《巨人传》第一部读书报告

《巨人传》第一部读书报告

一、阅前说明：

书名：《巨人传》

作者：拉伯雷（法国）1532年春天--1552年著成钰亭（中国）译

出版：上海译文出版社（上海）2003.9

类别：长篇小说—法国—中世纪

阅读时间：2010.12.11~？

作者简介：弗朗索瓦·拉伯雷(François Rabelais 约. 1493年 - 1553年 4月9日)是法国文艺复兴时代的伟大作家，人文主义的代表。拉伯雷出生于巴黎西南安德尔-卢瓦尔省西部城市希农附近的拉德旺涅，他的父亲是希农的地方律师和莱尔内的司法总管。在父亲的农庄里度过自由自在快乐幸福的童年。十几岁后，他被迫接受死气沉沉，枯燥无味的宗教教育。大约在1510年底，他在和他家乡相邻的曼恩-卢瓦尔省首府昂热附近的方济各会修道院成为一名见习修士，修道院位于曼恩河畔。

写作背景：公元十四世纪到十六世纪是西方历史上著名的文艺复兴时期。对于这之前的中世纪来说，它是一个崭新、辉煌而又充满蓬勃活力的时代。其间，人们逐步摆脱中世纪的阴影，开始热烈追求思想上的自由解放；各类文学家、艺术家们纷纷展示自己的才华，欧洲文化出现了空前繁荣的局面。人文主义学说随之蓬勃兴起，并逐渐成为当时社会思潮的主流。

这场著名的思想解放运动持续了近三百年的时间。其间，在15世纪的末叶，诞生的法国历史上著名的作家拉伯雷，《巨人传》就是他的代表作。这部小说是法国文坛的一朵奇葩，语言诙谐，情节离奇，喜笑怒骂皆成文章，通过巨人国两代巨人的成长经历，把不旮的社会丑态一一抖现了人们面前。正是由于作品中体现出的浓厚的人文主义精神，因此《巨人传》一问世，就像地震一样震撼了整个社会，引起了巨大的反响。

书籍简介：《巨人传》是以民间故事为题材的政治性很强的讽刺小说。全书共分五部。第一部《庞大固埃的父亲：巨人高康大骇人听闻的传记》，写巨人高康大的出生、求学、保卫祖国及创立特来美修道院的事迹。第二部《渴人国国王庞大固埃传，还其本来面目并附惊人英勇事迹》叙述高康大之子庞大固埃的童年及成长历程。第三~五部《善良的庞大固埃英勇言行录》叙述庞大固埃的具体事迹和伟大行为。

第一部《庞大固埃的父亲：巨人高康大骇人听闻的传记》

内容梗要：拉伯雷以滑稽幽默，逗笑取乐的语调，将广泛流传与民间的故事------高康大传奇，通俗易懂地展现出来。具体讲述了高康大的离奇出世，置备衣物，快乐童年，接受教育，经历战争及修建修道院六件事。

二、读书心得：

这是一部让人快乐的书。

在高康大出世前，描写了大量酒客的幽默可笑的酒话：“我倒不这样，我是个罪人，不渴我不喝，不过现在不渴，将来也总要渴的，所以我现在喝是为了预防未来，这个你可以明白。我为未来而喝。”“假使我立的借据都跟我一样会喝，那么我的债主到期来讨债的时候就妙了”（墨迹都被吸干，借据都变白纸了）“对付渴的方法是什么？------和防止狗咬的方法正相反，跑在狗的后面，狗总咬不到你；喝在渴前面，你就不会渴。”……

当高康大的母亲嘉佳美丽开始呻吟时，父亲高朗古杰仍沉醉于喝酒，他竟然对嘉佳美丽说：“拿出勇气来！拿出勇气来！只管放心，让前面的四条牛拉就好了，你什么都不用管。我现在再去喝两杯。万一你不舒服，我好在离这里很近，你只要拿手做个放声筒喊我一声，我立

马就过来。”真是让人苦笑不得。

此外，还有很多搞笑的描写，例如母亲的肠子掉出来了，高康大是有母亲的左耳爬出来的……有了这样的父亲，听着这样的酒话，难怪高康大在一出生就大喊：“喝吧！喝吧！喝吧！”而且此后最大的乐趣就是喝酒，最大的快乐就是听到碰杯的声音。

我十分佩服作者的想象力及讽刺力。作者特意用市侩的语言作为小说的基调，深受读者的喜爱，在近乎讲笑中阐明自己的观点，宣扬人文主义。既符合当时人们的思想接受水平，又能巧妙地避开教会的迫害。

●这是一部充满对教会不满及讽刺，同时渗透对当时教育状况的批判的书：

酒话中表露对教会的不满：

“我们喝酒时有时间规定的，跟教皇的骡子一样。”

“我只在念经的时候喝酒，跟会长神父一样。”

“我喝酒比得上教堂骑士！”

在不经意中处处添加了对教会的不满，虽然都是迂回曲折地表达，但是其露骨的批判意味还是十分强烈，我想这就是他始终躲不过教会的迫害的原因之一。这里面也看出了拉伯雷敢于斗争的勇气十足，令人敬佩。

在论述颜色定义时对当时教育加以批判：教育让人们普遍认同“白色”代表信仰，“蓝色”代表刚毅。拉伯雷认为，“没有理由，没有根据，没有任何原因，居然就敢以一己之见专断地制定颜色的象征意义，这完全是专制霸道，他想把它的决定当做真理，这不是贤者和学者的态度，贤者和学者是公开地举出理由来满足读者的。”这种这说明当时的教育是死板的，交给人一堆没什么意义的定义。抨击当时教育对孩子想象力的束缚，对个人自由发展的压抑。拉伯雷还大胆的直说“谁还想使用这类东西，就应该在他的领子上系上一条狐狸尾巴，在他的脸上扣上一个母牛粪做的面罩。”幽默诙谐的狠狠地骂了昏庸的教育方式。其中也是对教会的抨击，一针见血地指出教会的专制霸道，蛮不讲理。强烈直接表明自己对教会的不满。讨回大钟时：选用神学大使作为代表，成为了高康大故意玩弄的笨驴，整个故事情节似乎就是为嘲笑忠于教会的神学拥护者的无能及痴呆。首先是神学大使约诺士斯的外面描写：凯撒式的头发，仿古式博士长袍，填满炉子里的食物跟地窖里的圣水的胃。还有他跟随者的外貌描写：三个红嘴脸，牛一样的笨蛋，五六个半死不活，龌龊不堪的文艺大师。最后还有神学大使毫无逻辑的语言：“凡可以撞的钟，都是楼上的钟，钟为撞也，钟撞起来就是谓撞钟。巴黎之所以有钟者，原因在此。”“一个没有钟的城市，就像一个瞎子没有了拐杖，一头驴没有了缰绳，一头奶牛没有了铃铛。我们要不停止地跟着您叫，想失掉拐杖的瞎子，没有缰绳的驴子，不带铃铛的奶牛，直到您把钟还给我们为止。”他的理想：“好酒，好床，背后有火炉，胸前有饭桌，还有一个深大的碗就行了。”就这样从三方面下手，把教会代表神学大使的丑陋嘴脸刻画得入木三分，活灵活现，而又令人不禁捧腹大笑。通过神学大使自认是失掉拐杖的瞎子，没有缰绳的驴子，不带铃铛的奶牛，赤裸裸，血淋淋地骂了教会的无知，昏庸。

直接批判：拿猴子与修士类比，讲明修士为什么注定是惹人讨厌的人。

●这是一部寄寓了拉伯雷人文思想的书：

从高康大修建的特来美修道院可以充分体现拉伯雷的人文思想：

唯一的会规：随心所欲，各行其是

修士要求：按照自己的意愿，自由的主张生活

入院须发三志：贞洁不淫，贫穷自安，遵守教规

●这是一部寄寓了拉伯雷教育思想的书：

1.高康大的成长历程：童年（直至5岁），他是自由而且快乐的，他可以随自己的性子做自己想做的事，没有人严加看管，没有教规加以束缚，孩子的天性得到了释放：可以一天到