高句丽壁画构图研究
最新中国境内高句丽墓葬壁画题材分析教学文稿
中国境内高句丽墓葬壁画题材分析主讲嘉宾：孙力楠时间：2016年3月26日主讲嘉宾简介：孙力楠东北师范大学历史文化学院副教授，吉林省考古学会理事，吉林省文物鉴定委员会委员。
多年来一直从事中国东北考古研究，中国文化遗产研究我讲之前，先做一个说明，大家知道高句丽是一个民族和一个政权的同一个名称，从公元前37年政权建立到427年是迁都到平壤，它横跨今天的中朝两国境内。
我还是以中国境内的墓葬壁画题材做解析，目前我们发现的壁画墓，主要是在吉林的集安和辽宁的怀仁，怀仁目前只发现一座，我们叫它米仓沟将军墓，其余32座墓都是在集安境内。
我们看到在朝鲜发表的资料中，壁画墓有68座，朝鲜境内壁画墓数量比我们多。
目前发现的墓葬壁画题材，早期出现的是以生活为主。
中晚期出现的装饰纹比较多。
晚期的是以神话图象为主。
这是它的一个变化过程。
这是目前我们发现的墓葬壁画中比较早的（见图1），我们把它定在四世纪中后叶。
我们一进入墓室之后正对着墓门的地方是北壁，是它的主壁上，是墓主人的宴饮图或者叫宴居图。
其中斗拱是中国古代建筑中特有的形制，墓葬壁画又不能把整个房子都画在上面，用斗拱是代表在居室内。
在屋子中还有一个装饰就是我们所说的帷幔，帷幔下面还有打结的飘带，颜色已经褪色了，所以看起来不是很鲜艳，在当时颜色应该是非常鲜艳的，因为我们在后期发现的一些保护比较好的墓葬壁画中，看到的颜色有比这个更鲜艳。
在这幅墓葬壁画所画的居室中我们看到这是一个男主人，他的面部图案都已经完全脱落了。
他对面坐着两个是女主人的图案，男主人是坐姿，女主人是一个跪坐姿的形态，后面的人物形象是依次向下排列，有女侍，有男侍，墓葬壁画中仍然有侍从形象。
每个主人的旁边都会有一个三足几，就像我们今天的茶几一样，三足就是三个腿的，叫三足几，侍从在给主人送食物的时候也是端着这个几，几的足就像动物的蹄一样，所以叫兽蹄足。
这个图中我们可以看得更清晰一些，就是三足几和四足几（见图2），上面放着盛食的器物，相当于我们今天的碗或者是碟、盘子等。
略论高句丽壁画的表现形式
【 关键词 】 高句丽壁 画； 文化； 形式 表现
ห้องสมุดไป่ตู้
１高 句 丽壁 画 的基 本 概 况 ．
民族特色外 ， 不可避免地接受 中原的影响。 集安古墓壁画 ． 正是反映 了
壁 手法多样 ． 具有许多引 高句丽有着漫长 的历史 ．白公元前 ３ ７年建国至公元 ６ ８年灭 亡・ 这种社会生活情景 。 画的表现形式丰富多彩 ， ６ 显示 了极高的智慧与艺术创造力 止， 经历 ７ ５ ０ 个春秋 ， 高句丽 民族创造 了辉煌 的民族文化 ． 是东方 文化 人注 目的造型 艺术特征 ． ３１ 循 中 轴 对 称 ．遵 艺术宝库 中的一颗 明珠 高句丽文化史 中． 最具代 表的就是其古墓壁 高句丽壁 画墓多为封 土石室墓早期 壁画 的墓 葬结构 以封 土石室 画． 是高句丽造型艺术最重要的组成部分 壁 画墓 主要分布在 中国吉 林省集安地 区、 朝鲜半岛平壤地 区以及朝鲜安岳一带 。中国发现有 ３ 墓为主 。墓室 多建在地上或半 地上 ， ３ 有单 室 、 双室 、 三室之分 ． 多有耳 室、 墓室表面修筑不甚工整 ， 均抹灰找平 ， 并在灰面上作 画。晚期 的壁 座壁画墓 ， 朝鲜发现 ６ 座 ， ８ 共计 １ ０ 座。 ０余 以单 室为主 ． 见耳 少 许多人对高句丽的文化所知不多 ．对高句丽壁 画更 是知之甚少 画墓墓葬结构趋 于工整精 细。墓室多筑 于地下 ． 墓室石材均经认真加工 ， 表现光洁 ． 壁画直接绘在壁上和藻井石壁 中国学术界 多以中原文化 为主要研究对 象 ． 比如 敦煌壁 画、 永乐宫壁 室。 在机构 上 ， 以墓道或 甬道 为中轴 ． 画． 人们耳熟能详 ， 而对于曾为清朝封禁二百多年 的长 白山脚下 、 鸭绿 上 无论早 期或晚期的高句丽墓葬 ， 江两岸 的高句丽文化却缺少 了解与研究 ， 因为此 ， 进 、 正 促 加快对高句 大多皆为左右对称的格局 ， 这整体显现了作为墓葬 的庄严 、 穆 、 肃 神圣 首先 在壁画 丽文化 的了解与研究 ． 就显得尤为重要 这里所说 缺少了解与研究是 与威严气氛。墓室壁画的设计者为了适应强化这种效果 ． 大量采用注重整体感 ． 严格的中轴对称的方式 这种 中 相对 中原文化而言 ． 对高句丽历史及文化研究我 国亦 有一批卓有成就 的构图设计 中， 的专家学者 ． 他们为我 国高句丽研究 做出 了突出贡献 ． 国内外有着 轴对称也增加了高句丽古墓壁画的装饰性意味 在 广泛深远的影响 相对国外研究 ． 国的研究工作在 某些 方面还有相 我 ３ 人物造型比例依尊卑 而定 ． ２ 在高句丽壁画题材中以人物为多 ． 其中包括君王 、 贵族及其 妻妾 、 对滞后 ． 比如对高句丽壁 画在艺术上 的研究还缺 乏应有 的深度 ． 有一 些相关文章 也不能从本质 上彻底地 给高句丽壁 画在表现形 式和造型 贵妇 、 男女侍者 、 艺人 、 歌舞伎 、 武士 、 力士 、 神灵 、 飞天等各种人物 。在 壁画中对各 色人等不同尊卑的描绘是有 其规矩的 ． 那就是一切服从 君 特点上做一个详尽而客观的剖析 高旬丽古墓壁 画 ， 三百余年 ， 鸭绿江两岸 ， 历 跨 竟有百余座 ． 内容 尊臣卑 、 官尊民卑 ， 男尊女卑 、 妻尊妾卑 的森 严等级制度 。例证在 壁画 丰富 ． 形式多样 ， 造型别具一格 ， 可谓壮观 。 实为一座艺术宝库 以往许 中比 比皆是 ： 舞踊墓北壁 宴饮图 中描绘 有六人 ． 中而坐者 为墓男 在 居 图像 高大 ， 正襟 危坐 ， 近男主人 的是 妻子 ， 靠 图像小于主人 ． 妾在 多学者研究高句丽壁画 ． 多是考古与历史的角度人手 ． 卓有 成效 ． 是研 主人 ， 图像小于妻子 ． 最小的是男女侍从 ． 因为他们是贵族 家庭 中的下 究高句丽壁画 的先行者。因本人是从事美术学专业 ． 对高句丽壁 画 妻侧 ， 并 值得注意的是在三名侍从 中． 大小也不同 ， 其中垂首跪着的侍者形 多有兴趣 ． 因此从艺术角 度研究探索 高句丽壁 画 ． 以古墓 壁画 的表 人。 并 体最小 ． 断为最卑 者 ． 在长 川一号墓藻井东 侧壁画礼 佛图 中描绘 的佛 现形式作为切入点进行研究 像左侧 两名供养人。 佛像在右侧所描绘双膝跪拜男女墓主人 ． 男在前 ． ２高句 丽 壁 画的 主 要 内容 ． 女主人身后二侍女身形明显 小于墓 主人 佛和飞天则 高高在 就高句丽古墓壁画表现 内容 ， 通常可分为三大类 ： 为社会风俗 ． 女在后 ， 一 在 二为图案 ， 三为神灵。 社会风俗表现为宴饮 、 出行 、 礼辇 、 狩猎 、 争战 、 百 上 这种依 据所描绘人物尊卑高下决定人 物造型大小 的方式 ． 中原 宾 戏、 仓廪 、 亭榭 、 苞厨 、 厩舍等。 描绘图案 ． 几乎所有 的壁画墓均有表现 ． 石刻及 壁画创 作中是经常采用的方 法。北 魏龙门石刻 、 阳洞前 壁的 从 以图案为主题 在早 、 中期壁 画墓 中有所 见 ． 晚期壁 画墓里 只居 次要 礼佛 图纹就很 充分地显示 了这种表 现方式 ． 而也说明 了高句丽 壁画 在 无论从 内容 到表现形 式同中原文化 的渊源关 系 值得说明 的是 ． 在高 地位。高句丽晚期壁画多为表现四神题材 ， 即青龙 、 白虎 、 雀 、 朱 玄武 ， Ｉ 前 在四神周 围衬 以云 纹 、 网状火 焰 、 莲花莲 实连续 图案 、 供养人 图形 、 仙 句丽壁 画墓 的长川一 号墓 ． 室东壁 为甬道 中穿左右通壁各绘一 门吏 及甬道两壁各绘一侍 女 ， 高贯通壁 ， 形体高 大 ， 且此 四人 皆为下等人 ． 人及 日月星辰等等。 缘何 占有此等面积？ 其原因 ． 一是所居壁画位置在甬道及甬道 口． 是在 高句丽 壁画的分期大 都依据墓室 结构和壁 画内容以及绘 画技法 表 门卫” “ 道” 、过 侍者 而已 二是在 没有 等特征 ， 综合研究 ， 得出各 自相对年代 ， 高句丽壁画大体可 分为早 、 下方门 口， 明身份 不过是居 “ 中、 在场对 比的情况下 ． 亦就分不 出尊卑 高下了 晚三期。 早期古墓壁画 内容 以墓主人家居生活为主 ， 宴饮 、 歌舞 、 角觚 、 “ 上人” ３ ３利 用散 点 透视 牛车出行 、 狩猎等 ， 墓室顶部则描绘 日月星辰 、 奇兽 、 鸟 、 瑞 飞仙等 。中 在高句丽壁画中描绘 大场面 、 多内容、 人数众多的画面 中． 如群舞 期古墓壁画仍以墓主人家居生活为主 ．但是佛教题材绘 画增 加明显 ． 百戏 伎乐 、 山林 狩猎 、 战争场 面 。 作者 大多运用散点 透 出现了双四神 ． 居次要 地位均置于梁枋上 晚期墓 室壁 画四壁车 四 场面伴唱表演 、 但 视的方法 ， 使画 面各个 形象相互揖 让 ． 人物 、 景物相互交 错 ． 又互不遮 神代替了早 、 中期的墓主人生活等风俗描写 挡． 画面结 构匀称 ， 得较 大场面 、 复杂的内容在有限 的画面 中得 以 使 较 ３高句丽壁画的表现形式 ． 显示 了艺术 家高超的构 图能力 和极强 的绘 画表现 力 作为我 国北方 的一个古 老民族高句 丽 ．其疆域所 及今 日中国东 较合理 的表现 ． ３４画面影做木结构 ． 北 、朝鲜 和韩 国北部 至今在 这些地方仍 保留着总数逾万 的古 墓遗存 ． 在 集安高句丽 壁画 中． 有一个独特 的表 现形式 ． 还 就是将墓 室的 其 中尚有大量的壁画墓 在中国集安洞沟古墓群和长川古墓群已发现 在集安 高旬丽 壁画中较为普遍 这 与古代 高旬 有 ３ 多座壁画墓 ， 鲜平 安北道 、 ０ 在朝 黄海南北道也有 ６ 余 座壁画墓 壁画画面影做 木结构 ． ０ 殿堂建筑 ， 多为木结构有关 ． 也是墓主人企望再享 自己生 前所 这些古 墓的壁 画 ， 根据 墓室结 构 ． 中出土文 物和绘 画 内容 、 格推 丽屋 字 、 墓 风 说明 了高句丽墓室壁 画的 断． 大体上是公元 ４ 世纪至 ７ 纪期 间高句丽人 的作 品 此 时高句丽 居豪华 居所 的愿望表现 这种程式 化表 现 ． 世 也形 成了高句丽墓室壁画的重要 特色。 这种 （ 下转第 ６ ８页 ） 作 为中原政权 的臣属 ． 在社会 生活和 意识 形态方 面 ． 除了具有 自己的 成熟 表现 ，
高句丽壁画与敦煌壁画所见建筑中柱子形象的比较研究
高句丽壁画与敦煌壁画所见建筑中柱子形象的比较研究摘要：中原文化源远流长,对周边地区的影响是极其深刻的。
随着文化深入的研究，逐步发现，中原文化对周边地区的影响的同时，也受到周边地区的影响。
因此，本文通过对高句丽壁画与敦煌壁画所见建筑中柱子形象比较研究，整理发现其建筑文化的互溶性及其原因。
关键词：高句丽壁画、敦煌壁画、建筑形象、柱子形象柱子总的可分为外柱和内柱两大类。
按结构所处的部位，一般建筑中常见的有檐柱、金柱、中柱、山柱、角柱、童柱、都柱、倚柱等。
高句丽现存建筑遗迹来看，高句丽建筑中所出现的主要有檐柱、金柱、中柱、角柱。
现存高句丽墓葬壁画中存在着许多柱子的形象，墓室四隅都有影作木柱，一些楼阁殿舍建筑壁画上有许多柱的形象，主要为方柱、圆柱以及八角柱，形式相对简单。
由表可知，高句丽墓葬壁画中柱子形象出现在墓室四隅、建筑物的檐下、廊等部位。
五世纪末以前，柱上若承栌斗或一斗三升等简单的斗栱形式，则柱头无卷杀；无柱础，五世纪末以后及柱头上承形式较为复杂的斗栱，则柱头会有卷杀（安岳二号墓除外），如安岳一号墓以及龛神墓四隅柱上承双重横拱，其柱头均有卷杀。
所用材料为木材。
德兴里古墓主室四隅绘有影作木柱斗栱，柱头无卷杀，柱上安皿板上置栌斗，上承两层横枋，横枋中间置斗栱，角部斗栱为人字栱，东、西、北三面中部施两并排人字栱上承鸳鸯交互斗；东壁绘有一干欄式建筑，下有三立柱，上承一四坡顶小屋，屋顶不起脊，起坡42度，屋身墙上开两小窗洞。
前室主室四隅绘有影作木柱斗栱，柱上放皿板上置栌斗，上承横枋。
同时德兴里古墓（五世纪初，其所对应的为北魏初期）内出现的梭柱形象比河北定兴北齐（公元550年，即六世纪中）石柱上梭柱形象早上百余年，将梭柱的出现年代提早了百余年。
敦煌初唐时期第71窟北壁壁画中柱子为梭柱形象。
可见，有可能是高句丽的梭柱形象流传到中原地区，影响了敦煌壁画中的建筑形象。
八清里古墓（五世纪中叶—六世纪中叶，其所对应的为南北朝时期）壁画中的建筑也是一座庑殿顶建筑,屋脊两端有鸱尾。
高句丽墓葬和壁画
高句丽墓葬和壁画吉林集安和辽宁桓仁境内，发现大批高句丽墓葬，内部绘有精美壁画。
这些墓葬属高句丽王国晚期墓葬，其中半数以上的墓群是高句丽国王、王后或是贵族的墓，墓中大部绘有精美细致的壁画，反映了那个时期的一些生活状态和风俗习惯，高句丽独特的墓葬风俗对其周边的区域产生了深远的影响。
下载PDF格式《高句丽墓葬和壁画》东北吉林集安县境内，学名叫“集安洞沟古墓群”的高句丽墓葬，是吉林省重点保护的名胜古迹，是中国少数民族地区古墓群之冠。
有高句丽国建国700多年间遗留下来的墓葬达1万余座，仅现存较为完好的就有7160座之多。
这些古墓群分布的范围极广，绵延几十里，加之墓类繁多，内涵博大精深，不可小觑。
高句丽洞沟墓葬群将军陵-东方金字塔这个洞沟古墓群里著名的古墓壁画，绘于墓室土壁上，非常精美的壁画哟！高句丽洞沟精美壁画这些高句丽壁画是研究公元5世纪至6世纪，高句丽历史文化的珍贵实物资料。
洞沟墓葬群其中有一个将军陵，被称为“东方金字塔”，底面积960平方米，由1100多块巨型花岗岩石条堆垒砌筑而成，其最小的护坟石都有15吨重。
这个建天集安城东北4公里龙山脚下悬崖上的将军陵，据考为二十代王长寿王陵，造型颇似古埃及法老的陵墓，将军坟墓基长31米，高12米，墓体呈方锥形，共有7级阶梯，墓体建筑雄伟，造型明快庄严，是高句丽建筑技艺、艺术成就所达高度的一个缩影。
高句丽墓葬群主要包括五女山城、国内城、丸都山城、12座王陵、26座贵族墓葬、好太王碑和将军坟1号陪冢。
历史上存在了705年的高句丽少数民族在这里留下了大量的历史遗迹。
高句丽王城外现存近7000座高句丽时代墓葬，堪称东北亚地区古墓群之冠，高句丽古墓壁画中发现的八卦图被确认为中国最早的八卦图实图。
高句丽古墓群中以将军坟、太王陵为代表的14座大型高句丽王陵及大量的王室贵族壁画墓，从不同侧面反映了高句丽的历史发展进程，也是高句丽留给人类的弥足珍贵的文化、艺术瑰宝。
国内城、丸都山城（始名尉那岩城）是高句丽早中期（公元1-5世纪）的都城，其特点是平原城与山城相互依附共为都城。
高句丽墓室壁画中主要纹样寓意分析
高句丽墓室壁画中主要纹样寓意分析作者：郭秀来源：《文教资料》2011年第05期摘要：公元5—6世纪，高句丽墓室壁画出现了以图案花纹装饰墓壁的形式，墓室主人把美好的祝愿寄托在各种纹样上，所以在壁面出现千变万化的纹样描绘，如忍冬纹、莲花图案、云纹等。
关键词：高句丽墓室壁画纹样寓意公元5—6世纪，高句丽民族正值鼎盛之际，高句丽墓室出现了丰富多彩的图案纹样壁画，不仅丰富了墓室中画面效果，而且这些图案纹样应该是高句丽贵族习俗的反映。
其中忍冬纹、莲花纹、云纹等运用较多。
一、忍冬纹的长生寓意在高句丽墓室壁画中出现大量的忍冬纹图案，忍冬也就是我们常说的金银花。
因为生命力顽强，犹如松柏，凌冬不凋，所以忍冬被认为是坚韧不拔的象征。
《本草纲目》载：“金银花，善于化毒，故治痈疽、肿毒、疮癣……”已故图案学家雷圭元曾多次说：“忍冬花（金银花）是希腊的特产，它乃作为装饰的主题，与掌状叶配合组成种种花饰。
”［１］这说明忍冬纹是很好的装饰图案素材。
“忍冬纹”自古希腊传入中国，不但古希腊人喜欢，中国人也因为“忍冬冬不枯，花叶结可入药”而欣赏忍冬。
魏晋时期为道教兴盛时期，许多名人道士向往延年益寿，长生不老，而服用忍冬。
这样给忍冬以神奇、长生、吉祥的寓意，对于修道者来说忍冬成为他们向往长生和梦想“轻身升天”的宝物。
所以这种纹饰也自然出现在富贵人的日常生活中，特别是在墓室壁画中较为多见。
这也正显示了墓室主人的心理与希冀。
忍冬纹不但具有一种美的形式，而且蕴藏着深刻的长生寓意。
高句丽墓室主人也是贵族出身，生前拥有权势和财富，希望自己永远拥有一切，故在墓室壁画中出现忍冬纹也就不难理解了。
壁画中的忍冬纹的枝叶已经被画匠归纳、提炼、变形，演变成“∽”形图案，这种“∽”图案也正是道教提倡的太极图的形式，它们呈现二方连续的规则图案向两边延伸，形成了图案化的一种文化符号，不仅美观，而且蕴含生死轮回的寓意。
可见当时的画匠已有高超的技法。
忍冬图案被归纳为太极图的形式是因为太极阐明了宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。
敦煌莫高窟156窟高句丽乐舞图像遗存与创造性转化研究
一、引言敦煌地处西北边陲，位于丝绸之路三道交汇的咽喉之处。
由于地理位置原因，广受西域、印度与中亚文化影响，同时因其海纳百川与兼容并蓄的文化环境，东部域外文化自然也会在此驻足，由此东西方文化在此往复融汇，促进了世界文化与艺术的繁荣。
在敦煌莫高窟这个瑰丽纷繁的艺术宝库中，赓续千年而浩繁无比的壁画里，囊括了地域、政治、经济、文化、宗教、民俗等各类题材。
其中舞蹈形象，亦是丰富多彩，各有千秋，除了有南方舞（东南亚一带佛教国家的舞蹈）的风格与西域诸国舞蹈的风格之外，亦受到东部域外文化的影响[1]，呈现出高句丽乐舞的风格。
经笔者研究发现，在敦煌莫高窟晚唐第156窟主室北壁下部的《宋国河内郡夫人宋氏出行图》（以下简称《宋国夫人出行图》）中的四人对舞舞蹈形象，无论是舞姿动作、体态特征，还是服饰造型等方面，都呈现出古代高句丽乐舞的典型特点。
为论证此观点，本文将从时间脉络、动作特点、服饰型制三方面出发，并结合文物、文献等材料加以多元论证，从而对《宋国夫人出行图》中的四人对舞的舞蹈形象进行综合分析。
二、敦煌莫高窟156窟高句丽乐舞遗存图像考释（一）高句丽乐舞的文化背景据《汉书·地理志》载:“玄菟、乐浪，武帝时置，皆朝鲜、濊貉、句骊蛮夷。
”其中所说的“句敦煌莫高窟156窟高句丽乐舞图像遗存与创造性转化研究李想李婷婷（西北民族大学舞蹈学院，甘肃兰州730000）［摘要］本文从时间脉络、动作特点、服饰型制出发，运用图像研究、文献分析等多种方法，对敦煌莫高窟第156窟《宋国夫人出行图》中的高句丽乐舞图像遗存进行综合考释，剖析出高句丽乐舞的风格特征与美学特质。
而根据敦煌壁画、墓室壁画与古代诗词中的高句丽乐舞形象，运用舞蹈编导学空间理论进行实践转化，又可最终形成活态舞姿，突出敦煌壁画之实践价值，实现中华传统文化的创造性转化与传承。
［关键词］敦煌舞蹈；高丽乐；莫高窟；《宋国夫人出行图》［中图分类号］K870.6［文献标识码］A［文章编号］1005-3115（2023）01-0184-09［作者简介］李想（2000-），女，汉族，天津人，在读硕士。
朝鲜境内高句丽墓音乐壁画的内容、分类及特征
黄钟（武汉音乐学院学报）
2020 年第 2 期 （Journal of Wuhan Conservatory of Music）
HUANGZHONG
文章编号：1003-7721（2020）02-0058-10
朝鲜境内高句丽墓音乐壁画的
内容、分类及特征
王希丹
句丽墓葬研究》，吉林大学 2013 年硕士学位论文。
《关于高句丽古坆壁画上乐器的研究》，奚传绩译，第 98-102 页。院学报）2020 年第 2 期
安岳 3 号墓是目前所知朝鲜境内高句丽壁
该墓为带前室（有左右侧室）、后室的二室
画墓中音乐壁画最为丰富的一座，包括舞蹈、器
墓。壁画损伤严重，主题为人物风俗图，后室后
乐演奏等多种内容。在跽坐奏乐图（见图 1）中，
壁绘一人，跽坐演奏琴筝类乐器（见图 6）。
可见四位跽坐乐人，左方第一位乐人击奏建鼓，
第二位吹奏排箫，第三位、第四位留存图像模糊，
演奏乐器已不可知。乐舞图（见图 2）中，三人跽
坐奏乐、一人舞蹈。三位乐人从左至右分别演奏
平壤市区域。共计 2 座。包括位于中区域的平壤
的高句丽墓共计 15 座②，主要分布于平壤市、南浦
驿前二室墓和位于大城区的高山洞 10 号墓。
（四）
市、黄海南道和平安南道四个区域，具体如下：
平安南道区域。共计 2 座。包括位于顺川市的东
（一）黄海南道区域。共计 2 座。包括位于安岳郡
岩里壁画墓和位于大同郡的八清里壁画墓。本文
2. 台城里 1 号墓
图7
室前壁左侧的行列图和后室后壁的侍从演奏图。
行列图⑥
图8
在行列图（见图 7）中，上部可见骑马吹奏角、
研究高句丽更上一层楼——耿铁华新著《高句丽古墓壁画研究》序
研究高句丽更上一层楼——耿铁华新著《高句丽古墓壁画研究》序徐德源【摘要】@@ 几年前,耿铁华先生的<中国高句丽史>出版的时候.他要我写序,我勉为其难的写了.这一次他的新作<高句丽古墓壁画研究>出版,又嘱我写几句话,令我十分慌怵.【期刊名称】《通化师范学院学报》【年(卷),期】2008(029)003【总页数】2页(P14-15)【作者】徐德源【作者单位】辽宁大学,历史系,辽宁,沈阳,110036【正文语种】中文【中图分类】I06几年前，耿铁华先生的《中国高句丽史》出版的时候，他要我写序，我勉为其难的写了。
这一次他的新作《高句丽古墓壁画研究》出版，又嘱我写几句话，令我十分慌怵，我那一点点高句丽考古文化知识，比起他的专门研究大作，简直是杯水沧海，凭着这点知识说话，岂不是“海水斗量”！研究高句丽考古文化，可不同于就文献探讨点历史问题，这是一项专门功夫，我认识的几位包括铁华君在内的这方面的专家，都是有多年参加考古发掘实践经验和广泛深入研究高句丽古迹文物学术功底的学术先进。
在我既然没有这方面的素养，对铁华君这本专门著作中的研究实在不敢讲什么评论的话，就连赞美的话都不敢讲，讲出来也免不了平平淡淡，说不到点子上，只好说一说参观过高句丽壁画墓和看到铁华君新著的一点感慨。
1993年夏天，我为了一项国家科研项目，跟随一个考察团到辽东和吉东考察高句丽、渤海和边疆遗迹，当然少不了要看看集安的高句丽古墓。
因为是政府机关组团，时任集安市文化局副局长兼集安博物馆馆长的王忠安同志出面陪同参观，并且选了有专门研究的馆员担任讲解员，就是当时已经是集安博物馆副研究员的铁华君。
我就是那一次在集安认识他的。
那一次考察，几乎看遍了集安三个墓区的所有高句丽重要的、有代表性的几种形制的古墓，看得最细的就是以壁画完好保存著称的五盔坟四、五号墓。
那时候刚刚修缮完毕，还没有正式开放参观。
据说，由于当时的保护措施还不怎么先进，如果频繁打开和长时间开着墓门，会造成墓室温度和湿度的变化，影响壁画的色彩和与石墙的黏着度，画面有脱落的危险，不利于保护。
集安高句丽古墓壁画
集安高句丽古墓壁画，在吉林集安县城东4公里处，从麻线沟到长川一带的洞沟盆地上，分布着自4世纪至7世纪上半叶的高句丽王室、贵族墓群，排列有序，规模悬殊，有近万座之多。
在吉林集安县城东4公里处，从麻线沟到长川一带的洞沟盆地上，分布着自4世纪至7世纪上半叶的高句丽王室、贵族墓群，排列有序，规模悬殊，有近万座之多。
有的墓室绘有绚丽多彩的壁画，或有墨书题记。
已发现的壁画墓中，比较重要的有角抵墓、舞踊墓、三室墓、四神墓、通沟12号墓、长川l号墓、五盔坟4号和5号墓等。
前期壁画，多画在墓室的粉白壁面上，主要描绘贵族生活，是高句丽社会风俗的生动写照。
画面单线平涂，运笔朴拙，设色单纯。
中期壁画，出现了四神图，在长川1号墓中还出现了佛像和菩萨像，内容更为丰富，线条较为豪放。
晚期壁画，直接画在平整的石面上，个别还安有鎏金铜片和绿松石。
藻井画伏羲、女娲、日月星辰和飞天等。
色彩浓重绚丽，。
高句丽壁画构图研究
122高句丽壁画构图研究徐晓丹 通化师范学院美术学院摘要：本文以集安现存高句丽古墓壁画为中心，在高句丽壁画的分布、演变、发展的整个过程中，从早期、中期、晚期进行分类研究，探索高句丽壁画发展演变过程中的构图情况、变化，从中寻找高句丽画家在绘画中构图的特点与规律。
关键词：高句丽壁画；绘画；构图；研究高句丽是我国东北地区一个古老的少数民族，是中华民族的一个重要的组成部分。
集安的高句丽古墓壁画，在上个世纪初就引起了国内外学者的注意，曾经调查和著录了一批高句丽壁画古墓。
由于集安和桓仁等地的高句丽古墓壁画已成为世界文化遗产，保护和研究具有极为重要的现实意义。
对于绘画构图学的教学与研究也具有重要的参考价值。
根据高句丽古墓壁画的年代及发展演变的情况，我们把高句丽古墓壁画分为三期(早、中、晚)，仅集安与桓仁地区的壁画古墓，根据各时期的表现内容、绘画风格进行构图分析。
一、早期高句丽壁画的构图形式据目前的发现，早期高句丽壁画墓大约出现在公元4世纪中叶—5世纪中叶。
这个时期主要墓葬有角觝墓、舞踊墓、麻线1号墓等。
高句丽早期壁画内容以社会生活为主，主要表现墓主人的居家、宴饮、会客、出行、田猎、战争等场面。
能够体现出高句丽民族作为一个边疆民族所具有的尚武好战的特点。
这一时期的构图，人物、动物、山水之间的比例非常有特点。
绘画方式一般是在石壁上抹白灰，然后在白灰上作画。
具有代表性的墓室有角觝墓、舞踊墓等。
角觝墓因墓中绘有二人角觝的壁画因而得名“角觝墓”。
其中绘制在墓室东壁上的角觝图是最具有特色的，首先，这幅壁画运用了二八律构图，上面占两分，下面占八分。
其次，在色彩上也形成了比较明显的明暗对比关系，在高句丽壁画中，明暗对比关系运用的比较多。
在画面中央有一棵大树，有一些鸟落在上面，这与我们现在学习的绘画构图学与摄影构图的中心位置法是有着相似之处的，大树的造型基本是一个斜三角形的构图，这种构图形式充分显示出生动、灵活的趋势。
整个画面以大树为中心，分成左右两部分，在树的下方有两只野兔，给画面增加了灵性，树的左方有屋宇显现，树的右方有两位勇士在角觝，均光着上身，穿着短裤，两人搂抱在一起的动势，形成了一个非常稳定的三角形构图，能看出古人在绘制壁画时，对画面每一个部分的构图都是经过精心巧妙的设计的。
高句丽古墓壁画反映高句丽社会生活习俗的研究
高句丽古墓壁画反映高句丽社会生活习俗的研究李殿福【英文标题】Study on the Kao-Kou-Li Fresco Tombs and Some Related Social CustomsLi Dianfu【作者简介】李殿福，男，1934年4月出生，1959年毕业于吉林大学历史系，吉林省文物考古研究所研究员。
邮编130051【关键词】高句丽民族/高句丽古墓/生活习俗本文从高句丽古墓壁画上，阐述了高句丽民族八个方面的生活习俗，基本概括了高句丽民族生活习俗的全貌。
古往今来，任何一个民族的生活习俗，都有其自身的特点，为人类的向前发展，做出自己的贡献。
任何一个民族的生活习俗，又都不是永远不变的，随着文化交往的增多，文化生活习俗也是互相影响的。
高句丽文化生活影响了中原，中原发达的文化也影响了高句丽。
According to the Kao-Kou-Li fresco tombs,the paper tells something about the Kao-Kou-Li social customs.Any nation's custom had its features and changed after times.Also,various nation's customs affected each other.The Kao-Kou-Li nation had absorbed some advanced cultures of the center plains,at the same time,its customs made some effects on the later. 〔中图分类号〕K879.41 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1001-0483(2001)03-0022-08在古代东北亚存世705年历史的高句丽民族，是个伟大的民族，他有过震憾世界的英雄业绩，也留存有耀眼夺目的光辉文化遗产。
中国境内高句丽墓葬壁画题材分析
中国境内高句丽墓葬壁画题材分析主讲嘉宾：孙力楠时间：2016年3月26日主讲嘉宾简介：孙力楠东北师范大学历史文化学院副教授，吉林省考古学会理事，吉林省文物鉴定委员会委员。
多年来一直从事中国东北考古研究，中国文化遗产研究我讲之前，先做一个说明，大家知道高句丽是一个民族和一个政权的同一个名称，从公元前37年政权建立到427年是迁都到平壤，它横跨今天的中朝两国境内。
我还是以中国境内的墓葬壁画题材做解析，目前我们发现的壁画墓，主要是在吉林的集安和辽宁的怀仁，怀仁目前只发现一座，我们叫它米仓沟将军墓，其余32座墓都是在集安境内。
我们看到在朝鲜发表的资料中，壁画墓有68座，朝鲜境内壁画墓数量比我们多。
目前发现的墓葬壁画题材，早期出现的是以生活为主。
中晚期出现的装饰纹比较多。
晚期的是以神话图象为主。
这是它的一个变化过程。
这是目前我们发现的墓葬壁画中比较早的（见图1），我们把它定在四世纪中后叶。
我们一进入墓室之后正对着墓门的地方是北壁，是它的主壁上，是墓主人的宴饮图或者叫宴居图。
其中斗拱是中国古代建筑中特有的形制，墓葬壁画又不能把整个房子都画在上面，用斗拱是代表在居室内。
在屋子中还有一个装饰就是我们所说的帷幔，帷幔下面还有打结的飘带，颜色已经褪色了，所以看起来不是很鲜艳，在当时颜色应该是非常鲜艳的，因为我们在后期发现的一些保护比较好的墓葬壁画中，看到的颜色有比这个更鲜艳。
在这幅墓葬壁画所画的居室中我们看到这是一个男主人，他的面部图案都已经完全脱落了。
他对面坐着两个是女主人的图案，男主人是坐姿，女主人是一个跪坐姿的形态，后面的人物形象是依次向下排列，有女侍，有男侍，墓葬壁画中仍然有侍从形象。
每个主人的旁边都会有一个三足几，就像我们今天的茶几一样，三足就是三个腿的，叫三足几，侍从在给主人送食物的时候也是端着这个几，几的足就像动物的蹄一样，所以叫兽蹄足。
这个图中我们可以看得更清晰一些，就是三足几和四足几（见图2），上面放着盛食的器物，相当于我们今天的碗或者是碟、盘子等。
集安高句丽古墓壁画的装饰特色、纹样演变及与汉文化的联系
〔作者简介〕 刘萱堂,男,1938年5月生,现为吉林省文物考古研究所研究馆员;刘迎九,男,1969年2月生,东北师范大学美术系本科毕业,现为吉林省博物馆展览部副研究馆员,邮编130021。
2006年第2期(总第86期) 北方文物NORTHERN C U LT URA L RE LICS NO 1212006T OT A L 86〔考古发现与研究〕集安高句丽古墓壁画的装饰特色、纹样演变及与汉文化的联系刘萱堂 刘迎九 〔关键词〕集安高句丽壁画墓 装饰特点 纹样演变 与汉文化的联系 〔内容提要〕11作者根据多年参加集安高句丽壁画墓临摹工作的体会,选出具有代表性的8座壁画墓,从装饰艺术角度对其艺术特色进行了比较。
21对8座墓的装饰纹样、图像按不同内容分解制成图表,从其中的演变来分析墓葬的分期和发展。
31从两汉的墓葬绘画(帛画、壁画、石刻画)中选出与集安高句丽古墓壁画中相近的绘画主题和表现形式进行比较,说明高句丽与汉文化的联系。
〔中图分类号〕K 871.42 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕100120483(2006)022******* 墓葬绘画是一种特殊的绘画艺术,在内容上大多数以墓主人的人间享乐和天堂向往为主题。
在形式上又紧密结合墓葬结构,用各种装饰纹样和绘画形象来表现上述主题。
其形式有出行、宴饮、歌舞、庖厨、狩猎、四神、奇禽、异兽、神仙、佛道、方相氏、力士、门卫等主题形成的图样。
他们以传统的、相对固定的模式,采用的表现方法多以装饰画为主,在墓中与结构紧密结合,是装饰墓室与壁面不可分割的图样。
我们把这些图样称为广义的装饰纹样,他们是汉魏晋时期墓葬绘画的基本形式。
本文结合对高句丽壁画临摹的感受,以8座墓为例,从装饰艺术角度谈集安高句丽壁画艺术特点,并结合与两汉时期的墓葬绘画特点进行比较。
集安高句丽壁画墓现已发现约30座,其中有10余座壁画内容丰富,保存较好。
这里选出8座具有代表性的壁画墓(多为我参加临摹的墓),从壁画的装饰艺术角度对其艺术特色进行分析。
高句丽壁画构图在高校绘画构图教学中的应用
198高句丽壁画构图在高校绘画构图教学中的应用徐晓丹 通化师范学院美术学院在高句丽古墓壁画的研究中，大量的是对于壁画的现状、历史、分期等方面的研究。
而对于绘画技法、构图与相关理论研究则较少。
因此我们选择以高句丽壁画为实例，对学生进行古代绘画构图方面的教学研究，具有重要的历史意义。
对于美术学、绘画构图学、摄影构图的教学与研究实例也具有重要价值。
我们的绘画构图教学主要是根据地方历史文化特点选择实例，更直观的使学生看到中国古代壁画中构图的原理与规律。
通化师范学院地处长白山区，长白山地区历史文化遗产中，最为典型的绘画作品就是高句丽古墓壁画。
高句丽壁画的构图不仅仅受到壁画内容的约束，而且受到了墓室与藻井形制的限制，同时受到画师和墓主人思想意识的制约。
因此高句丽壁画构图就形成了不同时期、不同内容、不同绘画风格的多种形式，也为我们研究绘画构图提供了更加丰富的内容。
构图，不能简单的理解为画面构图要素，也不能理解为几条简单的实用的构图规律，更不可以理解为几种固定的形式结构或画面的结构骨架。
构图是把大量散乱的构图要素组织成一个完整的整体结构，把艺术家的生活情感的体验和对生命价值的认识，把心中的兴奋、崇敬、畏惧、惊异和同情传递给观者，要传递什么信息给观者，如何传递这些信息，是靠视觉来完成的。
艺术家可以把错综复杂的场景和画面运用概括、提炼、简化的手法凝练成构图骨架结构。
掌握了有意义的形式结构，对进行艺术创作具有十分重要的意义。
在分析一件事物，特别是有关他的结构的时候，最好的办法是将它拆散开，这样可以将它的结构以及各个部件所在的位置与作用看的更加清楚，在对构图的法则展开研究之前，我们先将一件造型艺术作品拆散开，分成构成一件造型艺术作品的主要部分，也叫主体，以及可能还有相对于主体来说显得没有主体部分那么重要，那么突出，但也于主体部分息息相关的，对主体起烘托作用，使主体更为突出，这是作品的次要部分，有人把它称为陪体，它与主体的关系是造型艺术中的宾主关系，主次关系，它时常用来表达主体无法表达的意思，对主体起补充作用，使作品完整起来。
吉林集安高句丽3319墓日月神阙考释及相关重大课题研究
吉林集安高句丽3319墓日月神阙考释及相关重大课题研究李 树 林 摘 要 笔者通过对集安3319墓多年的实地考古调查和重点运用天文考古学知识,对高句丽人像石刻神秘图纹符号的内涵进行了系统的考释,提出了“天书”是由“七衡六间”、“四方五位”、“四时八节”、“九宫”、“八角”及“阴阳五行”等中国本源文化中独有的原始图解所构成的复合图,东西立石系高句丽民族崇拜的日月神像。
本文还对相关的重大历史问题进行了有益的探讨,确定了石刻为仿中原汉代墓阙性质,断定墓葬应为高句丽第16代王故国原王的陵墓,并认为高句丽族名“高”姓来源于始祖神高阳氏,其“天人合一”思想深受中原影响。
这些方面,都充分体现了高句丽民族与黄帝氏族、高句丽文化与中原文化一脉相承的渊源关系。
此文以全新的视角,独到的见解系统考释,令人耳目一新。
关键词 高句丽 日月神阙 故国原王高句丽政权在吉林集安建都的425年间,是其历史上文化最发达的时期。
在集安市区北部的禹山墓区,有一座编号为J Y M3319的方坛阶梯积石砖室壁画大墓,墓前东西两侧各竖有立石,其中东侧石面上线刻一神秘人像。
由于人像造型怪异罕见,图纹符号抽象如同“天书”难解,加之特殊的立石建筑布局,故而学术界对图纹符号的科学涵义、石刻的性质、人像与墓葬的关系、墓葬主人身份等相关问题难以作出准确回答。
据最新统计,自十九世纪末中外掀起高句丽文化研究热以来的一百多年间,中国学者在多达400余篇的高句丽文化研究论著中,仅见近年来有数名学者涉猎了人像石刻的研究①,提出了“守墓护卫”、“守墓人”“祭祀花环”、“母神像”、“太阳神”,甚至“外星人”等学说,而国外史学界对此研究更是一片空白。
笔者通过多年的实地考古调查与系统研究,试对“天书”进行全面的考释,进而揭示高句丽相关重大历史问题。
谬误之处敬请专家学者批评斧正。
一、3319墓墓葬情况调查及学术争议 3319墓在高句丽墓葬中特殊的建筑布局十分引人注目。
搞清其地理位置、出土文物、建筑特点和人像文物符号及造型特征等有关问题,对于我们考释研究至关重要。
高句丽壁画的艺术风格及启示
72 黑龙江画报 2021·文化艺术·当今时代，壁画创新融合了传统壁画的艺术与审美，为大众表现的成果是十分新颖的。
高句丽后期墓室壁画在许多方面都有了颠覆性的创新和发展，对于其他方面的壁画设计起到了很大的作用，此篇文章论述高句丽晚期墓室壁画手法对于现代壁画创造方面的意义。
高句丽壁画的艺术风格■艺术造型上的简化概括从如今的现代设计来看，对于一个具体事物的简化大致可以体现在美术师看待自然界中各种各样的事物上，依靠视觉方面的定理，按照多种不同的方式对于具体的事物进行创新和设计。
这样的创新和设计对于大众来说是一种新的方式，因为与传统艺术手法有一定的区别。
现代艺术手段遵照的方法是：艺术家们在进行创作的时候依照个人审美来进行的原则性安排。
运用多种形式把各个艺术元素融合在一起，他们学会如何把更少的艺术手法表现出更多的艺术元素，由此一来，此种艺术审美便与其他手法进行了二次创造，使艺术更加具体。
打个比方，高句丽墓葬壁画的山峦，则将多线分行排列，并且进行上色，精简的方法手段巧妙勾勒出山的轮廓，将不同笔画融合在一幅图里；又比如长川 1号墓狩猎图，图片中不同色彩与黄色合成的山峰与山川，干净整洁，使用线条勾勒四周，构造出山峰，融合在图画里；再比如舞踊墓北壁狩猎图，其中山峰也同样只由蜿蜒的，具有特点的，不同大小线条相配进行艺术创造。
高句丽墓室壁画艺术设计融合不同角度，进行不同的创新。
高句丽古墓壁画《神农氏》■艺术造型上比例夸张与形象变形艺术塑造的设计上，比例夸张以及形象变形是设计师们在纵观全局后对于画面的一个反应，将艺术作品夸大或者进行改变。
具体的艺术形象更加能体现出艺术师的风格。
这样的艺术画法具体运用在了此绘画手法上。
例如吹角仙人图，吹角仙人佩戴细高的发髻，面目特征为细眉长脸，并且他的四肢纤瘦细长。
艺术家在进行这幅作品的过程中，运用不同的笔法，将画中的形象刻画的非常完美，将五官按一定的比例同等放大缩小。
高句丽墓室壁画艺术探析
高句丽墓室壁画艺术探析作者：李娜刘亚非来源：《美与时代·美术学刊》2015年第11期摘要：壁画艺术在艺术史上有着悠久而辉煌的历史，高句丽墓室壁画在不同的时期其艺术表现也都各不相同。
早期壁画通过人物风格的刻画和简练的线条再现出墓室主人的生前日常活动场面，主要是灰白绘画手法；中期壁画以墓室主人的宗教生活为主题，其画面风格主要是运用平色绘画的图案装饰；晚期壁画以墓室主人所寻求的死后空幻的极乐世界为主，主要刻画巨幅四神，是墓室主人死后升仙愿望的体现。
关键词：高句丽壁画；艺术表现；构图；线条艺术；审美法则项目：本文系吉林省社科规划项目“高句丽纹饰图案研究”阶段性研究成果。
项目编号：2012B345高句丽墓室壁画历史悠久，形成了自己独有的特点，它不仅向后人展示了高句丽民族生活方式，还传达了高句丽民族对于美的诠释。
高句丽墓室壁画传承于汉代，分早期、中期、晚期三个历史时期，每个时期的绘画风格、造型特点、内容及艺术表现都各不相同。
一、早期高句丽壁画的艺术表现在战争期间（从1231年至1273年），高句丽势力不断对外扩大，从而与中原的经济文化交流日益频繁。
从美川王到好太王年间，高句丽经济繁荣、国泰民安。
中原农业的引进提高了高句丽农业的发展，使百姓生活稳定。
安逸的生活，使统治阶级生活更加腐化、贪享玩乐。
高句丽皇室和贵族为了炫耀自己的力量，大量地修建陵墓，大多是单室墓，表面建筑很不平整，四壁均抹白灰找平，并在白灰上作画。
壁画内容多为社会生活题材，主要表现宴饮、歌舞百戏、车马仪仗、出行队伍、山林逐猎、战争等。
其中角抵墓是最典型的代表，男女主人穿家居服垂足而坐，前方有一个桌子，摆放着各种饮食，旁边有男女侍从持巾具侍奉，表现出高句丽贵族的饮食生活。
（一）早期高句丽壁画的艺术表现手法1.等级严明的人物艺术刻画在人物刻画上，高句丽墓室绘画按照严格的封建等级刻画，根据君尊臣卑、官尊民卑、男尊女卑和妻尊妾卑来区分人物的大小。
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高句丽壁画构图研究
作者：徐晓丹
来源：《北方文学》2018年第24期
摘要：本文以集安现存高句丽古墓壁画为中心，在高句丽壁画的分布、演变、发展的整个过程中，从早期、中期、晚期进行分类研究，探索高句丽壁画发展演变过程中的构图情况、变化，从中寻找高句丽画家在绘画中构图的特点与规律。
关键词：高句丽壁画；绘画；构图；研究
高句丽是我国东北地区一个古老的少数民族，是中华民族的一个重要的组成部分。
集安的高句丽古墓壁画，在上个世纪初就引起了国内外学者的注意，曾经调查和著录了一批高句丽壁画古墓。
由于集安和桓仁等地的高句丽古墓壁画已成为世界文化遗产，保护和研究具有极为重要的现实意义。
对于绘画构图学的教学与研究也具有重要的参考价值。
根据高句丽古墓壁画的年代及发展演变的情况，我们把高句丽古墓壁画分为三期（早、中、晚），仅集安与桓仁地区的壁画古墓，根据各时期的表现内容、绘画风格进行构图分析。
一、早期高句丽壁画的构图形式
据目前的发现，早期高句丽壁画墓大约出现在公元4世纪中叶—5世纪中叶。
这个时期主要墓葬有角觝墓、舞踊墓、麻线1号墓等。
高句丽早期壁画内容以社会生活为主，主要表现墓主人的居家、宴饮、会客、出行、田猎、战争等场面。
能够体现出高句丽民族作为一个边疆民族所具有的尚武好战的特点。
这一时期的构图，人物、动物、山水之间的比例非常有特点。
绘画方式一般是在石壁上抹白灰，然后在白灰上作画。
具有代表性的墓室有角觝墓、舞踊墓等。
角觝墓因墓中绘有二人角觝的壁画因而得名“角觝墓”。
其中绘制在墓室东壁上的角觝图是最具有特色的，首先，这幅壁画运用了二八律构图，上面占两分，下面占八分。
其次，在色彩上也形成了比较明显的明暗对比关系，在高句丽壁画中，明暗对比关系运用的比较多。
在画面中央有一棵大树，有一些鸟落在上面，这与我们现在学习的绘画构图学与摄影构图的中心位置法是有着相似之处的，大树的造型基本是一个斜三角形的构图，这种构图形式充分显示出生动、灵活的趋势。
整个画面以大树为中心，分成左右两部分，在树的下方有两只野兔，给画面增加了灵性，树的左方有屋宇显现，树的右方有两位勇士在角觝，均光着上身，穿着短裤，两人搂抱在一起的动势，形成了一个非常稳定的三角形构图，能看出古人在绘制壁画时，对画面每一个部分的构图都是经过精心巧妙的设计的。
在两位角觝的勇士旁边还有一位老者拄杖而立，使整个画面左右均衡，均衡的變化比对称要大得多，因此，整幅画面给人的感觉既没有对称的呆板，又具有均衡的美感。
也可以说，在早期高句丽壁画时期，古人就已经把构图以及形式美作为绘画的主要问题进行考虑了，并且游刃有余的把构图方法运用到壁画的绘制中。
二、中期高句丽壁画的构图形式
高句丽壁画中期的年代大约在公元5世纪中叶到6世纪中叶。
这个时期主要墓葬有散莲花墓、桓仁将军墓、长川2号墓等，壁画内容是从社会生活向四神转变的过渡时期，既有墓主人社会生活的内容，也有四神的图像出现。
期间出现了一批以花纹和几何图案为主的壁画，如莲花纹、环纹、变形蛙纹等。
这一时期的壁画数量不仅增多，而且在风格上也是多样的，构图也随着内容的变化有所变化。
其中散莲花墓环纹墓等都是以装饰图案为主的墓室，所用的图案主要有莲花、环纹等。
而莲花图案，又分为正视莲花和侧视莲花两种，比如散莲花墓，画在墓室主壁上的都是正视莲花，画在藻井上的都是侧视莲花。
不管是正视莲花还是侧视莲花，它们之间都是穿插排列的，排与排之间的莲花错位，形成斜向排列。
还有桓仁将军墓的墓室左右两壁和后壁上的侧视莲花，这些莲花图案，在构图上形成了重复图式。
在高校美术专业所学习的构图学课程中，重复构图，也是一个非常重要的构图形式结构。
重复，是指相同或近似的图案不间断的连续排列的一种方式。
形成的画面会给人一种整齐美的感觉。
莲花图案，就是重复构图中的基本形，基本形可以是一个圆点、一个方块或一条线段，而在高句丽古墓壁画中，重复构图的所有的装饰图案都是基本形。
重复的形式在我们当代的生活中也常常得到应用，例如军事检阅中的方队表演，每行的人数相等，服装一致，动作整齐，给人一种井然有序的美感，也许这种美感正是从古人的绘画构图中得来的。
三、晚期高句丽壁画的构图形式
高句丽晚期壁画年代大约公元6世纪中叶到7世纪中叶。
这个时期主要墓葬有四神墓、五盔坟4、5号墓、JSM0365号墓。
壁画内容是以四神为主，藻井上除了日月星辰之外，增加了传说人物和伎乐仙人。
比如五盔坟5号墓藻井部分的四幅壁画，描绘的是上古时期社会各阶段传说人物的形象。
四幅壁画画面布局仍然以均衡、对称为主要构图形式。
第一幅壁画描绘的应该是伏羲女娲像。
无论从人物的动势、服饰、手捧的日月以及装饰的云纹，都以对称均衡的图式展现出来。
在人物中间和画面的两侧均绘有菩提树，中间的菩提树，自然的把画面切割为对称的两部分，左右两侧的菩提树，虽然不是完全对称的结构，左侧菩提树树叶较多，右侧稍少，但是树的形态均是向画面中心靠拢，使画面产生均衡的效果。
第二幅壁画中左右两位仙人两首相离，两腿相向，人物动势及装饰云纹少了对称，多了动感。
两侧菩提树左少右多，然而对于树的线条的流畅刻画以及数量的对比关系上，在此时期已经运用的游刃有余，画面既均衡又不死板，呈现出美轮美奂的效果。
在藻井四幅壁画中，菩提树和云纹都是依据不同形态、不同数量和谐统一的出现在画面中，使画面产生均衡对称的效果。
绘画的表达方式是通过视觉符号传达的，因为绘画是由不同的符号和语义构成的。
我们想要读懂高句丽古墓壁画，就要对它的各种语言信息与符号信息进行深入研究，其中研究构图语
义是很有必要的，对我们今后研究高校绘画构图学都具有重要的意义。
在创作中，如何能够给人以视觉上的美感，这才是绘画构图学所要研究的学问。