子路、曾皙、冉有、公西华侍坐ppt课件三
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1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐课件PPT课件
童子:未加冠以前的少年(不到20岁)。 浴乎沂(yí):到沂河里去洗洗澡。乎:介词，用法同"于"状语后置，乎沂是状语。沂，水名，在今山东曲阜县南。此水因有 温泉流入，故暮春时即可人浴。 风乎舞雩(yú):到舞雩台上吹吹风。风:吹风，乘凉。名词活用作动词。舞雩。鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东曲 阜县南。"雩"是古代为求雨而举行的祭祀。古人行雩时要伴以音乐和舞蹈，故称"舞雩"。 归:通馈，进食，送食。 与:称赞，同意。 春服既成:春天的衣服已经穿上了。春服，指夹衣或单衫。成，定。 喟(kuì)然:长叹的样子。喟，叹息声。
○ 《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。 ○ 忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 ○ 然而不王者，未之有也。 《寡人之于国也》〈孟子〉 ○ 古之人不余欺也！ 《石钟山记》苏轼 ○ 不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。 《离骚》屈原
宾语前置句
疑问句中代词宾语前置
宾语前置句
介词宾语提前： 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词
谓语。在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种颠倒的现象。 例如： 《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。 不为者与不能者之形（情形）,何以异？ 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 不然，籍何以至此？ 《鸿门宴》〈史记〉 余是以记之。 《石钟山记》苏轼 是以区区不能废远。 《陈情表》李密 奚以知其然也？ 《逍遥游》〈庄子〉
《论语》记录孔子的言论大致有四种体式
➢本，归纳概括孔子的形象特点。
”以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
用和蔼自谦的话第一解除了学生的思想顾 虑，给学生创造了说真话的条件，创造了 一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励 学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》课件(41张PPT)
子曰“何伤乎？亦 各言其志也！” 妨害
放下瑟站起来回答说： “我和他们三位的才能 不同呀。”
孔子说：“那有什 么妨害呢？不过是各自
谈谈自己的志向罢了。”
通“暮”
已经穿上
•
曰：“莫春者，春服既成，
冠（guàn）者五六人，童子六
七人，浴乎沂（yí），风乎舞
雩（yú），咏而（表修饰）
归。” 状语后置句
夫子喟然叹曰：“吾与点
春秋时一辆兵车，
轻率急忙
配甲士三人，步卒 指军队 七十二人。称一乘。
子路轻率急忙地回
夹 子路率尔而（表修饰）对
•
答说：“拥有千辆兵车
曰：“千乘（shèng）之国，
的国家,夹在大国中间，
摄乎大国之间，加（加 接着
有别国的军队来攻打它， 接着又遇饥荒，如果让
到……上）之以师旅，因之 泛指饥荒 我治理，等到三年的功
❖春游图
性格：
洒脱高雅 从容淡定
用自己的语言，形象地复述曾皙的“暮春 者……咏而归”。
暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳， 我要邀约五六位情投意合的朋友，带上六七个童 子，去一路领略春天的气息。我们将去沂（yí） 水中洗去尘土，到舞雩（yú）台上临风起舞， 兴尽时放歌而归。
从象征意义上说，这段文字描述了哪些方面内容？（为什么“吾与点也”）
• 冉有: 侧重富民
• 公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有 侧重,
但都愿意在 仕途上创一 番事业, 都 是参加政治.
铿的一声
同“稀”“点，尔何如？”
起身、站起来 孔子又问：“曾点， 你怎么样？”
鼓瑟希，铿尔，舍
曾点弹奏瑟的声音逐
瑟而（表顺承）作，对 渐稀疏，接着铿的一声，
放下瑟站起来回答说： “我和他们三位的才能 不同呀。”
孔子说：“那有什 么妨害呢？不过是各自
谈谈自己的志向罢了。”
通“暮”
已经穿上
•
曰：“莫春者，春服既成，
冠（guàn）者五六人，童子六
七人，浴乎沂（yí），风乎舞
雩（yú），咏而（表修饰）
归。” 状语后置句
夫子喟然叹曰：“吾与点
春秋时一辆兵车，
轻率急忙
配甲士三人，步卒 指军队 七十二人。称一乘。
子路轻率急忙地回
夹 子路率尔而（表修饰）对
•
答说：“拥有千辆兵车
曰：“千乘（shèng）之国，
的国家,夹在大国中间，
摄乎大国之间，加（加 接着
有别国的军队来攻打它， 接着又遇饥荒，如果让
到……上）之以师旅，因之 泛指饥荒 我治理，等到三年的功
❖春游图
性格：
洒脱高雅 从容淡定
用自己的语言，形象地复述曾皙的“暮春 者……咏而归”。
暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳， 我要邀约五六位情投意合的朋友，带上六七个童 子，去一路领略春天的气息。我们将去沂（yí） 水中洗去尘土，到舞雩（yú）台上临风起舞， 兴尽时放歌而归。
从象征意义上说，这段文字描述了哪些方面内容？（为什么“吾与点也”）
• 冉有: 侧重富民
• 公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有 侧重,
但都愿意在 仕途上创一 番事业, 都 是参加政治.
铿的一声
同“稀”“点，尔何如？”
起身、站起来 孔子又问：“曾点， 你怎么样？”
鼓瑟希，铿尔，舍
曾点弹奏瑟的声音逐
瑟而（表顺承）作，对 渐稀疏，接着铿的一声，
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件 图文
评“志 ”
11
· 品味四弟子的志向和性格 · 从子路、冉有、公西华的言谈中可以看
出他们各自怎样的志向和什么性格特点?
12
· 四弟子志向： · 子路 治理“千乘之国”。 "可使有勇，
且知方也”。 · 冉有—— 治理"方六七十，如五六十"的小
国——"可使足民”,不过"如其礼乐，以俟 君子”。 · 公西华 在“宗庙之事，如会同”时 "愿为小相"。 · 曾皙 "莫春者，春服既成 咏而归。"
语，宾语前置。
35
(2)状语后置句 4、 加之以师旅， 因之以 饥 译文：用军队来请略它，接下来有饥荒 5 、异 乎三子者之撰。
译文：我和他们三位的才能不一样呀! 6、 以吾一 日长乎尔 译文： 因为我年纪比你们大一点
36
(3)省略句 (其)
1、可使有勇，且知方也 译文：可以使(他们)都有勇气，并且 懂得做人的道理。 2、毋吾以也
22
α为何“哂”
由
赞赏坦率发言， 委婉批评
非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼力动。
— — 《论语 · 颜渊》
23
x为何“与”点?
【 太
(
三
不还
平 想是
盛 做在
世 官讲
的 道沿
缩 影
遥国 生」
活
以 礼 治 国
24
孔子的"志"是什么?
“宁为太平犬，莫作乱世 民。”春秋之末，天下大乱，身 为万世宗师，他不能不去思考百 姓的疾苦。否则，他以“仁”为 本的思想就无从得以体现。
· 对公西华：认为他低估了自己完全可以 担任更重要的工作。
18
孔子为什么要"与点"呢? ① 曾点展示的是一幅老师带领学生在 春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的 场景，进一步可知他想要通过师生共 同努力，实现孔子以"礼"治国的理
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
他没有什么万卷巨著，万余字的语录是 他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹， 极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。
九州四海因他而一统，华夏文明因他而 灿烂。天不生仲尼，万古长如夜！
部编版高中语文 必修下
孔子其人
孔 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒 子 家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政 治家，被尊称为“圣人”。 其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓 励人们积极“入仕”。汉代以后，其学说成为两千 余年封建社会的统治思想。
志
端章甫，愿为小相焉。”
能：胜任
端： 名作动，穿着礼服Fra bibliotek之：代词，代这些事
章甫：名作动，戴着礼帽
如：或者
愿： 希望
会：诸侯在非规定时间拜见天子
同：诸侯一起朝见天子
解析
志
能在诸侯举行会盟的时候担任
一个“小相”。
性格 评价
从公西华的语言中表现了公西 华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。 恭谦有礼、娴于辞令。（委婉曲致）
观点一
孔子游仕于诸国，是知其不可为而为之，但 在“斥于齐，逐于宋卫，困于陈蔡之间”之后， 恬退避世的思想渐渐开始凸显。曾点远离俗世的 悠然场景引起孔子的深沉感触。
观点二
曾点所描述的暮春出游图是儒 家所向往的“大同世界”、“太平 盛世”社会的景象，是“礼治”的 最高境界。
观点三
指古代“雩祭（春天求雨）仪式”。 《礼记》：“舞雩，祭水旱也。” 春秋时，国君亲临城南郊外主持雩祭 ,读过祭 文后，使童男童女和巫师“舞而呼雩”。 曾点描绘“古礼”，寄托理想。这与孔子“礼 乐治国”思想相契合。
孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同， 非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是 “愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？” 因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
九州四海因他而一统，华夏文明因他而 灿烂。天不生仲尼，万古长如夜！
部编版高中语文 必修下
孔子其人
孔 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒 子 家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政 治家，被尊称为“圣人”。 其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓 励人们积极“入仕”。汉代以后，其学说成为两千 余年封建社会的统治思想。
志
端章甫，愿为小相焉。”
能：胜任
端： 名作动，穿着礼服Fra bibliotek之：代词，代这些事
章甫：名作动，戴着礼帽
如：或者
愿： 希望
会：诸侯在非规定时间拜见天子
同：诸侯一起朝见天子
解析
志
能在诸侯举行会盟的时候担任
一个“小相”。
性格 评价
从公西华的语言中表现了公西 华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。 恭谦有礼、娴于辞令。（委婉曲致）
观点一
孔子游仕于诸国，是知其不可为而为之，但 在“斥于齐，逐于宋卫，困于陈蔡之间”之后， 恬退避世的思想渐渐开始凸显。曾点远离俗世的 悠然场景引起孔子的深沉感触。
观点二
曾点所描述的暮春出游图是儒 家所向往的“大同世界”、“太平 盛世”社会的景象，是“礼治”的 最高境界。
观点三
指古代“雩祭（春天求雨）仪式”。 《礼记》：“舞雩，祭水旱也。” 春秋时，国君亲临城南郊外主持雩祭 ,读过祭 文后，使童男童女和巫师“舞而呼雩”。 曾点描绘“古礼”，寄托理想。这与孔子“礼 乐治国”思想相契合。
孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同， 非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是 “愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？” 因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
孔子又问：“公西赤，你怎么样？” 公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习这些事。在宗 庙祭祀或者诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一 个小小的赞礼人。”
引申思考
朝仪：古代帝王临朝的典礼。 朝聘：为诸侯定期朝见天子的礼制。 朝觐：为周代诸侯朝见天子的礼制。“春见曰朝，秋见曰觐"， 此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
因材施教
政治家形象
（1）既有远大理想又内心充满苦闷。 （2）孔子本来是问弟子在政治上如何施展抱负，但他却对曾晳回 答的投身自然怀抱的恬然乐趣进行了“喟然”赞许，这表现了孔子 思想上的矛盾。 （3）纵观孔子的一生，虽然周游列国时四处碰壁，但其思想的主 导方面是积极用世的。
引申思考
四个学生的政治理想孰优孰劣？有什么关联？
（1）以吾一日长乎尔
比
（2）摄乎大国之间 （3）异乎三子者之撰aaasa
在 和、跟
（4）浴乎沂，风乎舞雩 到、在
有军队来
虑的样子
的诸侯国 夹处
攻打他 接续
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因
饥荒 治理 等到
合乎礼仪的行事准则
之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。微笑 “求!尔何如？”
子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国 之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等 到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
作者简介
张
，
。
圣人
我国著名的思想家、教育家，被尊称为
。
汉武帝之后，其学说成为两千余年封建社会的统治 思想。
孔子
其教育观
引申思考
朝仪：古代帝王临朝的典礼。 朝聘：为诸侯定期朝见天子的礼制。 朝觐：为周代诸侯朝见天子的礼制。“春见曰朝，秋见曰觐"， 此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
因材施教
政治家形象
（1）既有远大理想又内心充满苦闷。 （2）孔子本来是问弟子在政治上如何施展抱负，但他却对曾晳回 答的投身自然怀抱的恬然乐趣进行了“喟然”赞许，这表现了孔子 思想上的矛盾。 （3）纵观孔子的一生，虽然周游列国时四处碰壁，但其思想的主 导方面是积极用世的。
引申思考
四个学生的政治理想孰优孰劣？有什么关联？
（1）以吾一日长乎尔
比
（2）摄乎大国之间 （3）异乎三子者之撰aaasa
在 和、跟
（4）浴乎沂，风乎舞雩 到、在
有军队来
虑的样子
的诸侯国 夹处
攻打他 接续
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因
饥荒 治理 等到
合乎礼仪的行事准则
之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。微笑 “求!尔何如？”
子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国 之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等 到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
作者简介
张
，
。
圣人
我国著名的思想家、教育家，被尊称为
。
汉武帝之后，其学说成为两千余年封建社会的统治 思想。
孔子
其教育观
统编版高中语文必修下册1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(29张PPT)
轻率急忙的样子
中等国家（古时一车 四马为"一乘"
夹处 于，在
子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间，
攻打 有 军队 接续 饥荒
治 指千乘之国 等到
加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，
（人人）都有勇气
知道为人的正道。方：道，是非准则
可使有勇，且知方也。"
微笑 并且
夫子哂之。
子路急忙不假思索地回答说：“一个拥有千乘兵车的中等 诸侯国，夹在（几个）大国之间，有（别国）军队来攻打它， 接下来（国内）又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三 年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。”
而曾皙讲的这个境界，就应是社会安 定、国家自主、经济稳定、天下太平，每 个人都享受了真、善、美的人生，这就是 孔子的自由民主—— 一个大同世界的理 想。其实现在孔子看来，就是礼治。
谈一谈：你觉得孔子是怎样一位老师？
示例：
1.与学生关系十分融洽； 2.关心、爱护学生，对每个学生的情况都了解； 3.注重教育教学方式，循循善诱（在日常谈话 中，引导学生立志）。
何妨，有什么关系呢
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
同“暮”，农历三月 夹衣 定
成年人
才能，指为政才能 少年
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴
乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
作动词，吹风
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 曾
长叹的样子
赞同
点 ，
字
皙
“曾皙，你怎么样？” （曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我 和他们三人为政的才能不一样。" 孔子说："那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。" （曾皙）说：“暮春时节，春天的衣服已经穿好了。成年人五六个，少年六七 个，到沂水里去洗澡，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。” 孔子长叹一声说：“我赞同曾皙啊！”
高中语文必修下《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀PPT课件课件
（2）解释下列划线字的含义。
• 宗庙之事，如会同，端章甫。（穿着礼服，戴着礼 帽）
• 三子者出，曾皙后（走在后头） • 冠者五六人（戴……帽子） • 浴乎沂，风乎舞雩（吹风） • 鼓瑟希，铿尔（弹奏）
提问：本文讲了什么事？你是怎样 理解文章的层次？
• 本文记述了孔子启发弟子们畅谈自 己的理想，并对弟子们所谈理想的内容 和态度，表示不同的看法和评价。
《论语》是
体散文，是
的
的言行。
记录
参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、 入世；语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其 弟子。
子路、曾皙、冉有、 公西华
（由） （点） （求） （赤）
侍
坐
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话 自谦
称名
解 题
二、检查预习：重点字词读音
论语 lún 饥馑 jĭn 曾皙 xī 哂 舞雩 yú 铿尔 kēng 小相 xiàng 沂 冠者 guàn 喟 kuì 俟 s ì 撰 摄 shè 毋 w ú 冉 răn
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
这一段师生之间的平常对话非常有
前 名也非常重要，对答期间，师生各自述其 政治理想和志向，子路的爽直不谦让、冉
言 有的有志于邦国、公西华的谦逊、曾皙的 洒脱飘逸无不宛然如见。孔子欣赏他们， 对他们的志向加以点评，让人有如沐春风 之感，充满着愉快、热烈、祥和而又亲切 的气氛。即显示了儒家浓郁的入世情怀， 也反映了其潇洒自在的人生意趣。
冉有（求）
志：
治理一个小国，三 年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。
性格：
侧重富民
谨慎小心,谦虚退让
“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事， 如会同，端（名作动）章甫[fǔ] （名作动），愿为小相 焉。”
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件
显得深刻而生动。
●
2．全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，层次分明，不枝不蔓，文意明晰。
● 3．成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子与弟子间的对话，将人物的心情语态、
精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄，生动感人。
[任务探究]
● 任务一 理解
● 1．四位弟子的志向分别是什么？
●
【答案】①子路——治理“千乘之国”“可使有勇，且知方也”。②冉有——治理“方六七
对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其
他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述
志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。
● 4．长期以来，一直有人认为孔子待人不公，不能一视同仁，为子路抱不平，还有人认为从
解其高超技艺之中蕴含的“道”， 悟庖丁解牛故事蕴含的深刻哲理。
从而全面把握故事寓意。
课前 自主学习
[资料助读]
● 作者简介 ● 孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，儒家学派的创始人。 鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来自己办学，周游列国，宣传自己的政治主张，在晚年整理“六 经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言 行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。自汉代以后，孔子开创的儒学成 为两千余年传统文化的主流，孔子在传统社会被尊为“圣人”。同时他也是一个伟大的教育家，其教 育思想影响深远。
曾皙：娱情山水
孔子评志——治国以礼
● 【答案】主旨探微
●
文章通过孔子与四位弟子以“言志”为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣、性格和孔子循
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件43张
子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐
《论语》相关基础知识
《论语》相关基础知识
宋初宰相赵普，人言所读仅只《论 语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说： “臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅 太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅 陛下致太平。”
——半部《论语》治天下
孔子和《论语》
如果人类要在21世纪继续生 存下去，必须回头两千五百多年， 去吸取孔子的智慧。
曾皙： 盛世愿景， 为国以礼
志向虽各有侧重，有骄谦之分，但
都是入仕参与政治。
符合孔子社会大同的政治理想； “风乎舞雩，咏而归”暗合孔子礼乐治国的政 治主张； 曾皙言志委婉，符合孔子“为国以礼”的思想
孔子为什么赞同曾皙
的观点？这背后体现了 大同社会：
孔子怎样的思想内涵？
“大道之行也，天下为公，选贤与能
，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其
明确：曾皙描绘的悠闲自得、自 子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
由祥和、和平宁静等美好的普通人的 矜（同“鳏” guān）、寡、孤、独、废
生活图景，背后定是一个社会和谐、 疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其
经济稳定、天下太平、人民富足有序 弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身 的大同社会。曾皙描绘的“太平盛世” 图，正是孔子“以礼治国”的理想的 也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱
六艺 六种技能：礼、乐、射、御、书、数
孔子
孔子(公元前551－前479），名丘，字仲尼，春秋 末期鲁国人。儒家学派创始人，我国古代著名的思想家 、哲学家、教育家，被尊称为圣人。
孔子的思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们 入仕。
孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。 曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》《书》 《礼》《乐》《易》《春秋》）。到汉代以后，孔子的 学说成为两千余年封建社会的统治思想。
《论语》相关基础知识
《论语》相关基础知识
宋初宰相赵普，人言所读仅只《论 语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说： “臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅 太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅 陛下致太平。”
——半部《论语》治天下
孔子和《论语》
如果人类要在21世纪继续生 存下去，必须回头两千五百多年， 去吸取孔子的智慧。
曾皙： 盛世愿景， 为国以礼
志向虽各有侧重，有骄谦之分，但
都是入仕参与政治。
符合孔子社会大同的政治理想； “风乎舞雩，咏而归”暗合孔子礼乐治国的政 治主张； 曾皙言志委婉，符合孔子“为国以礼”的思想
孔子为什么赞同曾皙
的观点？这背后体现了 大同社会：
孔子怎样的思想内涵？
“大道之行也，天下为公，选贤与能
，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其
明确：曾皙描绘的悠闲自得、自 子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
由祥和、和平宁静等美好的普通人的 矜（同“鳏” guān）、寡、孤、独、废
生活图景，背后定是一个社会和谐、 疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其
经济稳定、天下太平、人民富足有序 弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身 的大同社会。曾皙描绘的“太平盛世” 图，正是孔子“以礼治国”的理想的 也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱
六艺 六种技能：礼、乐、射、御、书、数
孔子
孔子(公元前551－前479），名丘，字仲尼，春秋 末期鲁国人。儒家学派创始人，我国古代著名的思想家 、哲学家、教育家，被尊称为圣人。
孔子的思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们 入仕。
孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。 曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》《书》 《礼》《乐》《易》《春秋》）。到汉代以后，孔子的 学说成为两千余年封建社会的统治思想。
1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 课件(共17张PPT).ppt
②词类活用 名词作动词
端章甫
穿着礼服，戴着礼帽
赤也为之小，孰能为之大？
形容词作名词
小相 大相
3 文言句式
①宾语前置句
不吾知也 不知吾也（不了解我。）
则何以哉 则以何哉（那么打算怎么做呢？）
尔何如
尔如何（你怎么样？）
②介宾短语后置句
以吾一日长乎尔 因为我年纪比你们大些
加之以师旅
有军队来攻打它
浴乎沂，风乎舞雩 到沂水洗澡，
到舞雩台吹风
四、课文结构
（1-2）孔子问“志”（师长风范）
线 索 ： （3-13）弟子述“志”（各展抱负） 言 志
（14-21）孔子评“志”（借评传志）
五、分析人物志向和性格
人物 子路
冉有 公西华
曾皙
（仲由） （冉求） （公西赤） （曾点）
千乘之国
志向 有勇知方
小诸侯国 可使足民
宗庙会同 浴乎沂 愿为小相 风乎舞雩
从神舟五号的“一人一天”，到神舟十三号的“三人半年”，中 国人的飞天梦一步步实现了。
你有什么样的理想呢？你愿意为之付出什么样的努力呢？请写一 篇日记。
⑯曰：“夫子何哂由也？” ⑰曰：“为国以礼，其言不让（谦让），是故哂之。” ⑱“唯求则非邦（国）也与？” ⑲“安见（怎见得）方六七十，如五六十而非邦也者？” ⑳“唯赤则非邦也与？” ㉑“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
2 重点文言词语
①一词多义 如或知尔 如五六十 如其礼乐
如果 或者 至于
⑤“求，尔何如？” ⑥对足民。如其礼乐，以（来）俟（等待）君子。”
⑦“赤！尔何如？” ⑧对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同（诸侯朝见天 子），端章甫，愿为小相(xiàng) 焉。” ⑨“点，尔何如？” ⑩鼓瑟希（稀），铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子 者之撰（才能）。”
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
•子路: 侧重强国•冉有: Nhomakorabea侧重富民
•公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有 侧重,
但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都 是参加政治.
名“赤” 公西华
惜
与
赞哂
曾皙 名“点 ”
名“求 ” 冉有
子路 名“由 ”
任务二：孔子评志，态度不同
（1）为何“哂”由？ 赞赏坦率发言, 委婉批评
为国以礼，其言不让。
（2）为何“与”点？
志：七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五
六个20岁左右的成年人，带着六、七个少
年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，
一路唱着歌回来。
❖侧重教化治国
性格： 从曾皙的神态和语言中表现：
洒脱高雅 从容淡定
三位弟子“言志”的差异：
• （1）.国土面积不一样。子路“千乘之国”，冉有“方 六七十，如五六十”公西华没有提及。
可使有勇，且知方也。”
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之 国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
性格：从子路的神态和言语中可以看出： ❖侧重强国
有抱负，自信， 却较鲁莽、轻率。
冉有（求）
志： “方六七十，如五六十，求也为之，比及三
年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
治理一个小国，三年内使人民富足。 至于礼乐教化，还难办到。
性格： 从冉有的言语中可以看出： 谨慎小心,谦虚退让
❖侧重富民
公西华（赤）
志： “非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会
同，端章甫[fǔ] ，愿为小相焉。” 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
性格： 从公西华的言语中可以看出： ❖侧重以礼治邦
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共34张PPT) 统编版高中语文必修下册.ppt
第1课 篇目一 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐
《论语·先进》
学习目标
掌握文中重点文言词语和句式，熟悉论语的语言表达 语言素养目标： 习惯，提高文言文的阅读能力。
理解体会孔子通过个人言行去分辨个人性格特点的思 思维素养目标： 维方式，以及由此推及其政治才能的做法。
了解《论语》的相关常识，了解孔子的思想内涵和特 文化素养目标： 点。
能推行正道，因此要洁身自好。
3．怎样理解孔子所说的“吾与点也”？ 明确：“莫春者”至“咏而归”一段文字有两种解释：一种认 为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔 子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种 认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔 子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与 点也”。
③对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之 大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 孔子认为公西华低估 了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。
④对曾皙：孔子与之。
5.结合课文中的言、行、神态描写，分析孔子形象，感悟孔子的教育观 及治国理念。 明确：首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师 而坐。
因为
比 不要 “已”，停止
2.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
闲居， 平日在家时
了解
有人
如果
那么 做
居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
不吾知也：宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：宾语前置句，即“则以何哉”。
4.简析孔子对四弟子述志的态度。
明确：①对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他 认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂 之”。
《论语·先进》
学习目标
掌握文中重点文言词语和句式，熟悉论语的语言表达 语言素养目标： 习惯，提高文言文的阅读能力。
理解体会孔子通过个人言行去分辨个人性格特点的思 思维素养目标： 维方式，以及由此推及其政治才能的做法。
了解《论语》的相关常识，了解孔子的思想内涵和特 文化素养目标： 点。
能推行正道，因此要洁身自好。
3．怎样理解孔子所说的“吾与点也”？ 明确：“莫春者”至“咏而归”一段文字有两种解释：一种认 为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔 子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种 认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔 子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与 点也”。
③对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之 大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 孔子认为公西华低估 了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。
④对曾皙：孔子与之。
5.结合课文中的言、行、神态描写，分析孔子形象，感悟孔子的教育观 及治国理念。 明确：首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师 而坐。
因为
比 不要 “已”，停止
2.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
闲居， 平日在家时
了解
有人
如果
那么 做
居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
不吾知也：宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：宾语前置句，即“则以何哉”。
4.简析孔子对四弟子述志的态度。
明确：①对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他 认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂 之”。
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 (共53张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文
哂：为国以礼，其言不让，是故哂之。 补充：《礼记·曲礼上》规定 “长者不及，勿谗言。” 这就是说 在长者面前，如不问及， 是非礼的，所以受到孔子的哂笑。这种形式 的主动发言，并不被孔子所提倡。 非礼勿视，非礼勿听 非礼勿言，非礼勿动。 《论语·颜渊》
与点：曾点描绘了一幅“暮春咏归图”， 是一种超然的“世外桃 源”， 是太平盛世的一个缩影，人们无拘无束，自由快乐，实际上就 是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主，百姓自 由幸福的和谐社会理想生活
五、文本研读 公西华（赤）
志向：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令，娴熟礼仪。
五、文本研读
子路: 侧重强国
冉有: 侧重富民
公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有侧重,
但都愿意在仕途上创 一番事业. 都是参加 政治.
五、文本研读
“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者 之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子 六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
曾皙（点）
五、文本研读
志向：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０ 岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩 台上吹吹风，一路唱着歌回来。
性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令， 娴熟礼仪。
五、文本研读
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如 ？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非 邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则 非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能 为之大？”
五、文本研读
与点：曾点描绘了一幅“暮春咏归图”， 是一种超然的“世外桃 源”， 是太平盛世的一个缩影，人们无拘无束，自由快乐，实际上就 是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主，百姓自 由幸福的和谐社会理想生活
五、文本研读 公西华（赤）
志向：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令，娴熟礼仪。
五、文本研读
子路: 侧重强国
冉有: 侧重富民
公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有侧重,
但都愿意在仕途上创 一番事业. 都是参加 政治.
五、文本研读
“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者 之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子 六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
曾皙（点）
五、文本研读
志向：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０ 岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩 台上吹吹风，一路唱着歌回来。
性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令， 娴熟礼仪。
五、文本研读
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如 ？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非 邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则 非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能 为之大？”
五、文本研读
子路曾皙冉有公西华侍坐教学ppt课件
（二）尔： 1、以吾一日长乎尔（你、你们，代词） 2、子路率尔而对曰（…的样子，词尾）
（三）言： 1、亦各言其志也（说、谈，动词） 2、夫三子者之言何如（话，名词）
“雪亮工程"是以区（县）、乡（镇） 、村（ 社区） 三级综 治中心 为指挥 平台、 以综治 信息化 为支撑 、以网 格化管 理为基 础、以 公共安 全视频 监控联 网应用 为重点 的“群 众性治 安防控 工程” 。
检查预习：
俟 sì 莫 mù 甫 fǔ 相 xiàng 铿 kēng 沂 yí
雩 yú 冠 guàn
哂 shěn 喟 kuì
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宾语前置的规律和方法：
1。否定句中，代词作宾语，宾语前置。 2。疑问句中，代词作宾语，宾语前置。 3。使用助词“之”，宾语前置的标志，使宾语前置。 4。使用助词“是”，“唯……是……”是宾语前置 的一种形式。
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归纳分析：
侍坐
孔子问志： 平等民主。
子路： 可使有勇且知方也（侧重强国）
（三）言： 1、亦各言其志也（说、谈，动词） 2、夫三子者之言何如（话，名词）
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检查预习：
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宾语前置的规律和方法：
1。否定句中，代词作宾语，宾语前置。 2。疑问句中，代词作宾语，宾语前置。 3。使用助词“之”，宾语前置的标志，使宾语前置。 4。使用助词“是”，“唯……是……”是宾语前置 的一种形式。
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归纳分析：
侍坐
孔子问志： 平等民主。
子路： 可使有勇且知方也（侧重强国）
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优质课件
• 否定句中代词作宾语,宾语常置于动词前
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? ”
• 孔子说: “因为我比你们年纪大一点, 你们不要因为我(年纪大一点就不说 了).你们平时总在说:‘没有人知道我 呀! ’如果有人知道你们,那么你们打 算怎么办呢? ”
问志
子
路
曾
皙
冉
有
公
西
华
侍
2024/8/9
坐
孔
如果人类要在21
子 像
世纪继续生存下去，
(
台
必须回头两千五百多
湾
年，去吸取孔子的智
故 宫
慧。
博
——1998年1月全世界
物 院
诺贝尔获得者集会巴黎时
藏
的宣言
品
)
2024/8/9
• 2600年前，孔子虽然 曾带领弟子周游列国，甚 至有过“乘桴浮于海” 的 梦想，但终其一生，他老 人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省 的地界。 然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在 21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强， 他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走
方也”.
• 加之以师旅,因之以饥馑:状语后置句 • 勇:形作名,勇气. • 侧重强国 • 粗犷鲁莽 • 信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难
而进,具有政治军事的才能
• 冉有: • 治理“方六七十，如五六十”
的小国，“可使足民”，不 过“如其礼乐，以俟君子”。
• 足:形作使动,使富足. • 侧重富民 • 谨慎小心,谦虚退让
• 而后假设了一种情况,如果有人 了解你们,你们怎么办?
• 从而水到渠成地启发学生谈出自 己的想法.
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? ”
• 孔子说: “因为我比你们年纪大一点, 你们不要因为我(年纪大一点就不说 了).你们平时总在说:‘没有人知道我 呀! ’如果有人知道你们,那么你们打 算怎么办呢? ”
问志
子
路
曾
皙
冉
有
公
西
华
侍
2024/8/9
坐
孔
如果人类要在21
子 像
世纪继续生存下去，
(
台
必须回头两千五百多
湾
年，去吸取孔子的智
故 宫
慧。
博
——1998年1月全世界
物 院
诺贝尔获得者集会巴黎时
藏
的宣言
品
)
2024/8/9
• 2600年前，孔子虽然 曾带领弟子周游列国，甚 至有过“乘桴浮于海” 的 梦想，但终其一生，他老 人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省 的地界。 然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在 21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强， 他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走
方也”.
• 加之以师旅,因之以饥馑:状语后置句 • 勇:形作名,勇气. • 侧重强国 • 粗犷鲁莽 • 信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难
而进,具有政治军事的才能
• 冉有: • 治理“方六七十，如五六十”
的小国，“可使足民”，不 过“如其礼乐，以俟君子”。
• 足:形作使动,使富足. • 侧重富民 • 谨慎小心,谦虚退让
• 而后假设了一种情况,如果有人 了解你们,你们怎么办?
• 从而水到渠成地启发学生谈出自 己的想法.
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
冉有：姓冉， 名求，字子有。
曾皙：姓曾， 名点，字皙。
公西华：姓公 西，名赤，字
子华。
四位弟子“志向”怎样？ 试从说话方式中体会其性格。
2024/6/26
问“志” 言“志” 评“志”
年纪比你们大
因为，介词。 乎：于。比
以通“已”，
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 停止
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知
结合这份资料，我们可以看出，标题中人物是按照年龄来排列的，体现了 儒家长幼有序的原则。
对人物的称呼，标题中用的是“字”，人物对话中用的是“名”。古人称呼别 人一般用字，这是敬。孔子称呼弟子用名，传递的是日常的亲切和自在的谈 话氛围。他说，由啊，说说你的想法吧（而不是仲子路同学，请你回答问题）
子路：姓仲， 名由，字子路， 又称季路。
一、孔子向学生问“志”。
2024/6/26
急遽而不加考虑
春秋时四匹马拉一辆兵车，
的样子。尔，相
配甲士三人，步卒七十二人。 摄，夹处。
当于“然”
乎：于，在。
子路率尔指侵而军 略（队它。表有修军饰队来）对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，
加（加到……上）之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三
年，可使有勇，且知方也。”
整体感知
初读课文， 解决疑难字词， 并试着翻译全文。
重点字词
论语 lún 饥馑 jĭn 曾皙 xī 哂 舞雩 yú 铿尔 kēng 小相 xiàng 沂 冠者 guàn 喟 kuì 俟 sì 撰 摄 shè 比及 bì 毋 wú 冉
shĕn yí zhuàn răn
解题
侍坐
子路、曾皙、冉有、 公西华 （由）（点） （求） （赤）
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
——《孟子·梁惠王上》
拓展思考
• 子曰：“道不行，乘桴浮于海。”（《论语·公冶长》） • 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，
何陋之有？”（《论语·子罕》） • 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下
有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道， 富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》） • 用之则行，舍之则藏。（《论语·述而》）
拓展思考
课文总结
文言巩固
实词
实词
文言巩固
虚词
虚词
作业布置
拓展思考
朱熹：而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐 然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣，故夫子 叹息而深许之。（《四书章句集注》）
拓展思考
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其 时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
拓展思考
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘， 与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰： “愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论 语·公冶长》）
拓展思考
“四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。霍乱勘定，而后可 施政教。初时师旅饥馑，子路之使有勇知方，所以勘定祸乱也。乱之 既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教 化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙 然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣。夫子志夫三代 之英，能不喟然兴叹？”——张履祥《备忘录》
子路曾皙冉有 公西华侍坐
《论语》
新课导入
拓展思考
• 子曰：“道不行，乘桴浮于海。”（《论语·公冶长》） • 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，
何陋之有？”（《论语·子罕》） • 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下
有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道， 富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》） • 用之则行，舍之则藏。（《论语·述而》）
拓展思考
课文总结
文言巩固
实词
实词
文言巩固
虚词
虚词
作业布置
拓展思考
朱熹：而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐 然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣，故夫子 叹息而深许之。（《四书章句集注》）
拓展思考
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其 时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
拓展思考
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘， 与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰： “愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论 语·公冶长》）
拓展思考
“四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。霍乱勘定，而后可 施政教。初时师旅饥馑，子路之使有勇知方，所以勘定祸乱也。乱之 既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教 化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙 然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣。夫子志夫三代 之英，能不喟然兴叹？”——张履祥《备忘录》
子路曾皙冉有 公西华侍坐
《论语》
新课导入
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件
知识渊博，见解独到
他对各种问题都有深入的了解和独到的见解，显示出他的聪明才智。
善于创新，不拘泥于传统
冉有不受传统观念的束缚，善于创新思考，提出新的观点和解决方 案。
公西华之忠诚耿直
1 2
忠诚于国家，尽职尽责 公西华作为孔子的弟子，忠诚于国家和社会，尽 职尽责地履行自己的职责。
坚守原则，不阿谀奉承 他坚守自己的原则和价值观，不为了个人利益而 阿谀奉承他人。
《论语》篇章结构灵活多样， 既有对话体，也有叙事体，语 言简练生动，富有哲理。
《子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐》选自《论语·先进》篇， 是一篇记录孔子与四位弟子谈 论志向的文章。
作者生平及成就
孔子一生致力于教育事业和政治改革，曾周游列国宣传自己的政治主张， 但未得到重用。晚年回到鲁国，专心从事教育和整理古代文献的工作。
礼制观念在场景描绘中呈现
场景布置
文中对场景的细致描绘，如座位 的安排、人物的服饰等，都体现
了儒家礼制观念的影响。
人物言行
人物们在对话中的谦恭有礼、恪 守规矩等行为举止，也体现了儒
家礼制观念的要求。
社会秩序
文中通过人物们的言行举止展现 了一个秩序井然、尊卑有序的社 会场景，体现了儒家礼制观念对
社会秩序的重视和维护。
曾皙
谦虚、淡泊名利，追求内心的 平和与自由。
冉有
务实、稳重，注重实际行动和 效果。
公西华
善于言辞、机智敏捷，但略显 浮华。
寓意深远，启迪心灵
体现了孔子因材施教、循循善诱 的教育方法，强调个人修养和品
德的重要性。
表达了儒家思想中“仁”的核心 观念，即关爱他人、追求和谐社
会的理想。
启示人们要树立正确的人生观和 价值观，注重内心修养和品德提
他对各种问题都有深入的了解和独到的见解，显示出他的聪明才智。
善于创新，不拘泥于传统
冉有不受传统观念的束缚，善于创新思考，提出新的观点和解决方 案。
公西华之忠诚耿直
1 2
忠诚于国家，尽职尽责 公西华作为孔子的弟子，忠诚于国家和社会，尽 职尽责地履行自己的职责。
坚守原则，不阿谀奉承 他坚守自己的原则和价值观，不为了个人利益而 阿谀奉承他人。
《论语》篇章结构灵活多样， 既有对话体，也有叙事体，语 言简练生动，富有哲理。
《子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐》选自《论语·先进》篇， 是一篇记录孔子与四位弟子谈 论志向的文章。
作者生平及成就
孔子一生致力于教育事业和政治改革，曾周游列国宣传自己的政治主张， 但未得到重用。晚年回到鲁国，专心从事教育和整理古代文献的工作。
礼制观念在场景描绘中呈现
场景布置
文中对场景的细致描绘，如座位 的安排、人物的服饰等，都体现
了儒家礼制观念的影响。
人物言行
人物们在对话中的谦恭有礼、恪 守规矩等行为举止，也体现了儒
家礼制观念的要求。
社会秩序
文中通过人物们的言行举止展现 了一个秩序井然、尊卑有序的社 会场景，体现了儒家礼制观念对
社会秩序的重视和维护。
曾皙
谦虚、淡泊名利，追求内心的 平和与自由。
冉有
务实、稳重，注重实际行动和 效果。
公西华
善于言辞、机智敏捷，但略显 浮华。
寓意深远，启迪心灵
体现了孔子因材施教、循循善诱 的教育方法，强调个人修养和品
德的重要性。
表达了儒家思想中“仁”的核心 观念，即关爱他人、追求和谐社
会的理想。
启示人们要树立正确的人生观和 价值观，注重内心修养和品德提
《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件(共53张PPT) 统编版高中语文必修下册
在古人眼里，对平 辈或尊辈称字，是礼貌， 更是表达一种尊敬
名——一般用作谦卑的称呼，或是上对下、长对少的称呼。 不过，上对下、长对少也存在以“字”来称呼的情况，以 示尊重。
字——平辈之间，相互称字，这是有礼貌的表现；只有十 分熟悉的平辈之间才会相互称名。
下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但万万不能称 名。特别是君主或自己父母长辈的名，更是完全不能提， 否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”。
二、人物简介
孔子，名丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国 陬（zōu）邑（今山东省曲阜市）。中国著名 的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国 十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》 《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织 评为“世界十大文化名人”之首。
四书： 《论语》《孟子》《大学》《中庸》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》 六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 六艺: 六种技能：礼、乐、射、御、书、数
子路、曾皙、冉有、公西华
侍坐
教学目标
1.了解孔子及《论语》，掌握文中有关的文言词句。 2.学会从人物对话中分析人物性格特征。
一、新课导入
一九九八年一月全世界75位诺贝尔获 得者集会巴黎时曾宣言：如果人类想要在 二十一世纪继续生存下去,必须回头到两 千五百年前,去吸取中国孔子的智慧。
那孔子的智慧到底有哪些呢，今天我 们就走近孔子的世界。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因 之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
率尔：轻率、不加考虑的样子。
尔助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。
摄：夹处 乎：相当于“于”，可译为“在”。加：加于，加到……上。
师旅：军队。
名——一般用作谦卑的称呼，或是上对下、长对少的称呼。 不过，上对下、长对少也存在以“字”来称呼的情况，以 示尊重。
字——平辈之间，相互称字，这是有礼貌的表现；只有十 分熟悉的平辈之间才会相互称名。
下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但万万不能称 名。特别是君主或自己父母长辈的名，更是完全不能提， 否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”。
二、人物简介
孔子，名丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国 陬（zōu）邑（今山东省曲阜市）。中国著名 的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国 十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》 《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织 评为“世界十大文化名人”之首。
四书： 《论语》《孟子》《大学》《中庸》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》 六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 六艺: 六种技能：礼、乐、射、御、书、数
子路、曾皙、冉有、公西华
侍坐
教学目标
1.了解孔子及《论语》，掌握文中有关的文言词句。 2.学会从人物对话中分析人物性格特征。
一、新课导入
一九九八年一月全世界75位诺贝尔获 得者集会巴黎时曾宣言：如果人类想要在 二十一世纪继续生存下去,必须回头到两 千五百年前,去吸取中国孔子的智慧。
那孔子的智慧到底有哪些呢，今天我 们就走近孔子的世界。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因 之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
率尔：轻率、不加考虑的样子。
尔助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。
摄：夹处 乎：相当于“于”，可译为“在”。加：加于，加到……上。
师旅：军队。
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特殊句式
（1）宾语前置 1ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ不吾知也 2、毋吾以也
否定句中，代词作 宾语，宾语前置。
3、则何以哉 疑问句中，疑问代词 作宾语，宾语前置。
（2）状语后置句 4、加之以师旅，因之以饥馑
译文：用军队来请略它，接下来有饥荒 5、异乎三子者之撰。
译文：我和他们三位的才能不一样呀！ 6、以吾一日长乎尔 译文：因为我年纪比你们大一点
活
孔子的“志”是什么？
“宁为太平犬，莫作乱世 民。”春秋之末，天下大乱，身 为万世宗师，他不能不去思考百 姓的疾苦。否则，他以“仁”为 本的思想就无从得以体现。
而曾皙讲的这个境界，就应 是社会安定、国家自主、经济稳 定、天下太平，每个人都享受了 真、善、美的人生，这就是孔子 的自由民主—— 一个大同世界 的理想。其实现在孔子看来，就 是礼治。
那里面渗透着人的历史轨迹，揭示着盛 衰变化的生态起伏，成败相因的悲剧因素， 以及祸福相依的永恒命题！
今天，人们能否感受到这震荡其间的千 古和声？也许，这要用自己的人生来作答 吧！
如果人类要在 21世纪继续生存下 去，必须回头两千 五百多年，去吸取 孔子的智慧。
——1998年1月全世 界诺贝尔获得者集会巴黎 时的宣言
❖春游图
性格：
洒脱高雅、从容淡定
曾皙 冉有 （点）
（求）
子路
（仲由）
与赞
哂
公西华
（赤）
惜
孔子评志
探讨为何“哂” 由
赞赏坦率发言, 委婉批评
非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。
——《论语·颜渊》
为何“与”点？
一 二三
太 不还 平 想是
以
盛 做在
礼
世 官讲 的 ，﹁
治
缩 逍治 影 遥国
国
生﹂
翻开书本，不觉间感受到一丝斑驳的古意。 旷远，凄凉，连音乐也无法抵达。我们的渺小， 仿佛天地之间的一缕烟尘，只有在纷乱的世界 里，静静地感受一位老人跨越千年的和蔼的微 笑。
他智慧的思想记录在虫蠹风朽的断简残篇中， 隐藏在古意斑驳的文物之内，镌刻在黑黝黝森 然、角缺身裂的碑石之上。蒹葭苍苍，白露为 霜，圣人已成秦时明月，而我们依然踩踏着他 不尽的坎坷与沧桑！
我们无法再现那个时代，然而那沉积在 屋瓦檐头、深巷壁石中的思想正等待着重生和 苏醒。知者乐水，仁者乐山。饭疏食、曲肱而 枕之，乐亦在其中矣。君子坦荡荡，小人长戚 戚。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由 人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿 动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色； 及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也， 血气既衰，戒之在得。”
孔子学院标志
像
孔 子
孔子的教育思想
• 有教无类、因材施教、 • 循循善诱、温故知新、 • 知之为知之，不知为不知、 • 学而不厌、诲人不倦、 • 三人行必有我师焉。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路、曾皙、冉有、公西华
（由）（点）（求） （赤）
侍
坐
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦
B．莫春者，稀春服既成 C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
内容理解
问“志”
言“志”
评“志”
子路（仲由）
志： 治理一个受大国侵略而
且遭受饥荒的千乘之国，并 保证三年内使人民勇于作战 并懂得义理。
❖侧重强国
性格： 有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。
冉有（求）
志：
治理一个小国，三 年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。
性格：
侧重富民
谨慎小心,谦虚退让
公西华（赤）
志： 能在诸侯举行祭祀
或会盟时担任一个“小 相”。
❖侧重以礼治国
性格：
谦恭有礼，娴于辞令。
•子路:
志向虽各有侧重,
侧重强国 •冉有:
侧重富民 •公西华:
但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都 是参加政治.
侧重以礼治国
曾皙（点）
志： 暮春时节，脱下冬衣，穿
上春衣，和五六个成年人，带 着六、七个少年，在沂水边洗 洗澡，在舞雩台上吹吹风，一 路唱着歌回来。
循循善诱
检测练习
1．下列字注音有误的一项是（ A）
A．千乘（schhèénngg）之国 因之以饥馑（jǐn） B．以俟（sì）君子 风乎舞雩（yú） C．端章甫（fǔ） 愿为小相（xiàng）焉 D．夫子喟（kuì）然而叹曰
夫子何哂（shěn）由也
2．下列句子中没有通假字的一项是
（D ）
欤
A．唯暮求则非邦也与
1、以吾一日长乎尔 你们
2、子路率尔而对曰 …的样子，相当于
3、鼓瑟希，铿尔
“然”。 …的样子，相当于
4、尔何如 你 “然”。
（3）乎
1、以吾一日长乎尔 比
2、摄乎大国之间
在
3、异乎三子者之撰 和、跟
4、浴乎沂，风乎舞雩 到、在 5、何伤乎 语气词 表反问“呢”
（4）以
1、以吾一日长乎尔 介词 因为
孔子的形象 “以吾一日长乎尔,毋吾以也。”
• １.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾 虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一 个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生 敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
和蔼可亲、平易近人
孔子的形象
居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以 哉? ”
2、引用学生日常好说的牢骚话，指出 他的学生平时认为人们不了解自己，所 以感到无所作为。 3、而后假设了一种情况，如果有人了 解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启 发学生谈出自己的想法。
2、毋吾以也
动词 认为
3、则何以哉 4、加之以师旅 5、以俟君子 6、为国以礼
动词 做 、用 介词 用 连词 就 动词 用
（5）与
1、吾与点也 赞成、同意 2、唯求则非邦也与 通“欤”语气词“吗” （6）而 1、子路率尔而对曰 表修饰“地” 2、舍瑟而作 表承接 3、咏而归 表修饰
积累文言实词 1、千乘之国，摄乎大国之间 夹，迫近 2、比及三年，可使有勇 等到 3、夫子哂之 微笑；之，音节助词 4、可使足民 使……富足 5、以俟君子 等待 6、异乎三子者之撰 才能 7、其言不让 谦让
称名
诵读课文
读准字音
俟 sì
莫春 mù 端章甫 fǔ
哂笑 shěn 小相 xiàng
铿尔 kēng 沂水 yí
喟叹 kuì 舞雩 yú 冠者 guàn
读懂词义
（1）如
1、如或知尔，则何以哉？ 如果 2、如其礼乐，以俟君子。 至于 3、宗庙之事，如会同。 或者 4、方六七十，如五六十。或者
（2）尔