庄子研读四：社会思想概要精选课件PPT
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庄子哲学思想ppt课件
“夫道， ……在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而
不为久，长于上古而不为老。 ”
(《大宗师》)
“夫道，未始有之时”。
(《齐物论》)
11
4、庄子的人生哲学
在先秦思想乃至在整个中国思想中，对社会政治伦 理的探讨，始终是一个优长的方面。唯独在庄子的哲学 思想中，构成它理论主体的是对自然和个人、人生的思索。
“一受其成形，不忘以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫
之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，
可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎
？”
(《齐物论》)
“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；
油然漻然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。
“夫道者， 自本自根，未有天地， 自古以固存。 ” (《大宗师》)
第二，周遍。道的周遍性，就其内容来说，它就是世界的 一切，总体，无所不是。就形式上来说，它就是唯一、整 体，无可损益。
“夫道，于大不终，于小不遗，故万物备，广广乎其 无所不容也，渊渊乎其不可测也。 ” (《天道》)
“所谓道， … 所不在。 ” (《知北游》)
庄子思想中的命，作用范围相当广泛，不仅决定了人 们的生死自然大限，而且制范着，预定了人们一生在社会 生活中的伦理关系和贫富穷达的遭际。这种外在的必然性， 构成了人生途程中障碍人的精神——情与欲 庄子认为，人的生活的充分展开，精神自由的获得，
除受到生死的自然大限和时命的社会约束之外，还有一种 自我设定的障碍——哀乐之情和利害之欲。
纯素之道，唯神是守。守而勿失，与神为一。一之精通，合于天伦。野 语有之曰： “众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。 ”故素也者，谓 其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。《刻意》
《庄子的思想》课件
庄子的代表作品
莊子
《庄子》是庄子的代表性哲学 著作，包含着他独特的思想和 观点，对后世的影响深远。
《南经》
《南经》是庄子的另一部重要 作品，其中探讨了人类的行为 和人与自然的关系。
《逍遥游》
《逍遥游》是庄子的短篇散文， 通过一个人的逍遥之旅，表达 了庄子的哲学思想。
庄子的影响和价值
学术上的影响和价值
后期生活和逝世
庄子晚年回归自然，过着 隐居的生活，直到他在一 次旅行中以平和的心态离 世。
庄子的哲学思想
无为而治
庄子认为，通过无为而治， 即无欲无求的状态，可以达 到最好的治理社会的效果。
天人合一
庄子主张天人合一，认为人 应当与自然融为一体，追求 内心的平静与自由。
道德和自由
庄子强调道德与自由的关系， 认为真正的自由来自于内心 的追求和符合自然法则。
《庄子的思想》PPT课件
庄子的思想是中国哲学史上重要的思想之一，本课件将介绍庄子的生平、哲 学思想，以及他的代表作品和影响。让我们深入探索庄子的智慧和思考。
庄子的生平
出生和家庭
庄子出生在战国时期的春 秋末年，他的家庭背景和 早年生活对他的思想产生 了重要影响。
早年生活和成就
在他的早年，庄子经历了 对人性和社会问题的深入 思考，并开始撰写他的著 作。
2 庄子的主要成就和
贡献
3 庄子思想的发展和
前景
庄子在哲学领域的研究、 著作和思想创新都为中 国古代思想做出了重要 的贡献。
庄子的思想在今天仍然 具有深远的意义，对于 现代社会问题的思考和 解决有着积极的指导作 用。
庄子的思想对后世的哲学思考和文化发展产生了广泛的影响，深刻影响了中国古代思想。
社会上的影响和价值
庄子PPT讲稿
庄子PPT讲稿开场白：同学们好！今天，我们继续专题二，社会思潮的学习，向大家介绍道家的代表人物，庄子。
庄子这个名字历代传诵，大家都知道庄子是一个“乘物以游心”、可以“独与天地精神往来”的人。
他上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄，但其实他的内心并不激烈。
今天让我们走近庄子，来了解庄子以及他的主要思想。
课程简介：本课包括三个内容：1、庄子其人；2、庄子的主要思想；3、参考书目课程内容：我们关于庄子的生平知之甚少，最早有确切记载的是司马迁的《史记》。
庄子是战国时期的宋国蒙地人（今河南商丘），曾经做过漆园小吏，相当于现在的保管员的工作，他一生处在一个战乱频发，而到处求贤如渴的时代里，但他却隐居不仕，终老天年，没有什么社会名分。
同学们会好奇，这样一个大智慧者，为什么没有得到社会名分或者说仕途上的一个发展呢？让我们了解一下庄子。
一、庄子其人在《庄子·列御寇》中记载一个故事：或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。
及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎？”意思就是说：有人向庄子行聘，庄子答复他的使者说：“你见过那准备用作祭祀的牛牲吗？用织有花纹的锦绣披着，给它吃草料和豆子，等到牵着进入太庙杀掉，用于祭祀，就是想要做个没人看顾的小牛，难道还可能吗？”所以说，庄子宁愿过着清贫恬淡的生活，也不愿出仕，为世事所累。
庄子一生的智慧，都集中在《庄子》中，历代将其奉为经典，根据《汉书·艺文志》记载，《庄子》共有五十多篇，但流传至今的只有三十三篇了。
我们今天看到的这三十三篇，是由魏晋时期，玄学家郭象整理出来的。
（郭象在讲玄学时，还会向大家详细介绍）。
《庄子》包括三部分内容，内篇（七篇）、外篇（十五篇）、杂篇（十一篇），庄子的思想主要集中在内篇之中，外篇和杂篇多由其学生或者朋友完成。
那么这本书，主要讲述了什么内容呢？庄子通过讲寓言和故事的方式，向我们讲解了关于生死、名利、欲望等人生问题的意义。
《庄子》ppt课件
庄子对后世文人的影响 归园田居· 其三 晋代 陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。
将进酒 唐 李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不 见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽 欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复 来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘 生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞， 惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！
《 庄 子 》 中 的 成 语 不 胜 枚 举
薪火相传
出自《内篇· 养生主》
“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无 涯，殆己；已而为知者，殆而已矣。为善无近 名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可 以全生，可以养亲，可以尽年。” ……指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
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白驹过隙 出自《外篇· 知北游》
中国帝王政治秘籍里的经典表情——“且喜且怜之”。 ——韩信之死 飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
——《史记》
古诗词的意境、音韵美
1、衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。 2、落花人独立，微雨燕双飞。 3、细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。 4、独上江楼思渺然，月光如水水如天。 5、红杏枝头春意闹。 6、云破月来花弄影。 7、欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？ 8、人生若只如初见，何事秋风悲画扇？ 9、尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 10、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
寄生草 漫拭英雄泪，相辞乞士家；谢恁个慈悲剃度莲台 下，没缘法，转眼分离乍，赤条条来去无牵挂。那 里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。
《庄子》ppt课件讲课讲稿共32页文档
《庄子》ppt课件讲课讲稿
•
26、我们像鹰一样，生来就是自由的 ，但是 为了生 存，我 们不得 不为自 己编织 一个笼 子，然 后把自 己关在 里面。 ——博 莱索
•
27、法律如果不讲道理，即使延续时 间再长 ，也还 是没有 制约力 的。— —爱·科 克
•
28、好法律是由坏风俗创造出来的。 ——马 克罗维 乌斯
•
29、在一切能够接受法律支配的人类 的状态 中，哪 里没有 法律， 那里就 没有自 由。— —洛克
•Hale Waihona Puke 30、风俗可以造就法律，也可以废除 法律。 ——塞·约翰逊
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
•
26、我们像鹰一样，生来就是自由的 ，但是 为了生 存，我 们不得 不为自 己编织 一个笼 子，然 后把自 己关在 里面。 ——博 莱索
•
27、法律如果不讲道理，即使延续时 间再长 ，也还 是没有 制约力 的。— —爱·科 克
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28、好法律是由坏风俗创造出来的。 ——马 克罗维 乌斯
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29、在一切能够接受法律支配的人类 的状态 中，哪 里没有 法律， 那里就 没有自 由。— —洛克
•Hale Waihona Puke 30、风俗可以造就法律，也可以废除 法律。 ——塞·约翰逊
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
庄子研读四：社会思想概要PPT教学课件
2020/10/16
9
统治者的行为和他们所标榜的伦理道德规范完全是 相悖的，却要求别人遵守这些道德原则，这不过是 让人们死心踏地为其效命而已，实质上就是以“仁 义忠信”杀人。
2020/10/16
10
《外物》 “儒者以诗礼发冢”： 庄子笔下的儒者，一方面干着盗墓窃财的勾当，一
方面还用冠冕堂皇的诗礼对死者进行谴责，以此来 证明自己行为是正义之举。 演门有亲死者，以善毁爵为官师，其党人毁而死者 半。
庄子认为“多知为败” ，“巧者劳而知者优”，如 同“日凿一窍，七日而浑沌死” ，智慧巧谋就是对 人性本然状态的破坏。
2020/10/16
13
道德、智慧、典章制度、财货器物、优美音乐、精 巧工艺·，一这些构成人类文明生活内容的社会现象， 在庄子看来，都是对自然和人的本性的破坏。
庄子自然主义的“无为”社会批判思想在这里表现 了明显的反人类、反文明倾向。
2020/10/16
16
故绝圣弃知，大盗乃止；擿ti玉毁珠，小盗不起；焚符 破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；……彼人含其 明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其 知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。（《胠 箧》）
人人都保有原本的视觉，那么天下就不会被毁坏；人人 都保有原本的听觉，那么天下就不会被扰乱；人人都保 有原本的智巧，那么天下就不会出现迷惑；人人都保有 原本的秉性，那么天下就不会出现邪恶。
善毁：谓因丧亲过于哀伤而瘦弱变形。
2020/10/16
11
所谓儒者，绝大多数都是为了达到某种个人目的而 冒充的，“儒者”这块招牌不过是士人用来骗取名 利的工具。
“鲁国少儒士”
2020/10/16
12
（2）、“好知”的社会行为
《庄子》PPT课件
2020年9月28日
13
五、《庄子》的艺术成就
其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之 作，莫能先也。（鲁迅《汉文学史纲要》）
秦汉以来的一部文学史，差不多大半是在 他的影响下发生的。（郭沫若《鲁迅与庄 子》）
2020年9月28日
14
（一）哲理与诗意的交融
《庄子》一书带有强烈的主观性和浓郁的 抒情性。
2020年9月28日
16
子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：
“子桑殆病矣！”裹饭而往食之。至子桑
之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪！母
邪！天乎！人乎！”有不任其声而趋举其
诗焉。子舆入，曰：“子之歌诗，何故若
是？”曰：“吾思夫使我至此极者而弗得
也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私
载，天地岂私贫我哉！求其为之而不得也。
2020年9月28日
8
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐
之；漆可用，故割之。人皆知有用之用， 而莫知无用之用也。 （《人间世》 ）
偃鼠饮河，不过满腹；鹪鹩巢于深林，不 过一枝。归休乎君，予无所用天下为。
（《逍遥游》 ）
2020年9月28日
9
（三）采取安命与齐物的人生态度。
“不知吾所以然而然，命也。”
2020年9月28日
5
三、《庄子》的注本
西晋郭象的《庄子注》，《庄子》最有影 响的注本，实为剽窃向秀的注释成果，刘 义庆《世说新语 • 文学》和房玄龄《晋书 • 郭象传》均有记载。
唐代成玄英有《南华真经注疏》。 清代郭庆藩有《庄子集释》。 今人陈鼓应有《庄子今注今译》。
2020年9月28日
人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。若 死生为徒，吾又何患！故万物一也，是其所美者 为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐复化为神奇，神 奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳”。 （《知北游》）
庄子与庄子思想ppt课件
不见之调调、之刀刀乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已， 人籁则比竹是已。敢问天籁。”
子綦曰：“夫[天籁者]，吹万 不同，而使其自己也，咸其自取， 怒者其谁邪！”
以上言“吾丧我”的境 界，以明“与万物泯一”之 义；言“地籁”、“天籁”， 以 明 “ 自 然 ” 之 义 ； —— 说到底，都是“齐物”。
大知闲闲，小知间间；大言炎 炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉 也形开，与接为构，日以心斗。缦 者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐 缦缦。其发若机栝，其司是非之谓 也；其留如诅盟，其守胜之谓也； 其杀若秋冬，以言其日消也；其溺 之、所为之，不可使复之也；其厌 也如缄，以言其老洫也；近死之心， 莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹， 姚佚启态；乐出虚，蒸成菌。
物无非彼，物无非是。自 彼则不见，自知（当作是）则 知之。故曰彼出于是，是亦因 彼。彼是，方生之说也。虽然， 方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非， 因非因是。是以圣人不由，而 照之于天，亦因是也。
是亦彼也，彼亦是也。彼亦一 是非，此亦一是非。果且有彼 是乎哉？果且无彼是乎哉？彼 是莫得其偶，谓之道枢。枢， 始得其环中，以应无穷。是亦 一无穷，非亦一无穷也。故曰 莫若以明。以指喻指之非指， 不若以非指喻指之非指也；以 马喻马之非马，不若以非马喻 马之非马也。天地一指也，万 物一马也。
以上主要从具体可感的 “形迹”方面，论“泯灭是 非”、“等同万物”之旨，并 指出：是非、分别皆缘于“成 心”。
夫言非吹也，言者有言，
其所言者特未定也。果有言邪？
其未尝有言邪？其以为异于鷇 音，亦有辩乎？其无辩乎？道 恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而 有是非？道恶乎往而不存？言 恶乎存而不可？道隐于小成， 言隐于荣华。故有儒、墨之是 非，以是其所非而非其所是。 欲是其所非而非其所是，则莫 若以明。
子游曰：“地籁则众窍是已， 人籁则比竹是已。敢问天籁。”
子綦曰：“夫[天籁者]，吹万 不同，而使其自己也，咸其自取， 怒者其谁邪！”
以上言“吾丧我”的境 界，以明“与万物泯一”之 义；言“地籁”、“天籁”， 以 明 “ 自 然 ” 之 义 ； —— 说到底，都是“齐物”。
大知闲闲，小知间间；大言炎 炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉 也形开，与接为构，日以心斗。缦 者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐 缦缦。其发若机栝，其司是非之谓 也；其留如诅盟，其守胜之谓也； 其杀若秋冬，以言其日消也；其溺 之、所为之，不可使复之也；其厌 也如缄，以言其老洫也；近死之心， 莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹， 姚佚启态；乐出虚，蒸成菌。
物无非彼，物无非是。自 彼则不见，自知（当作是）则 知之。故曰彼出于是，是亦因 彼。彼是，方生之说也。虽然， 方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非， 因非因是。是以圣人不由，而 照之于天，亦因是也。
是亦彼也，彼亦是也。彼亦一 是非，此亦一是非。果且有彼 是乎哉？果且无彼是乎哉？彼 是莫得其偶，谓之道枢。枢， 始得其环中，以应无穷。是亦 一无穷，非亦一无穷也。故曰 莫若以明。以指喻指之非指， 不若以非指喻指之非指也；以 马喻马之非马，不若以非马喻 马之非马也。天地一指也，万 物一马也。
以上主要从具体可感的 “形迹”方面，论“泯灭是 非”、“等同万物”之旨，并 指出：是非、分别皆缘于“成 心”。
夫言非吹也，言者有言，
其所言者特未定也。果有言邪？
其未尝有言邪？其以为异于鷇 音，亦有辩乎？其无辩乎？道 恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而 有是非？道恶乎往而不存？言 恶乎存而不可？道隐于小成， 言隐于荣华。故有儒、墨之是 非，以是其所非而非其所是。 欲是其所非而非其所是，则莫 若以明。
庄子和庄子思想课件
五
庄子之学，与老子相似而
讲 实不同。
《
……庄子之意：以为天地
庄 万物，皆一气变化所成……
子
……凡事皆当尽力考察，
》 随时变换办法，以求适合……
与
……至于人之所以自处，
庄 则将来之祸福，既不可知，自
子 莫如委心任运，听其所之……
思 想
……庄周则意在破执，专 谈玄理……
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庄 物未尝不齐，只是你自家不齐，不
子
干物不齐也。《二程遗书》卷十九
》 《齐物论》，非欲齐物也，盖谓物 与 论之难齐也。是非毁誉一付于物，
庄
以归，古之道术有在于是者。庄周
子
闻其风而悦之，以谬悠之说，荒唐
》
之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，
与
不以觭见之也。以天下为沈浊，不
庄
可与庄语，以巵言为曼衍，以重言
子
为真，以寓言为广。独与天地精神
思
往来而不敖倪于万物，不谴是非，
想
以与世俗处。
第 其 书 虽 瓌 玮 而 连 犿 无 伤 也 ， 其 辞 文档仅供参考，不能作为科学依据，请勿模仿；如有不当之处，请联系网站或本人删除。
第
三、《齐物论》
五 讲 《
《逍遥游》— 人生境界 《齐物论》— 无分别、无是非
庄 《养生主》— 如何待己
子 》 与
《人间世》— 如何处世 《德充符》— 理想人格
庄 《大宗师》— 宗法自然
子 思 想
《应帝王》— 与万物冥一（去 除分别和是非）则天下自治
第
文档仅供参考，不能作为科学依据，请勿模仿；如有不当之处，请联系网站或本人删除。
庄子PPT课件
篇章选读
《养生主》中的精彩内容，如“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”等，展现庄子的养生 观念和人生智慧。
养生观念分享
《养生主》中提倡的养生观念，如顺应自然、节制欲望、注重内心修养等，引导学生关注身心健康，培养 正确的生活态度。
其他经典篇章选读及心得体会
其他经典篇章选读
除了以上三篇经典篇章外，还可以选取《庄子》中的其他篇章进行选读，如《人间世 》、《德充符》等，进一步感受庄子的哲学思想和文学魅力。
庄子的作品语言优美、意境深远，具有独特的艺术风格，展现了中国 古代浪漫主义文学的独特魅力。
幽默讽刺手法运用技巧
幽默诙谐的语言
庄子善于运用幽默诙谐的语言来表达思想，使得他的作品既深刻 又富有趣味性。
巧妙的讽刺手法
在讽刺时弊和社会现象时，庄子往往采用巧妙的讽刺手法，通过 夸张、对比等方式来揭示问题的本质。
心得体会
在选读其他经典篇章后，引导学生分享自己的心得体会和感悟，促进对庄子思想的理解和内 化。
06
总结回顾与拓展延伸
总结回顾
庄子的主要思想
无为而治、自然主义、相对论等。
庄子的代表作品
《逍遥游》、《齐物论》等，及其中的著名寓言故事。
拓展阅读材料推荐
《庄子今注今译》
对庄子原著的详细注释和翻译，适合初学者。
经典篇章选读及解读分享
《逍遥游》篇章选读及主题思想探讨
篇章选读
《逍遥游》中的经典段落，如“ 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大， 不知其几千里也。”等，展示庄 子的文学才华和哲学思考。
主题思想探讨
《逍遥游》中表达的主题思想， 即追求自由、忘却名利、回归自 然等，引导学生思考人生的意义 和价值。
《养生主》篇章选读及养生观念分享
《养生主》中的精彩内容，如“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”等，展现庄子的养生 观念和人生智慧。
养生观念分享
《养生主》中提倡的养生观念，如顺应自然、节制欲望、注重内心修养等，引导学生关注身心健康，培养 正确的生活态度。
其他经典篇章选读及心得体会
其他经典篇章选读
除了以上三篇经典篇章外，还可以选取《庄子》中的其他篇章进行选读，如《人间世 》、《德充符》等，进一步感受庄子的哲学思想和文学魅力。
庄子的作品语言优美、意境深远，具有独特的艺术风格，展现了中国 古代浪漫主义文学的独特魅力。
幽默讽刺手法运用技巧
幽默诙谐的语言
庄子善于运用幽默诙谐的语言来表达思想，使得他的作品既深刻 又富有趣味性。
巧妙的讽刺手法
在讽刺时弊和社会现象时，庄子往往采用巧妙的讽刺手法，通过 夸张、对比等方式来揭示问题的本质。
心得体会
在选读其他经典篇章后，引导学生分享自己的心得体会和感悟，促进对庄子思想的理解和内 化。
06
总结回顾与拓展延伸
总结回顾
庄子的主要思想
无为而治、自然主义、相对论等。
庄子的代表作品
《逍遥游》、《齐物论》等，及其中的著名寓言故事。
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《庄子今注今译》
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《逍遥游》篇章选读及主题思想探讨
篇章选读
《逍遥游》中的经典段落，如“ 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大， 不知其几千里也。”等，展示庄 子的文学才华和哲学思考。
主题思想探讨
《逍遥游》中表达的主题思想， 即追求自由、忘却名利、回归自 然等，引导学生思考人生的意义 和价值。
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《庄子》课件PPT精选
《庄子》课件PPT精选《庄子》课件PPT精选庄子（约公元前369——前286），名周，字子休，蒙城县城东郊（今城关镇东城路）人。
曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。
庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。
同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。
他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为影响深远的哲学流派。
（一）人物事略濠梁之辩庄子和惠子一一道在濠水的桥上游玩。
庄子说：倐鱼出游从容，是鱼之乐也（鱼游得多么悠闲白在，这就是鱼儿的快乐）。
惠子说：子非鱼，安知鱼之乐？庄子说：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子说：我非子，固不知子矣：子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣（也是完全可以肯定的）。
庄子说：请循其本。
子日‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之嚎上也（还是让我们顺着先前的话来说。
你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是己经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在壕水的桥上知道鱼儿快乐的）。
《秋水》鸱得腐鼠惠子在魏国做宰相，庄子前去看他。
有人对惠子说：庄子来，欲代子相。
于是惠子十分恐慌，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。
庄子去看他，对他说：南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之口：‘吓！’今子欲以子之魏国而吓我邪（南方有一种鸟，它的.名字叫鹓雏，你知道吗？鹓雏从南海动身飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。
正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓雏刚巧从空中飞过，鸱鹰抬头看着鹓雏，发田一声怒吼：‘哧！’如今你也想用你的魏国来怒吼我吗？材与非材庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。
问他们是什么原因，说：没有什么用处。
庄子说：此木以不材得终其天年（这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊）！庄子走出山来，留宿在朋友家中。
《社会思想》电子ppt课件第十二章庄子的社会思想
“道”是超乎恩怨离合的，离合自有天道。以夫妻关系 为例，中国人说“天作之合”，佳偶不能强离，怨偶不能强 合，离异合自有缘分。以此类推，人际关系也大率如此，何 必劳神费力谋求整合？
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庄子认为，用于整合社会人群的智谋、约束、道德、交接 等，都是累赘无用之物，都应该舍弃。人们各得自由，各得自 在，谁也不干涉谁，彼此相忘，岂不很好？
在庄子看来，人不是不该有所作为，只是生于乱世，根 本不足以有所作为。乱世所能做的，也只能是避祸而已。概 括起来，庄子的处世方法主要有以下要点：
一、论“无用之用”
庄子认为，善于保全自己生命的人，应该守持在于人无 用，于已却有大用的境地。庄孔子求无用之用的途径，就是 不能贪世俗之功名，认为功名所在，就是大患所生。
9
第四节 老庄思想异同及道家社会思想的特点
在道家内部，老子与庄子二家也有所不同。庄子思想有 出世的倾向，老子却没有。对后世的影响也不同：老子之学 与法家、兵家的权谋数术颇有渊源关系,而庄子思想则富于艺 术情味，中国后世的文学艺术，常作山林出世之想，这似乎 可以追溯到庄子。
人们对儒家与道家做比较时，流行的看法是：儒家倾向 于人世，道家倾向于出世；儒家主张积极有为，道家主张消 极无为。
人生来就处于一定的社会关系中，有不可解脱的感情，不 可逃避的义务。这些都是无可奈何的命。既然如此，就该安心 听从其安排，将其看作不得已的事，该怎样做，就怎样做，一 心专注于完成事情，乃至于忘我，也就无暇计较死生了。这大 概也是没有办法的办法。
以一种艺术心情对待世间棘手难行之事，就是庄子所谓“ 乘物以游心，托不得已以养中”之处世之道的精义。
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三、“缘督以为经”，“以无厚入有间”
在社会秩序混乱的时代，往往是“恶人多而善人少”， 人受命运安排，又不得不与恶人终日相处，此时又该如何 保全自己呢？如果显示出世人皆浊而惟我独清，为善而有 名，就不免遭恶人嫉恨而罹祸；但如果与恶人同流合污， 也同样是难免遭殃。为了解决这样的两难处境，庄子提出 的处世方案是：
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庄子认为，用于整合社会人群的智谋、约束、道德、交接 等，都是累赘无用之物，都应该舍弃。人们各得自由，各得自 在，谁也不干涉谁，彼此相忘，岂不很好？
在庄子看来，人不是不该有所作为，只是生于乱世，根 本不足以有所作为。乱世所能做的，也只能是避祸而已。概 括起来，庄子的处世方法主要有以下要点：
一、论“无用之用”
庄子认为，善于保全自己生命的人，应该守持在于人无 用，于已却有大用的境地。庄孔子求无用之用的途径，就是 不能贪世俗之功名，认为功名所在，就是大患所生。
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第四节 老庄思想异同及道家社会思想的特点
在道家内部，老子与庄子二家也有所不同。庄子思想有 出世的倾向，老子却没有。对后世的影响也不同：老子之学 与法家、兵家的权谋数术颇有渊源关系,而庄子思想则富于艺 术情味，中国后世的文学艺术，常作山林出世之想，这似乎 可以追溯到庄子。
人们对儒家与道家做比较时，流行的看法是：儒家倾向 于人世，道家倾向于出世；儒家主张积极有为，道家主张消 极无为。
人生来就处于一定的社会关系中，有不可解脱的感情，不 可逃避的义务。这些都是无可奈何的命。既然如此，就该安心 听从其安排，将其看作不得已的事，该怎样做，就怎样做，一 心专注于完成事情，乃至于忘我，也就无暇计较死生了。这大 概也是没有办法的办法。
以一种艺术心情对待世间棘手难行之事，就是庄子所谓“ 乘物以游心，托不得已以养中”之处世之道的精义。
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三、“缘督以为经”，“以无厚入有间”
在社会秩序混乱的时代，往往是“恶人多而善人少”， 人受命运安排，又不得不与恶人终日相处，此时又该如何 保全自己呢？如果显示出世人皆浊而惟我独清，为善而有 名，就不免遭恶人嫉恨而罹祸；但如果与恶人同流合污， 也同样是难免遭殃。为了解决这样的两难处境，庄子提出 的处世方案是：
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2021/3/2
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庄子认为人在本性上不是贪婪的，而是自足的，人 类在自然状态下不是互相依存而又纷争ຫໍສະໝຸດ 已的，而 是和平地、独立地存在着的。
鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹。 彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德;一而不党，
命曰天放。(《马蹄》)
2021/3/2
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所以在庄子看来，在大自然中，人类完全有能力自 己保护自己、治理自已，自由自在生存而不需要君 主和一切制度。
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人民只知道耕作却不知道积藏，帮助别人却不求报 答，不知道什么是义，也不知道什么是礼，随心所 欲地做事，任意而行，却都符合大道，活着能够欢 乐，死时可得埋葬(《山木》)。
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Thank you
感谢聆听 批评指导
庄子的社会思想 庄子研读四
2021/3/2
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庄子生活在战国中期，这是一个大动荡、大 变革的时代。天下大乱，社会黑暗、战争频 繁、处士横议，百家争鸣。
庄子的社会思想与其所处的社会现实和作者 在这种社会现实中所形成的心理状态有紧密 关系。
2021/3/2
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一、庄子的社会批判
一般说来，社会批判思想的中心内容是对人的现实 社会环境、生活方式的不幸状况及其不合理性的认 识，与此相伴，往往也有对某种理想社会的构想。
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故绝圣弃知，大盗乃止；擿ti玉毁珠，小盗不起；焚符 破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；……彼人含其 明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其 知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。（《胠 箧》）
人人都保有原本的视觉，那么天下就不会被毁坏；人人 都保有原本的听觉，那么天下就不会被扰乱；人人都保 有原本的智巧，那么天下就不会出现迷惑；人人都保有 原本的秉性，那么天下就不会出现邪恶。
《庄子》中用寓言的形式，借髑髅之口说;
死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，泛 然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。（《至 乐》)
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2、崇尚无为而治
庄子虽然把造成天下大乱、民不聊生的主要原 因都归于君主的残暴无道，但他似乎又模糊意识到 君主制度的存在是历史的必然。所以庄子学派给君 主提出了一个根本性的行为规范——无为。
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楚王之为人也，形尊而严。其于罪也，无赦如虎。 （《则阳》）
宋王之凶猛过于骊龙：今宋国之深，非直九重之渊 也；宋王之猛，非直骊龙也；子能得车者，必遭其 睡也。使宋王而寤，子为齑粉矣！”（ 《列御寇》）
卫君独断专行，轻举妄动，挑起战争，视人命如草 芥；卫太子生性刻薄好杀戮；魏武侯劳苦一国人民， 来奉养自已的耳目鼻口的享乐
庄子从一种特殊的自然主义理论立场上判定，与无 阶级的、自然的、原始社会相比，这是一个不合理 的、堕落中的社会。
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1、反对君主专制
庄子认为，作为国家 最高统治者的国君， 不过是一些凶恶、残 忍、奢侈、荒淫之徒， 他们为了满足自己的 物质贪欲和政治野心， 无所不用其极。
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君不得已而临莅天下, 莫若无为, 无为也, 而后安其 性命之情。(《在宥》)
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“无为”的批判指向
（1）、“仁义”的社会道德
庄子出于对沦落人性的拯救，出于对黑暗现实的孤 愤，对以儒家仁义思想为中心的封建宗法伦理制度 进行了淋漓尽致的批判。
庄子站在自然人性的角度上指出: 儒家仁义“ 摇唇 鼓舌, 擅是生非”( 《盗跖》) , 自从有了儒家的仁义 礼法之后, 人们不得不遵循仁义规范来约束自己、 伤害自己。儒家伦理道德表面上奢谈“ 爱人”, 而 实质上却无时无刻不在吃人。
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在战国这样一个充满残酷的压迫和剥别的阶级社会 里，文明带来的快乐享受，只会被统治者占有，而 文明所需要付出的艰苦的体力和智力劳动，只能落 在劳动者身上。庄子所抨击的正是这样不合理的、 不平等的社会现象。
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3、返璞归真
庄子在自然主义立场上，用“无为”的理论观点观 察并抨击了战国时代这个阶级社会的主要方面， 作 为这种社会批判的结束，庄子提出了“既雕既琢， 复归于朴”（《山木》），人们应该停止用“仁 义”、“智巧”等对本性的凿削雕琢，返归朴素的 自然。
善毁：谓因丧亲过于哀伤而瘦弱变形。
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所谓儒者，绝大多数都是为了达到某种个人目的而 冒充的，“儒者”这块招牌不过是士人用来骗取名 利的工具。
“鲁国少儒士”
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（2）、“好知”的社会行为
战国时代，诸侯纷争，战争频繁，这是一个竞争的 时代;农业、手工业处在发展之中，这也是一个崇尚 智巧的时代。
庄子认为“多知为败” ，“巧者劳而知者优”，如 同“日凿一窍，七日而浑沌死” ，智慧巧谋就是对 人性本然状态的破坏。
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道德、智慧、典章制度、财货器物、优美音乐、精 巧工艺·，一这些构成人类文明生活内容的社会现象， 在庄子看来，都是对自然和人的本性的破坏。
庄子自然主义的“无为”社会批判思想在这里表现 了明显的反人类、反文明倾向。
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庄子的返朴论，就是主张抛弃人类己经取得的精神 上和物质上的文明成就，自觉地返回可以免除被文 明所困扰的那种原始的、朴素的自然状态。
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二、庄子的理想社会：至德之世
在“至德之世”里， “民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其
居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往 来”(《胠箧》)。 人们和鸟兽一同居住，和万物相互聚集，不知道有 君子和小人的区别;人们都没有知识，本性不会离散; 人们都没有欲望，所以都纯真朴实(《马蹄》);
2021/3/2
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统治者的行为和他们所标榜的伦理道德规范完全是 相悖的，却要求别人遵守这些道德原则，这不过是 让人们死心踏地为其效命而已，实质上就是以“仁 义忠信”杀人。
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《外物》 “儒者以诗礼发冢”： 庄子笔下的儒者，一方面干着盗墓窃财的勾当，一
方面还用冠冕堂皇的诗礼对死者进行谴责，以此来 证明自己行为是正义之举。 演门有亲死者，以善毁爵为官师，其党人毁而死者 半。