后现代主义影响下的中国当代影视剧

2010年7月 河北学刊 Ju.l,2010第30卷第4期 H ebe iAcade m ic Journal Vo.l30 No.4

后现代主义影响下的中国当代影视剧

张英利

(河北工程大学文学院,河北邯郸056038)

[摘 要]后现代主义是第二次世界大战之后西方社会出现的范围广泛的文化思潮,其本质特征是 颠覆性。中国当代部分影视剧承载了后现代主义的审美特征,它们颠覆传统作品中主题的庄严与宏大、人物的严肃与崇高,并大量使用后现代主义的戏仿、拼贴等创作手法,同时也注重传统审美,坚守中国传统文化所倡导的正义、善良等精神。这类影视剧的社会影响既有正面的也有负面的,它们在满足广大观众娱乐需要的同时也有媚俗等负面的社会影响。

[关键词]中国当代影视剧;后现代主义;社会影响

[基金项目]2008年度河北省社会科学发展研究课题!后现代主义观照下的中国当代影视剧∀(200802065)

[作者简介]张英利(1970#),女,河北省磁县人,河北工程大学文学院讲师,主要从事英国语言文学研究。

[中图分类号]J901 [文献标识码]A [文章编号]1003-7071(2010)04-0110-04 [收稿日期]2010-02-26

随着中西方文化交流的不断扩大,中国影视剧领域出现了后现代主义现象。系统地研究中国当代影视剧承载的后现代审美特征,深入分析此类影视剧的社会影响,具有一定的理论意义和现实意义。

一

后现代主义是第二次世界大战之后西方社会出现的范围广泛的文化思潮,20世纪七八十年代发展到高潮。 就其理论建构而言,后现代主义没有统一的模式,甚至没有一套相互连贯的观点,它不过是众多观念的无序组合[1]。无论在文艺思想还是在创作技巧上,后现代主义都表现出激烈的反传统倾向,而且不仅反对现实主义旧传统,也反对现代主义新规则。所以, 颠覆、 解构是后现代主义最本质的特征。在思想内容上,它颠覆传统主题的庄严与宏大,解构 英雄的严肃与崇高,不再有意识地揭露现实主义作品所反映的种种社会冲突、矛盾和问题,也褪去了现代主义作品主角内心世界的丰富,放弃了启蒙和反思,从而使作品走向肤浅、荒诞。在创作技巧上,它既反对现实主义作品以客观世界为参照的线型叙事模式,也颠覆了现代主义作品以心理世界为坐标的意识流叙事模式,而且大量使用戏仿、拼贴等反传统的艺术手法,使作品呈现出怪诞、混乱、光怪陆离的面貌。这些特征使作品内容走向不确定性和游戏性。 后现代主义以消解认识的明晰性、意义的清晰性、价值本体的终极性、真理的永恒性这一∃游戏%态度为其认识论和本体论,放逐了一切具有深度的确定性&& [2]

关于当代中国文学界是否存在后现代主义,曾一度议论纷纷。后现代主义作为后工业社会的产物,从逻辑上看不应在尚未全面实现工业化的中国出现。但是,随着中国经济与全球经济的并轨,中西方文化交流的不断扩大,以及文化意识发展的超前性,当代中国在文化领域内出现后现代主义是完全可能的。王宁认为,(后现代)作为一种国际性的文学思潮和运动,它并非只能出现在先进入后现代社会的西方发达国家。具体而言,中国的对外开放和思想解放,使中国的文化和传统观念受到后工业社会各种文化产品的强烈冲击,受到后现代主义的巨大影响。后现代主义伴随其他文化思潮进入中国,并很快影响到文学、美学、绘画、戏剧、音乐等各个文化层面,在中国文学艺术领域出现了后现代主义。影视剧是文学艺术的一种表现形式,文学艺术中的后现代主义思潮自然会体现到影视剧中,中国具有后现代主义特征的影视作品在自觉或非自觉的状态下滋生和成长,其审美取向表现出了反传统的后现代性特征。

二

传统作品###不管是现实主义还是现代主义作品,常常会反映具有一定深度的主题,故事都有一定的历史背景,并且在一定程度上符合历史真实。现实主义作品的主题往往是揭露客观世界中的种种矛盾冲突,现代主义作品的主题往往揭示某一社会的个人内心世界的复杂。然而,具有后现代特征的影视剧几乎没有明确的主题,或主题深度被削平,作品以轻松的无

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深刻意义、无深层指涉的搞笑形态存在,毫无负累地沉浸在世俗的肆意狂欢之中,历史感和历史使命感随之消失。 从某种程度上说,这(后现代主义电影)是一种革命性的电影类型,它拒绝真理的绝对性和客观性,拒绝现代主义的宏观叙述&&采取不相信一切、重新审视一切的态度,对崇高感、悲剧感、使命感进行颠覆和疏离[3]。

周星驰通过电影开创了 无厘头文化。他解构了中国古典文化一贯倡导的主题,使影片的历史感荡然无存。清官为民伸冤是中国传统文艺经常出现的主题,清官原型一般忠君爱国、清正廉明、济世救民,但在周星驰的电影中却被颠覆为维护个人利益为主,伸张正义为次的形象。取胜的手段也不再是依靠坚定的道德情操与智慧,而往往是依靠小伎俩。在!白面包青天∀中,清官是依靠无意中在妓院学得的一手能把死人说活的吵架本领取胜的。从这部影片中,观众看不到清官的刚正不阿,看不到正义得到伸张等种种深意,但是他们能够得到实时的欢乐和快感。赤壁之战无论在经典历史小说!三国演义∀中,还是在百姓的口口相传中,都是一个庄严恢弘的题材。这个以少胜多、以弱胜强的经典战例奠定了三足鼎立的格局,造就了叱咤风云的英雄好杰,反映了忠君、义气、爱民等重大主题。这是广大观众对赤壁之战的既定审美期待和心理定势。然而,在吴宇森的电影!赤壁∀中,史诗般的赤壁战役变异为三个男人和一个女人的爱恨情仇,战争动机是 为了一个女人。主题深度被削平,历史感的匮乏还表现在经典的历史情节,如刘备摔阿斗、张飞怒吼退兵、诸葛亮舌战群儒等故事的被删除,却增加了孔明给马接生、云长教书、尚香戏亮等荒诞的娱乐情节。后现代主义的这种无深度和游戏性,使观众看这部影片时不必心情沉重地去探究、回味、思考其深层的意义,不必参与道德评价,不必慷慨激昂,不必扼腕长叹,只需满心轻松地去体会当下的欢乐和快感,笑完就算。

主角一词的英文原义就是英雄,所以传统文学作品中主角往往体现社会主流价值观,是正义的化身,是不食人间烟火的神。后现代作品颠覆了主角严肃高大的英雄形象,将英雄还原为有七情六欲,对女色、金钱,权势有欲望,自私软弱的凡夫俗子形象,闪烁着人性主义的光辉。这种人物塑造是对经典文化形象的颠覆,满足了追求个性、 无英雄的后现代社会观众的心理需要。

电视剧!武林外传∀中人物的名字会让观众想起传统武侠小说中的 英雄、 大侠。伙计白展堂是!七侠五义∀中的白玉堂和展昭的结合体,郭芙蓉的原型是!神雕侠侣∀中的郭芙,吕轻侯则来源于!楚留香传奇∀中的左轻侯,李大嘴原型则是!绝代双娇∀中的李大嘴。这些在传统的武侠故事中原本叱咤风云的人物,在该剧中却有着截然不同的性格和经历。他们在同福客栈过着轻松愉快的世俗生活,就像我们街区一个普通中档饭馆的伙计们。在江湖上赫赫有名的盗圣竟然胆小怕事,见到官差就尿裤子;皇封的关中大侠手无缚鸡之力;年幼且不怎么会武功的莫小贝竟莫名其妙地当上了武林盟主,等等,充满着对江湖的解构和大侠的颠覆。在吴宇森的!赤壁∀中,历史人物的严肃与崇高也被解构。野心勃勃的政治家曹丞相在电影中被重构为一个偷窥、意淫美女的形象;鞠躬尽瘁死而后已的诸葛亮以天真、善良、谦虚的形象出现,以 略懂为口头禅,还给鸽子洗澡扇风。还有刘备为兄弟们编织行军打仗用的草鞋,关云长给娃娃们讲解读书为了将来有饭吃的道理等。影片把现代人的精神融入古代人物角色中,表演人性化、生活化,拉近了古代英雄和现代观众的距离。把英雄由高高在上的 神回归到了油盐酱醋茶的普通市井小民本位上来,使广大身为凡夫俗子的观众从对大人物、大英雄的调侃中获得了极大的乐趣和满足。

在创作技巧方面,传统的线型叙事模式在后现代主义作品中被颠覆,戏仿、拼贴等后现代主义表现手法大量被用来解构传统,重构艺术。戏仿(Parody)是对模仿对象的嘲弄和颠覆,对经典和原型进行某种程度的解构,达到一定的戏谑、调侃、反讽、反叛和搞笑效果。在传统文学的范畴之内,戏仿只是文学创作中的从属之物,在作家兴之所至时偶一为之,然而在后现代主义的文艺创作中,戏仿却成了重要的创作方法。!武林外传∀显然是对传统小说中武侠世界的模仿,然而观众看到的不是打打杀杀,却是远离江湖的开心的生活琐事。周星驰的!大话西游∀是对吴承恩小说!西游记∀的戏仿,它将勇敢无畏探索真理的征程调侃为一个多角爱情故事,让观众感到荒诞可笑。吴宇森!赤壁∀整部影片是对罗贯中!三国演义∀中赤壁之战的戏仿,是对这一历史事件的现代版叙述。它完成了赤壁之战的基本轮廓,起到了 仿的作用。然而,它的语言(如周瑜口中的 我靠)、人物形象(如教书匠关羽)乃至一些经典情节(如诸葛亮给马接生),又背离乃至恶搞了原型,造成了荒诞、搞笑的效果,完成了 戏。在影片内部,戏仿也不时出现。周瑜在兵营里调节士气时说: 我有一个梦想&&这是我唯一的梦想,也是大家共同的梦想&& 这是对美国马丁∋路德∋金的著名演讲!我有一个梦想∀的戏仿,外国的、千年后的事被并置到影片中,让观众深深感受到影片的娱乐效应。

拼贴是将和文艺作品的主题、情节、人物风马牛不

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(文学评论(