与佛教有关植物一览
佛教植物
与佛教有关的植物汇总1、菩提树：Ficus religiosa Linn.性喜温暖、湿润，略耐阴。
释迦牟尼菩提树下静坐了7天7夜，获得大彻大悟，终成佛陀。
相关文化：神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
”菩提树-叶子2、莲花： Nymphaea alba （荷花）佛家人士称莲花，而我们生活中多看到荷花，究竟莲花和荷花是不是一样的呢，还是有真的莲花呢？我知道有睡莲，王莲这些有莲字，但是真的莲花什么样，不敢确定。
有高人还请告之，这里据一些荷花的照片供大家参考。
比较景观设计中用的比较多的是荷花。
多年生水生花卉，无水不能生存，喜相对稳定的静水，不爱涨落悬殊的流水。
【意义和象征】宗教意义和象征除实用价值外，莲是最常用来作为宗教和哲学象征的植物，曾代表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳。
花中君子，象征着中国传统文化中的一种理想人格：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
清廉的象征：盖“青莲”者，谐音“清廉”也。
象征爱情：盖莲花别名芙蓉花，或云水芙蓉。
“芙蓉”，“夫容”也。
又白居易《长恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉”。
因此莲花常用来象征爱情，而并蒂莲尤其如此。
二莲生一藕的图画，叫“并莲同心”。
“水芙蓉”之“蓉”谐音“荣”。
莲花和牡丹花在一起，叫“荣华富贵”，莲花和一鹭鸶，叫“一路荣华”。
牡丹、莲花和白头翁，称为“富贵荣华到白头”。
莲花也能谐音“连”。
莲蓬加上莲子，叫“连生贵子”。
象征纯净、纯洁。
佛教中有莲花座、莲花台等。
佛教中的不少菩萨，是从莲花中生出来的。
〖佛教〗在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。
据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。
所以莲就成了他诞生的象征。
从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。
按照大日经的解释，“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。
佛教植物
与佛教有关的植物汇总1、菩提树：Ficus religiosa Linn.性喜温暖、湿润，略耐阴。
释迦牟尼菩提树下静坐了7天7夜，获得大彻大悟，终成佛陀。
相关文化：神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
”菩提树-叶子2、莲花： Nymphaea alba （荷花）佛家人士称莲花，而我们生活中多看到荷花，究竟莲花和荷花是不是一样的呢，还是有真的莲花呢？我知道有睡莲，王莲这些有莲字，但是真的莲花什么样，不敢确定。
有高人还请告之，这里据一些荷花的照片供大家参考。
比较景观设计中用的比较多的是荷花。
多年生水生花卉，无水不能生存，喜相对稳定的静水，不爱涨落悬殊的流水。
【意义和象征】宗教意义和象征除实用价值外，莲是最常用来作为宗教和哲学象征的植物，曾代表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳。
花中君子，象征着中国传统文化中的一种理想人格：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
清廉的象征：盖“青莲”者，谐音“清廉”也。
象征爱情：盖莲花别名芙蓉花，或云水芙蓉。
“芙蓉”，“夫容”也。
又白居易《长恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉”。
因此莲花常用来象征爱情，而并蒂莲尤其如此。
二莲生一藕的图画，叫“并莲同心”。
“水芙蓉”之“蓉”谐音“荣”。
莲花和牡丹花在一起，叫“荣华富贵”，莲花和一鹭鸶，叫“一路荣华”。
牡丹、莲花和白头翁，称为“富贵荣华到白头”。
莲花也能谐音“连”。
莲蓬加上莲子，叫“连生贵子”。
象征纯净、纯洁。
佛教中有莲花座、莲花台等。
佛教中的不少菩萨，是从莲花中生出来的。
〖佛教〗在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。
据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。
所以莲就成了他诞生的象征。
从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。
按照大日经的解释，“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。
动物中有三教焉译文注释
动物中有三教焉译文注释
原文：动物中有三教焉：蛟、龙、麟、凤之属，近于儒者也；猿、狐、鹤、虎之属，近于仙者也；狮子、牯牛之属，近于释者也。
植物中有三教焉：竹、梧、兰、蕙之属，近于儒者也；蟠桃、老桂之属，近于仙者，莲花、葡萄之属，近于释者也。
译文：动物中也有三教：蛟龙、麒麟、凤凰这一类属于儒教；猿猴、狐狸、鹤、鹿这一类属于道教；狮子，牯牛这一类属于佛教。
植物中也有三教：竹子、梧桐、兰花、蕙草这一类属于儒教；蟠桃、老桂这一类属于道教；莲花、薝蔔这一类属于佛教。
评析：人之处对于思想的影响不同于是就出现了三教。
儒、释、道三教是高级动物的人类思考社会人生、寻求精神归宿的产物，它们的出现是一种必然现象。
而认为动物、植物也有三教，却令人感到不可思议。
其实，对于文中所说的动物、植物三教，也并不是无稽之谈，而有其根据。
在世界历史演进过程中，人类对动、植物赋予了某种文化的、人格的思想内蕴；更有大量的有关动、植物的浪漫传说存在并流传至今，这些传说的出现当然与它们的自身的状貌习性有关。
以动物来说，蛟龙麟凤，人们多把它们视为祥瑞，这正与温文尔雅讲贤德才能的儒家相对；猿狐鹤鹿，多被人们赋予神秘且多有怪异的象征，所以
把他们成仙了道的道家；狮子为兽中王，牯牛为母牛及遭阉割的公牛，断欲绝情，这些都是贪淫的表现，与佛家主张出自一脉。
植物中竹梧兰蕙，清高素雅，超然脱俗，可以和儒家相比较；蟠桃老桂，年长寿高，奇形怪状，与传说中仙家的描写相仿，所以成道家；莲花薝蔔，因为色泽鲜亮洁净，往往被视为佛教的象征，所以把它们比作佛教。
这种比喻真可谓奇思妙想。
与佛教有关植物一览
名称拉丁文名照片生长习性与佛教的联系菩提树Ficus religiosa Linn.性喜温暖、湿润，略耐阴。
菩提树下静坐了7天7夜，获得大彻大悟，终成佛陀。
莲花Nymphaea alba多年生水生花卉,无水不能生存,喜相对稳定的静水,不爱涨落悬殊的流水。
据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。
所以莲就成了他诞生的象征。
如来佛所坐,观音所站都是千层莲花座,莲花象征着圣洁与庄严,信佛者必爱莲花.柳树Salix babylonica 耐寒，耐水湿。
观音菩萨的形象，左手托净瓶，右手持柳枝，蘸着甘露，向人间挥洒，解救人世的疾苦。
银杏Ginkgo biloba L 适于生长在水热条件比交优越的亚热带季风区。
土壤为黄壤或黄棕壤，pH值5～6。
佛家用银杏木雕刻佛像，木坚硬细腻，指甲虽薄，亦雕刻如真，不损不破不裂，各地千手佛皆以银杏木雕成，故有佛指甲之称。
古代方士常取其木刻制作法的符印，传说具有召神袪鬼的作用。
故而道教、佛教的宫、观、寺、院中多植此树以示吉祥。
名称拉丁文名照片生长习性与佛教的联系七叶树（）Ficus religiosa Linn.喜光，稍耐阴；喜温暖气候，也能耐寒；喜深厚、肥沃、湿润而排水良好80岁时在下下涅盘升天。
之土壤。
无忧花Saraca dives Pierre 喜温暖、湿润的亚热带气候,不耐寒。
要求排水良好、湿润肥沃的土壤。
花期4～5月。
释迦牟尼在无忧花树下出生。
曼陀罗花Darura stramonium Linn喜温暖、向阳及排水良好的砂质壤土。
曼陀罗花圣洁，花朵美丽，象征着无欲无痛的圆满。
丁香Syringa?oblata?Lindl.??喜充足阳光，也耐半荫。
适应性较强，耐寒、耐旱、耐瘠薄，病虫害较少。
以排水良好、疏松的中性土壤为宜，忌酸性土。
忌积涝、湿热。
在我国西北的甘肃、青海等地，由于高原气候的影响，菩提和银杏都不能栽植，佛教弟子就选用暴马丁香（与紫丁香同属的一种丁香）代替菩提树。
佛教四大名花及图片
佛教四大名花及图片(2009-06-18 12:27:34)转载▼标签：宗教曼陀罗花山玉兰释迦牟尼莲花文化分类：佛化生活优昙花梵文优昙波罗（Udumbara），亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。
花名。
产于喜玛拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。
花隐于壶状凹陷之花托中，常误以为隐花植物。
世称其花三千年一开，值轮王及佛出世方现，喻极为难得的不世出之物。
佛经中常用以喻佛、佛法之难得，如《法华经·方便品》云：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。
”“昙花一现”的成语，即源出于此。
有趣的是此花是转轮圣王将要出现的标志，进来在台湾、福建一代有僧人亲眼见到了这种貌似优昙花的小花，他们惊呼：圣王要来了。
普光正见菩萨说：世间有两种人，最为难能可贵，犹如盛开的优昙花，很难得见。
一种是从无罪业，纯良刚直，赤胆坦诚之人。
一种，是大恶贪虐，害人性命，劫数必报而又迷途知返，全心赎过最终得修正果之人。
于是我们这些世间的俗人，就如同芸芸草芥，浅善而又贪欲，胆小而又偷生，最为可悲的是，没有信念，心灵像浊水浮萍，无所依托。
优昙花昙花曼陀罗花曼陀罗花为四中天华（天雨曼陀罗花，摩柯曼陀罗花，曼殊沙花，摩柯曼殊花），花色近赤色，此花在印度向来被视为天界的花。
注:摩柯是特别强调此花的大与美的意思. 曼陀罗是“自性（self）”的象征，自性的特点就是统一、完整、自足、和谐。
荣格在圆的象征里也提及“不论圆的象征出现在原始人的太阳崇拜还是现代宗教里，在神话还是在梦里，在西藏僧侣绘制的曼陀罗还是在城市的平面图里，或者是在早期天文学家绘制的天体概念里，圆的象征都指向生命最重要的一个向度——生命的终极圆满。
莲花佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰.佛教有宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物，释迦牟尼把莲花放在最崇高的位置。
由于莲花在佛教上的神圣意义，佛经中把佛教圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”，甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。
佛教中的五树六花
佛教中的“五树六花”佛教中有“五树六花”“五树”是菩提树、大青树、贝叶棕、槟榔、糖棕或椰子“六花”是指荷花、文殊花、黄姜花、黄缅花、鸡蛋花和地涌金莲（千瓣莲）。
菩提树、苏铁树、榕树、木棉树、酸豆树、椰子树、凤凰树菩提树：菩提树原名为毕钵罗树，为佛教创始人释迦摩尼佛的成道树，佛祖在此树下悟道成佛，因此见菩提树如见如来，故称菩提树为佛树、道树、觉树、道场、思惟树。
人人皆有佛性，人人皆可成佛，每个成佛之人都有自己的“菩提”，我们植菩提树也是为自己种福田，积功德。
佛陀也将菩提树比喻为菩提心，菩提心能除一切虚妄,分别贪嗔痴等诸惑热恼，具足智慧清凉。
苏铁树：铁树是恐龙时代的植物，是植物活化石，有植物界的熊猫之称，最长寿的铁树就生长在三亚，有2000岁了，树冠有33.4平方米，因此铁树是长寿树。
铁树代表长寿、坚定，认植铁树同样是一件极具功德的事。
铁树乃禅林用语，在禅林中多以铁树无花无果来比喻无心、无作的妙用，绝了思虑分别。
禅宗以“铁树华开世界”来比喻尽法界一切物都是由无心无作之妙用所显现。
又以无憎爱、无取舍、无能、而天真烂漫的开展，为铁树之本来面目，以此形容禅者不染污、没踪迹的履。
铁树开花被视为固定不变而实有变化之理。
榕树：榕树可独木成林，寿命极长，代表家族兴旺和事业发达，在海上观音前认植此树可庇佑子孙后代，功德无量。
木棉树：属于速生、强阳性树种，树冠总是高出附近周围的树群，以争取阳光雨，木棉这种奋发向上的精神及鲜艳似火的大红花，被人誉之为英雄树、英雄花。
禅宗祖师达摩自印度带来木棉袈裟一件，成为禅宗传人初祖至六祖的信物。
酸豆树：是一种长寿树，常吃酸豆能延年益寿，此种树非常吉祥，生长在风水好的地方，能给人带来好运，因此有风水树之称。
椰子树：是佛教植物中重要的五树之一，椰子喜欢人多的地方，会给人带来财富, 椰子一年四季都结果，表示生命力旺盛，性格坚韧。
凤凰树：又称凤凰木，树形飘逸潇洒，仙风道骨，非常吉祥，会给人以好运。
一花一世界，见花见吉祥，佛教十大吉花！
一花一世界，见花见吉祥，佛教十大吉花！佛云：一花一世界，见花见吉祥。
“花”作为一种象征意象，每每出现在佛教典故中。
那么在佛教典故中，都出现过哪些寓意深刻的花呢？1.曼陀罗曼陀罗，被称为佛教的灵洁圣物，只有天生的幸运儿才有机会见着她，见到它能给人带来无止息的幸福。
因佛法修的是清心观世界，寡欲走红尘，手中无物，万相皆空，所以在很久很久以前，这无蕊的白花就被人们看作神的化身，象征着空心，无心和安心。
2.莲花佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。
由于莲花在佛教上的神圣意义，佛经中把佛教圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”，甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。
3.山玉兰在那庄重肃穆，香火燎绕的古刹寺庙入口处或大院里，人们经常就会见到树姿雄伟壮丽，枝繁叶茂，叶大浓荫，花大如荷，芳香馥郁的山玉兰树。
它不仅给游人带来凉爽与清香，同是也给寺庙增添了几分神秘的色彩。
在绿叶丛中开出碗口大的乳白色花朵，9枚花被片平展，中间直立着园柱状的聚合果，恰似释迦牟尼佛端座在莲座上，这大概就是山玉兰成为佛门圣洁之树的由来吧。
4.文优昙波罗产于喜玛拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。
花隐于壶状凹陷之花托中，常误以为隐花植物。
世称其花三千年一开，值轮王及佛出世方现，喻极为难得的不世出之物。
佛经中常用以喻佛、佛法之难得，如《法华经·方便品》云：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。
”“昙花一现”的成语，即源出于此。
5.菩提树花因释迦牟尼佛在此树下悟道才得名为菩提树，见菩提树如见佛。
菩提的意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界。
菩提树花，实际是一个花球，有许多花蕊，并被巨大的、色彩丰富的苞叶所包围。
象征着胜利、圆满，富贵吉祥。
6.荼蘼花伤感之花。
佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
佛教五树六花
六花之二：文殊兰
六花之二：文殊兰 文殊兰：秦琼剑、文兰树。石蒜科、文殊兰属，多年生球根草本花卉。全株有毒, 以鳞茎最毒。
五树之四：糖棕，也叫砂糖椰子
五树之四：糖棕，也叫砂糖椰子 糖 棕 树 ： 棕 榈 科 高 大 乔 木 ,雌 花 结 果 ,雄 花 可 产 糖 ， 一 株 高 大 的 雄 树 一 年 可 产 糖 20KG 以上。
五树之五：槟榔
槟榔 槟榔：棕榈科高大乔木。种子可入药，有杀虫、破积、下气、行水的功效。过量食 用会引起流涎、呕吐、利尿、昏睡及惊厥
大青树：又名高山榕、大叶榕
五树之二：高山榕，也叫高榕
大青树：又名高山榕、大叶榕。桑科、榕属。榕树叶和须（气根）的药用功效：活 血散瘀，解热理湿，祛风清热，活血解毒。主治跌打损伤，慢性气管炎，流感，百 日咳，扁桃体炎，菌痢，肠炎，目赤，牙痛。——此图为前年偶在中缅边境铜壁关 拍摄的中国榕树王，一棵树占地6亩之多，堪称独树成林。
六花之二：鸡蛋花
六花之二：鸡蛋花
鸡蛋花：缅栀子、蛋黄花。夹竹桃科、鸡蛋花属。其花瓣洁白，花心淡黄，极似蛋 白 包 裹 着 蛋 黄 ，因 此 得 名 。可 入 药 ，药 效 ：清 热 解 毒 ，利 湿 ，止 咳 。用 于 预 防 中 暑 ， 肠炎，细菌性痢疾，消化不良，传染性肝炎，支气管炎……
除了上面的五树六花之外，还有一些植物也和佛教密切相关，但不属于“法定” 范畴的。比如：
彼岸花（曼殊萨华）
彼岸花（曼殊萨华） 还有彼岸花（曼殊萨华）：有人认为是日本佛教界的特别花
佛教的五树六花
佛教景观植物及其典故整理
规划区内海拔最高点约为559.5 m，最低点约为492.5 m，相对高差67 m，沙滩、沙洲、溪流河谷地貌特征明显。
规划区内的土壤主要是地带性红壤向黄壤过渡的山地黄红壤。
土壤剖面厚度可达 1 m，层次发育良好，PH值多在5以下，呈酸性反映，盐基饱和度较低，质地比较粘重。
1.2.3.4.构树 Broussonetia papyrifera 用树皮纤维制作的棉纸作为经文载体芭蕉 Musa basjoo Siebold et Zucc. 赕佛要选四棵芭蕉树竖放在神坛四角，比喻虚幻不实的事物。
茉莉花Jasminum sambac (L.) Ait把茉莉花用丝线串成花环，供奉于佛像前，代表圣洁，且香味浓厚，许多佛香即是用此花作为制香香料。
南烛 Vaccinium bracteatum Thunb.用南烛叶捣汁染米，煮成乌饭作为斋食。
尤其是在四月八日浴佛节，佛教徒多造乌米饭以供佛，因这个原因也叫阿弥饭。
树种表名称拉丁文名照片生长习性乔木无忧树Saraca dives Pierre喜温暖、湿润的亚热带气候，不耐寒。
排水、日照需良好。
菩提树Ficus religiosa Linn.性喜温暖、湿润，略耐阴。
抗污染能力强，对土壤要求不严，但以肥沃、疏松的微酸性砂壤土为好。
无患子Sapindusmukorossi寺庙、庭园和村边常见栽培。
喜光，稍耐阴，耐寒能力较强。
对土壤要求不严，深根性，抗风力强。
生长较快，寿命长。
七叶树Aesculus chinensis喜光，也耐半荫，喜温和湿润气候，不耐严寒，喜肥沃深厚土壤。
柳树Salix babylonica对环境的适应性很广，喜光，喜湿，耐寒，是中生偏湿树种。
梅花Armeniaca mume 喜温暖气候，耐寒性不强，较耐干旱，不耐涝，寿命长，可达千年。
桃花Amygdalus persica L.性喜光，要求通风良好；喜排水良好，耐旱；畏涝。
宜轻壤土，水分以保持半墒为好。
银杏Ginkgo biloba L 适于生长在水热条件比交优越的亚热带季风区。
佛教相关的植物
佛教文化与园林植物发布时间：2009年11月15日来源：不详作者：不详790 人关注打印转发投稿佛教文化与园林植物人本是凡人，一样有七情六欲，一样的生老病死，但有人看破了红尘，思想一旦成为高峰，站在上面俯视芸芸众生，便有了超脱的意味。
站在人类思想高峰的人，普渡众生，便成了佛。
一种思想传播得久了，人们便信仰它，这种思想就成了宗教。
花本是普通的花，树本是普通的树，但和佛教诞生发生了联系，仿佛具有了佛性。
或者说，佛教的思想要有所依托，寄托在这些植物身上，便有了宗教文化色彩。
一、石蒜花石蒜花，佛教称其为曼殊沙华，因常和曼陀罗一起出现在佛经“摩诃曼陀罗华曼珠沙华”而被混作曼陀罗。
意思是：开在天界之红花。
它的雌雄花蕊长长地伸出，花形仿佛台风天被吹翻了的伞，也似红色的风车，又似向秋空祈愿的一双双手。
开到荼蘼花事了，乃长叶子，虽修得同根，终其一身，花与叶永无缘相见。
花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。
故得名彼岸花。
佛教认为有生死轮回的境界好比此岸，超脱生死，无爱无恨的境界(涅盘)。
好比彼岸。
荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。
所以有人说：“花儿的翅膀，要到死亡，才懂得飞翔，在无爱无恨的土壤才会再萌芽开花。
”在日本曼殊沙华的花语是“悲伤的回忆”，在韩国则意味“相互思念”。
传说曼殊沙华需要泪水浇灌，花香有魔力，能唤起死者生前的记忆。
红花石蒜（Red Spider Lily），春天是球根，夏天长叶，等秋天花开时叶子已褪去，花叶永不相逢。
花有种特殊味道，有点象大蒜，昆虫和老鼠之类的不喜欢靠近它，所以常常被种在坟墓边驱逐虫害。
她颜色如鲜血，是种灵异气氛很重的花。
一般认为是生长在三途河边的接引之花。
花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。
彼岸花是开在黄泉之路的花朵，在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯.又因其红的似火而被喻为“火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩，人就踏着这花的指引通向幽冥之路。
圣树佛花
七、圣树（草）佛花（药）印度原始佛教的自然科学成分比重较大，这表现在对自然资源的认识和利用上，花、草、果、药皆有名(见《翻梵语》)，而且如同其它民族用名一样，同物异名、同名异物的现象很普遍，如莲花包括了睡莲科莲Nelumbo nucifera和白莲NymPhaea alba两个种；沉香、兜楼香、梅檀香也如此。
佛香的来源广泛，用途有浴香、涂香和焚香，除了在佛事活动中起到环境消毒和醒脑怡神的作用外，也用于医疗。
据初步统计，《大藏经》涉及药用动、植物就有500余种。
佛教传入中国后，凡天竺者，甚至中亚、西域医药知识，一旦被汉僧或中医吸收、掌握、发展，也笼统地称为佛教医药。
其中诸多动、植物，不仅为实用的药材，而且还象征着美好的寓意。
如圣树（草）佛花（药）。
银杏Ginkgo biloba L.：银杏是一种孑遗植物。
尊为“圣果”、“圣树”，借银杏崇高圣洁的神秘色彩扩大佛教的影响力。
种子为药材“白果”。
七叶树Aesculus chinensis Bunge.：七叶树，音译为萨多般罗那，佛经第一次结集的会场七叶窟，就是因为窟前有七叶树而得名。
种子为药材“娑罗子”。
无患子Sapindus mukorossi Gaertn.：佛教的代表植物-菩提子之一。
种子与佛教有很深的渊源。
种子为药材“无患子”。
瑞香Daphne odora Thumb.：花紫而香，远远超过其他花卉，早在一千多年前即为僧人所栽种,与佛教的关系密切。
根、茎、叶、花均可入药。
合欢Albizzia julibrissin Durazz.：在印度的梵语中，称尸利沙树，为吉祥之意。
树皮为药材“合欢皮”。
柏树Platycladus orientalis (Linn.) Franco：斗寒傲雪、坚毅挺拔,乃百木之长,素为正气、高尚、长寿、不朽的象征。
枝叶、种仁入药，称“侧柏叶”，“柏子仁”。
莲花Nelumbo nucifera Gaertn.：佛教艺术中，莲花是能够消除人间疾苦的圣洁之花。
五种佛教的莲花
五种佛教的莲花《摄大乘论》释卷十五记载，莲华有香、净、柔软、可爱等四德，而以之比喻法界真如之常、乐、我、净四德。
《华严经》、《梵网经》等都有莲华藏世界之说。
于密教有以八叶莲华为胎藏界曼荼罗之中台，又以比喻人之心脏，并表示众生本有之心莲。
据善无畏三藏所传，印度有五种莲华：又作钵昙摩华、般头摩华、波昙华、波慕华。
意译为赤莲华、红莲华。
《大日经疏》卷十五说：「西方莲华有多种，一者钵罗华。
复有二种，一者赤色，即此间莲花也；二者白色，今此间有白莲是也。
」叶呈圆形，直径约六十至一百厘米。
产于东印度、波斯、中国汉藏等地、缅甸、北澳大利亚及日本沼泽区。
夏日花梗抽出水面数尺，开白、淡红色的大花。
自古以来，印度都将钵头摩花视为水生植物中最高贵的花，在诸佛典中，也被誉为七宝之一。
又作优钵华，乌怛钵罗华，优婆罗华。
译为青莲花、黛花、红莲花。
有青、赤、白色等。
即睡莲，花似莲而小，叶片浮在水面上，呈宽广卵形全缘，表面为有光泽的暗绿色，叶背是淡绿色，边缘为赤色且有不规则的暗赤紫色斑点。
《翻译名义集》卷三：优昙钵罗，此云瑞应。
优昙钵树，有金花者，世乃有佛…睿师云：优钵罗，此云青莲花。
优钵罗盘那女，生青莲花中…又作拘物头华、究牟地华、句文罗华。
译为白莲花、地喜花，亦属睡莲，有赤、白、青、黄四色。
在《慧琳音义》中记载：拘物头华，其花茎有刺，色蹴然故，以其花茎稍短，未开敷时，状郁或赤白，抑或名小白花也。
《续高僧传》卷二皆译作黄莲花。
《大日经疏》卷十五中则说：拘物头，有赤即青两种。
又云：俱勿头是莲花青色者。
《阿含经》与《涅槃经》等均说，一切莲华中，以此青莲是为第一，又印度常以青莲形容美人之眼。
《大日经疏》卷十五云：泥庐钵罗，此莲从牛粪种生，极香，是文殊所执，自如青莲，亦是此色。
又作分陀利迦华、分荼利迦华、奔荼利华；译为白莲华，又称百叶华、妙好华。
不被烦恼污染之清净无垢佛，其法性即喻为分陀利华。
悲华经及妙法莲华经即以此华为经题。
《大日经疏》云：即大白莲，此花之瓣，约百叶许，叶叶相承，圆整可爱，最外之叶极白，渐向于内，随带微黄，最内之瓣，则呈黄色，与萼色相等，其香极浓。
佛教著名的五种吉祥花
佛教著名的五种吉祥花优昙波罗花优昙波罗花优昙波罗亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等意译灵瑞、瑞应。
花名。
产于喜玛拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。
花隐于壶状凹陷之花托中常误以为隐花植物。
世称其花三千年一开值轮王及佛出世方现喻极为难得的不世出之物。
佛经中常用以喻佛、佛法之难得如《法华经·方便品》云：“如是妙法诸佛如来时乃说之如优昙钵华时一现耳。
”“昙花一现”的成语即源出于此。
曼陀罗花曼陀罗花曼陀罗花为四中天华(天雨曼陀罗花摩柯曼陀罗花曼殊沙花摩柯曼殊花)此花在印度向来被视为天界的花。
注：摩柯是特别强调此花的大美的意思莲花莲花佛教把莲花看成圣洁之花以莲喻佛象征菩萨在生死烦恼中出生而不为生死烦恼所干扰。
佛教有宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物释迦牟尼把莲花放在最崇高的位置。
由于莲花在佛教上的神圣意义佛经中把佛教圣花称为“莲花”把佛国称为“莲界”把袈裟称为“莲服”把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。
山玉兰山玉兰在那庄重肃穆香火燎绕的古刹寺庙入口处或大院里人们经常就会见到树姿雄伟壮丽枝繁叶茂叶大浓荫花大如荷芳香馥郁的山玉兰树。
它不仅给游人带来凉爽与清香同是也给寺庙增添了几分神秘的色彩。
粗大的树枝向四周自然伸展宽大浓绿的树叶缀满枝头婆娑多姿活像一把大雨伞把院寺遮得严严实实。
6～7月份在绿叶丛中开出碗口大的乳白色花朵9枚花被片平展中间直立着园柱状的聚合果恰似释迦牟尼佛端座在莲座上这大概就是山玉兰成为佛门圣洁之树的由来吧。
菩提树花西双版纳地区菩提树花菩提树的梵语原名为“毕钵罗树”(iala)因释迦牟尼佛在此树下悟道才得名为菩提树(梵bodhivrksa)“菩提”一词为古印度语(即梵文)Bodhi的音译意思是觉悟、智慧用以指人忽如睡醒豁然开悟突入彻悟途径顿悟真理达到超凡脱俗的境界等。
然诸佛成道其树各别譬如说：“毗婆尸佛坐娑罗树下、尸弃佛坐分陀利树下、毗舍婆佛坐婆罗树下、拘楼孙佛坐尸利沙树下、拘那含佛坐乌暂婆罗门树下、迦叶佛坐尼拘律树下、释迦牟尼佛坐毕钵罗树下”成佛。
植物与佛教(下)
５ ．丁 香 ： 与 椴 树 同 样 的 道 理 ，丁 香 树 叶与 菩 提树 叶相 仿 ， 便 广 为 栽 培 。 丁 香在 寺 院 栽 培 已
有 悠 久历 史 。相 传 在青 海 湟 中塔 尔 寺 栽 培 的丁 香 （ 名 ： 暴 马 丁 中
名 白 果树 ； 因 寿命 较 长 ，俗 有 爷
爷 辈 栽 树 ，孙 子 辈 得 果 之 说 ， 故 又 名 公 孙 树 ， 也 称 寿 星 树 ； 因 它 是 孑 遗 植 物 ， 又 有 “ 化 石 ” 之 活 美 称 。 银 杏 树 ，属 银 杏 树 科 ， 树 体 苍 健 挺 拔 ， 叶 片 扇 形 ， 叶 脉 平 行 ． 洁 净 素 雅 ， 有 不 受 凡 尘 干 扰 的 宗 教 意 境 ，故 也 被 誉 为 “ 国 中 的菩 提 树 ” 。 据 资 料 介 绍 ， 四 川 南 ， 县 金 Ｉ ｆ 佛 山 的 银 杏 皇 盾 ” ， 树 龄 高 达
斤 ）。
榈 、牡 丹 和 菊 花 等 。
１ ．椴 树 ： 在 菩 提 树 不 能 露 天 安 全 越冬 的地 区 ， 憎 人们 选 用
菩 提 树 成 为 佛 教 圣 树 后 在 热 带 、 亚 热 带 广 为 栽 培 ． 但 在 温 带 和 北 方 地 区 ， 菩 提 树 不 能 安 全 越 冬 ． 我 国 古 代 憎 人 为 了 表 达 对 佛 祖 的 虔 诚 和 敬 仰 ，选 用 一 些 寿
（实 际 １ ５ 公 ２Ｏ
命 长 的 树 种 ，如银 杏树 来 代 替 。
银 杏 树 ， 因 种 宴 似 杏 且 色 白 又
北 京 作 为 有 悠 久 历 史 的 古 都 ，遗 留 有 大 量名 、古 银 杏 树 ， 有 名 的 如 清 帝 乾 隆 曾 封 潭 柘 寺 辽 代 银 杏 树 为 “ 王 树 ” 、 “ 王 帝 配 树 ” ， 还 有 大 觉 寺 的 银 杏 王 ” ； 唐 代 的 有 怀 柔 县 红 螺 寺 的
佛教植物纹样在现代装饰设计中的意义
佛教植物纹样在现代装饰设计中的意义佛教植物纹样是指传统佛教艺术中所运用的植物元素的图案，常见的有莲花、牡丹、菊花、梅花等。
这些植物纹样在佛教中具有特殊的意义和象征，同时也在现代装饰设计中逐渐被引入，成为设计师们极力推崇的元素之一。
本文将探讨佛教植物纹样在现代装饰设计中的意义，并分析其在当代设计中的应用。
佛教植物纹样在佛教文化中具有深远的意义，它们不仅是对自然美的赞美，更是对人生境遇的哲理思考。
莲花是佛陀及菩萨手中常见的图案，象征着清净和超越世俗的意义。
佛教经典中有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”之言，莲花正是出淤泥而不染的典型代表。
牡丹则代表吉祥和富贵，菊花寓意端庄和坚贞，梅花则是寒冷中的坚强。
这些植物纹样不仅展现了佛教文化的美学审美取向，更蕴含了佛教教义的深刻内涵，对人们的生活和情感具有深远的指导作用。
在现代装饰设计中，佛教植物纹样已经渐渐成为了一种时尚的设计元素，受到了设计师和消费者的喜爱。
佛教植物纹样所代表的哲学思想与现代人们的追求十分契合。
现代社会是一个追求内心平静和精神富足的时代，而佛教植物纹样所代表的寓意正是符合这一时代精神的。
人们在追求高品质生活的也更加关注内心的宁静和智慧。
佛教植物纹样通过其深刻的含义，为现代人们提供了一种从内心寻求平静与满足的方式。
在现代装饰设计中，佛教植物纹样的采用也为作品注入了一种历史悠久的文化底蕴。
传统文化一直是现代设计师追求的灵感源泉，而佛教植物纹样正是富含了悠久历史与深邃智慧的文化符号。
通过将佛教植物纹样融入到现代设计之中，设计师们不仅能够传承和弘扬传统文化，更是能够为作品赋予一种与众不同的文化气息。
这种融合不仅让现代装饰设计更具有历史感与底蕴，更是为作品注入了一种独特的魅力。
佛教植物纹样在现代装饰设计中的应用也极大地丰富了设计的表现手法。
传统的佛教植物纹样经过设计师的重新演绎和创新，可以成为各种装饰设计的重要元素。
无论是家居装饰、服装设计还是珠宝首饰等领域，佛教植物纹样都能够为设计师提供丰富的设计灵感和创作材料。
与佛教有关的植物(按乔木灌木分)精编版
柳树
（落叶乔木）
Salix babylonica
耐寒，耐水湿。
观音菩萨的形象，左手托净瓶，右手持柳枝，蘸着甘露，向人间挥洒，解救人世的疾苦。
15
银杏
（落叶乔木）
Ginkgo biloba L
适于生长在水热条件比交优越的亚热带季风区。土壤为黄壤或黄棕壤，pH值5～6。
佛家用银杏木雕刻佛像，木坚硬细腻，指甲虽薄，亦雕刻如真，不损不破不裂，各地千手佛皆以银杏木雕成，故有佛指甲之称。古代方士常取其木刻制作法的符印，传说具有召神袪鬼的作用。故而道教、佛教的宫、观、寺、院中多植此树以示吉祥。
Cocos nucifera Linn.
喜光照充足、高温高湿的生长环境,月日照时数需120小时以上,生长适温为25-35℃,夜间气温不低于16-18℃,低于15℃即会死亡。最适空气相对湿度为8090%,但在沼泽地区也能生长良好。
佛教规定的"五树六花"之一。椰子原产热带因其在四川不易生长可用棕榈树代替。
释迦牟尼在无忧花树下出生。
3
白木香
（常绿乔木）
Aquilariasinensis（Lour）Gilg
白木香喜温暖，耐干旱。要求年平均温度20℃以上，最低气温在3℃，最高气温37℃。要求年降雨1500~2000毫米。
白木香芯材为沉香木，沉香能够供佛、能够静心、能够去除秽气，作为佛法的象征。可制作珍贵的佛教用香。
茉莉花可以装饰秀发，由于它的纯洁、芬芳和美丽，在印度一直作为佛教的吉祥物。在阿旃陀壁画里，菩萨的宝冠上就有镂金的茉莉花。茉莉花为白色，代表圣洁，且香味浓厚，许多佛香即是用此花作为制香香料，受僧人们的偏爱。
12
无患子
（落叶乔木）
Semen Sapindi Mukorossi
佛教de四大圣花
过 ，阵 阵 荷 香 扑 鼻 ，令 人 无 限 宽 舒 安 逸 ，
正可谓“风吹荷花十里香 ”、“ 荷 花 池 畔
暑 风 凉 ”。
（王 生）
茉莉。原产印度。由于它的 纯 洁 、芬 芳 和 美 丽，在印度一直作为佛教的吉祥物 。 在 阿 旃 陀 壁 画里，菩萨的宝冠上就有镂金的茉 莉 花 。 茉 莉 花 随佛教很早传入我国，并受到了厚 爱 。 宋 朝 王 十 朋的《茉莉》诗曰：“茉莉名佳花亦佳，远 从 佛 国 到 中 华 。老 来 耻 逐 蝇 头 利 ，故 向 禅 房 觅 此 花 ”。这 种 佛 教 上 的 名 花 ，在 香 水 没 有 引 进 中 国 之 前 ，一 直 是中国妇女的宠物。
瑞 香 。原 产 于 庐 山 锦 绣 谷 深 林 草 莽 中 野 生 的
佛佛 教教 一种异花，早在一千多年前即为僧人引种栽培。
宋 《清 异 录 》记 载 ：“庐 山 瑞 香 花 ，始 缘 一 比 丘 ，昼 寝磐石上，梦中闻花香酷烈，及 觉 求 得 之 ，因 名 睡
!" 香。四方奇之，谓为花中祥瑞，遂名瑞香。” 忍 冬 。是 忍 冬 科 的 一 种 蔓 性 藤 本 ，特 产 我 国 。 由于忍冬具有越冬而不死，可比作人的灵魂不 灭 ，轮 回 永 生 ，所 以 被 大 量 运 用 在 佛 教 艺 术 上 。这
荷花顶芽开始萌动秋季气温降至时地下叶枯黄0时生育期基本结束进入休眠期0以下时地下茎易受冻害最适生长温度
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荷花
“ 览 百 卉 之 英 茂 ，无 斯 花 之 独 灵 ”。 荷 花 与 被 神 化 的 龙 、 螭 及 仙 鹤 一 样 ，成 为 人 们 心 目 中 崇 高 圣 洁 的 象 征 。古 往 今 来 ，无 论 诗 文 、绘 画 、音 乐 、舞 蹈 ，还 是 日 用 器 皿 、工 艺 制 品 、建 筑 装 饰 、饮 食 、药 用 、佛 教 ，到 处 可 见 荷 花 的 绚 丽 风 采 。荷 花精神早已成为中华民族精神的有机 组成部分。
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名称拉丁文名照片生长习性与佛教的联系菩提树Ficus religiosa Linn.性喜温暖、湿润，略耐阴。
释迦牟尼菩提树下静坐了7天7夜，获得大彻大悟，终成佛陀。
莲花Nymphaea alba多年生水生花卉,无水不能生存,喜相对稳定的静水,不爱涨落悬殊的流水。
据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。
所以莲就成了他诞生的象征。
如来佛所坐,观音所站都是千层莲花座,莲花象征着圣洁与庄严,信佛者必爱莲花.柳树Salix babylonica 耐寒，耐水湿。
观音菩萨的形象，左手托净瓶，右手持柳枝，蘸着甘露，向人间挥洒，解救人世的疾苦。
银杏Ginkgo biloba L 适于生长在水热条件比交优越的亚热带季风区。
土壤为黄壤或黄棕壤，pH值5～6。
佛家用银杏木雕刻佛像，木坚硬细腻，指甲虽薄，亦雕刻如真，不损不破不裂，各地千手佛皆以银杏木雕成，故有佛指甲之称。
古代方士常取其木刻制作法的符印，传说具有召神袪鬼的作用。
故而道教、佛教的宫、观、寺、院中多植此树以示吉祥。
名称拉丁文名照片生长习性与佛教的联系七叶树（桫椤树）Ficus religiosa Linn.喜光，稍耐阴；喜温暖气候，也能耐寒；喜深厚、肥沃、湿润而排水良好之土壤。
释迦牟尼80岁时在下桫椤树下涅槃升天。
无忧花Saraca dives Pierre 喜温暖、湿润的亚热带气候,不耐寒。
要求排水良好、湿润肥沃的土壤。
花期4～5月。
释迦牟尼在无忧花树下出生。
曼陀罗花Darura stramonium Linn喜温暖、向阳及排水良好的砂质壤土。
曼陀罗花圣洁，花朵美丽，象征着无欲无痛的圆满。
丁香Syringa oblata Lindl. 喜充足阳光，也耐半荫。
适应性较强，耐寒、耐旱、耐瘠薄，病虫害较少。
以排水良好、疏松的中性土壤为宜，忌酸性土。
忌积涝、湿热。
在我国西北的甘肃、青海等地，由于高原气候的影响，菩提和银杏都不能栽植，佛教弟子就选用暴马丁香（与紫丁香同属的一种丁香）代替菩提树。
人们称暴马丁香为“西海菩提树”。
名称拉丁文名照片生长习性与佛教的联系茉莉花Jasminum sambac 性喜温暖湿润，在通风良好、半阴环境生长最好。
土壤以含有大量腐殖质的微酸性砂质壤土为最适合。
大多数品种畏寒、畏旱，不耐霜冻、湿涝和碱土。
茉莉花可以装饰秀发，由于它的纯洁、芬芳和美丽，在印度一直作为佛教的吉祥物。
在阿旃陀壁画里，菩萨的宝冠上就有镂金的茉莉花。
茉莉花为白色，代表圣洁，且香味浓厚，许多佛香即是用此花作为制香香料，受僧人们的偏爱。
忍冬Lonicera acuminata Wall 喜通风透光，温暖干燥，山区、平原、粘壤、砂土、微酸偏戌都能生长。
忍冬，越冬而不死，可比作人的灵魂不死，轮回永生，所以被大量运用在佛教艺术上。
吉祥草Reineckea carnea 喜温暖、湿润、半阴的环境，对土壤要求不严格，以排水良好肥沃壤土为宜。
释加牟尼在菩提树下开悟时，铺吉祥草为座。
于是，“一切世间皆以此为吉祥”。
在印度举行维达（圣典）仪式时，吉祥草是作为圣草铺在会场，自古就被看成神圣的草，是宗教仪式中必不可少的。
瑞香Daphne odora Thumb. 性喜半阴和通风环境，惧暴晒，不耐积旱。
瑞香原产庐山锦绣谷深山草莽中，野生。
是僧侣发现了它，移植到寺庙精心培育，后从寺庙流入世间。
因有了佛教文化的神秘色彩，被看作花中祥瑞。
名称拉丁文名照片生长习性与佛教的联系合欢Albizia julibrissin Durazz. 喜温暖湿润和阳光充足环境，对气候和土壤适应性强，宜在排水良好、肥沃土壤生长，但也耐瘠薄土壤和干旱气候。
合欢在印度的梵语中叫尸利沙树，为吉祥之意，意译为合欢树。
尸利沙树为产于印度的一种香木（阔叶合欢），其树胶可制成香药。
昙花Epiphyllum oxypetalum (DC.)Haw. 喜通风透光，温暖干燥，山区、平原、粘壤、砂土、微酸偏戌都能生长。
佛教传说，世界到了一定时期，就有金、银、铜、铁四个转轮王出世，他们各御宝轮，转游治境。
只有在他们出世时，昙花才会开放。
白木香Aquilariasinensis（Lour）Gilg 白木香喜温暖，耐干旱。
要求年平均温度20℃以上，最低气温在3℃，最高气温37℃。
要求年降雨1500~2000毫米。
白木香芯材为沉香木，沉香能够供佛、能够静心、能够去除秽气，作为佛法的象征。
可制作珍贵的佛教用香。
无患子Semen Sapindi Mukorossi分布于淮河流域以南地区。
喜光，稍耐阴，耐寒能力较强。
对土壤要求不严，深根性，抗风力强。
不耐水湿，能耐干旱。
萌芽力弱，不耐修剪。
生长较快，寿命长。
对二氧化硫抗性较强。
我国南方一些寺院，常选用无患子树代菩提树，其果核黑色且十分坚硬，可作念珠与菩提树树子相同，因此南方一些地方无患子树被称为菩提树。
名称拉丁文名照片生长习性与佛教的联系黄缅桂Albizia julibrissin Durazz. 喜温暖湿润和阳光充足环境，佛教规定的"五树六花"之一。
黄缅桂木兰科含笑花属植物，因其不易在四川生长可用含笑花代替。
大青树Ficus hookeriana Corner :喜光培温暖湿润气候,耐水湿。
佛教规定的"五树六花"之一。
大青树是圣树，泛指高大的榕树。
大青树是桑科榕属，是榕树的一种,属于小叶榕，在四川可用黄桷树代替。
贝叶棕Corypha umbraculifea Linn 喜好阳光，亦能耐阴。
不耐旱，耐短期水涝。
抗风、耐湿，也较耐盐碱，能在海边生长；喜湿润、肥沃的粘性土壤。
温暖、湿润、向阳的环境，不耐寒。
佛教规定的"五树六花"之一。
贝叶棕属棕榈科，是一种常乔木，原产亚洲热带，因其在四川本地不易生长可用棕榈树代替。
槟榔Areca catectu L.喜温、好肥的习性。
最适宜生长温度为25～20℃。
16℃时落叶；5～6℃时落果；3℃时叶色变黄，果实发黑脱落；-10℃以下植株严重死亡。
一般在海拔低的地区生长较好。
其喜湿而忌积水，雨量充沛且分布均匀则对生长有利。
佛教规定的"五树六花"之一。
槟榔属棕榈科，槟榔属。
原产亚洲热带，因其在四川本地不易生长可用假槟榔代替。
名称拉丁文名照片生长习性与佛教的联系糖棕Borassus flabellifera Linn喜阳光充足、气候温暖的生长环境,较怕寒冷,生长适温为22-30℃,越冬温度不能低于8℃,对土壤的要求不严,但以疏松肥沃的壤土为最好。
佛教规定的"五树六花"之一。
糖棕原产亚洲热带因其不易在四川生长可用棕榈树代替。
椰子Cocos nucifera Linn. 喜光照充足、高温高湿的生长环境,月日照时数需120小时以上,生长适温为25-35℃,夜间气温不低于16-18℃,低于15℃即会死亡。
最适空气相对湿度为80-90%,但在沼泽地区也能生长良好。
佛教规定的"五树六花"之一。
椰子原产热带因其在四川不易生长可用棕榈树代替。
文殊兰Crinumasiaticum(var.s-iinicum) 性喜温暖、湿润，略耐阴。
耐盐碱。
不耐寒，冬季需在不低于5℃的室内越冬。
佛教规定的"五树六花"之一。
鸡蛋花Plumeria rubra 'Acutifolia'性喜高温高湿、阳光充足、排水良好的环境。
生性强健，能耐干旱，但畏寒冷、忌涝渍，喜酸性土壤，但也抗碱性。
佛教规定的"五树六花"之一。
名称拉丁文名照片生长习性与佛教的联系黄姜花Hedychium flavum Roxb.喜欢在温暖、潮湿的环境里安居,举凡塘边、湖畔、涌头就最适宜栽种佛教规定的"五树六花"之一。
地涌金莲Ensete glaucum (Roxb.) Cheesm.喜温暖,不耐0℃以下低温,要求光照充足。
喜肥沃疏松土壤。
佛教规定的"五树六花"之一。
木棉树Nelumbo nucifera 生态习性喜光,喜温暖气候,很不耐寒,较耐干旱。
禅宗祖师达摩自印度带来木棉袈裟一件，成为禅宗传人初祖至六祖的信物。
苏铁Cycas revoluta Thunb 性喜强光,好生于温暖、干燥及通风良好之处。
不耐寒,生长缓慢。
土壤以肥沃、微酸性的沙质土壤为宜。
苏铁又称铁树，铁树乃禅林用语，在禅林中多以铁树无花无果来比喻无心、无作的妙用，绝了思虑分别。
禅宗以“铁树华开世界”来比喻尽法界一切物都是由无心无作之妙用所显现。
名称拉丁文名照片生长习性与佛教的联系罗汉松Podocarpus macrophyllus(Thunb．)D．Don 半阳性树种。
在半阴环境下生长良好。
喜温暖湿润和肥沃沙质壤土，在沿海平原也能生长。
不耐严寒，故在华北只能盆栽。
寿命长。
罗汉松结罗汉果，似双手合十静坐参禅的罗汉。
四级常绿，常植于寺院内。
栀子花Ensete glaucum (Roxb.)Cheesm. 喜温暖湿润和阳光充足环境，较耐寒，耐半阴，怕积水，要求疏松、肥沃和酸性的沙壤土。
栀子花的花果作为赕佛的物品巴戟天Radix Morindae Officinalis 生态习性喜光,喜温暖气候,很不耐寒,较耐干旱。
巴戟天的根所提炼的色素能染成红色、黄色和橙色，而僧侣的袈裟则要用巴戟天的色素染成黄色香樟Cinnamomum camphora(Linn.)Presl 喜光，稍耐荫；喜温暖湿润气候，耐寒性不强，对土壤要求不严，较耐水湿，但不耐干旱、瘠薄和盐碱土。
香樟作为特定的为佛像沐浴植物香料。