宪认为：“把祖、父、子三代的出生神话结合起来看，可以看到一种前后交错呼应的连环叙事情节。
古埃及的蛇崇拜：现象与成因
引言古埃及人信奉多神、崇拜多种动物，蛇、猫、狗、狮子、胡狼、鹰、河马、甲虫等诸多动物都属受崇拜之列。
其中，蛇是一种极其重要的崇拜对象，在古埃及传说中出现的频率很高，折射出古埃及的哲学思想。
古埃及境内生活着多种蛇，其中不乏眼镜蛇（如图1）、蝰蛇等剧毒蛇。
蛇与古埃及人王室和民间的关系都很密切。
在古埃及的建筑上随处可见蛇的踪影，在法老的权标和冠冕上蛇也占据着重要地位，大名鼎鼎的埃及艳后——克利奥帕特拉七世传说死于毒蛇之口。
通过考察古埃及蛇崇拜，有助探寻古埃及人物质生活和精神世界。
一、古埃及神话和艺术中蛇的形象古埃及蛇的形象与普通人、王室和神都密切相关，而且蛇的形象具有混合性和多重性，这与埃及人对其他动物的崇拜不尽相同。
古埃及人对很多动物的形象赋予是单一的善或单一的恶，比如猫、鹰等等，而对蛇则是有爱有恨。
1、神蛇：神明、创世、善恶交织古埃及的神灵体系并不是唯一的，但是它们中间出现的蛇神都能够代表蛇在古埃及的重要象征意义。
有的神手中带有蛇的神器，有的神头上或身上盘着蛇。
笔者根据不同神话体系和不同文献对古埃及的蛇神或与蛇有关的神进行了整理（见表格1）在古埃及神祗中出现的动物形象中，蛇是出现得最多的之一（可能仅次于人形神和狮形神）。
在古埃及太阳神巡游冥界的故事中，出现的三位神都和蛇有关。
太阳神“拉”的形象是一直头顶由眼镜蛇盘绕的鹰头。
拉神每天巡游冥界，要经过被喷火巨蛇把守的12道关卡，其中最危险的第七道是由巨蛇Apophis控制，Apophis为阻止太阳神的前进而饮干地下尼罗河的河水。
保护拉神的正是Mehen女蛇神，拉神靠其他神的帮助强迫Apophis吐出河水并杀死了它，太阳神走后Apophis复活，并每天在太阳神的路上攻击。
拉神还将太阳眼化为一条竖起的眼镜蛇以保护自己。
因此，“拉神和所有的人神都有两只并列的眼睛。
……他把太阳眼化为一条树立起来的眼镜蛇,用它来保护自己免遭敌人的袭击。
”Isis女神曾制造了一只毒蛇并将拉神咬伤，使其痛痒难当，直到拉神满足了Isis 愿望才得以解脱蛇毒的苦痛。
关于蛇的传说故事
关于蛇的传说故事蛇是一种神秘而古老的生物，在许多文化传统和传说中都扮演着重要的角色。
以下是一些关于蛇的传说故事，其中展现了蛇的神秘、力量和智慧。
1. 古埃及的蛇神伊西丝在古埃及文化中，蛇被视为神圣的生物，特别是女神伊西丝。
伊西丝是一条女性蛇神，被认为是生育和生命力的象征。
她在古埃及神话中扮演着重要的角色，被认为是万物的创造者和维护者。
她通常被描绘成有一条蛇尾的形象，或者与她的男性蛇神伙伴阿努比斯一起出现。
2. 中国古代的玄武在中国古代文化中，玄武是一种四神之一，被视为北方之神和生命力的象征。
玄武是一条黑色的蛇，通常被描绘成有四只脚和蛇尾的形象。
它被认为是中国古代神话中的重要人物，在战争中被用来代表北方的力量和正义。
3. 印度教的蛇神因陀罗在印度教中，蛇被视为神圣的生物，特别是因陀罗。
因陀罗是一条神蛇，被视为雷电和天空的象征。
他经常被描绘成有一条蛇尾的形象，并且在印度教寺庙中经常被装饰着。
他也被看作是印度瑜伽的守护神，被认为是智慧和神秘的象征。
4. 希腊神话中的美杜莎在希腊神话中，美杜莎是一位美丽的女神，但她的命运却十分悲惨。
因为她的美丽，她被雅典娜嫉妒，于是雅典娜命令她变成一只蛇。
美杜莎最终被变成一只可怕的蛇，她的眼睛也被视为可怕的魔法。
在希腊神话中，许多英雄都曾经被美杜莎的蛇眼睛所惊吓，这反映了蛇的神秘和恐怖之处。
这些传说故事展示了蛇作为一种神秘、智慧和神圣的生物，在不同的文化传统和传说中都扮演着重要的角色。
它们也展现了蛇在不同文化中的象征意义，从生育和生命力到邪恶和恐怖，蛇作为一种神秘的生物，在不同的文化中有着不同的意义和象征。
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解读古人蛇崇拜背后的寓意摘要：远古时期人类由于对自然界认识的匮乏，出现了植物、动物、神灵等等的崇拜。
当然蛇作为一种神秘的动物自然也在崇拜范围之内，世界各地普遍具有与蛇相关的神话传说、宗教信仰、图腾崇拜。
蛇在古代就被视为有魔力的动物，人类始祖伏羲和女娲是人首蛇身形状的，古埃及的依祝女神，便是以眼镜蛇来象征的神祗，印度人、马来西亚人、非洲人也是以蛇为崇拜对象，因此在各个不同时期，我们都能看到众多的以蛇为主体形态的图案和雕塑作品。
关键词：蛇；象征；神话；宗教早在白垩纪(1亿4400万年—6500万年前)，地球上就已出现了蛇类，它们没有像恐龙一样灭绝，而以强大的生命力在大自然的残酷淘汰规律中繁衍至今。
古今中外有许多艺术家对蛇情有独钟，世界各地普遍存在着具有与蛇相关的神话传说、宗教信仰、图腾崇拜，文学作品或造型艺术品，系统了解一下蛇背后的寓意，变得有趣且必要。
一、蛇的象征含义几乎多于其他任何一种动物（一）蛇性：情欲在欧洲文化中，蛇常常是情欲的象征，弗洛伊德在《梦的解析》中就把蛇作为男性生殖器的象征，羽蛇在著名的以写作情爱场面的作家劳伦斯的作品中更是频繁出现。
在中国，古代《周公释梦》中认为如果一个男人梦见蛇，就该有艳遇发生，如果梦见蛇盘在自家床上，就该怀疑妻子是否红杏出墙。
在我国古代神话的众多天神中，传说女娲和伏羲这兄妹俩都是人首蛇身的神，当人类只剩下他俩而面临绝种时，两人不得不“观烟势而合”，从此延续人类繁衍。
（二）蛇性：诱惑蛇行动的方式悄无声息，诡异无常。
这与人类时不时突破封锁闪现的潜意识欲望有相似之处，因此人们常把蛇与诱惑等行为联想在一起。
中国民间有美女蛇诱人的诡异传说。
基督教的《圣经》描述了蛇是怎样诱惑人类始祖亚当和夏娃偷吃善恶树上的禁果，被上帝逐出乐园的过程。
古往今来的西方艺术家，以绘画的形式表现“原罪”教义的时候，总不会忘记了蛇。
在希腊神话中，美杜萨是一个满头以毒蛇为发的美丽女妖，有致命的诱惑力，谁看上她一眼，就会瞬间化为石头。
（三）蛇性：权势在古埃及，蛇是一种代表王权的动物，所有法老形象的头部王冠上都有一件处于攻击状态的眼镜蛇造型饰物。
法老王的手杖上也总是盘踞着一条蛇（登王是埃及国王为了宣扬他至高无上的王权，他发明了两个头饰。
其一就是著名的“红白双冠”。
另一个著名的头饰被称为uraeus蛇形标记），这在有关登王的一块著名的象牙板刻中得到了反映。
法老用黄金和宝石塑造了眼镜蛇的形象，并饰进皇冠，作为皇权的徽记。
公元前的欧洲国家使节把两条蛇的形象雕刻在拐杖上，作为国际交往中使节专用的权杖，蛇又成为国家和权威的象征。
（四）蛇性：死亡蛇与死亡的联想是必然的。
在很多非洲神话里，死亡并不是世间原本就有的。
很多故事描述了死亡是怎样第一次降临人间的。
有些人认为死亡是源于意外，而有些人则认为死亡是来自惩罚。
有些故事中，人们为了逃避残酷现实，主动要求死亡降临。
中国的《封神演义》中说残暴的商纣王处死数千名宫女，就是把人推入有千万条毒蛇的蛇坑中的。
看过举世著名的《拉奥孔》雕塑的人，一定不会忘记拉奥孔父子在两条巨蛇的缠绕下苦苦挣扎时的恐惧和绝望的表情。
（五）蛇性：富饶与创造在南亚和南美，蛇都被视为水神、创造神和富饶神。
在印度教的神话中，眼镜蛇蛇形的“纳卡”就是水神、富饶之神和生殖之神。
在神秘消失的南美洲玛雅古文明的神系中，主神“坎查卡特尔”是一条响尾蛇。
玛雅人及其后来出现的阿斯特克人(900—1521年)都不遗余力地在金字塔神殿、壁画、雕刻品和象形字中表现着“坎查卡特尔神”，企图通过对它的祭祀来达到风调雨顺和富国强兵的目的。
在中国的许多民间故事中，盗贼的藏宝山洞常常是由蛇把守的。
（六）蛇性：巫蛊用蛇的毒汁调配毒药和致幻剂是古代巫师一种普遍的做法。
非洲丛林中的土著武士抓住毒蛇之后，取其毒汁用来浸蘸茅锋和箭族，成为致命的武器。
在一些崇尚巫蛊和降头术的民族，毒蛇常用来帮助施法，这种威慑力甚至可以超越时空作用于被施术者身上。
在伊斯兰世界，很多神秘的占星术里也有很多以蛇作为表现星象图形的例子。
在土耳其切斯塔比迪图书馆收藏的十六七世纪占星书中，有用环状的蛇来象征无限天际和用蛇形表示星座的手抄本插图。
（七）正面象征蛇的正面的第一个象征意义是幸运、吉祥和神圣。
蛇的第二个正面的象征意义是追求爱情和幸福。
这一意义主要体现在民间传统故事《白蛇传》。
蛇的第三个正面的象征意义是长寿、生殖和财富。
在中国文化中，蛇和龟是长寿的象征。
蛇还是财富的象征，蛇有自己的地下王国，里面有无数宝藏，所以想发财致富的人必须到蛇庙中去虔诚祈祷。
蛇的第四个正面象征意义是医药和医业。
中国民间有蛇能识别药草的能力。
二、从各个地区分析（一）非洲古埃及人信奉蛇神，而且时间长。
在古埃及，每位法老的前额都有眼镜蛇的标志。
蛇象常常被置于法老的头饰上，法老王头冠上的眼镜蛇头饰，成为象征法老王身份的一部分。
它能保护法老免于被蛇咬，而且能医治他人。
在埃及神中，宇宙起源时诸神以蛇的形体生活在原始海洋里。
蛇成了原始海洋中一切存在的化身。
其次、口吐火焰的蛇是阴间的守护神，把守着地下冥府的十二道关卡。
此处在阴间朱神的灵魂都住在蛇里面。
而死去的人在阴间都化身变成蛇的形象。
（二）西非贝宁王国的青铜蛇头被视为神圣之物。
蛇既能爬树又能钻入地下，人们认为他们是天神俄路肯的信使，而且被尊敬地称为“我们的国王”蛇祖蛇宗：刚果北部的恩格班迪人认为，蛇是所有动物中最古老的一种，他们将蛇奉为部落灵魂，并把蛇当作最高的天神。
而孪生的孩子则是神蛇的象征。
很多非洲人认为地球上蜿蜒曲折的河流是传说中的圣蛇移动的结果。
（三）美索不达米亚?蛇可能代表神祇或恶魔，其善或恶的角色必须从蛇出现的情境与其赋予的功能来判断。
卡赛国王梅理希舒二世赠与土地给诸王子的界石，上面刻画着上下五层迭列的神祇图像。
特别值得注意的是出现在梅理希舒二世界石最下层的图像，有蝎子与长着双角的蛇，它们是守护阴间领域神祇的代表。
蝎子是女神象征物，而长着双角的蛇则是蛇神的象征。
从上述界石的图像与相关的文字叙述中可以看出，双角蛇经常代表众神中的一员蛇神，属于阴间守护之神。
它被视为具有保护功能的神奇守护者，而且掌管繁衍与生殖的功能。
（四）希腊希腊是蛇徽的发源地，从古到今，蛇徽遍布希腊各地。
希腊神话中蛇的地位似乎不高，比较有名的有美杜萨。
美杜萨是古希腊神话中的戈尔贡之一。
相传戈尔贡三妖居于瀛水岸边，容貌极美。
美杜萨与雅典娜媲美，雅典娜大怒，命佩尔修斯报复。
后来美杜萨被佩尔修斯割去头颅，她的血流淌在利比亚的荒原，成为许多毒蛇。
美杜萨葬于阿尔戈斯《阿尔戈斯战士》，画面是古希腊风格；在希腊罗马神话故事中，太阳神阿波罗有一支带翅盘蛇杖，也有人称金蛇杖。
这支金蛇杖成为希腊贸易、银行等的保护神。
（五）北欧蛇在维京是作为力量的象征。
北欧神话中的中间世界，有一条大蛇，是邪神洛基的子女之一，被大神奥丁抛落到中间世界，并不断啃食世界树的根，托尔在向战神的巨人父亲取锅时与中间世界大蛇搏斗，黄昏时，大蛇由海底爬上陆地，与芬里狼共同战斗，但最终被托尔打倒，而托尔也身中剧毒而死。
（六）波斯波斯神话中没有具体化的蛇神存在，但是君王阿日-萨哈克和他为期1000年的恐怖统治却正是蛇神恐惧的最好体现。
田中芳树的《亚尔斯兰战记》就是借鉴了这位古伊朗的暴君作为蛇王。
伊朗神话中蛇也是恶的象征。
（七）印度有由来已久的崇蛇传统，眼镜蛇受到人们的崇拜。
印度人崇拜蛇，大约正如他们崇拜卡利女神一样，因为惧怕而产生敬拜，敬拜它是为了不让它发怒。
印历每年5月5日，是印度的拜蛇节。
印度有许多蛇神庙。
在喀拉拉邦，就有两座蛇神庙，蛇庙周围的林子里竖了许多蛇神像。
每逢星期日早晨，信徒们成群结队地来到这里祈祷。
据说，蛇可以使无儿女的人生育。
印度神话中的世界为大蛇舍湿所承受，一说而大神毗湿奴化身的化身，一说是毗湿奴的卧榻。
（八）巴基斯坦有一种民间传说，认为蛇可能变为龙、变为美女。
在这里，蛇失去了古时那令人敬畏的灵光。
在拉吉墓穴出土的一枚金龟子图章上面，巴力-赛特神造型流露埃及的风格，左右伸展着两翼，有一翼持长枪，另一翼握住双角蛇的身体，显出征服的姿态。
藉由这些巴力-赛特神征服双角蛇的造型可以看出，双角蛇在这类的图章里象征着埃及蛇，代表着夜间黑暗的恐怖势力；而在迦南地区则是波涛汹涌海洋的化身。
（九）以色列蛇在古代以色列是亦正亦邪的动物，以色列人对蛇的态度是又敬又畏。
蛇的小小尖锐毒牙足以让身材魁武的人致命。
然而牠每年脱去老旧的皮壳，再次开始新的生命，象征不老的生命。
在旧约里有几个例子显示，蛇与雅威及其它法术的关连，其中埃及十灾及铜蛇反映出古代近东传统对蛇的看法理解。
（十）中国在中国，有白娘子这样美丽、善良的艺术形象；中国神话传说中的龙，是以蛇为基干和主要原型；中国人更是把人类始祖女娲传说为人首蛇身的神，让中国人与蛇有了血亲关系；同时还把蛇放到了对人命运有某种暗示的12生肖里。
但由于人们对蛇的恐惧，蛇的成语更多反映的也是她的负面意义。
比如形容人狠毒称为“蛇蝎心肠”；形容贪心有“人心不足蛇吞象”；形容胆小有“弓杯蛇影”之说；形容做事没结果有“虎头蛇尾”之说；形容外表漂亮的内心狠毒的女性有“美女蛇”之称，闹得属蛇的人都改称自己属“小龙”等…三、结语远古时代先民们蛇崇拜，今天历史尽管过去了，但是蛇文化依然存在。
今天，我们当代人看待传统时，很大一部分都会形容其是老观念、老封建。
这样使得我们研究传统时只停留在一些表象的东西。
传统文化对现代设计的影响非常大，从古代工艺品中也可看出不同民族的不同文化，今天我们所从事的设计中也应该更好的从来历史中吸取精华。
参考文献：【1】《人与兽》 [法]加科`布德著称山东画报出版社 2001【2】《祖先的声音》李汉平/译中国青年出版社 2003【3】《非洲王室艺术》 [美]苏珊娜. 普莱斯顿.布利尔著刘根洪周师迅译广西师范大学出版社【4】《世界神话百科全书》徐汝舟史昆李扬等译上海文艺出版社【5】《全彩东方工艺美术史》张夫也著宁夏人民出版社。