【金版学案】高中历史必修三(人民版) 练习：专题检测卷一 Word版含答案

专题检测卷一(时间：90分钟满分：100分)一、选择题(共20小题，每题2.5分，共50分)1．《国家中长期教育改革和发展规划纲要2010—2020年》中突出强调：“教育公平是社会公平的重要基础。

要坚持教育的公益性和普惠性，努力办好每一所学校，教好每一个学生。

”孔子的下列哪一观点，体现了上述规定()A．因材施教B．有教无类C．温故知新D．当仁不让于师解析：本题旨在考查孔子的“有教无类”思想，其中“教育公平”体现了这一思想，故选B。

答案：B2．先秦法家思想的主要特征是()A．列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别B．强本节用，人给家足C．不辨亲疏，不殊贵贱，一断于法D．以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形解析：本题考查调动知识进行判断分析的能力。

A项体现了儒家贵贱有“序”的等级思想，B项体现了墨家节用的思想，C项体现了法家以法治国的“法治”思想，D项体现了道家“无为而治”的思想。

答案：C3．孟子的“仁政”是对孔子“仁”学说的继承与发展，这主要表现在()①把孔子“仁”的思想具体化②进一步明确了君与民之间的关系③指出了得民心的重要性④主张“尚贤”“非攻”A．①②③B．②③C．①③D．①②④解析：孟子主张“仁政”和“民贵君轻”，由此可知①②③正确，“尚贤”、“非攻”是墨子的主张。

答案：A4．“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”“彼亦一是非，此亦一是非”这反映出庄子()①看到了事物具有相对性的一面②认为任何事物在本质上是相同的③否定了各种事物的差别④走上了不可知论A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④解析：从题干的两段话可知，庄子把事物的相对性绝对化了，从而抹杀了事物的相对性，走上相对主义，否定了各种事物的差别，必然走上了不可知论的道路。

答案：D5．下列观点与墨家思想相符合的是()A．爱人如己，崇尚和平B．己所不欲，勿施于人C．清心寡欲，顺应自然D．善用权力，建立权威解析：B为儒家思想，C为道家思想，D为法家思想。

答案：A6．汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

”(引自《汉书·仲舒传》)董仲舒的对策()A．指出了汉武帝弱点B．违背了汉武帝初衷C．触犯了汉武帝忌讳D．迎合了汉武帝意愿解析：本题考查“罢黜百家，独尊儒术”提出的背景。

解答本题注意分析历史背景，汉武帝想要加强君主专制中央集权，以思想上的统一巩固政治上的统一。

董仲舒的对策符合汉武帝的政治需要。

答案：D7．从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了()①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统的形成④儒学之外其他各个学派的消亡A．②④B．①②④C．①④D．①②③解析：解答本题要结合“独尊儒术”的原因和影响做出正确分析，另外儒学之外的其他各学派地位虽然受到冲击，但是“独尊儒术”并非消灭其他各家。

答案：D8．汉代“罢黜百家，独尊儒术”，对儒学重在“尊”，这主要表现在()A．提高儒学地位，禁绝其他思想学派B．将儒家经术贯穿于学校教育和入仕途径中C．将儒家经术作为国家培养和选拔人才的唯一内容D．采用行政手段强制解决意识形态问题解析：本题旨在考查学生对“独尊儒术”具体做法的理解能力，依据教材可知，是将儒术用于教育和选拔官员中，故选B。

答案：B9．《汉书·地理志下》：“汉兴以来，鲁、东海多至卿相。

”自昭宣时期到西汉末年，历代丞相中，齐、鲁、东海人多达11人，人数占52.38%。

这说明()A．加强君权而分散相权B．官僚政治取代贵族政治C．贤臣政治取代功臣政治D．儒学对政治生活影响深刻解析：汉代儒学成为正统思想，齐鲁为其发源地，汉代丞相多出于齐鲁，由此可见儒学对政治生活的影响深刻，故D为最佳选项，A、C与材料无关，B项到秦朝已实现转变，故排除A、B、C。

答案：D10．关于科举制度在隋唐时期的作用，下列说法不正确的是()A．打破了门第限制B．削弱了皇权C．有利于选拔人才D．促进了文化教育事业的发展解析：本题可用排除法，科举制的影响中A、C、D都是正确的，而B项说法错误。

因为科举制扩大了统治基础，加强了皇权，故选B。

答案：B11．“二程”是北宋时期理学的主要代表人物，下列不属于他们基本主张的是()A“天理”是万物的本原B．天理的核心是“仁”C．通过内心反省以“致良知”D．修养的最高境界是“仁”解析：通过内心反省以“致良知”是王守仁“心学”的基本主张。

答案：C12．“宇宙便是吾心”，与下列哪一思想家的观点本质一致()A．董仲舒B．程颢C．朱熹D．王守仁解析：本题旨在考查学生对不同思想家思想的识记能力。

“宇宙便是吾心”属于心学，王守仁的思想与其一致。

答案：D13．从某种意义上说，理学和心学()A．本质上是相同的 B．内容上是相同的C．观点上是一致的 D．存在时间相同解析：理学和心学在本质上是一致的，都是儒家思想的新发展。

答案：A14．下列有关程朱理学和陆王心学的评述，不恰当的是()A．陆王心学与程朱理学有本质区别B．二者的主要差异在于求“理”的方法不同C．二者都利用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人性D．二者都重气节、品质、责任、使命，对塑造中华民族性格有积极作用解析：程朱理学和陆王心学虽然在对“理”的认识方面有差别，但二者维护封建统治的本质是一致的。

程朱理学和陆王心学都属于唯心主义，前者是客观唯心主义，后者是主观唯心主义。

答案：A15．明清之际，李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，黄宗羲认为“工商皆本”，顾炎武产生“天下兴亡，匹夫有责”的思想，这些进步思想产生的根本原因是()A．商品经济发展、资本主义生产关系的产生与发展B．封建专制统治强化并出现严重危机C．宋明理学占主导地位D．人民起义的推动解析：本题主要考查对历史现象的理解。

解题的关键是运用社会存在决定社会意识的原理进行分析，其他选项是作为其产生的对立面或者有利条件，不属于根本原因。

答案：A16．儒家思想一直处在不断发展中，下列哪项主张具有民主启蒙色彩()A．民为贵，社稷次之，君为轻B．制天命而用之C．天人感应，君权神授D．为天下之大害者，君而已矣解析：本题以儒家思想的发展切入，考查学生分析比较历史问题的能力。

题干中的关键信息是“具有民主启蒙色彩”，A项是孟子的主张；B项是荀子的主张；C项是董仲舒的主张，都体现了维护封建统治的思想。

D项是黄宗羲的主张，体现了他对君主专制的批判，具有民主启蒙色彩，故D项符合题意。

答案：D17．黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。

”黄宗羲思想的核心是()A．建立“一家之法”B．法律是由人来决定的C．反对君主专制，主张实行法治D．建立君主立宪制解析：根据材料中的信息“……有治法而后有治人”可以看出黄宗羲主张法治的思想，从材料可以看出他反对“一家之法”和君主专制，但他还未提出变革政治制度的主张。

答案：C18．王守仁说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。

”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是()A．唯心思想与唯物思想的交锋B．心学与经世致用思想的交锋C．不同阶级学术思想的交锋D．以什么样的方式维护统治的交锋解析：王守仁的言论体现了“心外无物”的思想是唯心主义；而王夫子的说法反映了事物的客观存在属于唯物主义，故选A。

答案：A19．人性是先秦以来一直讨论的问题。

基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性() A．本质是善B．本质为恶C．非善非恶D．本善习远解析：本题考查再认再现和理解分析能力。

结合所学可知：A、B分别是先秦时期孟子、荀子的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符；宋明理学家继承和发挥孟子的性善论，主张先天性善论，认为天命之性善而气质之性恶，因此需要“存天理，灭人欲”，故C项错误，D项正确。

答案：D20．张载曾庄严宣告“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。

二者的相同点是()A．强调社会责任感B．提倡知行合一C．构建新儒学体系D．重建伦理秩序解析：本题考查学生的分析理解能力。

张载的思想与顾炎武的思想均强调了社会责任感。

B项是王守仁的观点，C、D与材料无关，故选A。

答案：A二、非选择题(共三小题，21题16分，22题18分，23题16分，共50分)21．阅读下列材料：材料一……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。

故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。

——《韩非子》材料二《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。

臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

——董仲舒《春秋繁露》材料三凡天下无地而得安宁者，为君也。

是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。

其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。

然则，为天下之大害者，君而已矣！——黄宗羲《明夷待访录》请回答：(1)三位思想家各处于什么时代？指出其时代特点。

(6分)(2)三则材料反映的政治观点有何不同？分别产生了什么影响？(6分)(3)材料一、二和材料三有什么本质上的差别？为什么会有这种差别？(4分)解析：解答本题要注意韩非子、董仲舒和黄宗羲生活的不同时代，他们的思想具有明显的时代特征。

答案：(1)战国、西汉、明末清初。

战国时期是奴隶制度进一步崩溃、封建制度逐步地形成的时期；西汉时期是封建社会初步发展的时期；明清时期是封建制度的衰落时期。

(2)韩非子主张法治。

他的思想有利于君主专制统治的建立。

董仲舒提出大一统思想，主张罢黜百家，独尊儒术。

他的思想有利于君主专制统治的巩固。

黄宗羲反对君主专制。

他的思想对以后资产阶级民主革命思想产生过一定的影响。

(3)韩非子、董仲舒的思想是为封建君主专制服务的；黄宗羲的思想体现了反封建的民主思想。

主要是由于前者处于封建社会的形成和发展时期，后者处于封建社会的衰落时期。

22．阅读下列材料：材料一儒者博而寡要，劳而少功……然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。

——《史记·太史公自序》材料二春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统；法制数变，下不知所守。

臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》材料三天理流行，触处皆是。