第二章 课程历史发展
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高度集中的计划、大纲和教材，脱离地区实际； 课程内容和结构是以升学考试为主要目标设计的，忽
视素质教育和学生的就业需要；
课程结构和教学要求固定、死板、单一，缺乏弹性和 灵活性；
教材内容不符合学生的认知规律、心理状况、思维方 式和语言特点，缺乏启发性和趣味性；
理论观点和知识内容陈旧，没有反映最新的科学研究 的成果等。
• 2、赫尔巴特的课程理论
• “教学的最后目的在于德行，但是要达到这一终极目的，还需要有一切 近的目的，那就是‘多方面的兴趣’。”
• 为了培养学生观察和认识事物“是什么”的经验的兴趣， 则需开设自然科学、物理、化学、地理等课程；
• 为了培养学生思考事物“为什么”的思辨的兴趣，则需开 设数学、逻辑学和文法等课程；
第三部分是心理学、教育学，这是为了正当地 履行父母的职责，更好的教养自己的子女所需要 的科学知识。
第四部分是历史，这可以使学生了解过去和现 在的国家生活，履行社会义务，以便作为一个社 会公民合理的调节自己的行为。
第五部分是了解欣赏自然、文化、艺术（包括 绘画、雕刻、音乐、诗歌）知识的科目，这是为 了闲暇时间休息和娱乐所需要的同时也有助于建 立起一种健全文化生活的知识。
• 4、杜威的经验自然主义课程理论
第二节 西方课程的历史演变
• 一、西方古代社会的课程（前科学阶段）
古希腊的学校教以跳跃、跑步、铁饼、标枪、角力等
内容，同时教以舞蹈、合唱、器乐、诗歌、文学。
古希腊后期的“七艺” 柏拉图被普遍认为是西方第一个提出系统的教育理论
的人。 古罗马的昆体良，为文法学校规定了课程，提出应当
包括文法、作文、写作、音乐、数学、体育和声调练 习。并鲜明地主张多科并进。
• 我国近代课程的基本特点：
• 1.清末课程“中体西用”，具有鲜明的改良主 义性质是封建思想和科学教育的结合；
• 2.民国初，废除“读经讲经”学科，加强了应 用学科；
• 3.“五四”后的学校课程是加进了科学民主的 内容。
• 4.借鉴西方国家的经验，使我国课程进了一大 步，但也不乏简单搬用之嫌。
• 三、我国现代的课程
• 1、社会主义改革时期的课程（1949一1957）
• 2、全面建设社会主义时期的课程（1958－1965）
• 3、“文化大革命”时期的课程（1966－1976） • • 4、拨乱反正、改革开放时期的课程（19Βιβλιοθήκη Baidu7－1986）
5、新中国第一代课程的利弊
• 特点： • 一是重视思想道德品质的教育； • 二是重视科学文化基础知识和基本技能教学； • 三是强调统一要求和必修。 • 主要弊病 ：
• (2) 教育准备说 • (3) 特别强调科学知识最有价值 • (4)提出与“五种活动”相应的注重科学知识的课程体系：
第一部分是生理学、解剖学，这是阐述生命和健 康规律，直接保全自己或是维护个人的生命和健 康，并使他们保持精力充沛和具有饱满情绪的知 识。
第二部分是读、写、算，以及逻辑学、几何学、 力学、物理学、化学、天文学、地质学、生物学、 社会学等，这是与生产活动有直接关系的知识。
• 为了培养学生进行美丑善恶评价等审美的兴趣，需开设文 学、图画、唱歌等课程；
• 为了培养学生进行各种人际交往的同情的兴趣，需开设外 国语和本国语等课程；
• 为了培养学生社会的兴趣，需开设历史、政治、法律等课 程；
• 为了培养学生宗教的兴趣，需开设宗教课程。
• 3、斯宾塞的课程理论
• （1）对传统的古典主义教育的批判
• （二）近代课程理论的系统化发展
• 1、夸美纽斯的课程理论
所谓“泛智”，就是使所有的人通过接受教育而获得广泛、 全面的知识，并使智慧得到普遍的发展。
夸美纽斯是第一个提出并论证了现代意义上课程体系的人
他把泛智学校的课程分为三类：主要课程、次要课程和第 三位的课程。这三类课程分别为语言、哲学、神学等主要 课程，历史等次要课程，娱乐、游戏等第三位的课程。
二、我国近代的课程
1、教会学校实行课堂化班级教学，开设宗教、 数学、物理、化学、世界史地、心理学、逻辑 学、政治经济学、近代实用技术等较完备的西 学课程。
2、《奏定学堂章程》所规定的学校课程，包括 初等小学堂课程、高等小学堂课程、中学堂课 程三层结构，课程设置除修身、读经讲经、中 国文学外，首次设置了一系列自然科学课程(如 物理、化学、历史、地理等)及体操和图画。
魏晋南北朝时期，在《颜氏家训》中，颜之推 为弟子设置《五经》，百家群书(如佛家、道家)， 杂艺(即琴、棋、书、画、数、医、射、投壶等)， 农事等方面的课程。
朱熹为《四书》作注，(《大学》、、《中庸》、 《论语》、《孟子》合称《四书》)，它与《五经》 (《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》) 合称“四书五经”，成为封建社会后期学校的教 材，并成为元、明、清三代封建学校课程及科举 考试的惟一依据。
第二章 课程的历史发展
教科院 袁强
第一节 我国课程的历史演变
• 一、我国古代的课程
• 先秦时期：礼、乐、射、御、书、数，即“六 艺”。“六艺”侧重于才能和技艺的训练，而 且注意到了德、智、体、美几育的均衡发展。
• 汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊 儒术”，在“独尊儒术”思想指导下，董仲舒 主张设置《六经》课程，汉武帝也专置五经博 士，五经成为官定的正式课程。
二、西方近代社会的课程
（形成系统理论阶段）
（一）近代西方的学校课程 • 1、自然科学在学校课程中的地位得到较大的提升； • 2、新人文学科在学校课程中得到扩展； • 3、体育逐步成为学校不可缺少的重要的必修课程； • 4、劳动科目列入学校课程； • 5、艺术学科逐步受到重视； • 6、课外活动逐步取得与正规课程并列的地位。
中世纪寺院学校 ——完全被置于宗教和神学 的支配下，内容十分狭窄 ；
欧洲中世纪的世俗封建主要求青年学习击剑、 骑马、打猎、投枪、游泳、下棋、吟诗等，逐 渐形成“骑士七艺”课程；
文艺复兴，打破了宗教垄断学校课程的局面， 开设了一些全新的课程 ；
（意）维多里诺，就从事代数、天文和各种自 然科学知识的教学。
视素质教育和学生的就业需要；
课程结构和教学要求固定、死板、单一，缺乏弹性和 灵活性；
教材内容不符合学生的认知规律、心理状况、思维方 式和语言特点，缺乏启发性和趣味性；
理论观点和知识内容陈旧，没有反映最新的科学研究 的成果等。
• 2、赫尔巴特的课程理论
• “教学的最后目的在于德行，但是要达到这一终极目的，还需要有一切 近的目的，那就是‘多方面的兴趣’。”
• 为了培养学生观察和认识事物“是什么”的经验的兴趣， 则需开设自然科学、物理、化学、地理等课程；
• 为了培养学生思考事物“为什么”的思辨的兴趣，则需开 设数学、逻辑学和文法等课程；
第三部分是心理学、教育学，这是为了正当地 履行父母的职责，更好的教养自己的子女所需要 的科学知识。
第四部分是历史，这可以使学生了解过去和现 在的国家生活，履行社会义务，以便作为一个社 会公民合理的调节自己的行为。
第五部分是了解欣赏自然、文化、艺术（包括 绘画、雕刻、音乐、诗歌）知识的科目，这是为 了闲暇时间休息和娱乐所需要的同时也有助于建 立起一种健全文化生活的知识。
• 4、杜威的经验自然主义课程理论
第二节 西方课程的历史演变
• 一、西方古代社会的课程（前科学阶段）
古希腊的学校教以跳跃、跑步、铁饼、标枪、角力等
内容，同时教以舞蹈、合唱、器乐、诗歌、文学。
古希腊后期的“七艺” 柏拉图被普遍认为是西方第一个提出系统的教育理论
的人。 古罗马的昆体良，为文法学校规定了课程，提出应当
包括文法、作文、写作、音乐、数学、体育和声调练 习。并鲜明地主张多科并进。
• 我国近代课程的基本特点：
• 1.清末课程“中体西用”，具有鲜明的改良主 义性质是封建思想和科学教育的结合；
• 2.民国初，废除“读经讲经”学科，加强了应 用学科；
• 3.“五四”后的学校课程是加进了科学民主的 内容。
• 4.借鉴西方国家的经验，使我国课程进了一大 步，但也不乏简单搬用之嫌。
• 三、我国现代的课程
• 1、社会主义改革时期的课程（1949一1957）
• 2、全面建设社会主义时期的课程（1958－1965）
• 3、“文化大革命”时期的课程（1966－1976） • • 4、拨乱反正、改革开放时期的课程（19Βιβλιοθήκη Baidu7－1986）
5、新中国第一代课程的利弊
• 特点： • 一是重视思想道德品质的教育； • 二是重视科学文化基础知识和基本技能教学； • 三是强调统一要求和必修。 • 主要弊病 ：
• (2) 教育准备说 • (3) 特别强调科学知识最有价值 • (4)提出与“五种活动”相应的注重科学知识的课程体系：
第一部分是生理学、解剖学，这是阐述生命和健 康规律，直接保全自己或是维护个人的生命和健 康，并使他们保持精力充沛和具有饱满情绪的知 识。
第二部分是读、写、算，以及逻辑学、几何学、 力学、物理学、化学、天文学、地质学、生物学、 社会学等，这是与生产活动有直接关系的知识。
• 为了培养学生进行美丑善恶评价等审美的兴趣，需开设文 学、图画、唱歌等课程；
• 为了培养学生进行各种人际交往的同情的兴趣，需开设外 国语和本国语等课程；
• 为了培养学生社会的兴趣，需开设历史、政治、法律等课 程；
• 为了培养学生宗教的兴趣，需开设宗教课程。
• 3、斯宾塞的课程理论
• （1）对传统的古典主义教育的批判
• （二）近代课程理论的系统化发展
• 1、夸美纽斯的课程理论
所谓“泛智”，就是使所有的人通过接受教育而获得广泛、 全面的知识，并使智慧得到普遍的发展。
夸美纽斯是第一个提出并论证了现代意义上课程体系的人
他把泛智学校的课程分为三类：主要课程、次要课程和第 三位的课程。这三类课程分别为语言、哲学、神学等主要 课程，历史等次要课程，娱乐、游戏等第三位的课程。
二、我国近代的课程
1、教会学校实行课堂化班级教学，开设宗教、 数学、物理、化学、世界史地、心理学、逻辑 学、政治经济学、近代实用技术等较完备的西 学课程。
2、《奏定学堂章程》所规定的学校课程，包括 初等小学堂课程、高等小学堂课程、中学堂课 程三层结构，课程设置除修身、读经讲经、中 国文学外，首次设置了一系列自然科学课程(如 物理、化学、历史、地理等)及体操和图画。
魏晋南北朝时期，在《颜氏家训》中，颜之推 为弟子设置《五经》，百家群书(如佛家、道家)， 杂艺(即琴、棋、书、画、数、医、射、投壶等)， 农事等方面的课程。
朱熹为《四书》作注，(《大学》、、《中庸》、 《论语》、《孟子》合称《四书》)，它与《五经》 (《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》) 合称“四书五经”，成为封建社会后期学校的教 材，并成为元、明、清三代封建学校课程及科举 考试的惟一依据。
第二章 课程的历史发展
教科院 袁强
第一节 我国课程的历史演变
• 一、我国古代的课程
• 先秦时期：礼、乐、射、御、书、数，即“六 艺”。“六艺”侧重于才能和技艺的训练，而 且注意到了德、智、体、美几育的均衡发展。
• 汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊 儒术”，在“独尊儒术”思想指导下，董仲舒 主张设置《六经》课程，汉武帝也专置五经博 士，五经成为官定的正式课程。
二、西方近代社会的课程
（形成系统理论阶段）
（一）近代西方的学校课程 • 1、自然科学在学校课程中的地位得到较大的提升； • 2、新人文学科在学校课程中得到扩展； • 3、体育逐步成为学校不可缺少的重要的必修课程； • 4、劳动科目列入学校课程； • 5、艺术学科逐步受到重视； • 6、课外活动逐步取得与正规课程并列的地位。
中世纪寺院学校 ——完全被置于宗教和神学 的支配下，内容十分狭窄 ；
欧洲中世纪的世俗封建主要求青年学习击剑、 骑马、打猎、投枪、游泳、下棋、吟诗等，逐 渐形成“骑士七艺”课程；
文艺复兴，打破了宗教垄断学校课程的局面， 开设了一些全新的课程 ；
（意）维多里诺，就从事代数、天文和各种自 然科学知识的教学。