乐羊子妻几篇

• 爱好；以为乐；顺从长上；对人亲善仁爱； 对；担心；曾经； • 在家就孝敬父母，在外就顺从长上。 • 广博地爱人，并且对人亲善仁爱。 • 喜爱它的人不如以它为乐的人； • 不担心别人不了解自己，却担心自己不了 解别人。
原文： 荀巨伯远看友人疾值胡贼攻郡友人语巨 伯曰吾今死矣子可去巨伯曰远来相视子令 吾去败义以求生岂荀巨伯所行邪贼既至谓 巨伯曰大军至一郡尽空汝何男子而敢独止 巨伯曰友人有疾不忍委之宁以吾身代友人 命。贼相谓曰吾辈无义之人而入有义之国 遂班军而还，郡并获全。
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解释加点这样。 ①王信之乎（ 市（ ） ③愿王察之矣（ （ ）
）②邯郸去大梁也远于
）④后太子罢质
相信；距离；明察；结束。
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用现代汉语写出下列句子的意思。 ①夫市之无虎明矣。 ②而议臣者过于三人。 ③寡人自为知。 ④后太子罢质，果不得见。
①市场上没有老虎是明摆的了；②而且背后说我坏 话的一定超过三个人了。③魏王说：“我知道该怎 么办。” ④后来太子期满回国，果然不再被接见。
1、解释下列句中加点词。 • ⑴友人有疾，不忍委之 • ⑵吾今死矣，子可去 • ⑶荀巨伯远看友人疾 2、译句。 • 败义以求生，岂荀巨伯所行矣！ • 我辈无义之人，而入有义之国。 • 本文表现了荀巨伯什么样的品质？
• 1．抛弃；离开；病；2、毁坏了道义来求 得生存，这难道是我荀巨伯志干的吗！ • 我们这些没有道义的人，竟然侵入讲道义 的地方。 • 3、表现荀道义至上，诚信第一的品质。
• 下列句子中的“之”与“不患人之不己知” 中的“之”用法相同的是（ ） • A默而识之；B学而时习之； • C然后知松柏之后凋也；D其不善者而改之。 • 你还知道其他有关守信用的格言吗？
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“一言既出，驷马难追。”
断句，何处加标点符号
• 子曰：“知之者不如好之者好之者不如乐 之者。” • 子曰：“吾尝终日不食终夜不寝以思无益 不如学也。” • 子曰：“弟子入则孝出则悌谨而信泛爱众 而亲仁行有余力则以学文。” • 子曰：“君子食无求饱居无求安敏于事而 慎于言就有道而正焉可谓好学矣。”
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加点字解释。 ⑴案头瓶花不绝；⑵觅螳螂蝉蝶之属；⑶不亦善乎；⑷ 如其法行之； 用现代汉语写出下列句子的意思。 ⑴虫踯躅不受制，焉能仿效？ ⑵或抱梗，或踏叶，宛然如生。 “虫在插花上是会跑来跑去不听话的，怎么能仿效呢？” 有的抱梗，有的站在叶上，就像活的一样，不也很好 吗？” 判断正误。 ⑴从文中的叙述与描写中可知作者甘愿过一种从事艺术 的自由自在的平淡生活。（ ） ⑵本文记叙了作者和妻子装饰瓶花之事，表现了夫妻之 间的伉俪情深和自得其乐的家庭生活。（ ） ⑶文章的主要内容是作者的妻子向作者介绍画中的草虫 技法，作者欣然模仿这种方法作画。（ ）
• 子曰：“不患人之己知患不知人也。” • 子曰：“吾十有五而有志于学三十而立四十而不 惑五十而知天命令六十而耳顺七十而从心所欲不 逾矩。” • 子曰：“人而无信不知其可大车无小车无其何以 行之哉？” • 子曰：“默而知之学而不厌诲人不倦何有于我 哉？” • 子曰：“其身正不令而行其身不正虽令不从。”
• 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如 乐之者。” • 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思， 无益，不如学也。” • 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信， 泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” • 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于 事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学 矣。”
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰： “女（通‘汝’）还，顾反为女杀彘（读音 zhi四声，猪）。”妻适市来，曾子欲捕彘杀 之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰： “婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学 者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。 母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂 烹彘也。 1、翻译文中画线句子。
• 原文： • 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨 伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来 相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行 邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空， 汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾， 不忍委之，宁以吾身代友人命。” • 贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。” 遂班军而还，郡并获全。
乐羊子妻
• 河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。 • 羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻，妻曰： “妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食， 况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于 野，而远寻师学。 • 一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀 思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织 生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累 寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功， 稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’以就懿 德；若中道而归，何异断期织乎？”羊子感其言， 复还终业。
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解释加点词。 ⑴知之者不如好之者， ⑵好之者不如乐之者 ⑶出则悌 ⑷泛爱众而亲仁 ⑸敏于事而慎于言 ⑹不患人之不己知 ⑺吾尝终日不食 翻译句子。 ⑴弟子入则孝，出则悌， ⑵泛爱众而亲仁。 ⑶知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ⑷不患人之不己知，患不知人也。
2、这则小故事告诉我们什么道理？
母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲了，这样不能教育好孩子。
家长教育孩子要言行一致，要诚实守信。
翻译：曾子（孔子的弟子）的妻子到集市上 去，她的儿子跟着她哭。他的母亲说： “你回去，回来给你杀猪（吃）。”妻子 从集市回来，曾子（正）准备抓猪来杀。 妻子制止他说：“只是跟孩子的戏言吗。” 曾子说：“孩子不能对他戏言啊。孩子什 么都不懂，是向父母学习的啊，听父母的 教导的。今天你欺骗他，是教导他欺骗。 母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲了， 这不是教育孩子的方法啊。”于是煮猪肉 （吃）。
• 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” • 子曰：“吾十有五而有志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命令，六十而耳 顺，七十而从心所欲，不逾矩。” • 子曰：“人而无信，不知其可。大车无， 小车无，其何以行之哉？” • 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦， 何有于我哉？” • 子曰：“其身正，不令而行；其身不正， 虽令不从。”
3、庞葱临行前为什么要对魏王讲这一 番话，他的目的是什么？他的目的达到了 吗？从哪儿可以看出来？
希望魏王不要听信谗言，不要相信别人说他的坏话。 他的目的没有达到。从文末“后太子罢质，果不得 见”可以看出来。
4．“三人成虎”后来演变成了成语，它的比喻义 是：
谣言一再重复，就能迷惑人心。
断句，何处加标点符号
1、用“/”标示下面句子的句中停顿。（标两 处） • 廉者不受嗟来之食。 2、给下列加点的词选择正确的解释。 • 妻跪问其故； • 妻乃引刀趋机而言曰 • 日知其所亡 • 何异断斯织乎
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3．下面加点虚词的用法不同的一组是（ ） A以污其行乎//日知其所亡； B还以与妻//以就其德； C乃捐金于野，而远寻师学//妻乃引刀趋机而言曰 D河南乐羊子之妻者//不知何氏之女也。 4．译句。 ①妾闻志士不饮盗泉之水。 ②羊子感其言，复还终业。 5．这篇短文写了乐羊子妻哪两个故事？表现了她的 什么美德？
三人成虎
庞葱与太子质于邯郸谓魏王曰今一人言市 有虎王信之乎王曰否二人言市有虎王信之乎王 曰寡人疑之矣三人言市有虎王信之乎王曰寡人 信之矣庞葱曰夫市之无虎明矣然而三人言而成 虎今邯郸去大粱也远于市而议臣者过于三人矣 愿王察之王曰寡人自为知于是辞行而谗言先至 后太子罢质果不得见。
庞葱 与太子质于邯郸。谓魏王曰： “今一人言市有虎，王信之乎？”王曰： “否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王 曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王 信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞 曰： “夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。 今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人 矣，愿王察之也！”王曰：“寡人自为知。” 于是辞行，而谗言先至。
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断；类；好；做； 虫在插花上是会跑来跑去不听话的，怎么 能仿效呢？有的抱梗，有的站在叶上，就 像活的一样，不也很好吗？”
• 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐 之者。” • 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思， 无益，不如学也。” • 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛 爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” • 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事 而慎于言，就有道而正焉，可谓好学矣。” • 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
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廉者/不受/嗟来之食。 给下列加点的词选择正确的解释。
– 原因；拿； 丢失；不同。
C 我听说有志气的人不喝盗泉的水。 乐羊子被她的话感动，又回去完成了学业。 两个故事：劝夫拾金不昧；劝夫完成学业。 品德：拾金不昧；见识过人、贤惠。
• 《浮生六记· 闲情记趣》 • 原文 • 余闲居，案头瓶花不绝。芸曰：“子之插花 能备风晴雨露，可谓精妙入神。而画中有草虫一 法，盍仿而效之。”余曰；“虫踯躅不受制，焉 能仿效？”芸曰：“有一法，恐作俑罪过耳。” 余曰：“试言之。”曰：“虫死色不变，觅螳螂 蝉蝶之属，以针刺死，用细丝扣虫项系花草间， 整其足，或抱梗，或踏叶，宛然如生，不亦善 乎？”余喜，如其法行之，见者无不称绝。求之 闺中，今恐未必有此会心者矣。