庄子寓言四则ppt课件
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庄子寓言四则
《庄子·秋水》
• 《秋水》是一篇说理文章,阐述的是哲学 思想,但在写法上却不同于一般的论文, 具有许多鲜明的艺术特点。
• 一、哲理因用形象表达而更具体可感。《秋水》篇 集中表现了庄子的无限相对思想,也就是说,世间 没有最大,也没有最小。北海相对于黄河确实很大, 但是“四海”仍处在“天地之间”,如同蚁穴处在 大泽之中一样。庄子认为天不是最大,毫末也不是 最小,而人在天地间显然很渺小,因此人才要顺应 自然。《秋水》要表达无限相对思想,却并不单纯 说理,而是运用生动的寓言故事的形式,假托河伯 与北海若这两个虚构人物的对话,通过河伯与北海 若的七次对话来展开说理,阐明观点。先秦诸子中 很多人喜欢引用寓言故事来说理,但像《秋水》这 样,整篇都是寓言故事,却很少见;而且这里的寓 言不是纯粹引用,而是庄子自己虚构的。文中的河 伯被设为庄子思想的对立面,而北海若则是庄子自 己的化身,通过两人的对话,通过正反两种思想境 界的对比,十分清晰地宣扬了庄子的认识无止境的 哲学思想。
•
——辛弃疾《满江红》
• 别后梦烦庄叟蝶,迩来书误子卿鸿
•
——李若水的《次韵高子文途中见寄》
• 梦去倚君傍,蝴蝶归来清晓
• ——黄庭坚的《离亭燕·次韵答廖明略见寄》
“庄周梦蝶”的文学意象
• 二、蝴蝶梦”也常寄托着文人源自文库才子们对故国、故土、故人的 思念之情。
例如
• 药径深红藓,山窗满翠微。羡君花下酒,蝴 蝶梦中飞
以柔克刚。
保全生命
2(政治上)“无为而治”:
反对一切社会制度,摈弃一切文化知识。
影响------性格
• 唐代诗人白居易被贬流放时,就从老庄思 想中吸取力量 。他在《读庄子》一诗中写 道: 去国辞家谪异方,中心自怪少忧伤 为寻庄子知归处,认得无何是本乡。
• 这种身处逆境,而“少忧伤”的豁达,得 之于庄子思想。
• 知鱼故事的原意是表达庄子渴望自由,意 欲打破物我界限,以追求超然物外的快乐 境界。如苏东坡慕名游濠梁古迹时作的诗 所说那样:“欲将同异较锱铢,肝胆犹能 楚越知。若信万殊归一理,子今知我我知 鱼。”把庄周的齐一理论发挥得透辟深刻。
• 尽管人乐鱼亦乐的故事,是庄周的艺术创作,纯 属主观精神世界的自我满足,但整则故事的高度 艺术性却感动着许许多多古今读者。今天,当我 们漫步杭州西湖或游览北京颐和园,乃至全国许 多旅游胜地,可以看到有不少景观运用了庄子知 鱼的典故。古为今用,给读者以美学享受。例如 杭州玉泉有一副对联云:“鱼乐人亦乐,未若此 间乐。”又有一副对联云:“泉清心共清,安知 我非鱼。”所以,从美学价值上来说,“濠梁之 辩”是庄周散文中最值得玩味的一篇。诚如明代 王世贞所说:“还将吾乐同鱼乐,三复庄生濠上 篇。”
• 长此以往,必将危及人类的生存。所以庄子告诫世 人:“圣人处物而不伤物,不伤物者,物亦不能伤。” 人类无情地破坏自然,自然会反转来报复人类,使 人类受到应有的惩罚。
• 庄子曾提出“夫物不胜天久矣”的论断,这在以 天地主人自居的征服者来说,似乎人类在自然面 前矮了半截,而津津乐道于“人定胜天”、“与 天斗,与地斗,其乐无穷”的豪言壮语。殊不知 人类只能在顺应自然规律的前提下,合理地有限 度地利用、改造自然,人类最终是不能战胜自然 的。
• 三、哲理因用“暗示”手法而更多义丰富。 庄子认为大道是无法用语言来表达的,也不 能用具体的感官和逻辑思绪去把握。“道” 的玄虚空灵使得庄子讲寓言故事时,往往并 不明白精确地点明他要说明的道理,而是靠 那卓异的形象思维,含蓄的“暗示”手法, 通过故事自然流露出来。这种寓言的背后, 包藏的是无穷的万象,不尽的意蕴,让人能 够捕捉一二却又难以全部领悟,无形中更增 加了文章内涵的丰富和模糊的美。
•
——钱起(唐)《题崔逸人山亭》
• 日抱汉阴瓮,或成蝴蝶梦。树老欲连云,竹 深疑入洞。欢言交羽觞,列坐俨成行。歌吟 不能去,待此明月光。
•
——权德舆 (唐)
“庄周梦蝶”的文学意象
• 三、庄周梦蝶则脱去了上述忧 伤的调子,透露着生活的恬淡 与惬意
“庄周梦蝶”的故事以其深刻的意 蕴,为文人们提供了丰富的审美想象 空间,因此诗人们的离愁别绪、人生 慨叹、思乡恋国、恬淡闲适等多种人 生感悟和体验很自然地融入其中,借 其表达了出来。在历代文人的共同努 力下,这一文学意象不断充实和完善, 其魅力也越来越迷人。
庄周梦蝶
• “庄周梦蝶” 具有十分深邃的内涵。它既非 是齐物论中相对主义的同质异构体,亦非 是单纯的“物我同一”的审美。其包含着 “我是谁”式的存在本体的逼问,从中透 出人生的悲剧意识,并带着一种超功利的 态度超越现实,通向人的诗意存在。
“庄周梦蝶”的文学意象
“梦蝶”的寓言故事充满了梦幻迷离:是庄周 梦为蝴蝶呢,还是蝴蝶梦为庄周呢?庄周与 蝴蝶又有什么分别呢?庄周的“蝴蝶梦”就
民间俗语—浓厚的道家色彩
• “退一步海阔天空” • “塞翁失马焉知非福” • “是非只为多开口,烦恼皆因强出头”
影响------不为物役{不为外物所更改自己的动向}
• 庄子生活在“小人则以身殉利,士则以身殉名, 大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下”的时代。 在他看来,这都是人己异化,成了物的奴隶。所 以他反复告诫人们“不以物易其性”,“不以物 挫其志”,保持主体人格的独立尊严。
庄子留给我们什么?
--------浅谈庄子思想对中国人的影响
• 学者南怀瑾这样说:
• “儒家像粮食店,绝不 能打倒,否则打倒了儒 家,我们就没饭吃,道 家则是药店,如果不生 病,一生也可以不必理 会它,要是一生病,就 非自动找上门去不可。”
• 一位评论家所说: • “庄子的思想像燃烧千
年的精神圣火,照亮了 许多作家的人生之路; 庄子的人格像一堆精神 篝火,烘烤着现代人潮 湿的心灵。”
• 庄子超然旷达的人生态度,
• 还可以陶冶人们豪放的性格。
• “仗剑去国,辞亲远游”的李白,要求彻 底摆脱世俗的羁绊,“仰天大笑出门去, 我辈岂是蓬蒿人”他乐观豪放的性格也是 深受庄子影响。
影响------处世态度
不敢为天下先 得过且过 处事圆滑 知足常乐 做事不较真 随大溜 不得罪人、做事留余地 遇事不爱承担责任 不愿守纪律约束
《庄子·安知鱼乐》
• 全文着重在一个“辩”字上。辩论的双方庄 周和惠施都是当时著名的论辩家。一个是聪 明绝顶而又看透世情的学者,一个是专门研 究辩术而又“自以为最贤”的“辩者”。两 人虽然还谈不上旗鼓相当,并驾齐驱;却也 是棋逢敌手,互不相让。
• 本文除了第一句用叙述语略作交代外,通 篇采用对话形式。两人一句接着一句,采 用以子之矛攻子之盾的方法,顶针式地把 这场辩论深化。庄周肯定人能知鱼之乐, 惠施则否定人能知鱼之乐。且不说辩论双 方谁是谁非,光两人在辩论中所反映出来 的敏捷的思路,就使人应接不暇;睿智的 谈锋,令人拍案叫绝;丰富的奇想,更能 启人遐思。
• “濠梁之辩”的绝妙之处,除了它的雄辩之外,还 在于它具有无穷的韵味。辩论的双方都紧扣主题, 但辩者的思维方式却截然不同,因而辩论的结果也 就很难判断出谁是谁非。惠施是从认知规律上来说, 人和鱼是两种不同的生物,鱼不可能有人的喜怒哀 乐感情;庄周则从艺术规律上来说,人乐鱼亦乐。 从认知规律上说,庄周的逻辑推理,纯是玩弄诡辩。 他是根据相对主义的理论,不仅完全泯灭了人和鱼 不同质的差别和界限,而且把惠施的发问作为辩论 的前提。“子日‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知 之而问我,我知之濠上也。”施展诡辩到了强词夺 理的地步。
• 《秋水》(节选)只是全文的开头一段,作者本是 通过对河伯看到黄河的壮阔而骄傲自满,见到北海 后却自叹不如的情节描写,来说明事物的大小是相 对的这一道理,但把它作为一个单独的寓言故事来 看,却可以带给我们多种启迪,既可以理解为鞭策 人们永远不要囿于个人有限的见闻,永远不要自满 自足,又可以理解为越是有真本事的人就越谦虚, 人应该保持谦虚的美德,因为谦受益,满招损;既 可以理解为人贵有自知之明,也可以理解为人知耻 而后才近乎勇;既可以理解为做事有比较才有鉴别, 也可以理解为站得高才能看得远;既可以理解为要 有广阔的胸襟气度和远大的志向目标,也可以理解 为人只有不断地超越自己,才会有所发展。这样作 者越不作刻意说明,反而越能使读者产生丰富联 想。
负面影响
• 首先,是在思想上. • 诗人陶渊明是受老庄思想影响比较深的一个人.陶
渊明本来是一个小官员,但他不满于现实生活中的 尔虞我诈,弃官去当农民,过着虽然清苦,有时吃不 饱饭,但依然自得其乐的田园生活. • 后来出现的道教,更是受到老庄思想的深刻影响. 道士的出家,隐居山林, 与老庄有很大关系. • 现在的道士,有许多仍然保持出家修行住庙。道 教有其合理性的地方,但如果大家都成了道士,社 会何以发展?中国会更落后.
• 但不幸的是,庄子揭示的现象今天依然存在,且 愈演愈烈,出现了拜金主义,物欲横流,见利忘 义乃至欺诈犯罪等现象。这当然引起社会有识之 士的高度重视与警惕。庄子看到物质文明在进步, 另一方面道德又在退步。
鲁迅九十多年前对十九世纪文明重物欲之 “通弊”也有深刻的揭露与反省,至今仍 警钟长鸣。
一个社会如果过度崇拜物欲,则必导致道德 崩毁,社会停滞;一切个人如果毫不节制地 追求名利权势,势必成为物的奴隶,失去
庄子思想
1 “天道无为”:
一一棵切很事物大都在的变化树。,庄是子主没要认用为的自然,的因比人为为 伐的应木要自好然人,规律提很倡】快无用就,认要为大把无它用就砍是有去用;。而【顺 一◇提棵倡:长清静无得为,不太好的歪脖树,却 因为没用,不会被砍伐,而得以 贵雌守柔,【以柔弱为尊贵,坚守雌性的柔弱 】
• 培根说过:“为了控制自然必须服从自然”。庄子 理想的自然是“阴阳和静,鬼神不扰,四时得节, 万物不伤,群生不夭”、环境没遭破坏、物种不 被灭绝、生态平衡的生物圈。
影响------文学
• 奠定了浪漫主义的文学风格。【逍遥游】
• 宋代豪放派诗人苏轼,少年便十分喜好老 庄,他诗词中的“便欲乘风,翻然归去, 何用骑鹏翼”、“小舟从此逝,江海寄余 生”之类的句子,都缘于庄子旷放任性的 精神品格。他在《送文与可出守陵州》中 写道:“清诗健笔何足数,逍遥齐物追庄 周。”这也反映了追慕庄子逍遥游世的艺 术品味和人生意境。
人性光辉,最后甚至守连财生奴命-都--要葛赔朗了台进!去。
影响------生态智慧
• 庄子时代的科技虽不及现代发达,但仍能对生态平 衡造成破坏。
• 他给我们描绘了一幅休目惊心的惨影(《在有》) 人类的行为打乱了自然界的秩序,背离了万物的本 性,自然状态不能保存,使得禽奔兽窜,悲鸟夜鸣, 草木不得生长,昆虫无处栖身,万物失去生存的环 境。
• 二、哲理因用意境描绘而更含蓄丰满。由 于庄子“是战国时代最富浪漫诗情、生命 体验和批判头脑的诗人哲学家”(《智者 的叮咛》),因此他不仅善于虚构具体生 动的艺术形象来寄寓深刻的思想和深沉的 感情,而且常常通过景物描绘,创造意境, 寓意理于“境”的诗歌表达方法来构建全 篇,表现出超常的想象力,其艺术境界往 往超越时空的局限和物我的分别,诙诡谲 怪,奇幻异常,变化万千。
• 李白年轻之时在儒家的经世之志影响下积极参与 政治,并用天生我材必有用来表达自己对投入政治 的热情和自信.
• 但当现实中的政治在并不怎么辉煌的翰林院中到 来后,李白开始失意了,复杂的政治生活束缚了李白.
• 他开始重新审视自我:我本楚狂人,凤歌笑孔丘.在 经过儒家的失意后,庄子的逍遥游开始深刻影响到 李白.他在《梦游天姥吟留别》中这样写到:安能摧 眉折腰事权贵,使我不得开心颜!他意识到自己 的自由在自然里才能找到答案也真的在自然里找 到了自己的绝对自由的精神世界.
像 那只栩栩飞舞的蝴蝶一样让人梦魂牵绕,其 独具特色的艺术魅力使无数文人墨客为之倾 醉,此后“梦”与“蝶”交织在一起,以其
迷离 的梦幻色彩为历代迁客骚人所吟唱,这一文
例如
• 庄周梦蝴蝶,蝴蝶为庄周。一体更变易,万 事良悠悠。乃知蓬莱水,复作清浅流。青门 种瓜人,旧日东陵侯。富贵固如此,营营何 所求。
•
——李白《古风五十九首》
• 忽忽枕前蝴蝶梦,悠悠觉后利名尘。无穷今 日明朝事,有限生来死去人。
•
——梅尧臣(宋)
“庄周梦蝶”的文学意象
• 一、抒发他们人生如幻,变化无常, 时光易逝,富贵不可求的惆怅与感 叹。
例如
• 层楼望,春山叠,家何在,烟波隔,把古今 遗恨,向他谁说?蝴蝶不传千里梦,子规叫 断三更月。听声声,枕上劝人归,归难得。
《庄子·秋水》
• 《秋水》是一篇说理文章,阐述的是哲学 思想,但在写法上却不同于一般的论文, 具有许多鲜明的艺术特点。
• 一、哲理因用形象表达而更具体可感。《秋水》篇 集中表现了庄子的无限相对思想,也就是说,世间 没有最大,也没有最小。北海相对于黄河确实很大, 但是“四海”仍处在“天地之间”,如同蚁穴处在 大泽之中一样。庄子认为天不是最大,毫末也不是 最小,而人在天地间显然很渺小,因此人才要顺应 自然。《秋水》要表达无限相对思想,却并不单纯 说理,而是运用生动的寓言故事的形式,假托河伯 与北海若这两个虚构人物的对话,通过河伯与北海 若的七次对话来展开说理,阐明观点。先秦诸子中 很多人喜欢引用寓言故事来说理,但像《秋水》这 样,整篇都是寓言故事,却很少见;而且这里的寓 言不是纯粹引用,而是庄子自己虚构的。文中的河 伯被设为庄子思想的对立面,而北海若则是庄子自 己的化身,通过两人的对话,通过正反两种思想境 界的对比,十分清晰地宣扬了庄子的认识无止境的 哲学思想。
•
——辛弃疾《满江红》
• 别后梦烦庄叟蝶,迩来书误子卿鸿
•
——李若水的《次韵高子文途中见寄》
• 梦去倚君傍,蝴蝶归来清晓
• ——黄庭坚的《离亭燕·次韵答廖明略见寄》
“庄周梦蝶”的文学意象
• 二、蝴蝶梦”也常寄托着文人源自文库才子们对故国、故土、故人的 思念之情。
例如
• 药径深红藓,山窗满翠微。羡君花下酒,蝴 蝶梦中飞
以柔克刚。
保全生命
2(政治上)“无为而治”:
反对一切社会制度,摈弃一切文化知识。
影响------性格
• 唐代诗人白居易被贬流放时,就从老庄思 想中吸取力量 。他在《读庄子》一诗中写 道: 去国辞家谪异方,中心自怪少忧伤 为寻庄子知归处,认得无何是本乡。
• 这种身处逆境,而“少忧伤”的豁达,得 之于庄子思想。
• 知鱼故事的原意是表达庄子渴望自由,意 欲打破物我界限,以追求超然物外的快乐 境界。如苏东坡慕名游濠梁古迹时作的诗 所说那样:“欲将同异较锱铢,肝胆犹能 楚越知。若信万殊归一理,子今知我我知 鱼。”把庄周的齐一理论发挥得透辟深刻。
• 尽管人乐鱼亦乐的故事,是庄周的艺术创作,纯 属主观精神世界的自我满足,但整则故事的高度 艺术性却感动着许许多多古今读者。今天,当我 们漫步杭州西湖或游览北京颐和园,乃至全国许 多旅游胜地,可以看到有不少景观运用了庄子知 鱼的典故。古为今用,给读者以美学享受。例如 杭州玉泉有一副对联云:“鱼乐人亦乐,未若此 间乐。”又有一副对联云:“泉清心共清,安知 我非鱼。”所以,从美学价值上来说,“濠梁之 辩”是庄周散文中最值得玩味的一篇。诚如明代 王世贞所说:“还将吾乐同鱼乐,三复庄生濠上 篇。”
• 长此以往,必将危及人类的生存。所以庄子告诫世 人:“圣人处物而不伤物,不伤物者,物亦不能伤。” 人类无情地破坏自然,自然会反转来报复人类,使 人类受到应有的惩罚。
• 庄子曾提出“夫物不胜天久矣”的论断,这在以 天地主人自居的征服者来说,似乎人类在自然面 前矮了半截,而津津乐道于“人定胜天”、“与 天斗,与地斗,其乐无穷”的豪言壮语。殊不知 人类只能在顺应自然规律的前提下,合理地有限 度地利用、改造自然,人类最终是不能战胜自然 的。
• 三、哲理因用“暗示”手法而更多义丰富。 庄子认为大道是无法用语言来表达的,也不 能用具体的感官和逻辑思绪去把握。“道” 的玄虚空灵使得庄子讲寓言故事时,往往并 不明白精确地点明他要说明的道理,而是靠 那卓异的形象思维,含蓄的“暗示”手法, 通过故事自然流露出来。这种寓言的背后, 包藏的是无穷的万象,不尽的意蕴,让人能 够捕捉一二却又难以全部领悟,无形中更增 加了文章内涵的丰富和模糊的美。
•
——钱起(唐)《题崔逸人山亭》
• 日抱汉阴瓮,或成蝴蝶梦。树老欲连云,竹 深疑入洞。欢言交羽觞,列坐俨成行。歌吟 不能去,待此明月光。
•
——权德舆 (唐)
“庄周梦蝶”的文学意象
• 三、庄周梦蝶则脱去了上述忧 伤的调子,透露着生活的恬淡 与惬意
“庄周梦蝶”的故事以其深刻的意 蕴,为文人们提供了丰富的审美想象 空间,因此诗人们的离愁别绪、人生 慨叹、思乡恋国、恬淡闲适等多种人 生感悟和体验很自然地融入其中,借 其表达了出来。在历代文人的共同努 力下,这一文学意象不断充实和完善, 其魅力也越来越迷人。
庄周梦蝶
• “庄周梦蝶” 具有十分深邃的内涵。它既非 是齐物论中相对主义的同质异构体,亦非 是单纯的“物我同一”的审美。其包含着 “我是谁”式的存在本体的逼问,从中透 出人生的悲剧意识,并带着一种超功利的 态度超越现实,通向人的诗意存在。
“庄周梦蝶”的文学意象
“梦蝶”的寓言故事充满了梦幻迷离:是庄周 梦为蝴蝶呢,还是蝴蝶梦为庄周呢?庄周与 蝴蝶又有什么分别呢?庄周的“蝴蝶梦”就
民间俗语—浓厚的道家色彩
• “退一步海阔天空” • “塞翁失马焉知非福” • “是非只为多开口,烦恼皆因强出头”
影响------不为物役{不为外物所更改自己的动向}
• 庄子生活在“小人则以身殉利,士则以身殉名, 大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下”的时代。 在他看来,这都是人己异化,成了物的奴隶。所 以他反复告诫人们“不以物易其性”,“不以物 挫其志”,保持主体人格的独立尊严。
庄子留给我们什么?
--------浅谈庄子思想对中国人的影响
• 学者南怀瑾这样说:
• “儒家像粮食店,绝不 能打倒,否则打倒了儒 家,我们就没饭吃,道 家则是药店,如果不生 病,一生也可以不必理 会它,要是一生病,就 非自动找上门去不可。”
• 一位评论家所说: • “庄子的思想像燃烧千
年的精神圣火,照亮了 许多作家的人生之路; 庄子的人格像一堆精神 篝火,烘烤着现代人潮 湿的心灵。”
• 庄子超然旷达的人生态度,
• 还可以陶冶人们豪放的性格。
• “仗剑去国,辞亲远游”的李白,要求彻 底摆脱世俗的羁绊,“仰天大笑出门去, 我辈岂是蓬蒿人”他乐观豪放的性格也是 深受庄子影响。
影响------处世态度
不敢为天下先 得过且过 处事圆滑 知足常乐 做事不较真 随大溜 不得罪人、做事留余地 遇事不爱承担责任 不愿守纪律约束
《庄子·安知鱼乐》
• 全文着重在一个“辩”字上。辩论的双方庄 周和惠施都是当时著名的论辩家。一个是聪 明绝顶而又看透世情的学者,一个是专门研 究辩术而又“自以为最贤”的“辩者”。两 人虽然还谈不上旗鼓相当,并驾齐驱;却也 是棋逢敌手,互不相让。
• 本文除了第一句用叙述语略作交代外,通 篇采用对话形式。两人一句接着一句,采 用以子之矛攻子之盾的方法,顶针式地把 这场辩论深化。庄周肯定人能知鱼之乐, 惠施则否定人能知鱼之乐。且不说辩论双 方谁是谁非,光两人在辩论中所反映出来 的敏捷的思路,就使人应接不暇;睿智的 谈锋,令人拍案叫绝;丰富的奇想,更能 启人遐思。
• “濠梁之辩”的绝妙之处,除了它的雄辩之外,还 在于它具有无穷的韵味。辩论的双方都紧扣主题, 但辩者的思维方式却截然不同,因而辩论的结果也 就很难判断出谁是谁非。惠施是从认知规律上来说, 人和鱼是两种不同的生物,鱼不可能有人的喜怒哀 乐感情;庄周则从艺术规律上来说,人乐鱼亦乐。 从认知规律上说,庄周的逻辑推理,纯是玩弄诡辩。 他是根据相对主义的理论,不仅完全泯灭了人和鱼 不同质的差别和界限,而且把惠施的发问作为辩论 的前提。“子日‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知 之而问我,我知之濠上也。”施展诡辩到了强词夺 理的地步。
• 《秋水》(节选)只是全文的开头一段,作者本是 通过对河伯看到黄河的壮阔而骄傲自满,见到北海 后却自叹不如的情节描写,来说明事物的大小是相 对的这一道理,但把它作为一个单独的寓言故事来 看,却可以带给我们多种启迪,既可以理解为鞭策 人们永远不要囿于个人有限的见闻,永远不要自满 自足,又可以理解为越是有真本事的人就越谦虚, 人应该保持谦虚的美德,因为谦受益,满招损;既 可以理解为人贵有自知之明,也可以理解为人知耻 而后才近乎勇;既可以理解为做事有比较才有鉴别, 也可以理解为站得高才能看得远;既可以理解为要 有广阔的胸襟气度和远大的志向目标,也可以理解 为人只有不断地超越自己,才会有所发展。这样作 者越不作刻意说明,反而越能使读者产生丰富联 想。
负面影响
• 首先,是在思想上. • 诗人陶渊明是受老庄思想影响比较深的一个人.陶
渊明本来是一个小官员,但他不满于现实生活中的 尔虞我诈,弃官去当农民,过着虽然清苦,有时吃不 饱饭,但依然自得其乐的田园生活. • 后来出现的道教,更是受到老庄思想的深刻影响. 道士的出家,隐居山林, 与老庄有很大关系. • 现在的道士,有许多仍然保持出家修行住庙。道 教有其合理性的地方,但如果大家都成了道士,社 会何以发展?中国会更落后.
• 但不幸的是,庄子揭示的现象今天依然存在,且 愈演愈烈,出现了拜金主义,物欲横流,见利忘 义乃至欺诈犯罪等现象。这当然引起社会有识之 士的高度重视与警惕。庄子看到物质文明在进步, 另一方面道德又在退步。
鲁迅九十多年前对十九世纪文明重物欲之 “通弊”也有深刻的揭露与反省,至今仍 警钟长鸣。
一个社会如果过度崇拜物欲,则必导致道德 崩毁,社会停滞;一切个人如果毫不节制地 追求名利权势,势必成为物的奴隶,失去
庄子思想
1 “天道无为”:
一一棵切很事物大都在的变化树。,庄是子主没要认用为的自然,的因比人为为 伐的应木要自好然人,规律提很倡】快无用就,认要为大把无它用就砍是有去用;。而【顺 一◇提棵倡:长清静无得为,不太好的歪脖树,却 因为没用,不会被砍伐,而得以 贵雌守柔,【以柔弱为尊贵,坚守雌性的柔弱 】
• 培根说过:“为了控制自然必须服从自然”。庄子 理想的自然是“阴阳和静,鬼神不扰,四时得节, 万物不伤,群生不夭”、环境没遭破坏、物种不 被灭绝、生态平衡的生物圈。
影响------文学
• 奠定了浪漫主义的文学风格。【逍遥游】
• 宋代豪放派诗人苏轼,少年便十分喜好老 庄,他诗词中的“便欲乘风,翻然归去, 何用骑鹏翼”、“小舟从此逝,江海寄余 生”之类的句子,都缘于庄子旷放任性的 精神品格。他在《送文与可出守陵州》中 写道:“清诗健笔何足数,逍遥齐物追庄 周。”这也反映了追慕庄子逍遥游世的艺 术品味和人生意境。
人性光辉,最后甚至守连财生奴命-都--要葛赔朗了台进!去。
影响------生态智慧
• 庄子时代的科技虽不及现代发达,但仍能对生态平 衡造成破坏。
• 他给我们描绘了一幅休目惊心的惨影(《在有》) 人类的行为打乱了自然界的秩序,背离了万物的本 性,自然状态不能保存,使得禽奔兽窜,悲鸟夜鸣, 草木不得生长,昆虫无处栖身,万物失去生存的环 境。
• 二、哲理因用意境描绘而更含蓄丰满。由 于庄子“是战国时代最富浪漫诗情、生命 体验和批判头脑的诗人哲学家”(《智者 的叮咛》),因此他不仅善于虚构具体生 动的艺术形象来寄寓深刻的思想和深沉的 感情,而且常常通过景物描绘,创造意境, 寓意理于“境”的诗歌表达方法来构建全 篇,表现出超常的想象力,其艺术境界往 往超越时空的局限和物我的分别,诙诡谲 怪,奇幻异常,变化万千。
• 李白年轻之时在儒家的经世之志影响下积极参与 政治,并用天生我材必有用来表达自己对投入政治 的热情和自信.
• 但当现实中的政治在并不怎么辉煌的翰林院中到 来后,李白开始失意了,复杂的政治生活束缚了李白.
• 他开始重新审视自我:我本楚狂人,凤歌笑孔丘.在 经过儒家的失意后,庄子的逍遥游开始深刻影响到 李白.他在《梦游天姥吟留别》中这样写到:安能摧 眉折腰事权贵,使我不得开心颜!他意识到自己 的自由在自然里才能找到答案也真的在自然里找 到了自己的绝对自由的精神世界.
像 那只栩栩飞舞的蝴蝶一样让人梦魂牵绕,其 独具特色的艺术魅力使无数文人墨客为之倾 醉,此后“梦”与“蝶”交织在一起,以其
迷离 的梦幻色彩为历代迁客骚人所吟唱,这一文
例如
• 庄周梦蝴蝶,蝴蝶为庄周。一体更变易,万 事良悠悠。乃知蓬莱水,复作清浅流。青门 种瓜人,旧日东陵侯。富贵固如此,营营何 所求。
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——李白《古风五十九首》
• 忽忽枕前蝴蝶梦,悠悠觉后利名尘。无穷今 日明朝事,有限生来死去人。
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——梅尧臣(宋)
“庄周梦蝶”的文学意象
• 一、抒发他们人生如幻,变化无常, 时光易逝,富贵不可求的惆怅与感 叹。
例如
• 层楼望,春山叠,家何在,烟波隔,把古今 遗恨,向他谁说?蝴蝶不传千里梦,子规叫 断三更月。听声声,枕上劝人归,归难得。