被称为画圣的是谁

被称为画圣的是谁
题目：
被称为“画圣”的是______。

A、顾恺之
B、阎立本
c、吴道子
D、王献之
答案：c
解析：
吴道子（680-759年），玄宗赐名道玄.是中国唐代画家，被后世尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。

画史尊称吴生。

唐代第一大画家河南阳翟（今河南省禹州）人，大约生于唐高宗朝（约685年左右），卒于唐肃宗朝（约758年左右）。

少孤，相传曾学书于张旭、贺知章，未成，乃改习绘画。

曾在韦嗣立幕中当大吏，做过兖州暇丘（今山东兖州）县尉。

漫游洛阳时，唐玄宗闻其名，任以内教博士官，并官至宁王府友，改名道玄，在宫廷作画。

开元年间，玄宗知其名，召入宫中，让其教内宫子弟学画，因封内教博士；后又教玄宗的哥哥宁王学画，遂晋升为宁王友，从五品。

唐宣宗（847年）被推崇为”画圣”，民间画塑匠人称他为”祖师”，道教中人更呼之为”吴道真君”、”吴真人”。

苏东坡在《书吴道子画后》一文中说：”诗至于杜子美（杜甫），文之于韩退之（韩愈），书至于颜鲁公（颜真卿），画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣！”一代宗师，千古流传。

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吴道子，（约公元680～759年），唐代著名画家，画史尊称画圣，又名道玄。

汉族，阳翟（今河南禹州）人。

约生于公元680（永隆元年），卒于公元758（乾元元年）前后。

少孤贫，年轻时即有画名。

曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。

后流落洛阳，从事壁画创作。

开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。

曾随张旭、贺知章学习书法，透过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。

擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。

主要成就：
绘画造诣
吴道子作品
吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他刻意求新，勇于创作。

《历代名画记》记载了他这样两句话：“众皆密于盼际，我则离披其点画，众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。

”由此可见他在绘画艺术上不落俗套，大胆创新的精神。

因此他的作品成为画师们所学习的楷模，绘画作品称为“吴家样”。

故唐人朱景玄在《唐朝名画录·序》中品评了唐朝诸画家“近代画者，但工一物以擅其名，斯即幸矣，惟吴道子天纵其能，独步当世，可齐踪于陆（探微）、顾（恺之）。

”
为人师表
吴道子还弘扬绘画艺术，悉心教授弟子，把自己高超的技艺传给下一代，使绘画艺术后继有人。

据《图绘宝鉴》和《历代名画记》记载，他的弟子很多，其中较知名的有卢稜伽、李生、张藏、韩虬、朱繇、翟琰等。

韩虬“以丹青自污，学吴道玄，尤长于道释”。

朱繇从师于吴道玄，也“妙得道玄笔意”。

吴道子对弟子言传身带，不是让弟子们背诵口诀、研色等，就是让弟子们临摹他的画稿，或者依照他的吩咐去填染色彩。

《历代名画记》便有这样的记载：“吴生（道子）每画，落笔便去，多使琰（翟琰）与张藏布色。

”有时，吴道子作壁画时只描一个大概，其余便让弟子来完成，在洛阳敬爱寺中，吴道子所描的“日藏月藏经变”即由翟琰完成的。

吴道子的绘画艺术对唐代的绘画有着深刻影响，他被后世尊为“画圣”，之后他的徒弟接替了“画圣”的名号。

年少刻苦
吴道子大约生于约公元685年左右（唐高宗时期），少年时孤苦穷
困，随书法大家张旭、贺知章学习书法，后发奋改攻绘画，渐渐掌握了绘画的妙法。

由于他的刻苦好学，年未弱冠之时，已“穷丹青之妙”。

公元709（景龙三年），韦嗣立擢任中书侍郎、同中书门下三品，封逍遥公。

这时吴道子在其属下任小吏。

他“好酒使气，每欲挥毫，务必酣饮”。

之后，又任瑕丘（今山东兖州）县尉。

约在开元初年，吴道子不再做官，开始“浪迹东洛”。

入宫作画
由于他能“穷丹青之妙”，在画坛上有些名气，公元713年左右
吴道子《八十七神仙卷》（局部）
吴道子《八十七神仙卷》（局部）
，即被唐玄宗召到京都长安，入内供奉，充任内教博士，并命他“非有诏不得画”。

后官至“宁王友”。

吴道子入内供奉之后，多在宫中作画，有时也随从玄宗巡游各地。

一次，他随驾去东都洛阳，会见了将军裴旻和书法家张旭，三人各自表演了自己的绝技：裴旻善于舞剑，当即舞剑一曲；张旭长于草书，挥毫泼墨，作书壁；吴道子也奋笔作画，“俄顷而就，有若神助”。

公元725（开元十三年），唐玄宗东封泰山，吴道子陪同前往。

事后还至潞州（今山西长治），车驾过金桥，御路“曲折萦转”。

玄宗见数千里间“旗鲜洁，羽卫整肃”，心中十分兴奋，对左右侍从说：“张说言‘勒兵三十万，旌旗千里间，陕右上党，至于太原’。

真才子也。

”左右皆呼万岁。

于是召来吴道子、韦无忝、陈闳等，命他们三人共同绘制《金桥图》。

陈闳主画玄宗真容及所乘照夜白马，韦无忝主画狗马、骡驴、牛羊等动物之类，而桥梁、山水、车舆、人物、草树、雁鸟、器仗、帷幕等主题部分则由吴道子主画。

《金桥图》绘成后，“时谓三绝”。

公元742—755（天宝年间），唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣横生，遂命吴道子乘驿传赴嘉陵江去写生。

到了嘉陵江，吴道子漫游江上，纵目远眺，此地好山好水，一幕一景地掠过，当时的体会与感受，便深深铭记在心上，并没有绘制一张草图。

当吴道子游览了嘉陵江的山山水水之后回到长安，玄宗问他绘画的状况时，他回答说：“臣无粉本，并记在心。

”玄宗命他在大同殿壁上绘画。

吴道子不是将嘉陵江山水表面罗列一番，而是把握住嘉陵江一山一壑引人入胜的境界，即把这一带的山川壮丽优美与自然特色作了高度的概括，凝神挥笔一日而成，嘉陵江三百里的旖旎风光跃然纸上，玄宗看了啧啧称赞。

在此之前，大画家李将军（思训）擅长山水画，也曾在大同殿壁上画嘉陵江山水，虽然画得也十分奇妙，但却“数月方毕”，不如吴道玄画得又快又好。

因此，玄宗颇为感慨地说：“李思训数月之功，吴道玄一日之迹，皆极其妙也。

”可见吴道子画技高超，笔法娴熟。

吴道子不仅仅善于画山水画，画动物也颇能传神。

他在大同殿上曾画了五条龙，“麟甲飞动，每欲大雨，即生烟雾”，真是生龙活现。

晚年传奇
公元758—759（乾元年间），吴道子尚健在。

卢稜伽是吴道子的门生，“乾元初，于殿东西廊下画行道高僧数堵”。

后又在庄严寺三门绘画，“锐思张开，颇臻其妙”。

吴道子见了卢稜伽的绘画，觉得他有很大的长进，酷似自己的笔法，于是惊叹说：“此子笔力，当时不及我，今乃类我。

是子也，精爽尽于此矣。

”由于卢稜伽竭尽全力，呕心沥血地绘画，过了一个来月，即离开了人世。

乾元年间，吴道子已是年过古稀的老人了。

至于以后吴道子的生平仕履，因史籍失载，也就无从考证了。

约公元759年左右（唐肃宗时期），吴道子卒。

人物评价
后世影响
吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他能够
吴道子《八十七神仙卷》
创新。

他善于从复杂的物体形态中吸收精髓，把凹凸面，阴阳面，归纳成为不可再减的“线”，结合物体内在的运动，构成线条的组织规律，如衣纹的高、侧、深、斜、卷、折、飘、举的姿势，完全基于线条的组织而描摹出物体的性格。

这种线的要求是严格的，每一根线都贴合造型传神的要求，每一根线都充满了韵律美，这是集前代之大成而又有所创造的线。

吴道子的画风为唐代和宋元以来的许多画家所效仿、借鉴。

宋代画家李公麟的朴素淡雅的“白描”，便是从吴道子“不以装背为妙，只以墨踪为之”的白画发展而来的，白描成为我国绘画上的一种新体例。

在他的遗迹湮没殆尽的这天，吴道子仍被画坛所熟知，这是因为他创造了支配民间画坛一千多年来历史的画派——民间传统画派。

我们见到的唐朝以后的壁画都有吴道子的影响。

元代永乐宫，明代法岗寺壁画等都是吴道子的风格，敦煌壁画也不乏吴派风貌的作品。

历代评价
唐朝
张彦远：自顾陆以降，画迹鲜存，难悉详之。

唯观吴道玄之迹，可谓六法俱全，万象必尽，神人假手，穷极造化也。

所以气韵雄壮，几不容于缣素；笔迹磊落，遂恣意于墙壁；其细画又甚稠密，此神异也。

因写蜀道山水，始创山水之体，自为一家，其书迹似薛少保。

国朝吴道玄古今独步，前不见顾陆，后无来者。

授笔法于张旭，此又知书画用笔同矣。

张既号书颠，吴宜为画圣。

神假天造，英灵不穷。

众皆密于盼际，我则离披其点画；众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。

弯弧挺刃，植柱构梁，不假界笔直尺。

虬须云宾，数尺飞动，毛根出肉，力健有余。

当有口诀，人莫得知。

数仞之画，或自臂起，或从足先。

巨状诡怪，肤脉连结，过于僧繇矣。

（《历代名画记》）
五代
荆浩：吴道子笔胜于象，骨气自高，树不言图，亦恨无墨。

（《笔法记》）
元代
汤垕：吴道子笔法超妙，为百代画圣。

早年行笔差细，中年行笔磊落挥霍，如蓴菜条。

人物有八面，生意活动，方圆平正，高下曲直，折算停分，莫不如意。

其傅彩于焦墨痕中，略施微染，自然超出缣素，世谓之吴装。

（《画鉴》）
宋朝
郭若虚：曹吴二体，学者所宗。

按唐张彦远历代名画记称北齐曹仲达者，本曹国人，最推工画梵像，是为曹，谓唐吴道子曰吴。

吴之笔，其势圆转而衣服飘举。

曹之笔，其体稠叠而衣服紧窄。

故后辈称之曰：“吴带当风，曹衣出水。

”（《图画见闻志叙论》）
苏轼：道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出。

横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末。

出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。

（《书吴道子画后》）
赵希鹄：画忌如印，吴道子作衣纹或挥霍如蓴菜条，正避此耳。

由是知李伯时孙太古专作游丝，犹未尽善。

李尚时省逸笔，太古则去吴天渊矣。

（《洞天清禄集古画辨》）
明朝
李日华：每见梁楷诸人写佛道诸像，细入毫发，而树石点缀则极洒落，若略不住思者；正以像既恭谨，不能不借此助雄逸之气耳。

至吴道子以描笔画首面肘腕，而衣纹战掣奇纵，亦此意也。

（《紫桃轩又缀》）
周履靖：吴之人物，似灯取影，逆来顺往，意见叠出，横斜平直，各相乘除，得自然之数不差毫末，出新意于法度之把，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今而来，一人而已。

（《天形道貌画人物论》）
何良俊：夫画家各有传派，不相混淆，如人物资流通其白描有二种：赵松雪出于李龙眠，李龙眠出于顾恺之，此所谓铁线描。

马和之马远则出于吴道子，此所谓兰叶描也。

（《四友斋画论》）
清朝
方薰：衣褶纹如吴生之兰叶纹，卫洽之颤笔纹，周昉之铁线纹，李公麟之游丝纹，各极其致。

（《山静居画论》）
沈宗骞：.规矩尽而变化生，一旦机神凑会，发现于笔酣墨饱之余，非
其时弗得也，过其时弗再也。

一时之所会即千古之奇迹也。

吴道子写地狱变相，亦因无藉发意，即借裴将军之舞剑以触其机，是殆能够神遇而不能够意求也。

吴道子应诏图嘉陵山水，他人累月不能就者，乃能一日而成，此又速以取势之明验也。

山形树态，受天地之生气而成，墨滓笔痕讬心腕之灵气以出，则气之在是亦即势之在是也。

气以成势，势以御气，势可见而气不可见，故欲得势必先培养其气。

（《芥舟学画编》）
画作风格
吴道子长于山水画，他主画的《金桥图》令人拍手称绝。

在他独自画《嘉陵江山水三百里图》的过程中，其绘画技艺更有所创新。

唐代佛教、道教都十分流行，宗教艺术也有长足的发展。

因此，吴道子的佛画艺术有很高的成就。

他在东、西两京寺观作壁画四十（一作四百）余间，而且“人相诡状，无一同者”。

西京兴唐寺御注金刚经院、慈恩寺塔前面文殊普贤及西面降魔盘龙、小殿前面菩萨，景公寺地狱帝释龙神，永寿寺中三门两神等，“皆妙绝当时”。

吴道子画中门内神，圆光最在后，一笔而成。

坊市老幼，每日有数百人“竞候观之”；及其下笔之时，“望者如堵”，只见他“风落电转，规成月圆”，围观的人群见他画技如此高明，“喧呼之声，惊动坊邑，或谓之神”。

他画的人物，使人感到“虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余”。

可见，他画的人物形象鲜明，真切感人。

他画人物，人体各部分比例十分精确。

吴道子所画的《地狱变相》是其代表之作。

《东观余论》记吴道子在景云寺所画《地狱变相》时说：“视今寺刹所图，殊弗同。

了无刀林、沸镬、牛头、阿房之像，而变状阴惨，使观者腋汗毛耸，不寒而栗。

”既然画中无“刀林、沸镬”的恐怖的直觉形象来辅助画面的“阴惨”，那么作品中当然要有比神灵鬼怪等更能强烈地感动人心的力量。

据景云寺的老僧玄纵说：“吴生（道子）画此地狱变成之后，都人咸观，皆惧罪修善，两市屠沽，鱼肉不售。

”其艺术效果如此惊人，足见吴道子在佛画艺术上所取得的卓越成就。

吴道子画像
吴道子画人物，笔势圆转，衣服飘带如迎风飘扬，后人称这种风格“吴带当风”。

敦煌的唐宋壁画中可见类似风格。

与吴道子风格相似的还表此刻线描与晕染等技法上。

学者们认为，敦煌壁画中的兰叶描与吴道子线描绝技也是一脉相承的。

唐代流行的兰叶描所描勾的形态，外柔内刚，粗壮者挺拔有力，精细者委婉柔丽。

在画史上评吴道子壁画是“人物有八面，生意活动。

”“道子之画如塑然。

”许多学者赞叹吴道子的画：“风云将逼人，鬼神若脱壁”。

这样的形
象在敦煌壁画中比比皆是。

轶事典故
拜师学画
吴道子年幼家贫，外出谋生路经河北定州城外时，在“柏林寺”结缘一位老和尚，并拜其为师。

老和尚想画一幅《江海奔腾图》壁画，但是怎样都画不好。

于是，老和尚带吴道子出游观察各地江河湖海，学习画水。

三年过去了，吴道子画水很有长进。

回寺的第二天，老和尚竟病倒在床了。

吴道子说：“师父，我愿替您画那幅《江海奔腾图》。

”老和尚见十五六岁的吴道子，竟说出这样有志气的话，当下就答应了。

整整九个月，吴道子不出殿堂，精心构思壁画。

直到深秋，吴道子才把这幅图画完，他对师父说：“师父，我已把《江海奔腾图》画出来了！请您去观看。

”老和尚听后，病竟然全好了！老和尚站在殿门口，看着扑面而来的浪花仰天大笑，冲着吴道子说：“孩子，你画的这幅《江海奔腾图》成功啦！”
传神之笔
《卢氏杂记》记载了这样一个故事：吴道子去访问某僧人，欲讨杯茶喝，但此僧对他不太礼貌。

他很气愤，即请来笔砚，迅即在僧房墙壁上画了一头驴，然后离去。

不料一天晚上，他画的驴变成了真驴，恼怒异常，满屋地尥蹶子，把僧房的家具等物都给践踏得乱七八糟，十分狼藉。

这僧人明白是吴道子所画的驴在作怪，只好去恳求他，请他把壁上画涂抹掉。

以后则相安无事了。

画上的驴变成了真的，固然是一种神奇的传说，但却反映了吴道子画动物具有传神之笔。

秃尾神马
唐朝时候，画圣吴道子来朝鸡足山。

他在金顶寺住宿的那天晚上，作了一幅《立马图》，那马画得真是活龙活现。

要画最后一笔马尾的时候，他忽然感觉身体不适，就去禅房休息了，第二天便早早下山，把那幅未完成的《立马图》给忘记了。

吴道子下山后，禅师细看《立马图》，才发觉马尾巴还没有画，十分惋惜，但也无可奈何，只得将它挂在禅堂侧室里。

禅师每一天要在画前烧一炉香，一来怀念大师，二来观赏马图。

看那马，越看越觉得活灵灵的，好象嘶鸣着要跳下来。

突然，山下十来个农人闹闹嚷嚷地冲进寺院来，状告禅师，说寺院有一匹秃尾马糟蹋自己的庄稼。

禅师百般辩解，说寺院不可能养马的，农人仔细。