被称为画圣的是谁

被称为画圣的是谁题目：被称为“画圣”的是______。

A、顾恺之B、阎立本c、吴道子D、王献之答案：c解析：吴道子（680-759年），玄宗赐名道玄.是中国唐代画家，被后世尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。

画史尊称吴生。

唐代第一大画家河南阳翟（今河南省禹州）人，大约生于唐高宗朝（约685年左右），卒于唐肃宗朝（约758年左右）。

少孤，相传曾学书于张旭、贺知章，未成，乃改习绘画。

曾在韦嗣立幕中当大吏，做过兖州暇丘（今山东兖州）县尉。

漫游洛阳时，唐玄宗闻其名，任以内教博士官，并官至宁王府友，改名道玄，在宫廷作画。

开元年间，玄宗知其名，召入宫中，让其教内宫子弟学画，因封内教博士；后又教玄宗的哥哥宁王学画，遂晋升为宁王友，从五品。

唐宣宗（847年）被推崇为”画圣”，民间画塑匠人称他为”祖师”，道教中人更呼之为”吴道真君”、”吴真人”。

苏东坡在《书吴道子画后》一文中说：”诗至于杜子美（杜甫），文之于韩退之（韩愈），书至于颜鲁公（颜真卿），画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣！”一代宗师，千古流传。

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汉族，阳翟（今河南禹州）人。

约生于公元680（永隆元年），卒于公元758（乾元元年）前后。

少孤贫，年轻时即有画名。

曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。

后流落洛阳，从事壁画创作。

开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。

曾随张旭、贺知章学习书法，透过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。

擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。

主要成就：绘画造诣吴道子作品吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他刻意求新，勇于创作。

《历代名画记》记载了他这样两句话：“众皆密于盼际，我则离披其点画，众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。

”由此可见他在绘画艺术上不落俗套，大胆创新的精神。

因此他的作品成为画师们所学习的楷模，绘画作品称为“吴家样”。

故唐人朱景玄在《唐朝名画录·序》中品评了唐朝诸画家“近代画者，但工一物以擅其名，斯即幸矣，惟吴道子天纵其能，独步当世，可齐踪于陆（探微）、顾（恺之）。

”为人师表吴道子还弘扬绘画艺术，悉心教授弟子，把自己高超的技艺传给下一代，使绘画艺术后继有人。

据《图绘宝鉴》和《历代名画记》记载，他的弟子很多，其中较知名的有卢稜伽、李生、张藏、韩虬、朱繇、翟琰等。

韩虬“以丹青自污，学吴道玄，尤长于道释”。

朱繇从师于吴道玄，也“妙得道玄笔意”。

吴道子对弟子言传身带，不是让弟子们背诵口诀、研色等，就是让弟子们临摹他的画稿，或者依照他的吩咐去填染色彩。

《历代名画记》便有这样的记载：“吴生（道子）每画，落笔便去，多使琰（翟琰）与张藏布色。

”有时，吴道子作壁画时只描一个大概，其余便让弟子来完成，在洛阳敬爱寺中，吴道子所描的“日藏月藏经变”即由翟琰完成的。

吴道子的绘画艺术对唐代的绘画有着深刻影响，他被后世尊为“画圣”，之后他的徒弟接替了“画圣”的名号。

年少刻苦吴道子大约生于约公元685年左右（唐高宗时期），少年时孤苦穷困，随书法大家张旭、贺知章学习书法，后发奋改攻绘画，渐渐掌握了绘画的妙法。

由于他的刻苦好学，年未弱冠之时，已“穷丹青之妙”。

公元709（景龙三年），韦嗣立擢任中书侍郎、同中书门下三品，封逍遥公。

这时吴道子在其属下任小吏。

他“好酒使气，每欲挥毫，务必酣饮”。

之后，又任瑕丘（今山东兖州）县尉。

约在开元初年，吴道子不再做官，开始“浪迹东洛”。

入宫作画由于他能“穷丹青之妙”，在画坛上有些名气，公元713年左右吴道子《八十七神仙卷》（局部）吴道子《八十七神仙卷》（局部），即被唐玄宗召到京都长安，入内供奉，充任内教博士，并命他“非有诏不得画”。

后官至“宁王友”。

吴道子入内供奉之后，多在宫中作画，有时也随从玄宗巡游各地。

一次，他随驾去东都洛阳，会见了将军裴旻和书法家张旭，三人各自表演了自己的绝技：裴旻善于舞剑，当即舞剑一曲；张旭长于草书，挥毫泼墨，作书壁；吴道子也奋笔作画，“俄顷而就，有若神助”。

公元725（开元十三年），唐玄宗东封泰山，吴道子陪同前往。

事后还至潞州（今山西长治），车驾过金桥，御路“曲折萦转”。

玄宗见数千里间“旗鲜洁，羽卫整肃”，心中十分兴奋，对左右侍从说：“张说言‘勒兵三十万，旌旗千里间，陕右上党，至于太原’。

真才子也。

”左右皆呼万岁。

于是召来吴道子、韦无忝、陈闳等，命他们三人共同绘制《金桥图》。

陈闳主画玄宗真容及所乘照夜白马，韦无忝主画狗马、骡驴、牛羊等动物之类，而桥梁、山水、车舆、人物、草树、雁鸟、器仗、帷幕等主题部分则由吴道子主画。

《金桥图》绘成后，“时谓三绝”。

公元742—755（天宝年间），唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣横生，遂命吴道子乘驿传赴嘉陵江去写生。

到了嘉陵江，吴道子漫游江上，纵目远眺，此地好山好水，一幕一景地掠过，当时的体会与感受，便深深铭记在心上，并没有绘制一张草图。

当吴道子游览了嘉陵江的山山水水之后回到长安，玄宗问他绘画的状况时，他回答说：“臣无粉本，并记在心。

”玄宗命他在大同殿壁上绘画。

吴道子不是将嘉陵江山水表面罗列一番，而是把握住嘉陵江一山一壑引人入胜的境界，即把这一带的山川壮丽优美与自然特色作了高度的概括，凝神挥笔一日而成，嘉陵江三百里的旖旎风光跃然纸上，玄宗看了啧啧称赞。

在此之前，大画家李将军（思训）擅长山水画，也曾在大同殿壁上画嘉陵江山水，虽然画得也十分奇妙，但却“数月方毕”，不如吴道玄画得又快又好。

因此，玄宗颇为感慨地说：“李思训数月之功，吴道玄一日之迹，皆极其妙也。

”可见吴道子画技高超，笔法娴熟。

吴道子不仅仅善于画山水画，画动物也颇能传神。

他在大同殿上曾画了五条龙，“麟甲飞动，每欲大雨，即生烟雾”，真是生龙活现。

晚年传奇公元758—759（乾元年间），吴道子尚健在。

卢稜伽是吴道子的门生，“乾元初，于殿东西廊下画行道高僧数堵”。

后又在庄严寺三门绘画，“锐思张开，颇臻其妙”。

吴道子见了卢稜伽的绘画，觉得他有很大的长进，酷似自己的笔法，于是惊叹说：“此子笔力，当时不及我，今乃类我。

是子也，精爽尽于此矣。

”由于卢稜伽竭尽全力，呕心沥血地绘画，过了一个来月，即离开了人世。

乾元年间，吴道子已是年过古稀的老人了。

至于以后吴道子的生平仕履，因史籍失载，也就无从考证了。

约公元759年左右（唐肃宗时期），吴道子卒。

人物评价后世影响吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他能够吴道子《八十七神仙卷》创新。

他善于从复杂的物体形态中吸收精髓，把凹凸面，阴阳面，归纳成为不可再减的“线”，结合物体内在的运动，构成线条的组织规律，如衣纹的高、侧、深、斜、卷、折、飘、举的姿势，完全基于线条的组织而描摹出物体的性格。

这种线的要求是严格的，每一根线都贴合造型传神的要求，每一根线都充满了韵律美，这是集前代之大成而又有所创造的线。

吴道子的画风为唐代和宋元以来的许多画家所效仿、借鉴。

宋代画家李公麟的朴素淡雅的“白描”，便是从吴道子“不以装背为妙，只以墨踪为之”的白画发展而来的，白描成为我国绘画上的一种新体例。

在他的遗迹湮没殆尽的这天，吴道子仍被画坛所熟知，这是因为他创造了支配民间画坛一千多年来历史的画派——民间传统画派。

我们见到的唐朝以后的壁画都有吴道子的影响。

元代永乐宫，明代法岗寺壁画等都是吴道子的风格，敦煌壁画也不乏吴派风貌的作品。

历代评价唐朝张彦远：自顾陆以降，画迹鲜存，难悉详之。

唯观吴道玄之迹，可谓六法俱全，万象必尽，神人假手，穷极造化也。

所以气韵雄壮，几不容于缣素；笔迹磊落，遂恣意于墙壁；其细画又甚稠密，此神异也。

因写蜀道山水，始创山水之体，自为一家，其书迹似薛少保。

国朝吴道玄古今独步，前不见顾陆，后无来者。

授笔法于张旭，此又知书画用笔同矣。

张既号书颠，吴宜为画圣。

神假天造，英灵不穷。

众皆密于盼际，我则离披其点画；众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。

弯弧挺刃，植柱构梁，不假界笔直尺。

虬须云宾，数尺飞动，毛根出肉，力健有余。

当有口诀，人莫得知。

数仞之画，或自臂起，或从足先。

巨状诡怪，肤脉连结，过于僧繇矣。

（《历代名画记》）五代荆浩：吴道子笔胜于象，骨气自高，树不言图，亦恨无墨。

（《笔法记》）元代汤垕：吴道子笔法超妙，为百代画圣。

早年行笔差细，中年行笔磊落挥霍，如蓴菜条。

人物有八面，生意活动，方圆平正，高下曲直，折算停分，莫不如意。

其傅彩于焦墨痕中，略施微染，自然超出缣素，世谓之吴装。

（《画鉴》）宋朝郭若虚：曹吴二体，学者所宗。

按唐张彦远历代名画记称北齐曹仲达者，本曹国人，最推工画梵像，是为曹，谓唐吴道子曰吴。

吴之笔，其势圆转而衣服飘举。

曹之笔，其体稠叠而衣服紧窄。

故后辈称之曰：“吴带当风，曹衣出水。

”（《图画见闻志叙论》）苏轼：道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出。

横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末。

出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。

（《书吴道子画后》）赵希鹄：画忌如印，吴道子作衣纹或挥霍如蓴菜条，正避此耳。

由是知李伯时孙太古专作游丝，犹未尽善。

李尚时省逸笔，太古则去吴天渊矣。

（《洞天清禄集古画辨》）明朝李日华：每见梁楷诸人写佛道诸像，细入毫发，而树石点缀则极洒落，若略不住思者；正以像既恭谨，不能不借此助雄逸之气耳。

至吴道子以描笔画首面肘腕，而衣纹战掣奇纵，亦此意也。

（《紫桃轩又缀》）周履靖：吴之人物，似灯取影，逆来顺往，意见叠出，横斜平直，各相乘除，得自然之数不差毫末，出新意于法度之把，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今而来，一人而已。

（《天形道貌画人物论》）何良俊：夫画家各有传派，不相混淆，如人物资流通其白描有二种：赵松雪出于李龙眠，李龙眠出于顾恺之，此所谓铁线描。

马和之马远则出于吴道子，此所谓兰叶描也。

（《四友斋画论》）清朝方薰：衣褶纹如吴生之兰叶纹，卫洽之颤笔纹，周昉之铁线纹，李公麟之游丝纹，各极其致。

（《山静居画论》）沈宗骞：.规矩尽而变化生，一旦机神凑会，发现于笔酣墨饱之余，非其时弗得也，过其时弗再也。

一时之所会即千古之奇迹也。

吴道子写地狱变相，亦因无藉发意，即借裴将军之舞剑以触其机，是殆能够神遇而不能够意求也。

吴道子应诏图嘉陵山水，他人累月不能就者，乃能一日而成，此又速以取势之明验也。

山形树态，受天地之生气而成，墨滓笔痕讬心腕之灵气以出，则气之在是亦即势之在是也。

气以成势，势以御气，势可见而气不可见，故欲得势必先培养其气。

（《芥舟学画编》）画作风格吴道子长于山水画，他主画的《金桥图》令人拍手称绝。

在他独自画《嘉陵江山水三百里图》的过程中，其绘画技艺更有所创新。

唐代佛教、道教都十分流行，宗教艺术也有长足的发展。