考研专业课复习中国古代文学史名词解释(2)
319个《中国古代文学史》必背名词解释大汇总
319个《中国古代文学史》必背名词解释大汇总不积跬步，无以成千里，不积小流，无以成江海！跟着大师兄的脚步，认真复习就一定能有所收获以下是从各个版本的古代文学教材里整理出来的比较重要的名词解释，现在推送出来，看看大家有没有都记住！名词解释除了是一种考试题型，其实也是对课本基础知识点的掌握情况的考量。
掌握了足够多的名词解释，对解答简答题和论述题也是很有帮助的。
所以，大家在这一块千万不要松懈，该弄懂的概念一定要弄懂。
1、三古七段说三古七段，是中国文学史的一种断代方法。
三古七段说主要着眼于文学本身的发展变化，体现文学本身的发展变化所呈现的阶段性，而将其他的条件如社会制度的变化、王朝的更替等视为文学发展变化的背景。
将文学本身的发展变化视为断限的根据，而将其他的条件视为断限的参照。
一种根据，多种参照，也许最适合于描述整个中国文学的历史过程。
中国文学史可以分成上游、中游、下游，这就是上古期、中古期、近古期。
三古之分，是中国文学史大的时代断限。
在三古之内，又可以细分为七段。
三古、七段的具体划分如下：上古期：先秦两汉（公元3世纪以前）第一段：先秦第二段：秦汉中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）第四段：唐中叶至南宋末第五段：元初至明中叶（正德末）近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初期）第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840）第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919）2、神话：是以故事的形式表现了远古时期人民对自然、社会现象的认识和愿望，是以“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。
神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。
中国在远古时代有过丰富的神话传说，但在中国古典文献中，除了《山海经》等书中记载神话比较集中外，其余则散见于经史子集等各类书中，往往只是片断，有故事情节的不多。
古代文学考研名词解释汇总第二卷(秦汉文学)
古代文学考研名词解释汇总第二卷（秦汉文学）
引言
古代文学是中国文学发展的重要组成部分，其中秦汉时期的文学在中国文学史上占有重要地位。
本文将对秦汉文学中的一些重要名词进行解释和归纳，以帮助考研学子更好地理解和掌握这一阶段的文学作品和创作风格。
论述
1. 乐府
乐府是秦汉时期的一种文学体裁，主要包括乐府民歌和乐府舞曲。
乐府的创作受到民间歌曲的影响，内容丰富多样，包括爱情、劳动、战争、祭祀等方面的题材。
其特点是用白话诗的形式表达，语言简练明朗，富有抒情感染力。
2. 古文观止
《古文观止》是南朝刘勰所编的文言文文学总集，收录了从先秦时期到晚唐时期的精品文言文作品。
它对后世的文言文写作有重要影响，成为后来文言文的范本。
学生们在备考过程中可以通过阅读《古文观止》来加深对文言文的理解和掌握。
3. 乐府诗集
乐府诗集是指汉朝时期乐府诗歌的汇编集，主要有《乐府
诗集》、《乐府馆帖》、《乐府骈文集》等。
这些乐府诗集对于认识秦汉时期文学的特点和创作风格具有重要意义，里面涵盖了大量的抒情、叙事和议论题材，是了解古代文学的重要参考资料。
4. 神仙谱
神仙谱是秦汉时期流行的一种文学体裁，以记载神仙和仙
人的事迹和功绩为主要内容。
这些神仙谱的创作在一定程度上反映了当时人们追求长生不老、求仙寻道的心理和思想状态。
神仙谱中常常出现神仙的修行过程、神仙的形象描绘和神仙的神奇能力等元素，是研究古代宗教信仰和思想文化的重要资料。
5. 赋
赋是秦汉时期一种以叙事、描写为主体的文学体裁，与乐
府合称。
中国古代文学史考研复习资料
古代文学考研复习一、名词解释建安风骨：指在汉末建安年代前后，出现了以三曹、七子等代表的一批作家，他们在诗歌创作中，多反映时代动乱和人民疾苦, 抒写个人理想抱负，形成一种悲凉慷慨，刚健有力的时代风格，后人称之为“建安风骨”，又称“建安风力”。
左思风力：在太康时期的诗人左思，其诗歌内容深刻，笔力遒劲，气势豪迈，直率质朴，富有积极的浪漫主义气息。
其风格与建安诗人相近，后人称之为“左思风力”。
玄言诗：玄言诗是一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌，约起于西晋之末而盛行于东晋。
代表作家有孙绰、许询等；其特点是以玄理入诗，以诗为老庄哲学的说教和注解，较少反映社会生活。
永明体：又称新体诗，是齐梁时出现的讲究声律与对偶，不同于古体诗的一种诗体。
因这种新体诗最初形成于南朝齐永明（齐武帝肖陵年号，483-493）间，故又称永明体,代表作家: 沈约、谢跳、王融、何逊、阴铿等。
其中谢眺成就最高志怪小说:记述神仙方术，鬼魔妖怪，殊方异物、佛法灵异。
虽然表现了宗教迷信思想，但也保存了一些具有积极意义的民间故事和传说。
宗教迷信思想的盛行是志怪小说兴盛的土壤。
代表作：干宝《搜神记》、刘义庆《幽明录》志人小说：记述人物的逸闻趣事，言谈举止，从中可以窥见当时社会生活的一些面貌。
志人小说兴盛与土族文人间品评人物和崇尚清淡的风气有很大的关系。
代表作：刘义庆《世说新语》初唐四杰：指在唐代初期颇负盛名，且以文词齐名天下的四位文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，四人均怀才不遇，生活潦倒，他们的诗作具有慷慨昂扬的情调，感情充沛，气骨刚健，有一定的社会意义，四杰中以王勃成就为最高。
《旧唐书•杨炯传》：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称‘王杨卢骆'，亦号为‘四杰'。
"韩孟诗派：唐贞元、元和年间以韩愈、孟郊为代表的一个诗歌流派，成员还包括张籍、卢仝、李贺、贾岛等人。
其特点是，在诗歌理论方面主张“不平则鸣”和“笔补造化”之说，创作上崇尚雄奇怪异之美，形成奇崛险怪的风格。
中国古代文学史名词解释(全)
诗三百1、《诗经》是我国第一部诗歌总集。
2、共收入自西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，故又称诗三百。
3、《诗经》共分风、雅、颂三个部分。
其中风包括十五国风，雅分大雅小雅，颂分周颂、鲁颂、商颂。
4、当时传授诗经的有四家：齐之辕固、鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛苌。
简称齐鲁韩毛四家。
东汉末年，儒学大师郑玄为毛诗做笺，学习毛诗的人渐多，其后三家诗亡，独毛诗得大行于世。
赋比兴1、诗经中的三种表现手法。
与风雅颂合称“六义”。
2、赋就是陈述铺叙的意思；比就是譬喻，兴的意思是借助于其他事物作为诗歌的开头，主要是为了引起下文，使诗歌曲折婉转，而不给人突兀的感觉，有时也起比喻的作用。
3、周代民歌的比兴手法的运用，丰富了诗歌的表现手法，他可以在极短的篇章里造成动人的境界和形象。
比兴手法在我国诗歌中一直继承发展，是周代民歌对后代文学有重大影响的一面。
周易《盘庚》1、是《尚书》中《商书》里的一篇。
2、尚书是记言的古史，《盘庚》是殷王盘庚迁都前后对世族百官、百姓、庶民的讲话，古奥难懂。
3、《盘庚》中从现实生活经验出发的譬喻都鲜明生动，如因臣民反对迁徙，盘庚对其进行说服，将旧都比作“颠木”，新都比作颠木新生的“由蘖”。
金文1、古代铜器特别是钟鼎彝器上的文字。
一般称为铜器铭文或金文。
2、殷商已有简单铭文，周代日益发展。
3、这些铭文多关于贵族的事功、讼断和赏赐。
因器物的限制，一般不长。
如《散氏盘铭》等。
4、铭文一般为散文，也有韵文。
如《季子白盘铭》。
《春秋》1、《春秋》是鲁国的编年史。
2、现今流传的鲁《春秋》是经过孔子修订的。
它极其简括的记载了周王朝、鲁国及其他各国的事件，起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年，凡240年。
3、孔子为维护周王朝奴隶制的统治，主张尊王攘夷，正命定分，巩固王朝最高奴隶统治政权，恢复大一统局面。
4、孔子的政治主张通过《春秋》的谨严书法，表现出来。
但《春秋》记事，语言过于简单，类似于后世的新闻标题，只是片断记录。
古代文学考研名词解释汇总第二卷(秦汉文学)
秦汉文学是中国古代文学史上的一个重要时期，其文学作品和文学思潮对后世文学产生了很大的影响。
下面，我们就来一起看看秦汉文学中的一些重要名词。
1. 神话小说：神话小说是秦汉时期的一种文学形式，其主要特点是对神话中的人物和事件进行再创造和加工，内容丰富多彩，形式多样，具有很高的审美价值。
2. 世说新语：《世说新语》是东晋时期的一部文学著作，由刘义庆编撰而成，是中国文学史上第一部以人物为中心的散文集，内容涉及政治、军事、文化、艺术等多个方面。
3. 乐府诗：乐府诗是中国古代文学中的一种
散曲体诗歌，其内容广泛，形式多样，有着
很高的艺术价值。
秦汉时期是乐府诗的鼎盛
时期，其代表作品有《长歌行》、《木兰诗》等。
4. 飞燕走马：飞燕走马是秦汉文学中的一种
叙事形式，具有古老的土风和闲逸洒脱的特点。
其以速度、轻快为特色，形象生动，具
有很高的文学价值。
5. 石渠阁序：《石渠阁序》是东晋文学家王
羲之所写的一篇文艺理论著作，也被誉为中
国文学史上的经典之作。
该文以讲述书法审
美和实践的经验为主，更为重要的是，它强
调了审美方面应该遵循“以行求是”和“有以待到”的原则，有很强的启示意义。
中国古代文学史名词解释汇总
中国古代文学史名词解释中国古代文学史名词解释——先秦两汉1、神话：神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式所加工的自然界和社会形态”（马克思语），是远古人民，对其所接触的自然现象、社会现象、幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。
它通常以神为主人公，包括自然神和神话了的英雄人物。
情节一般表现为变化，神力和法术。
意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望，我国古代有丰富的神话，但保存下来的极少，主要见于《山海经》《淮南子》等。
2、诗三百：《诗经》共有305篇，称为“诗三百”或“诗三百篇”，是举其成数作《诗经》的代称。
到西汉初年，诗三百篇被奉为经典，才尊之为《诗经》。
3、四家诗：《诗经》虽遭秦火焚毁，但由于其口耳相传，易于记诵，得以保存。
至汉复得流传，当时传授《诗经》的有四家，齐之辕固，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛苌。
或取国名，或取姓氏，而简称齐、鲁、韩、毛四家。
齐鲁韩三家武帝时已立官学，毛诗晚出，未得之。
毛氏说诗，事实多联系《左传》，训诂多同于《尔雅》，称为古文，其余三家则称为今文。
自东汉末年，儒家大师郑玄为毛诗作笺，学习毛诗的人逐渐增多，其后三家先后亡佚，今本《诗经》就是毛诗，独行于世。
4、笙诗：又称“六笙诗”，指《诗经小雅》中的《南X》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《田仪》六篇，有声无辞，据《礼仪》记载，这六篇都以笙奏，故名笙诗。
5、六义《毛诗大序》总结了《诗经》的艺术经验，把《周礼春官大师》中的“六诗”说发展为“六义”说。
其云：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂”。
风雅颂是对《诗经》的分类，而赋比兴是对《诗经》表现方法的归纳。
唐代孔颖达在《毛诗正文大序》“诗有六义”句《疏》中说“风、雅、颂者，诗篇之异体，赋、比、兴者，诗文之异辞耳。
大小不同，而得并为六义焉，赋、比、兴，是诗之所用，风雅颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义。
中国古代文学史二名词解释
中国古代文学史二名词解释
古代文学是指在中国历史上的古代时期所创作、流传下来的文学作品。
中国古代文学分为多个时期，其中最为重要的有两个名词需要解释，分别是“古文”和“古乐”。
一、古文：古文是中国古代文学的一种重要形式，是指先秦时期的文学作品。
古文分为两种类型，一种是古代的史书、典籍，如《史记》、《楚辞》等；另一种是鲜明的个体风格的作品，如《论语》、《庄子》等。
古文在语言表达上注重意境的营造和修辞手法的运用。
它以含蓄、写景、抒情为主要特点，形式上以古文体为主，常运用象征、对比、夸张等修辞手法，使人能够充分感受到作者的情感和思想。
古文作品在体裁上丰富多样，有诗歌、散文、训诂、碑铭等，内容涉及政治、哲学、文化、历史等多个方面。
二、古乐：古乐是中国古代音乐的一种形式，是指在古代社会中广泛流传的音乐作品。
古乐的历史可以追溯到早期的先秦时期，当时乐器主要是以吹奏类为主，后来逐渐发展为各种种类的乐器。
古代乐曲中经常伴奏有歌唱，因此古乐通常是以歌曲为主要表现形式。
古乐在中国古代文化中具有极其重要的地位，它不仅是一种艺术表达形式，还在宗教、礼仪、庆典等方面扮演着重要的角色。
古乐在文化传承中起到承载历史、记录情感与价值观念的作用，它反映了古代人们对音乐艺术的热爱和追求。
古乐的形式多样，包括宫廷音乐、民间音乐、祭祀音乐等，体现了古代社会各个
层面的需求和审美观念。
总体而言，古文和古乐都是中国古代文学史中非常重要的两个方面，它们通过不同的形式和方式，传承了古代文化的精髓和智慧，对后世的文化发展和人们的精神生活产生了深远的影响。
(完整版)中国古代文学史名词解释、简答、论述题
一、名词解释1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。
我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。
上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。
按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。
它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。
2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。
其文字分经、传两部分。
其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。
它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。
《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。
3、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。
它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。
4、《山海经》：一部与巫术有关的古代地著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。
共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。
1、《诗三百》：即《诗经》。
《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。
《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。
西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。
2、风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。
风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。
雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。
大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。
中国古代文学史二名词解释
中国古代文学史二名词解释1.江西诗派：江西诗派是宋代影响最大的一个诗歌流派，江西诗派有一祖三宗之说，一祖为杜甫，三宗是黄庭坚、陈师道和陈与义。
得名于吕本中的《江西诗社宗派图》。
领袖是黄庭坚，其它主要人物有：黄庭坚、陈师道、陈与义、韩驹等。
江西诗派的特色有三：一是诗派为观念性的社集；二是以风格和师承为判断的根据，非地域之划分，入诗派的并非都是江西人；三江西诗派是元佑学术的一部分，是作为“绍述”政治的对立物而发展起来的，其盛衰与政局有密切的联系。
2.江湖诗派：南宋后期继永嘉四灵而兴起的一个诗派。
大都是一些落弟的布衣文士或不得志的末宦。
由于功名上不得意，进退无据，只得流转江湖，靠献诗卖艺维生，或游走干谒公卿权贵之门，或结友招群于市井乡间，在相互唱和酬咏中消磨岁月，形成一种彼此相近的作诗习气。
当时有书商陈起与江湖诗人相友善，刊刻《江湖诗集》，后以江湖集内诗气味相似，故称之曰江湖诗派。
3.国朝文派：金世宗大定和金章宗明昌年间，金与南宋议和，偃武修文，建学养士，于是涌现出一批在金朝领土上成长起来的作家，如蔡珪、党怀英、王庭筠以及王寂等，他们的创作风格不同于由宋入金的文人，属于真正的金代作家，使金代文学的发展进入了自具风格的新时期。
元好问在其所编的《中州集》中将他们归为“国朝文派”。
4.唐宋派：是出现在明代中期嘉靖年间，以反驳李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为主要目标的文学流派。
要代表人物是王慎中、唐顺之、茅坤和归有光。
其基本观点是反对以文采取代道统，主张恢复唐宋时的散文传统，倡导文道统一。
5.阳羡派：清初陈维崧的词师法苏、辛，尤其接近辛弃疾的豪放苍凉词风。
因陈维崧是江苏宜兴人，宜兴古地名称“阳羡”，所以以陈维崧为代表的词派被称为“阳羡派”。
属于这一词派的还有曹贞吉、蒋士铨等。
6.浙西派：清初朱彝尊推举南宋姜夔、张炎一类婉约词人之作，认为张炎所说“清空”境界为作词的最高标准。
在实际创作中，比较注重词的格律和技巧，而对词的意境和内容有所忽略。
中国古代文学史（二）名词解释打印版
1、宋初“三体”诗：宋初诗坛诗派林立，主要有三派：一是白乐天体，代表人物是李昉、姚铉和王禹偁，他们倡导学习白居易后期的闲适唱和诗；二是西昆体，代表人物是杨亿、钱惟演和刘筠，他们倡导学习李商隐的近体律诗；三是晚唐体，代表人物是林逋等，他们推崇贾岛、姚合，多写闲情逸趣。
宋初“三体”诗，即指三个诗派。
2、西昆诗派：是北宋初年一个影响极大的诗歌流派。
当时一批文人奉命编撰《册府元龟》，他们在秘阁里吟诗唱和，切磋诗体。
后由杨亿将这些诗作编为《西昆酬唱集》一书，共收杨亿、钱惟演、刘筠等十七人的诗作二百五十首，全为近体律诗。
他们以李商隐为宗，讲究声律文采、藻饰、用典，人们称这个诗歌流派为西昆诗派。
诗歌流派为西昆诗派。
3、诗文革新运动：北宋中叶，欧阳修登上文坛，学作古文，倡导古文运动，并很快成为文坛领袖。
他不遗余力地褒奖提携王安石、曾巩和三苏，在明确理论指导下积极从事古文创作，形成了浩大的声势，确立了古文在散文领域的正宗地位；古文领域的革新也影响到诗歌创作，作诗也讲“气格”，出现了“以文为诗”的现象，开创了一代诗风。
人们把这场有推动宋代文学发展、们把这场有推动宋代文学发展、使宋文、使宋文、宋诗都能够自具面目而独树一帜的文学变革称为诗文革新运动。
变革称为诗文革新运动。
4、六一风神：欧阳修晚年号六一居士，所谓六一风神即指欧阳修散文的美学风格。
欧文措辞平易，语言精炼而有变化，亲切自然，条达疏畅，让读者从寻常的叙说和描写之中体悟出深邃的思想和高远的意境，于一波三折、吞吐反复之中领略特有的情致韵味。
这种偏于阴柔之美，纡余委备而婉曲有致，诗味醇浓而情韵绵邈，含蓄蕴藉而平易自然的风格，标志着欧阳修的散文创作倾心于风神姿态，故称之为六一风神。
5、王荆公体：王安石曾封荆国公，故世称王荆公。
王安石晚年居住在江宁之半山，写诗主要用七绝体。
这一时期的诗歌被编定为《半山集》，诗风由早年的奇险劲峭而变为闲淡沉郁，人称“半山诗”或“半山绝句”。
中国古代文学史名词解释汇总 (2)精选全文
可编辑修改精选全文完整版中国古代文学史名词解释汇总随着中国古代文学的发展，学者们收集了许多有关中国古代文学的术语和术语的解释，形成了一种独特的古文学名词体系。
以下是关于中国古代文学史的一些重要名词汇总，可以为大家提供一些参考。
一、古代文学古代文学是指中国从夏代的历史起源开始，到清末，跨越六朝、十六国、三国、晋朝、南北朝、隋朝、唐朝、五代十国、宋朝、元朝、明朝、清朝等历史时期，以及一些主要宗教派别，在时间长达三千余年的过程中出现的文学作品。
二、上古诗歌上古诗歌是中国古代一种最古老的文学形式，距今已有数千年的历史，可以说上古诗歌是中国文学史的重要组成部分。
上古诗歌最初以神话、哲学讨论和抒情性叙述为主，但后来也涉及到政治、军事和日常生活等话题。
三、四书五经四书五经是指中国古代传统文化中的四部书籍与五部书籍，其中四书指《诗经》、《尚书》、《礼记》和《春秋》；五经指《易经》、《书经》、《诗经》、《尚书》和《礼记》。
四书五经汇集了中国古代社会生活的文化和理念，既是古代史实的体现，又是古代的哲学思想和精神文明的宝藏，对中国古代文学的发展有着极其重要的影响。
四、宋词宋词是中国古代文学体裁当中的一种，以宋朝词人苏轼、辛弃疾等人的作品最为流行，宋词以精致的文字、灵动的画面、诗意的议论传达出一种复杂的情感，抒发出一种文人的人生态度和价值观，为中国文学史增添了许多精彩的作品，并产生了深远的影响。
五、当代文学当代文学是指从20世纪至今所出现的文学作品，它是宋词、诗词、元曲等中国古代文学体裁的延续，也是20世纪以来中国社会发展整个过程中的反映，是中国社会发展最新动态的写照。
当代文学既延续了中国传统文学的特点，又具有明显的现代特色，其内容包括科幻小说、社会小说、言情小说、悬疑小说、历史小说等类型。
六、文言文文言文是指以古代汉语为文体的文学作品，它是中国古代文学的一个重要形式，是中国传统文学的主要部分，也是中国修辞文学研究的基础。
中国古代文学史复习题名词解释及答案
《中国古代文学史》复习题——名词解释及答案《中国古代文学史》复习题——名词解释1．《诗经》2．“六义”3．《春秋》4．“春秋三传”5．《论语》6．楚辞7．散体大赋8．抒情小赋9．汉乐府10．《史记》11．《古诗十九首》12．《孔雀东南飞》13．建安风骨14．新体诗15．骈文16．志怪小说17．游仙诗18．玄言诗19．吴歌20．西曲21．宫体诗22．初唐四杰23．上宫体24．王孟25．高岑26．新乐府运动27．唐传奇28．花间派29．温韦30．西昆体31．诗文革新运动32．XX诗派33．诚斋体34．苏辛词派35．稼轩体36．辛派词人37．永嘉四灵38．江湖派39．诸宫调40．元杂剧41．散曲42．元曲四大家43．元诗四家44．铁崖体45．话本46．南戏47．平话48．荆、X、拜、杀49．台阁体50．前七子51．后七子52．唐宋派53．公安三衰54．竟陵派55．明代传奇56．吴江派57．玉茗堂四梦58．小品59．四大奇书60．章回小说61．神韵说62．格调说63．肌理说64．性灵说65．浙西词派66．XX词派67．桐城派68．阳湖派69．南洪北孔70．诗界革命71．南社72．谴责小说《中国古代文学史》复习题——名词解释答案1．《诗经》我国古代第一部诗歌总集，全书共305篇，按音乐的不同划分为风、雅、颂三大部分，成书于春秋中期，反映了从西周初年到春秋中期将近500年的社会状况。
它在先秦只称“诗”或“诗三百”，到汉代才被称为“诗经”。
2．“六义”（或"六诗”）指风、雅、颂、赋、比、兴。
风、雅、颂三类是《诗经》的分类；赋、比、兴三类是《诗经》常用的艺术手法。
3．《春秋》是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。
它非常简括地记录了鲁国及周王朝、其它诸侯国的历史事件，始于鲁隐公元年（前722），终于鲁哀公十四年（前481）。
4．指左丘明的《春秋左氏传》（又称《左传》）、公羊高的《春秋公羊传》（又称为《公羊传》）和谷梁赤的《春秋谷梁传》（又称《谷梁传》）。
中国古代文学史(2)名词解释
西昆体：西昆体是宋初影响极大的重要文学流派。
它有广狭二义，狭义的西昆体单指其近体律诗，广义的西昆体兼指其四六文。
“西昆”之名是因创始人在秘阁唱和的诗集称《西昆酬唱集》，取玉山、册府之意。
《西昆酬唱》共收诗人17位，皆西昆健将，而以杨亿、钱惟演、刘筠为魁首。
杨、刘齐名，当时影响很大。
山谷体：黄庭坚，自号山谷道人。
杨万里在《诚斋诗话》中称黄庭坚的诗为“山谷体”，严羽《沧浪诗话》将其诗列为“山谷体”。
山谷体诗的基本特征是求生避熟和求雅脱俗。
其艺术特点有三：一是以学杜为宗旨，重视句法，发展拗句、拗律；二是强调“无一字无来处”用典以故为新、变俗为雅，长于点化铸造，富有思致和机趣；三是好奇尚硬，造语洗净铅华，独标隽旨，风格生新瘦硬峭拔，但兼有浏亮芊绵的一面。
“一组三宗”：江西诗派的鼓吹者方回在《瀛奎律髓》中倡导江西诗派的一组三宗之说。
一祖指杜甫，宗是黄庭坚、陈师道与陈与义。
后山体:陈师道好后山居士。
他作诗全凭学力专精，讲苦吟，求奇拙，其锤炼辛苦与黄庭坚无异。
他的诗风格瘦硬，被称为“后山体”。
简斋体:陈与义，号简斋。
严羽《沧浪诗话》在“以人而论”诗体时，将陈与义的诗称为“陈简斋体”。
“简斋体”的早年流连光景之作，观察细致，描写生动，饶有情趣。
善用直致、浅语入诗，重意境，重白描。
后期的“简斋体”取法杜诗，得其沉雄之韵，规模宏大，声调浏亮；对仗着重上下句之间气脉的内在联系，潜气内转，意境圆融，风格雄浑沉郁。
《江西诗社宗派图》：是吕本中早年的一时兴到之作。
图中首列黄庭坚，次列陈师道等，共二十五人。
《宗派图》显示的江西诗派的性质特色有三：一是此诗派为观念性的社集，而非实际之聚会；二是以风格和师承为判断的依据，而非地域之划分，入诗派者并非都是江西人；第三，江西诗派是元祐学术的一部分，是作为“绍述”政治的对立物而发展起来的，其盛衰与政局有密切关系。
江西诗派：江西诗派因吕本忠《江西诗社宗派图》而得名。
此图是吕本中早年的一时兴起之作。
中国古代文学史考研必备名词解释
中国古代文学史考研必备名词解释第一篇：中国古代文学史考研必备名词解释文学专业考研中国古代文学史名词解释《诗经》:是我国第一部诗歌总集。
它收录了西周初到春秋中叶诗歌305篇。
包括国风、小雅、大雅、颂。
其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”有诗40篇。
“风”是指各地不同的音乐。
“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐，又分大雅和小雅，也是缘于音乐的不同。
“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。
赋、比、兴:赋: 《诗经》在艺术上对后代文学影响最大就是赋比兴的表现手法。
“赋者，敷陈其事物而直言之也”，也就是陈述铺叙的意思，从本质上讲就是直接描绘，直接抒情，直接铺叙；比:“比者，以彼物比此物也”，带比喻性质的一种手法。
兴:“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，引用其它自然现象引起所要咏叹的情感，有进甚至能起到比的作用。
如:《关雎》用‘雎鸟’的鸣叫起兴，引出诗人即景生情的联想。
历史散文:古代的散文是伴随着史官词而出现的，他们记载国家在咸和君主的言行，在其中体现了一定的历史、政治和哲学观点，其记述由简到繁，由质朴无华到略具文采。
现在人看到的就一部古代历史文献汇编。
《春秋》:相传孔子曾对它加以修订，以记事为主，现在我们所看到的，是先秦时期鲁国的编年史，书中按时代顺序记载了春秋时期的重大事件，上起鲁隐公元年，下至鲁哀公十四年，共242年的史事。
它对后代的散文有不小的影响。
《国语》:是一部按国别记载的史书，约成书于战国初年，是战国早期人根据各国史料编订，以记言为主，书中记载的史实上起周穆王，下至鲁悼公春秋时期各国的政治、外交、军事等活动。
其思想倾向于儒家。
书中既尊尊礼，又崇德；既敬神，又重民。
《左传》:《左传》是先秦时期的一部历史著作，原名《左氏春秋》，作者是左丘明，记事起于鲁隐公元年（前722），止于鲁哀公二十七年（前468），此外还附录了鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。
古代文学史考研名词解释
文学专业考研中国古代文学史名词解释一、先秦上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。
我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。
上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。
按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。
它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。
神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。
它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和文库。
神话的历史化：《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。
共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝站蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。
诗经的三种成书过程：1.王官采诗说：最早的记载出现于《左传》。
《孔丛子·巡狩篇》载：“古者天子命史采歌谣，以观民风。
”另外在《汉书·食货志》记载周朝派出专门的使者在农闲时到全国各地采集民谣，汇集整理后给天子看，目的是了解民情。
当时的采诗官被称为“行人”（见于《左传》）。
刘歆《与扬雄书》亦称：“诏问三代，周、秦轩车使者、遒人使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。
”2.公卿献诗说：当时天子为了“考其俗尚之美恶”，下令诸侯献诗。
《国语·周语》载：“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，……师箴，瞍赋，曚诵。
”3.孔子删诗说：这种说法见于《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。
”据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中305篇，整理出了《诗经》。
中国古代文学史二(名词解释).
中国古代史（二）名词解释1.白体：（1）指宋初诗坛流行的学白居易的诗。
（2）宋初一些作家，如王禹称等先后学习白居易平易晓畅的闲适唱和诗和关心民生疾苦的讽喻诗，由此而形成的诗风就叫“白体”。
（3）其特征是“顺熟”“容易”“浅切”。
2.西昆体：（1）这是北宋初期影响极大的诗歌流派。
（2）有广狭二义，狭义单指其近体律诗，广义兼指其四六文。
（3）西昆之名，因创始诸人在秘阁唱和的诗集称《西昆酬唱集》，取玉山、册府之意。
西昆指玉山。
3.晚唐体：（1）指宋初模仿唐代贾岛、姚合的诗风的诗作。
（2）以清逸隐幽为旨趣，以锤炼字句为能事。
（3）代表作家林逋。
4.东坡体：（1）即指苏轼的诗在宋代的一种风格范式，（2）其诗各体兼备，风格多样。
他的七绝清丽精美，七古雄健豪放。
（3）其基本风格有二：一是刚健中含婀娜的清丽雄健；二是豪放中加平淡的清旷闲逸。
（4）他的诗体对宋诗能于唐诗之后别开生面起了关键性作用。
5.王荆公体：（1）这是王安石的诗歌风格特征。
（2）他在表现形式上尽力打破常规，语意求新，诗句求工。
（3）“廋劲刚健”是其显著特征。
6.半山诗：（1）半山，是王安石晚年在江宁居住的地方。
（2）他这个时期的诗歌被编订为《半山集》，亦称为“半山诗”。
（3）主要体裁是绝句。
7.山谷体：（1）这是黄庭坚的诗歌风格特征。
（2）提倡学韩杜，要以学问为诗。
落实于诗歌创作，就是以故为新，变俗为雅。
（3）他作诗造语好奇尚硬，洗净铅华，风格生新瘦硬峭拔。
（4）他重视句法，发展拗句、拗律体制，工于炼字用典，讲究语意老重。
（5）他的诗于苏诗外独树一帜，自成一家。
8.后山体：（1）这是陈师道的诗歌风格特征。
（2）作诗学黄庭坚，学力专精，讲苦吟，求奇拙。
（3）他标举“宁拙勿巧，宁朴勿华”，力求简省字句。
（4）其诗均为呕心沥血之作，其锤炼辛苦处与黄庭坚无异。
9.简斋体：（1）即指陈与义的诗歌特征。
（2）陈与义先后学习黄庭坚、陈师道及杜甫的诗歌，自创以直致、浅语入诗。
古代文学考研名词解释汇总第二卷(秦汉文学)
古代文学考研名词解释汇总第二弹（秦汉文学）秦汉文学《吕氏春秋》《吕氏春秋》是秦相吕不韦招集门客辑合百家九流之说而成的，成书年代大约在公元前239 年左右。
全书分12 纪，每纪5 篇；8 览，每览8 篇；6 论，每论6 篇，再加一篇序文，共161 篇（今存160 篇）。
全书条分理顺，篇章划分十分整齐，从结构上把它组合成了一个所谓“法天地”的完整体系，并且将各家不同学说巧妙地纳入到自己的理论框架中。
此外，《吕氏春秋》还运用精练短小、文风平实的散文以及丰富多彩的寓言故事来说明事理，具有极高的文学价值。
贾谊贾谊，河南洛阳人，18 岁时，就以博学能文而闻名于郡中。
文帝即位后，贾谊任博士，掌文学典籍，后又被擢升为太中大夫。
朝廷上许多法令、规章的制定，都由他主持进行。
贾谊的才华和文帝对他的信任，引起了一部分朝臣的不满，他们在文帝面前进言，动播了文帝对贾谊的信任，结果文帝让贾谊离开长安，去做长沙王的太傅。
后人称贾谊为贾长沙、贾太傅。
文帝七年（公元前175），贾谊被召回长安，任梁怀王的太傅。
此时文帝虽仍赞赏贾谊的博学，但对于他多次上疏陈述的政治主张并不采纳。
后来梁怀王骑马摔死，贾谊认为自己没有尽到太傅的责任，经常悲泣自责，不久而逝。
贾谊是汉初最重要的思想家和最杰出的文人，著有《新书》58 篇，包括专题政论文、就具体问题而写的疏牍文以及一些杂论。
除此之外，贾谊还有赋7篇，但是大多已经亡佚。
《淮南子》《淮南子》是汉代皇室贵族淮南王刘安招致门客编成，共21 篇，原称《淮南鸿烈》。
作者自认为此书包含广大光明的道理，可出于诸子百家之上，为汉代治国法典，实际是以道家思想为主而杂以孔、墨、申、韩之说，是汉初黄老思想的继续。
东汉高诱说此书:“其旨近老子，淡泊无为，蹈虚守静，出人经道。
”作为一部理论著作，《淮南子》的论说博奥深宏，无所不包，有一套完整的思想体系，其重点在于“纪纲道德，经纬人事”,处处紧密关合着现实。
董仲舒董仲舒（前179 ～前104），广川（今河北枣强）人，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师，汉景帝时为博士官，以通晓《公羊春秋》闻名于世，一生著作甚丰，其影响最大者，则为《汉书》本传中所载《贤良对策》三篇。
古代文学史名词解释
古代文学史名词解释名词解释：沈宋体、上官体、初唐四杰、王孟、山水田园诗派、边塞诗派、大历诗风、大历十才子、花间词派、沉郁顿挫、郊寒岛瘦、韩孟诗派、元白诗派、通江唱和、无题诗、唐传奇、变文、俗讲、诗豪、诗史、诗圣、诗仙、诗囚、五言长城、七绝圣手、晩唐体、西昆体、六一风神一、沈宋体“沈宋”，是初唐武后暑期的宫廷诗人沈佺期、宋之问的合称。
他们所创作的五七言近体诗标志着五七言律体已趋于定型。
所谓“沈宋体”，在当时是指经沈宋诗为规范的、内容多为奉和应制、侍从游宴而形式上对仗工整、平仄谐调、词采精丽的五七言律诗。
代表作如沈的《仙萼亭初成侍宴应制》（五律）、《奉和春日幸望春宫应制》（七律），宋的《麟趾殿侍宴应制》（五律）、《奉和春初幸太平公主南庄应制》（七律）等等。
是律诗的别称。
初唐诗人在诗律方面有很大进展，他们主要在永明体的基础上做了两个工作，一是把四声二元化，二是解决了粘式律的问题，从律句律联到构成律篇，摆脱永明诗人种种病犯说的束缚，创造了一种既有程式约束又留有广阔创造空间的新体诗——律诗。
其中贡献最大的就是沈佺期和宋之问，他们总结了六朝以来声律方面的创作经验，确立了律诗的形式，因此又称律诗为“沈宋体”。
如果说“回忌声病”还只是对沈约“四声八病”说的继承的话，那么，“约句准篇”则属于他们的发展、创造了。
沈宋在当时唱一代宗师，但其所作律诗，在内容上多无可取，即使是写于贬谪途中那些颇具真情实感的作品，也无非叹老嗟贫而已。
在艺术上，除了声律精严、属对工巧之外，他们也只以词采的富艳精丽见长，不足以开一代新风。
二、上官体是唐代诗歌史上第一个以个人命名的诗歌风格称号。
指唐高宗龙朔年间以上官仪为代表的宫廷诗风。
题材以奉和、应制、咏物为主，内容空泛，重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美。
上官仪，初唐贞观诗坛的新秀。
因长于南方寺院中，受南朝文化的熏陶和宫体诗影响，“文并绮艳”。
擅五言，格律工整，内容多为应制奉命之作，歌功颂德，粉饰升平，形式上追求程式化。
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考研专业课复习中国古代文学史名词解释(2)
11.《史记》
12.鸿门宴
13.《史记》三家注
14.《汉书》
15.乐府
16.《孔雀东南飞》
17.《古诗十九首》
18.建安风骨
19.建安七子
20.竹林七贤
答案：
11.《史记》：原名《太史公书》，西汉司马迁著，共一百三十篇，为我国第一部纪传体通史，约于汉武帝太初元年至征和二年间(公元前104-前91年)撰成。
后其书有缺，元帝、成帝间褚少孙补
撰《武帝纪》、《三王世家》、《龟策列传》、《日者列传》等篇，又附缀武帝天汉以后史事。
司马迁职居史官，据《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》及诸子百家之书，利
用国家收藏的文献，再加以实地采访的资料，取材丰富。
记事起于
传说的黄帝，迄于汉武帝，共三千年左右，尤详于战国、秦、汉。
体裁分传记为本纪、世家、列传，以八书记制度沿革，立十表以通
史事的脉络，为后世各史所沿用。
其中《陈涉世家》肯定陈涉起义
的作用;《河渠书》、《平准书》和《货殖列传》反映了社会经济生活;《匈奴列传》、《西南夷列传》等记述了少数民族的活动，都是
本书的优点。
对部分历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明，在文
学史上也有很高的地位。
12.鸿门宴：公元前206年刘邦攻占秦都咸阳后，派兵守函谷关，不久项羽率四十万大军攻入，进驻鸿门(今陕西临潼东)，准备消灭
刘邦。
经项羽叔父项伯调解，刘邦亲至鸿门会见项羽。
宴会上，范
增命项庄舞剑，欲乘机刺杀刘邦，项伯也拔剑起舞，常以身掩护。
最后樊哙带剑执盾闯入，刘邦始得乘隙脱险。
这一段史实由于司马
迁《史记》的精彩描述而流传不衰，成为后代小说、尤其是戏剧的
优秀素材，不断在舞台上搬演。
13.《史记》三家注：《史记》唐代以前的三家最重要的注本，
分别是裴骃的《史记集解》、司马贞的《史记索隐》和张守节的
《史记正义》。
14.《汉书》：东汉班固撰，我国第一部纪传体断代史。
创始于
其父班彪继《史记》而作的《后传》，彪死，班固整理补充，撰成
本书。
其中八表和《天文志》未成稿，由班固的妹妹班昭和马续续成。
本书体例大略与《史记》相同，惟改书为志，废世家入列传，
并创《刑法》、《五行》、《地理》、《艺文》四志，成为后世纪
传体史书的准绳。
本书有十二纪、八表、十志、七十列传，共一百篇，分一百二十卷。
它叙述自汉高祖元年至王莽地皇四年共二百二
十九年的断代历史。
本书包举一代，是研究西汉历史的重要资料。
其精华在于对西汉盛世各类人物的生动记述，由此全面地展示了西
汉盛世的繁荣和时代风貌。
其中李陵、苏武的传记酣畅淋漓，悲壮
沉郁，可与《史记》名篇媲美。
《汉书》的笔法严谨有法，形成了
与《史记》截然不同的风格。
15.乐府：“乐府”有二层含义：一是指古代音乐官署，“乐府”一名始于秦。
秦及西汉惠帝时均设有“乐府令”，武帝时的乐府规
模较大，掌管朝会宴飨、道路游行时所用的音乐，兼采民间诗歌和
乐曲。
哀帝时废除，从此乐府机构消失。
东汉的黄门鼓吹署的职能
大体相当于乐府。
二是诗体名。
魏晋以后，把乐府所唱的诗也称
“乐府”，于是乐府便由机构的名称变为一种带有音乐性的诗体名称，后人因此把词和散曲也叫做乐府。
宋人郭茂倩的《乐府诗集》
按照音乐的不同，将乐府诗分为十二类：郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓
吹歌辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、
杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞，这个分类为后人所遵从。
汉代乐府诗的精华是民歌，它们大多保存在《乐府诗集》的
《相和歌辞》中。
16.《孔雀东南飞》：此诗最早见于陈朝时每个人徐陵编的《玉
台新咏》，题作《古诗无名人为焦仲卿妻作》，后人常取此诗首句，称为《孔雀东南飞》。
是汉乐府中最长的叙事诗，也是中国叙事诗
的代表作。
它讲述了刘兰芝和焦仲卿因受到礼教迫害而被迫分离，
最终双双殉情的爱情悲剧，深刻揭露和鞭斥封建制度和封建礼教的
罪恶，对诗中主人公的不幸遭遇和反抗精神寄予同情和赞扬。
诗的
结尾以幻想的形式对人民追求美好生活的愿望予以描绘和歌颂。
作
品展现了很高的叙事技巧，人物刻画曲尽其妙：刘兰芝的贞刚、焦
仲卿的温厚、焦母的霸道、刘兄的势利，无不入木三分。
此外，个
性化的对话和恰如其分的细节描写，使人物形象栩栩如生活。
情节
双线交叉，结构谨严，剪裁得当。
它的出现标志着汉乐府中的叙事
诗发展到了高峰。
本篇在《乐府诗集》中属《杂曲歌辞》。
17.《古诗十九首》：梁代萧统《文选》“杂诗”类的一个标题，包括东汉末无名氏所作的十九首五言抒情诗。
非一人一时之作，但
因其相似的表现手法和艺术风格而被编辑在一起。
其题材不出乎游
子思妇的离情别思与失意士人的羁旅愁怀、坎懔之悲。
其主题紧紧
围绕着人生短暂和对死亡的忧惧而展开，诗人或渴望青春爱情，或
渴望功名和物质享乐，从努力实现人生不朽到满足于耳目口腹之欲，都是为了达到战胜死亡的目的。
其艺术表现手法既继承了诗、骚的
比兴传统，又吸取了汉乐府五言诗的长处。
总之，哀婉、感伤、忧
惧和狂放的情感以及沉重的人生哲理思索及其率真的表达，都具有
强烈的震撼力，故刘勰称其为“五言之冠冕”。
18.建安风骨：又称建安风力、汉魏风骨，指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文继承《诗经》、汉乐府优秀的现实主义创作传统，一方面在诗篇中真实地描写汉末的大动乱、大分裂，表现对民生疾
苦的关切;同时又在诗歌中抒发统一天下、建立伟业的雄心壮志。
诗
歌的情感基调慷慨悲凉，语言自然明白十分流畅，成为后世诗歌创
作推崇的榜样。
南朝梁批评家刘勰的《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》，都反复推崇建安时期的文风。
唐陈子昂也盛赞“汉魏风骨”，李白并有“蓬莱文章建安骨”的赞赏诗句。
19.建安七子：“七子”之称见于曹丕《典论?论文》，包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢七位诗人。
他们都亲身经历
了汉末动乱，有一定的政治抱负，因此在创作上表现出一些共同特征。
其中，除孔融年长，去世又早，其散文虽沿袭东汉文人的老路，但却能以气运词，反映了建安时期文学的新变化。
其他六人则年龄
接近，是邺下文学活动的参与者，既具有建安风骨的时代特征，又
具有各自独立的个性特征。
王粲被誉为“七子之冠冕”，刘桢的五
言抒情诗成就亦较为突出。
20.竹林七贤：是正始中期以后形成的林下谈玄的名士文人群体。
《魏氏春秋》：“嵇康与陈留阮籍、河间山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。
”(《三
国志?魏志?嵇康传》裴松之注引)他们发言玄远，任性放达，饮酒服药，表现出超凡脱俗的人生趣味，以及对一种自由自在、闲适愉悦、心与道冥的理想人生的追求。
七贤的政治立场和处世方式各有不同，其中，人品和文学成就最高者是阮籍、嵇康。