西方史学史

期末作业考核
《西方史学史》
满分100分
一、名词解释题（每题10分，共50分）
1. 《法兰克人史》
六世纪法兰克国家历史的主要著作，作者格雷戈里是中世纪法国著名史学家。

全书始自《圣经》所宣扬的“创世”，止于公元 591 年，共10卷，详近而略古，内容十分丰富，有极高的史料价值，由于历史上关于法兰克早期历史记载甚少，此书也就显得弥足珍贵，格雷戈里被誉为“蛮族王国的希罗多德”
2.圭恰迪尼
是意大利的政治家和史学家，出身于佛罗伦萨的豪门贵族，曾与马基雅维里在佛罗伦萨共和国政府中共事，主要著作有《佛罗伦萨史》和《意大利史》。

前者是作者年轻时的作品，在写作时本没有准备出版，因而所叙述的内容较真实，对人物的评价也更具有客观性。

后者不仅在史料的丰富程度上超越了马基雅维里，而且还具有一种前所未有的整体观，即将意大利视为一个统一的概念进行整体叙述，在这点上，他使马基雅维里的著作中的某些思想具体化了。

在书中，作者指出自己的写作目的是在于垂训与实用，了解他们可为读者的现实生活提供诸多的经验与教训。

从这样的写作目的而言，他基本上与马基雅维里的史学实践是一致的。

圭恰迪尼的著作中表现出的史学思想基本上与马基雅维里相似，都表现出了近代史学思想的雏形。

3.《风俗论》
风俗论所关注的民族的风俗，同时也研究这些风俗后面所隐藏的民族精神与心态。

所以，这本著作就不是单纯的王朝史、政治史或事件史，在某种意义上，他甚至可以被看做是当代法国年鉴学派的先驱，我们可以在其中发现许多日后社会科学的萌芽。

4.客观主义史学
19世纪中期由德国史学家兰克倡导的一种史学模式和流派。

标榜历史研究的客观性，强调对史料的批判和鉴别，反对任何哲学和历史理论的指导，力求在可靠的史料的基础上“如实直书”。

要求史家保持“中立”、“客观”。

通过客观地描绘、叙述事件。

这一学派的影响之深、范围之广，在西方史学史上是罕见的。

5.海登·怀特
20世纪美国文学批评家、历史哲学家，有学者称其为“后现代主义的代表人物”。

他是凭借自己纵贯文史哲的跨学科知识背景和学术成果而跻身于当代西方历史哲学界前沿
的。

通过自己的代表作《元史学：19世纪欧洲的历史想象》，怀特探究了历史撰述者是如何使用语言工具将自己的意图贯彻于作品之中的。

为此，怀特尝试着发现了隐藏在历史文本深处的被作者所程式化地使用的叙事结构，这种结构不是客观历史存在所真实具有的，而是作者主观加工构造出来的。

怀特对于历史作品主观性的强调，为实证主义者重新认识史学的性质提供了新的思路，对当地史学理论的发展具有积极的推动作用。

二、简答题（每题10分，共20分）
1．李维在史学上的贡献及其史学思想。

答：他创立了通史体制。

李维以时间为纵轴，把编年和叙事结合起来，李维在序言中把罗马史划分为两大时期，即古代史和近代史。

他的《历史》越写到近代就越详尽，这种略古详今的体例，构成了一部宏大的通史著作。

李维能够比较公允地评价历史人物，他受到奥古斯都贡养，并且是奥古斯都时代唯一和皇帝本人相识的历史学家。

但是，他并不趋炎附势，在记述庞培的生平事迹时，对庞培颂扬备至，使奥古斯都戏称其为庞培党羽。

宣扬爱国思想，认为写历史的目的在于垂训后世。

他把历史事实当作借鉴，认为史学独特功能就是从史学研究中得到经验，研究过去的事可得教义。

在历史真相的光芒下可以看清楚各种事例，可以引以为鉴。

他颂扬罗马创建者的创业精神，就是要激发后代人的爱国热情。

这种观念是从希腊人那里学来的，并且已经成为了罗马史学的一个重要特点。

文辞华美、描写逼真、兼历史文学之长。

深厚的拉丁文的素养，使他的书叙事畅达，语言开阔。

他长于叙事，善于描写战争场面，读之使人身临其境。

李维认为历史是雄辩术，是讲究文词的说明性文章。

但有时过分注重文学描写，因辞害义，歪曲历史事实本来面目。

2. 法国启蒙思想家伏尔泰的史学贡献。

答：伏尔泰是启蒙运动的先驱，是唯心主义史学派的创始人。

作为新兴的资产阶级分子，伏尔泰的著作反映出他完全是一位资产阶级的代言人。

伏尔泰的史学思想大致如下：首先,伏尔泰扩大了历史学研究领域，把历史看作是一个关于人类多方面活动的整体。

他认为应该把描述人类生活各个方面的活动作为史学的重要内容。

他破除原来的政治史传统，倡导文化史观，扩大了西方宏观世界史认识的研究领域，为后来西方史学上的文化形态学派的形成打下了基础。

其次，伏尔泰对历史科学的贡献，还在于他敢于否定传统的世界史体系，用非宗教的观点解释世界历史，他放眼世界，否定欧洲中心说，把人类历史当作一个整体进行综合、比较研究，扩大了人们认识世界的视野。

最后，伏尔泰把历史看作是一个不断发展、不断完善的过程。

他认为，人类历史在不断前进，社会在不断发展，最终将会破除一切来达到一个理想的境界。

而这与神的意志是毫不相关的。

三、综合论述题（共30分）
1. 论述马克思的唯物史观的主要内容及历史地位。

1、社会存在与社会意识的辩证关系原理⑴社会存在决定社会意识。

社会意识是对社会存在的反映，社会存在的变化发展决定社会意识的变化发展。

⑵社会意识具有相对独立性。

社会意识对社会存在具有能动的反作用。

落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用，先进的社会意识可以预见社会发展的方向和趋势，对社会的发展起积极的推动作用
2、生产力与生产关系的相互作用及其矛盾运动在生产方式中，生产力是最革命、最活跃的因素。

生产力的状况决定生产关系的性质，生产力的变化发展，迟早会引起生产关系的变革。

生产关系对生产力具有反作用，当生产关系适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作用;当生产关系不适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起阻碍作用。

3、经济基础与上层建筑的相互作用及其矛盾运动经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。

当上层建筑适合经济基础的状况时，它促进经济基础的巩固和完善;当它不适合经济基础状况时，会阻碍经济基础的发展和变革。

当上层建筑为先进的经济基础服务时，它就促进生产力的发展，推动社会进步;当它为落后的经济基础服务时，则束缚生产力的发展，阻碍社会前进。

4、社会主义社会的基本矛盾仍然是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾。

但这一矛盾是非对抗性的矛盾，它只能通过社会主义自我发展、自我完善加以解决。

改革是社会主义的自我完善和发展。

改革的根本目的，就是使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展。

改革是发展中国特色社会主义的强大动力。

5、人民群众是历史的创造者，人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者，人民群众是社会变革的决定力量。

因此要求我们坚持群众观点和群众路线，实现好、维护好、发展好最广大人民群众对根本利益，是我们一切工作的出发点。

2. 比较斯宾格勒和汤因比的文化/文明形态观念。

答：宾格勒的文化/文明形态观念：
1、文化是历史的基本单位
2、文明各不相同。

各种文化都是独特的、等价的、自我中心的。

希腊古典文化、西方近代文化、阿拉伯文化、埃及文化、中国文化、印度文化、巴比伦文化、墨西哥马雅文化、俄罗斯文化
3、文化是宿命的文化的生命周期——命定的、无法超越的。

都要经历从发生到灭亡的相同发展阶段
4、文明是文化的归宿每一种文化都要经历：前文化时期（500——900）文化早期（900——1500）文化晚期（1500——1800）文明时期（1800—）到2000——2200年，西方文化彻底瓦解。

是命定的，是无法超越的。

汤因比的文化/文明形态观念：
1、文明的四阶段理论（1）文明的起源——26种文明。

目前存在的：西方基督教文明、东正教文明、伊斯兰文明、印度文明、东亚文明。

起源——具有创造能力的少数人、那里的环境不太有利也不太不利。

“挑战和应战”
（2）文明的生成——依赖于连接不断的挑战所引起的成功的应战。

挑战要“适度”
（3）文明的衰落——不能对挑战进行成功的应战。

是内因——少数创造者丧失了创造能力和自觉能力，蜕变为统治者，失去了群众的支持，导致社会统一体的瓦解。

（4）文明的解体 2、文明的可比性一切文明倒是平行发展的，各有各的成就，也各有各缺点和谬误，不存在文明发展的中心模式。

文明发展的时间长短不同历史事实不同各文明的价值大小不同
2、宗教调节器
（1)把宗教视为各种文明产生、发展、消亡的“生机源泉
（2）把世界文明发展的最终目的和归宿理解为是几大高级宗教的全教会社会的最后实现。

“宗教是历史的主角，文明是带动宗教前进的车轮。

”。