诗界革命理论及其他诗人

❖ 蒋智由、夏曾佑与黄遵宪被梁启超合称为“ 近世诗界三杰”。
❖ 晚清的诗界革命，是在东西方文化撞击和交 流中接受外来思想文化的影响，伴随着政治 上的维新变法和思想启蒙运动相应而起的。 并且这场既有理论主张又有创作实绩的诗歌 革新运动在中国诗歌从古典走向现代的转型 过程中，作为历史必由的过渡阶段具有承前 启后继往开来的意义。
❖ 他列举杜甫的《北征》和韩愈的《南山》，认 为其精深盘郁，雄伟博丽之气，尚嫌不足。 《孔雀东南飞》长诗，也只是描写女儿情，与 世运无甚影响。而黄遵宪写的《锡兰岛卧佛》， 不论篇幅和内容都超过古代。另一方面，他又 继承古代诗歌传统，对当时的一些诗，经常用 以比古代诗人的风格，说明他们的思想流派及 其所受影响。如屈原、杜甫、陆游的爱国热忱、 深沉格调，白居易的讽喻，李商隐的哀艳隐曲， 宋代诗人的峻拔等。
❖ 在《饮冰室诗话》中，梁启超仍然坚持以新意 境、新语句、古人之风格作为诗界革命成功之 作必备的三个要素，但他对《夏威夷游记》中 即已意识到的“新语句与旧风格常相背驰”的 矛盾有了更加细致的体察：“过渡时代，必有 革命；然革命者，当革其精神，非革其形式。 吾党近好言诗界革命。虽然，若以堆积满纸新 名词为革命，是又满洲政府变法维新之类也。 能以旧风格含新意境，斯可以举革命之实矣。 苟能尔尔，则虽间杂一二新名词，亦不为病。” 在诗界革命的实践过程中，新语句与新意境、 新风格的和谐是更为重要更为关键的问题。
❖ 稍后，梁启超在《清议报》、《新民丛报》、 《新小说》上开辟“诗界潮音集”、“饮冰室 诗话”、“杂歌谣”等专栏，推介诗歌作品。
❖ “饮冰室诗话”连载于〈新民丛报〉第四至九 十五期，偶有间断，计204条。后单独成书， 仅辑录至1905年的第72期，共174条。梁启超 以传统的诗歌批评方式，评介诗友诗作，近一 步阐发诗界革命的主张并推动诗界革命的发展 。
源自文库
❖ 1900年2月，梁启超有鉴于有侪间在诗歌情感 上的上述共同的倾向，在他的名文《夏威夷游 记》中提出了“诗界革命”的口号，认为黄遵 宪、夏曾佑、谭嗣同、丘逢甲等人的实践是在 进行着诗歌领域的一场深刻的革命。梁启超主 要是从语言方面着眼，针对当时的一些诗人善 选新语句作出评论。梁启超提出来的诗界革命 的三点主张“第一要新意境，第二要新语句，而 又须以古人风格入之”没有涉及诗歌的本体问题， 他所推崇的一些诗人也与他的意见多不尽合， 因此诗界革命并没有形成新的诗歌传统，更与 后来五四白话诗的兴起毫不相干。尽管如此， 被梁启超点入诗界革命名簿的诗人仍是值得注 意的。
❖ 三、以古人之风格入之
❖ 这里是对传统诗歌的继承和发展的问题，他 另外的提法是：“独辟新界而渊含古声” 、 “熔铸新理想以入旧风格”、“以旧风格含 新意境”，提法虽然不同，实质上都是一致 的。即仍需要继承和运用古典诗歌的优秀传 统来表达。他一方面是反对复古，反对薄今 厚古，说：“中国俗习，薄今爱古，无论学 问文章事业，皆以古人为不可几及，余生平 最恶闻此言。窃谓自今以往，其进步之远轶 前代，固不待蓍龟，即并世人物，亦何遽让 于古所云哉。”
❖ 二、梁启超的诗界革命理论
❖ 梁启超在1899年便呼唤中国诗界应出现像 哥仑布、玛赛郎那样的人物。他说：“欲 为诗界之哥仑布、玛赛郎，不可不备三长， 第一要新意境，第二要新语句，而又须以 古人之风格入之，然后成其为诗。……若 三者具备，则可以为20世纪支那之诗王 矣。”他又说：“吾虽不能诗，惟将力输 欧洲之精神思想，以供来者之诗料可乎！ 要之支那非有诗界革命，则诗运殆将绝。” 这里他正式提出诗界革命，而其内涵亦逐 渐明确。
中国近代文学 专题
第六讲 诗界革命其他诗人
❖ 一、诗界革命的发生
❖ 甲午战争失败后，中国资产阶级改良主义在 政治、文化等领域掀起了改良运动，其中诗 歌改良，即为“诗界革命”，倡导者有梁启 超、黄遵宪、谭嗣同等。“诗界革命”的发 生，是改良运动的需要，也是近代进步诗歌 潮流进一步的发展。在戊戌变法前一两年， 梁启超、夏曾佑、谭嗣同等提出“诗界革命” 的口号，并试作“新诗”。
❖ 可见这时所谓“诗界革命”或“新诗”，确如梁启 超所批评，只是“颇喜寻扯新名词以自表异”。但 诗界这种尝试，反映了人们对新思想、新文化的要 求，并试图解决诗歌如何为改良运动服务的问题， 还是有一定意义的。戊戌变法失败后，梁启超在日 本著《饮冰室诗话》，继续鼓吹“诗界革命”。他 批判“以堆积满纸新名词为革命”的诗风，认为 “能以旧风格含新意境，斯可以举革命之实矣。苟 能尔尔，则虽间杂一二新名词，亦不为病。”这是 “诗界革命”的一个发展，它要解决的虽然仍是诗 歌如何为改良运动服务的问题，但它却是近代进步 诗歌潮流的一个概括和理想。
❖ 一、新意境
❖ 就是要有新的内容，这新的内容便是要能反 映时代风貌和现实政治生活，尤其是要具有 西方资本主义国家输入的新思想和新精神。 它包括西方国家的立国精神、民主自由平等 的思想、爱国主义反对帝国主义侵略的精神 、忧国忧民的情怀、为国牺牲的志气和精神 、崇高的人格、雄伟的气魄。梁启超自己便 说：“医未成名肱已折，法无可说舌犹存。” 从梁启超的诗歌中便可看到他爱祖国、爱民 众炽热的心。
❖ 二、新语句
❖ 就是敢于将新名词用入诗中，如日本译西书的 名词。他举了郑西乡（即藻常）的一首诗： “太息神州不陆浮，浪从星海狎盟鸥。共和风 月推君主，代表琴樽唱自由。物我平权皆偶国， 天人团体一孤舟。此身归纳知何处，出世无机 与化游。”接着他评论道：“全首皆用日本译 西书之语言，共和、代表、自由、平权、团体、 归纳、无机诸语皆是也，” “读之不觉拍案叫 绝。”新语句还包括以散文句法入诗，如古体 诗中自由抒写，不事雕琢，还有是不避俗语， 民谚、民谣入诗，使之通俗化。这些多半是从
而所谓“新诗”即深深厌弃传统的封建文化， 狂热地追求西方传入的思想文化，以大量翻 译词语和自造隐语入诗，以表现新的世界观、 人生观的怪诗。它涩僻难懂，新奇怪异。就 诗论诗，不足为训，但反映出在诗坛力辟新 境的努力，对传统诗坛是一次猛烈的冲击。 “纲伦惨以喀私德，法会盛于巴力 门。”“三言不识乃鸡呜，莫共龙蛙争寸 土。”这就是谭嗣同所自喜的“新学之诗”。 喀私德，Caste的译音，指印度社会的等级 制；巴力门，Parliament的译音，英国议院 名；龙指孔子，蛙指孔子教徒。