关于《文化苦旅》的读书笔记
读书笔记文化苦旅(精选8篇)
读书笔记文化苦旅(精选8篇)读书笔记文化苦旅篇1《文化苦旅》是著名作家余秋雨的一部文化散文代表作，它以作者个人的文化体验和对中国历史文化的深刻理解，为我们揭示了中国历史文化的深层次内涵。
在这篇读书笔记中，我将分享一些我认为特别重要的段落和摘抄。
首先，我要提及的是本书的开篇之作《道士塔》。
这篇*通过对敦煌文物被盗事件的描述，展示了中国历史文化的灾难和遗憾。
其中，作者用大量的笔墨描述了王道士的愚昧和无知，以及由此带来的巨大损失。
这段摘抄有力地揭示了文化的流失和失落：“在一个夜晚，敦煌石窟被打开，珍贵的文物被盗走，而这一切，竟是由一个道士所为。
这个道士，名叫王圆箓，他愚昧无知，以为自己的行为是在帮助国家，殊不知，他的行为却是对中国文化的极大破坏。
那些珍贵的文物，本是中国文化的瑰宝，却被外国人盗走，成为了他们的私有财产。
这一切，都是因为中国文化的缺失和落后。
”其次，我选择了《风雨天一阁》一文。
这篇*通过对一个私人藏书楼的描述，展现了中国的文化和传统。
其中，作者描述了藏书楼主人谢杰的严谨治学和坚韧精神，以及他所代表的中国文化的传承和发扬。
这段摘抄深刻地揭示了中国文化的传承和价值：“谢杰是一个严谨的学者，他的藏书楼不仅是一座珍贵的文化遗产，更是一座精神的象征。
他坚守着自己的信仰和理想，不断收集和整理书籍，致力于传承和发扬中国的文化。
他的精神，不仅仅是对知识的追求，更是对文化的尊重和传承。
”再次，《废墟》一文展现了作者对历史文化的独特见解。
作者认为废墟是一种象征，代表了历史的变迁和文化的更替。
其中，作者提到：“废墟是历史的见证，它记录了历史的变迁和文化的更替。
我们可以在废墟中看到历史的痕迹和文化的印记。
”这段摘抄深入地探讨了废墟的文化意义。
文化苦旅读书笔记摘抄为本网站原创作品，不得擅自转载！读书笔记文化苦旅篇2早就听说过余秋雨先生的《文化苦旅》，关于这本书有许多赞扬也有许多批判，最近有幸拜读即为其中深厚的文学功底和深刻的文化内涵所吸引。
《文化苦旅》读书笔记通用15篇
《文化苦旅》读书笔记通用15篇《文化苦旅》读书笔记1我读了余秋雨的《文化苦旅》。
第一次看到这本书时便被封面上那一望无际的大沙漠所吸引。
封面上的沙漠，沉静而悠远，夕阳的余辉在这里投下一片阴影，近在眼前的是一道道车轮碾过的痕迹。
这些轨迹，是漫长的历史长河中，中国文化的艰辛跋涉?抑或是文化的苦苦追求与探索?《风雨天一阁》写了一座经历数百年风雨沧桑的普通的楼阁，被一代代人世代保护着，却终被强盗偷窃所骚扰，成为“一种极端艰难，又极其悲怆的文化奇迹”。
天一阁承载的文明与历史太多太多。
天一阁的命运正是当时中华文化的命运，中华的许多许多文化宝藏在静静地经历数百年甚至数千年的风雨洗礼之后，竟未为人所敬，不为人所珍，最终落入虎口。
而当其几近灭亡时，人们才恍然醒悟，慌忙中搜寻回几粒残碎不堪文化碎片，叹息不已，可惜已晚了。
《苏东坡突围》使我明白才华横溢、豪放高达的一代文豪苏东坡被一群奸诈卑鄙﹑强词夺理的小人诬陷时的无奈与痛苦，被排挤，被批判，被嘲笑，被流放，可他却并未丧失继续努力生活、前进的勇气。
我小时候曾为苏轼美妙清澈的水调歌头所倾心，为他“会挽雕弓如满月，西北望射天狼”的豪情壮志所震撼，现在则为他的涅槃重生所深深感动和钦佩。
他的自省不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。
他渐渐回归于清纯和空灵，习惯于淡泊和静定。
他的艺术和才情获得了一次蒸馏和升华，他真正的成熟了。
在历史和文化中永远地站住了脚，永不流放。
如此多的历史的真相和文化的美丽多愁在书中铺展开来，一种从未有过的穿越的恍惚在心底荡漾开去。
虽然我们对文化的了解可能只是一点点的表面，但我分明听到了那样深沉的脚步声，咚咚咚，在叩响中国文化的大门。
《文化苦旅》读书笔记2拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有压力的，“文化苦旅”顾名思义，这一条文化苦旅是艰辛的。
一改以前的轻松潇洒，文字多了份苍老和沉重。
“多情应笑我早生华发”，余秋雨说：“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑引发人生沧桑感。
文化苦旅读书笔记(精选5篇)
文化苦旅读书笔记(精选5篇)文化苦旅读书笔记篇1余秋雨的《文化苦旅》写得十分精彩，他从文人的角度带我们走遍了中国的大江南北，融贯古今，写遍了中国的各色景色。
不得不承认，余秋雨果真是文学大家。
他写的文字，有时婉约秀丽，有时却又雄浑壮阔，我最爱的是他在《青云谱随想＞中的一段“他的天地全都沉沦，只能在纸幅上拼接一些枯枝、残叶、怪石来张罗出一个个地老天荒般的残山剩水，让一些孤独的鸟、怪异的鱼暂时躲避。
”写的无比凄婉悲凉。
很久都没有被文字感染的心酸酸的了，《这里真安静》里有几句‘’也许是不敢，也许是不愿，她们狠狠心拧过头去，朝着另一方向躺下了，不再牵肠挂肚，不再幽恨绵绵，连眼角也不扫一扫那之前天天思念的地方。
“‘这些战俘白天在英军的监视下做苦工，到了夜晚空下来，就聚集在宿舍里密谋。
他们决定，寺内寿一的墓碑必须采用柔佛（今属马来西亚）南部的一座石山上的石料，因为这座石山上曾发生过日军和英澳联军的激战，好多石块就浸染了日本军人的鲜血。
他们要悄悄派出几个目睹当年激战的人去，确定当年日军流血最多的地方，再从那里开采巨石，躲过人们耳目，拼死长途运来。
这是一个怎样的民族啊！太可怕，太让人寒心。
“读万卷书行万里路”《文化苦旅》就是这样一本好书，当我读到这本书时，便沉醉在了泱泱历史的方则中，眼前浮现出了种种黑白相间的画面，大江南北在文字中异彩纷呈。
书很厚，拿到之后颇有充实感。
我与文字一起去阅天地、览神州。
里面有一篇*，让我印象颇深，它讲述了一个大清的罪人，他的无知促使他用中国文物换来了几头牛，无价之宝只值几头牛？想止于此，我是多么想去阻止他，可惜我回不到从前。
无知是多么可怕啊！它能改变一个国家的命运。
再说，若他有爱国之情，哪怕只有一点点，也会拒绝的。
《文化苦旅》让我畅游了一遍中国，明白了一个国家的伟大，感受了一个国家的风情，也懂得了从不同角度去看待一切。
这样，即使废墟也能放射光彩，我们要永远保持一双善于发现的眼睛，让平凡的一天也精彩。
《文化苦旅》读书笔记（15篇）
《文化苦旅》读书笔记《文化苦旅》读书笔记(15篇)读完某一作品后，相信大家都增长了不少见闻，何不静下心来写写读书笔记呢？那么你会写读书笔记吗？下面是小编整理的《文化苦旅》读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《文化苦旅》读书笔记1读万卷书，行万里路，作家余秋雨做到了。
作为全球唯一一个完成全部现场抵达的人文学者，一路上对当代世界文明做出了全新思考与紧迫提醒，在海内外引起了广泛关注。
本书谢了余秋雨先生冒着各种生命危险，贴地穿越数万公里考察了巴比伦文明、埃及文明、和印度文明等一系列最重要的文化遗迹的经历和他对世界文明的思考和提醒。
更多的是对中华文明、文化的考察评判与思考。
书中所描写的人文事故我依然历历在目，其中令我印象最深的便是“谢家门孔”这一章节。
谢晋是一个著名的导演，他是为电影而生的，是电影的召唤，他才来到这个纷繁的人世间。
他的一生可用一个字来概括—苦。
他有三儿一女，却有两两个儿子患有智障，晚年两度丧子。
一生为电影事业付出，却被人称作“一种待开发的东西”。
但他并没有因此而沮丧，而是坚强的去面对。
家里来客人的时候，谢晋总会毫不介意的把他儿子介绍出来，向客人讲他儿子的情况。
生活不能自理的儿子让谢晋一直放心不下，谢晋常常亲自为他儿子洗脸、刮胡子，小儿子怕痒不愿刮胡子，谢晋就哄他说:"满脸胡子，多丢人啊。
"儿子就会乖乖的让谢晋剪胡子。
儿子头发长长了谢晋就专门去学理发，然后回家给儿子修剪，一推一剪透出父亲的慈爱和对儿子的关爱。
在有人称他是“一种有待开发的东西”时，他面无表情。
却从那以后，有了一种滔滔不绝的激情，针对别人的.这种想法一吐委屈：“你们都说我年事已高，应该退居二线，但是我早就跟你说过，我是六十岁成熟的，那你算算……”“他这是创造主体的本能呼喊，也是一个强大的生命要求自我完成的一种尊严。
”《文化苦旅》凭借作者对山水的诗化描写以及对历史事件的故事化叙事，来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗礼，从而揭示了中国文化的巨大内涵。
《文化苦旅》的读书笔记(18篇)
《文化苦旅》的读书笔记（18篇）《文化苦旅》的读书笔记1阅读《文化苦旅》你会发觉我们祖国的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了很多文人墨客的印迹，这就是中华五千年文化的魅力和影响。
大地悄悄无言，只要有文化人往那一站，它封存久远的文化内涵也就奔泻而出。
然而，一点点、一点点地品尝这山、这水、这人，那肤浅的沧桑也演化成长长幽幽的叹息!文化是一种内涵、一种深度，有时也是杯具的见证。
《酒公墓》记述了张先生一生的无奈叹息：身为状元的后代，留学归来的学者，本有一个不错的教员职位。
因故被青帮抓取做了师爷，后因多次出逃而被打断腿;之后又到一所学校教书，然而乡野同学却不能理解他所说的“爱”，只能无奈离开;从今一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被称为“酒公”，无儿无女、孤独地走完了一生!读完文章不禁感叹，可悲啊!在那个时代，一个留学归来的学者，本应是那个时代的精英，应在社会上大有作为。
却被一群对文化人没有丝毫敬重的“青帮”头目抓取做装饰门面的工具：他们也许觉得占有了文化人就是有文化……可是这种整日打架斗殴、吃喝玩乐的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的内心?最终张先生用自我身体的残疾摆脱了野蛮。
这时我想起了那句俗语“秀才遇上兵，有理说不清”。
这时张先生的悲伤，也是文化人的悲伤。
之后他又遇上了一群自以为读过书的人，他们生活在落后的农村，他们没有见过世面，他们不能理解“感情”怎样能够在带大家面前谈论;他们嘲讽他的出格……张先生也许有了深化蛮荒的孤独和悲苦，他只能选择离开!张先生孤独一生，仅有酒解其心中之美，仅有酒解其心中之苦。
他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和无奈!联想到本书的第一篇《道士塔》，敦煌的千年飞天在愚昧的王道士手下一片一片的消逝!王道士的眼里那只是一堆模糊不清颜色，牛羊的眼里仅有饲料，没有鲜花!随着他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽动：生气、悲伤、无奈、苦涩……有没有苦涩的泪滴静静滑落?礼貌不被理解、不被接纳，那是一种怎样的悲苦!《文化苦旅》的读书笔记2蝴蝶的标致源自黑暗束缚中很多次的蠕动，挣扎，破茧而出的是令人惊艳的新生命;流星的标致源自互相间猛烈的碰撞，划过天际的是生命华美的绽放。
《文化苦旅》的读书笔记（精选8篇）
《文化苦旅》的读书笔记（精选8篇）《文化苦旅》的读书笔记（精选8篇）读完一本经典名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回过头来写一写读书笔记了。
那么我们该怎么去写读书笔记呢？以下是小编整理的《文化苦旅》的读书笔记（精选8篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
《文化苦旅》的读书笔记1你好，文化——读《文化苦旅》有感匆匆地读过一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心里不免有些沉重。
这书里写的，有历史上的匆匆过客，有漂泊一生的落魄文人，有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人。
读过《道士塔》，唤起自己对王道士的愤怒，更唤起自己对旧中国愚昧、落后的恨。
读过《阳关雪》，想起“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”的美妙诗句；读过《江南小镇》，江南水乡的柔美，如周庄、乌镇，萦绕在我脑海中挥之不去……太多太多值得我们去琢磨的文章，对于我来说，与其去批判不如去欣赏，我想欣赏余秋雨先生的文章在很大程度上留给我们读者的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间。
下面我想就其中几篇文章来谈谈自己的感受。
《道士塔》是本书的第一篇文章，却让人内心不免有些纠结和沉重。
像文中写到的那样：“我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可见的一个中国平民……他从国外冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。
今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。
”①读完这段文字，尚还激不起我内心的愤慨和痛恨之情，然而平实的文字中间却让我读出满满的无奈与遗憾。
这是一个历史悲剧，一段沉重的文化史实。
它所揭示的问题让人揪心，让人不禁为那个时代，更为我们的民族，发出声声无能为力的叹息。
王圆箓，是道士，也是落后的农民阶级。
因为无知，他自作聪明地将窟中的珍贵壁画粉刷，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向西方冒险家们换回历历可数的银元；因为无知，祖国的瑰宝就这样被不等价地交换掉，进而逐渐流失！“我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？……偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！”② 或许有人说余秋雨先生的文字不免有些浮夸，然而他的感慨正吐露了他面对这段不能挽回的历史的悔恨与痛心！他感叹，即使能也将拦住马车或许也难以保存，与其这样不如存放于英国博物馆之中！这是多么悲哀又却是那段血淋淋的屈辱史的写照啊！历史没有假设，我们能做的是谨记，谨记历史的痛；是担当，担当起历史的责任！“我好恨！”这是《道士塔》给我最大的触动。
《文化苦旅》读书笔记范文（精选37篇）
《文化苦旅》读书笔记《文化苦旅》读书笔记范文（精选37篇）当仔细品读一部作品后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，何不静下心来写写读书笔记呢？为了让您不再为写读书笔记头疼，以下是小编帮大家整理的《文化苦旅》读书笔记范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《文化苦旅》读书笔记篇1相对于自然，地理，不过是细节。
相对于人生，历史，不过是细节。
——题记你有没有见过，西风大漠骆铃响，疲惫的旅者，脚下的路从落日余晖的最深点延伸到地平线，远方；你有没有见过，江南小调汉家水，吴音的姑娘，脚下的路在季节里如莲花的开落，娉婷；你有没有见过，阳关匆匆塞北雪，不舍的离人，脚下的路不再盼顾这柳色的最后一眼，再见。
我跋山涉水。
你有没有听过，北极寒夜窗外呼啸的风和呼啸的荒凉；你有没有听过，西太平洋海面上拍打的滔天浪花和海鸟的戛然长鸣；你有没有听过，尼泊尔终点的熄火声，和穿越声。
我踏足远方。
你有没有想过，一个功成名就的老人缓缓垂暮，临死眼神澄澈；你有没有想过，有一个老人受尽迫害，却依然温润的活着；你有没有想过，一个老人于睡梦中死亡，留下他痴傻的儿子。
我仰望人生。
《文化苦旅》读书笔记篇2翻开《文化苦旅》，我看见作者只身行走在浩浩土地之上，只与厚重的行囊为伍，思绪却萦绕在途经的风景名胜与历史古迹之间、文人墨客与文化命运之间，上下求索，或许苦哉？然而，细细品味着书中的文字，我却能感受到，作者将闹市的喧嚣挥之一去，将一切杂绪抛之脑后，有清风日暮、明月光辉为伴，享受着茫茫大漠的荒凉、小桥流水的秀丽，山水的美景交融一身，与中国千百年的历史文化来一番心与心的交流，岂不乐哉？走一步，停一步。
他，余秋雨，就是这样行行止止，停停走走，用空灵的文字和深厚的文化底蕴，将万物千象信手捏来，栩栩如生的付诸于笔端，寄情于山水之间，展现中国文化的博大精深，进行了一场人生真谛与文化灵魂孜孜不倦的探求。
《文化苦旅》读书笔记篇3美，不是罕见，其实就是平实。
《文化苦旅》读书笔记10篇
《文化苦旅》读书笔记10篇《文化苦旅》读书笔记1诚如余秋雨所说，人类本该把一切都放下，放下在山河之间，因此我们也就找到了终点，价值的终点生命的终点。
《文化苦旅》给我的感觉，就如一卷迤逦的山水画，墨迹浓入眉间，留白却淡出眼眸。
没有浮藻华丽的堆砌文字，没有富丽堂皇的琉璃砖瓦，有的只是朴素单薄的流水行文，与清净寂然的江山夜雪，在最不经意的回眸间，直击心底。
有人说，文字只是文明的载体，却忽略了文字本身，其实也是文明的一部分。
千年前的觥筹只是佳酿的载体，千年后的觥筹却是千金不易的文物；当年的文化苦旅只是一本记录山川历史文化的游记，但它的价值却又超越了一本游记。
我跟在作者身后“窥之门缝”，上海读者投票评选三十年来影响最大的一本书，是它；历年来中国家长游记给留学子女最多的一本书，是它。
它将祖国名川大山记在眼里，将万里河山上的冷泉幽谷记在心底。
直到它成了书架上的藏品，向读者敞开怀抱，将中华传统文明精华传承。
那么多的文字在一纸蝉翼上厮磨，终归是一句话，“千般荒凉，以此为梦；万里躞蹀，以此为归”；终归不过一个词，文明。
文明，不过是翻开一页书的轻巧摩挲。
余秋雨说，受苦最深的人最不想说，说得最多的人一定受苦不多，说的高调的人一定让别人受了苦。
人类正是这天地间最高调的人啊，所以他们让默然无语的浩大天地受了苦，让俏秀灵气的万千生灵受了苦。
所缺少的是什么呢？不过是一份平等。
没有平等，何来友善？高高在上的封建统治阶级会对宾客平礼以待，渺小的奴隶家仆却从未入过他的眼。
没有友善，谈何和谐？恶言相向只会招来顶撞，恶意欺辱只会招来反抗。
行为总是相互的，所带来的也是双向的。
社会所需要的，是和谐；和谐的基础，是友善；友善的前提，是平等。
切肤之疼，断肠之痛，莫过于眼睁睁看着属于自己的心爱之物被人生生损毁，夺去，痛彻心扉。
莫高窟，华夏文明璀璨的瑰宝，当我读到关于它的篇章，已分不清内心是愤懑还是怅然。
王道士的日常啊，是如此普通，如此平凡，无非就是打碎精美的壁画，敲毁塑像，外流经卷。
余秋雨《文化苦旅》读书笔记(精选5篇)
余秋雨《文化苦旅》读书笔记（精选5篇）（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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关于《文化苦旅》读书笔记10篇
关于《文化苦旅》读书笔记10篇推荐文章关于《文化苦旅》的读书笔记范文热度：关于《文化苦旅》的读书笔记800字热度：《文化苦旅》读书笔记500字6篇热度：关于《文化苦旅》的读书笔记8篇热度：《文化苦旅》读书笔记500字热度：读书笔记是指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理出来而做的笔记。
在读书时，写读书笔记是训练阅读的好方法。
记忆，对于积累知识是重要的，但是不能依赖记忆。
《文化苦旅》是余秋雨写的一本从古代跨越现代的长篇小说。
书虽是以散文的形式,写的十分轻松潇洒,但仔细一读,却发现是对历史的批判、嘲笑以及对未来的期盼。
下面是小编整理的关于《文化苦旅》读书笔记10篇，欢迎阅读，希望对大家有所帮助。
《文化苦旅》读书笔记一中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。
我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。
本书是余秋雨先生第一本文化散文集。
其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。
全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。
余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。
正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。
因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。
《文化苦旅》读书笔记
《文化苦旅》读书笔记《文化苦旅》读书笔记(15篇)认真读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是时候写一篇读书笔记好好记录一下了。
现在你是否对读书笔记一筹莫展呢？下面是作者收集整理的《文化苦旅》读书笔记，仅供参考，欢迎大家阅读。
《文化苦旅》读书笔记1“肩头，妈妈的肩头，是我家的风雨山脊。
”——题记翻开藏青色书皮的《文化苦旅》，细细品味，有一种淡淡的忧伤，又有着洞若观火的透彻，你仿佛能从字里行间看到一位游子不羁的灵魂。
我不禁自问，是怎样的家庭，怎样的经历打造了这样一个文坛的传奇？直到翻到了最后，看到了那一篇——《为妈妈致悼词》。
我才了然于胸。
原来，在传奇人物的背后有这样一位伟大坚强的母亲。
有母如斯，儿子怎能不铸就一片辉煌。
这是余秋雨先生在他母亲追悼会上的讲话，文章虽不长，但字里行间都溢满了对母亲深深的崇敬与浓浓的思念。
余秋雨坦言自己中学时获得了全市作文比赛第一名和数学竞赛大奖，就要归功于母亲在他七岁时就让他替代她，来为所有的乡亲写信、记账。
他坚强人格的形成也是深得母亲的遗传，面对那么多谣言的一次次围攻他从不反驳，他曾说“只要见过我妈妈，你们就明白了”。
母亲给予他的东西太多太多了。
“记得有一次我从农场回家，吃惊地看到一张祭祖的桌子居然在自动移动。
细看之下才发现妈妈一个人钻在桌子底下，用肩在驮桌子。
家里的人，有的被关押了，有的被逼死了，有的被流放了，没有一双手来帮她一把，她只能这样。
”母亲用瘦弱的肩膀扛起了整个家庭的生死祸福。
为了在战争岁月支撑起这一个小家庭，母亲竟然同意到最贫困的乡村生活，一切生活细节都回到她完全不熟悉的原始起点。
为了给很久没有吃过一顿饱饭的他挣两元钱，他的母亲在那么冷的天赤着脚去一家小工厂洗铁皮，浑身上下都被水浇湿了。
至今作者还能记得那年她贴着两元钱币握着他手掌时的温热……我想余秋雨在想到此情此景时，在追忆往昔的艰苦岁月时，必定泪眼婆娑，必定满脸的不舍。
试想，全天下有哪一个有良知的子女愿意母亲受这般的苦楚。
关于文化苦旅的读书笔记(优秀10篇)
关于文化苦旅的读书笔记(优秀10篇)关于文化苦旅的读书笔记篇1手棒一本《文化苦旅》，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。
旅行结束，本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和灿烂文化，然而我却无法使自己陶醉，心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。
我一直对《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其义，起初认为无非是指旅行的劳苦，现在才发觉这实在过于幼稚的理解。
其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。
作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。
”我以为，这乃是文人最大的财富。
苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。
秋雨先生说：“如果说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。
”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。
历史从古代走到今天，还要继续走下去。
历史的足迹却成了无数人一生的执著追求。
历史的魅力便在于它的足迹总是隐藏在山水之间，难于寻找。
所以没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是永远不会找到这些无价之宝的。
无疑，余秋雨教授是“探宝”的胜利者，他的收获便是这本《文化苦旅》。
《文化苦旅》带领着我在历史长河中漫游。
我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威武雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。
我的心被打碎了!但这破碎的心却真的读懂了中国文化。
当莫高窟出土了大批极具研究价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。
然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的珍贵文物搬到了他们的博物馆里。
或许历史是要故意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆提供的微缩胶卷来研究生长在中国的敦煌学。
啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了?当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索。
“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。
《文化苦旅》读书笔记(15篇)
《文化苦旅》读书笔记(15篇)《文化苦旅》读书笔记1在广褒的中华大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越过山盘水座，踏雪飞鸿，在文化的苦苦旅途中回归于历史的冷漠，理性的严峻，一种苦涩后的回味，一种焦虑后的会心，一种冥思后的放松，一种苍老后的年轻，一种文字激昂的大气，一场细致精巧气可吞天下的深刻评述。
——这便是《文化苦旅》。
这便是文化的苦旅。
大漠的荒芜，黄河文明的盛衰，清丽凄迷的江南文化和世态人情，风情万种的古城风貌与历史渊流，余秋雨先生在心灵的旅途，以一位文化学者精准独特的视角，凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再现了匿藏于时间底端的深刻思考，开展了一场山水风物与历史精灵的远距对话。
壮哉!奇哉!妙哉!是山水将文化的溶解，抑或是文化对山水的诗话?或是山水与文化的天地契合?在看似平常的风景名胜之中，蕴藏的历史与内涵，涵盖的文化与深沉，在秋雨先生笔下，点点滴滴，猛的，全都滴成一团，如一股急流，把人震撼，感耶!叹耶!撼耶!西方一位哲人说过：“只有饱经沧桑的老人才会领悟真正的人生哲理。
”余秋雨对于文化的经典评论便是他沧桑后博发而出的哲思。
苏东坡三十七岁便自称“老头”，他颇有苏东坡“老夫聊发少年狂”的那种放达。
放达于山水世界，放达于文化天堂。
他曾说他常伫立，于观察自然与人交际境界中去思考前人的情感，在源远流长、博大精深的文明史中，余秋雨先生将犀利的笔触直接伸向历史，伸向人文，他勇于批判历史，针砭时弊;他敢于发表见解，针针见血，这真是《文化苦旅》不同于其他散文之处，这正是《文化苦旅》长久不泯的精神所在。
对于灵魂与精神的刻画，犹记得莫高窟里那位无知道士的愚蠢行径，犹记得长江入海口那个特殊群落一上海人的精明骄傲与能说会道。
正是对于不被大众看到的内涵的深度挖掘，正是对于社会形态的方方面面的反映与体现，成就了这部书的魅力与价值。
在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感受。
《文化苦旅》读书笔记(通用15篇)
《文化苦旅》读书笔记(通用15篇)《文化苦旅》读书笔记1起初，只因喜欢余秋雨古朴典雅的文笔，于是，床头开始有《文化苦旅》这本书的存在。
余秋雨的__有着儒生的清绝，却又不失那磅礴的力道，笔力千钧，一派奔流不息的洒脱。
借山水之景、风雅之物，寻求文化的灵魂直至生命的真谛，让人叹服。
他走在这一片广袤的土地上，用独特的观察力和洞悉力，去品味，去深思，一次苦旅，然而，他将心置入其中，去品味那上千年文化所积累下的芳香。
对于__，我喜爱细品，所以至今，也才读了一半。
若说影响最深的，不是柔丽凄迷的《白发苏州》、《江南小镇》;不是给人以深邃苍凉之感的《道士塔》、《阳关雪》;也不是重在文化人格的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，而是那默然不语，一呆上千年的“都江堰”。
__初始，作者对都江堰并不怎么上心。
这点我倒是一样，不过秉着看完全本的习惯，还是跟着作者一同走进了那存在近千年的古老建筑。
年龄比长城更古老的它，明明鲜有人注意，却不辞辛劳地为着无数民众输送姑姑清流，若说长城占据了辽阔的空间，那么它，便确确实实地占据了邈远的时间。
若把他们比做人，长城便像父亲保卫着民族与家园，而都江堰便是只知奉献的乡间母亲，不炫耀，无所求，这样的它，让我敬，却也怜。
都江堰的水，踊跃着喧嚣的生命，不似大海的深沉，以奔腾的方式展现它层层叠叠的精神力量和恣意奔放的生命力。
万古清流今犹在，鲜闻当年都江堰。
喜欢都江堰之水的奔腾不息，喜欢都江堰的无私奉献。
古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他们伟大而崇高的民族精神。
《文化苦旅》读书笔记2当每一处山水都被赋予了感性的光环，当每一所名胜都被笼罩上人文的气息，当每一段命运都被烙刻着历史的变迁，当每一种情怀都被渲染出淡淡的忧思……文化已不再是单纯的文化，她拥有了自然的风貌；自然已不再是单纯的自然，她拥有了文化的情韵。
在三危金光笼罩之下、见证着中国一千多年文化层层累聚的敦煌莫高窟，今日依旧矗立在荒荒大漠之上，但她的历史、她的文化，早已在成车的经卷被运送到伦敦，运送到巴黎，运送到彼得堡，运送到东京时，就变得苦涩了——“这是一个巨大的民族悲剧。
《文化苦旅》读书笔记(15篇)
《文化苦旅》读书笔记(15篇)《文化苦旅》读书笔记1首语寻思了许久，最终钦定这本游记兼散文集，不为它作者的“大师”称谓，只为它性灵的文字。
书店初次触摸它淡黄色的封面，有种土地的厚实气息，我想，一本在90年代就火爆中国文坛的书，总归没那么假罢，遂果断出手。
于是，便有了千年的风沙在耳边咆哮盘旋，便有了水乡的舟楫一下一下划拨出绿珠，便有了郁郁葱葱、苍苍莽莽的山海林涛回荡先民驱兽的呼声、傩戏跳唱的鼓声、游子思家的低吟声……在这里，我觅到了迥于当代的亲切自然气息，喜、怒、哀、乐都是那么真实，仿若封印了过去的琥珀，你只能小心、仔细地对待它。
天上飞着文化，地下跑着文化，心存文化，苦旅不苦。
读——《道士塔》细读此章，抚卷后总能感受到一种并非滔天但似“绵绵无绝期”的怨气。
憋屈、愤懑、悲凉……我想，这既是贯穿全文的感情基调也是秋雨的写作初衷。
读万卷书，行万里路。
或是秋雨的最高梦想，作为纯粹文人去探寻，然而有些东西会不由自主的在心胸激荡，不吐不快。
所以，他写着写着，无意间倒成了他后来描述的人物之一。
（非下文所指）王圆箓，王道士，逃荒农民，莫高窟住持。
中国史上，这几个职业都常见，但让一人兼任如此多身份的，就太稀罕了。
因为一个这样的人，就使中国蒙羞百年。
但如秋雨所言，纵可以将再大的愤怒向其倾泻，也至多换来一个漠然的表情。
卑微渺小的王道士影子斜斜黑黑，倒映着民族的悲剧，抑是悲据（悲哀一直占据）的民族。
有价值的东西被毁灭，从莫高窟这座艺术圣殿的权杖被交到一名大字不识的底层体力劳动者时，就开始了。
虽然它是一直存在的，但让我们的目光投向藏着煌煌中华心血的宝窟时，那视线沉重得额外心痛。
美，是什么？对王道士来说，婀娜的体态过于显眼，柔美的浅笑有些尴尬，所以他产生了许多对他的认识来说十分自然的想法：一遍又一遍认真挥舞刷子，用粗劣的土白浆将五颜六色、灿烂斑斓的飞天夜画埋葬憋杀，终于使厅堂明亮；委屈一下仕女雕塑，所有温静妍丽被砸碎、捣烂、搅和成一团可以让没干过精细活的村匠弄几尊不成样子的灵官天尊的浑泥，终于看起来符合道士身份……秋雨在描述他参观遗迹时只用了两个词：惨白。
关于文化苦旅读书笔记10篇
关于文化苦旅读书笔记10篇文化苦旅读书笔记文化苦旅之历史观《文化苦旅》是当代着名散文作家、世界级文化学者余秋雨的文化散文集。
全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。
他走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的“苦旅”，写本书。
写出了因为有太多不忍与亲身体验的辛酸，那苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道滋味。
他的笔触时而奔放，时而灵动，有时像大江奔腾，洋洋洒洒，荡气回肠；有时像小溪宛然，曲径通幽，砉然流芳。
他的气势磅礴，凛然睥睨天地，有时好像在放肆地喊着：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遥九地而地堑缚我不得”；而有时却又好像在苦苦地寻觅，为中国的文化，历史寻觅一条出路，一条重获新生的出路。
然而，最让我触动的却是他那不羁的文思，见常人所未见，思常人所未思，收放自如，让人不禁叹服。
他用美妙的文字一步步将我们带入文化意识的河流，让我们思考，让我们深省。
在他的笔下，历史是那样的深邃苍凉，令人扼腕，往往在读他的散文时总能体味到原来不曾想到的东西……真正的历史是沉默而寂静的，它无言，用沉默傲视人间，傲视人间的斗转星移，王朝更迭。
它任凭人们在他身上居心叵测的涂抹着，不屑与何人争辩。
“大音稀声，大象无形”，它沉默不是因为他懦弱，它的力量足以拖垮无数的霸业，再强的盛世在他眼中也不过昙花一现。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空”这是对他最好的形容。
力拔山河的项羽能怎样，羽扇纶巾的周瑜能怎样，立马横刀的张飞又能怎样，历史的一个转身就让他们灰飞烟灭，终成一抔黄土。
只有历史以真正的王者身份永存，跨越了空间，穿越了时间，创立下独属于它的基业。
可不幸的是，每当翻开厚厚的历史书，总会被荡起的浓浓灰尘迷住了双眼。
小时，曾相信历史，相信史官笔下那一个个棱角分明的人物，后来才渐渐懂得，所谓历史不过是人之历史，变成了一些人为了取悦另一些人的工具。
文化苦旅读书笔记(精选15篇)
文化苦旅读书笔记(精选15篇)文化苦旅读书笔记1看完这本书。
最大的感触就是对于文化的理解，实则，文化是一种精神，一种追求，一种压迫，一种力量！文化是美丽的、痛苦的、感人的、悲愤的，是包容一切的！一切，对于某些人来说是世界；而世界，对于某些人来说是文化了。
这本书中，让我感触最大的就是《废墟》一文了。
“雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的，因为有“挑战者号”的陨落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。
”这个是作者发自内心的告诫俄……没有废墟，就没有文化；没有文化，就没有我们，没有亚洲、没有欧洲、没有美洲、没有非洲、没有大洋洲，当然更没有中国！废墟是必然的，他的建筑者从垒上第一担土的时候就知道，不管这建筑多么雄伟、多么壮丽，依旧有他日后的落寞与孤寂；不久，废墟会被掩埋，将会有新的“非虚”诞生。
它的过程是同样的，终有一天他会蓦然倒下，没有昔日的雄伟与一切，最后甚至被人淡忘……这个就像人生，每一个人都是一方建筑，由往年的辉煌，有如今的黯然，然而终究免不过变成废墟；社会也是这样，一个建筑到了，另一个新的建筑就会产生来取而代之。
再美丽的人生，终于会成为废墟的。
人生的伟大建立在废墟上；历史的悠远建立在废墟上；文明的初始建立废墟上；文化的开端建立在废墟上。
废墟不仅如此，像作者所说，如果在现代，“黄鹤楼可以装电梯；阿房宫可以作宾馆；滕王阁可以辟商场。
”这个不是繁荣，这个才是文明真正的废墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧残拉文明……若是圆明园重建拉，得来的是一颗没有耻辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，强盗的劣迹，昨日的中华文明。
有时，或许废墟比建筑要好得多。
废墟真正表达的，似乎是唱响一曲对于现代的文明的悲歌，废墟，是现代的产物，是现代的建筑，或许它的重要不能与天安门、故宫相比，但是，后两者所代表的只是中国古人的伟大，前一者让我们永记耻辱，还有一种渴望，一种呼吁。
《文化苦旅》读书笔记 15篇
《文化苦旅》读书笔记 15篇《文化苦旅》读书笔记 1暮色四合，喧哗的一切复于平静。
静静的夜里，最好莫过于读书了。
一盏孤灯，一杯浓茶，摆上余秋雨的游记散文集《文化苦旅》，细细品位起来。
静中求定，这便是读书的境界。
书打开了，一瞬间眼前多了个余秋雨，似乎正与我品茗论文。
渐渐，我身不由己的加入了旅行队伍中，又仿佛整个旅行中就仅有一人，那就是我。
天高地阔，万事万物如此真实。
余秋雨就象一个导游影子，摸不着，却处处皆在，在指引着我，在牵动着我的思绪，让我真实去体验这苦涩的旅行。
我爱喝茶，尤其是浓茶——碧绿的水透出一股淡淡的清香。
倘若你一口把它喝下，你必须回叫苦不迭。
茶，仅有慢慢去品位。
初入口也许会感到苦，但细细噙入，仿佛一股细流淌过，一股甘甜清香自腹中升起直冲脑门，那舒服惬意仅有身临其境才能体到。
越咀嚼越有味，读书也是如此。
在那里，我的思想显得多么苍白无力。
如钱塘江大潮，细细密密的文字却有席卷一切的磅礴气势。
每一个跳跃的字符是最完美的组合，平实而感人。
我走过敦皇，进了莫高窟。
“看莫高窟，不是看一个死了多年的标本，而是看活了一千多年的生命。
”在这儿，我完全被“历史的洪流消融”。
“那里没有重复，真正的欢乐从不重复。
那里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。
那里什么也没有，仅有人的生命在蒸腾。
”是的在这千年文化的积累面前，我又是什么呢？在这朝圣者众多的圣地，却偏偏出了个王道士。
从此，它蒙了辱，中华民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放异彩吗？中国文化何其多，却偏偏忽视了这座文化宝库，何其的悲哀！“历史，从来不给附庸以地位。
”“历史，从不给弱者以怜悯。
”上海人就是有一种精神，他们要证明他们是强者。
“真正的强者，永远占据一席之地。
‘这不正是中华民族所需要的吗？“没有废墟就无所谓昨日，没有昨日就无所谓今日和明天。
废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。
废墟是进化的长链。
”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。
文化苦旅读书笔记(精选15篇)
文化苦旅读书笔记(精选15篇)文化苦旅读书笔记1说起文化，思绪总忍不住飘忽到洋溢在耳边、千年古国的赞美之辞去了。
“中华文化博大精深”似乎已是一个信手拈来的日常用语，在网络聊天中会配上一个“佩服佩服”的表情包。
学业中“语文”也是极为重要的科目，若剖去功利性质的课文考点解析，余下的还有中华上下五千年的沉淀，历史长河中个性鲜明的诗人、一心热忱向红星的革命家……十多本的《语文》，何尝不是中华的骄傲呢?西行，《文化苦旅》中阳关便是详细之至了——“天是天，地是地，侏儒变成了巨人，巨人也变成了侏儒”。
西北没有南方的阴湿之气，与人满为患的厌倦。
天拢在地上，密的不透风——但风起时，又咂着尖锐的'沙，讽刺着每一个孤身前往的执着的傻瓜。
太阳升起、落下，日复一日，不知何时起，近在眼前的过往成了历史，鲜明的脸庞变成了月光下的影子。
文化苦旅读书笔记2散文，真的也可以写出历史的重量。
余秋雨的文采当然是好的，华彩明丽的辞藻，工整通畅的行文;但最吸引我的还是透过词句背后穿透历史迷雾的画面，越平凡质朴越令人动容。
王道士远望外国学者拉着满载敦煌文物大车的背影，天一阁门口及膝深的积水与楼阁上满地的枣核，牌坊下尼姑庵中那些腼腆年轻女老师们，布鞋踏在昔日牌坊上的雕纹上，送孩子们远去而挥动的小手绢，那两个为开了一冬的腊梅花瓣撑着紫绸伞的小护士。
画面在一个人物身上定格，停顿一下，又跳到另一个场景上，再停顿。
一放一停，一停一放，那么浩大深奥的中国文化历史，一下就有了形象，有了精气神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也让忍辱负重有了发泄的具体出口。
读《文化苦旅》第一遍时，对这本书的感觉是复杂的，除了感慨，对有些篇章某种语气的厌烦也是强烈的。
这种厌烦主要出现在作者时不时站到历史代言人的角度上发表感怀之刻，更在《狼山脚下》一篇中到达了顶峰。
那些大而空的言论、呼吁、名词、慷慨陈词，那些对中国文化进行总结式陈词的'语气与对古今文人命运的对比推断让人心里总不自觉的产生某种不服。
文化苦旅读书笔记15篇
文化苦旅读书笔记15篇文化苦旅读书笔记1（1354字）我抛弃了所有的忧伤与疑虑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在召唤我，他正沿着这条路来。
——泰戈尔《采果集》读完余秋雨的《文化苦旅》，手轻轻地抚摸着那个“苦”字，苦，是作者对自己生命旅行的概括，苦，是作者对自己文化旅途的凝缩。
苦，却让几代读者甘之若饴，让无数读者感动与喟叹。
细细品味着这个“苦”，脑中回想着作者所经历的那一个个文化旅途，不仅默默伫立，默默出神。
那旅途，那文字，真让人，苦涩中却不觉反复回味，焦灼后却又了然于心，让人冥思然后放松，让人感到历史的苍老厚重却又如此鲜活年轻。
唉，这苦旅啊，让人欲罢不能。
于是，和作者，再次行走在陆地、江海，怀揣着一个缱绻的梦想，开始踏访着一个个或新颖或陈旧的梦境。
我们走过一座座生命的牌坊与寺庙，和信客一起经历艰辛与沧桑，去瞻仰千年的奇迹——都江堰。
当我们走到莫高窟，还未来得及感受神圣的世界，却先知道了三个男人，他们所做的一切，那些可以成为罪行的事情。
那个畏畏缩缩的王园箓，那个敦煌石窟的罪人。
那个匈牙利人斯坦因，那个翻译蒋孝琬，他们卑微，渺小，却贪婪而又愚昧，是他们毁了莫高窟的文化吗？这样的罪责压在他们身上。
似乎太重。
那么敦煌的委屈，国人的耻辱，我们又该找谁讨要？是那些买走文书经卷的外国人，还是当时腐败的王朝？作者的心中是苦痛的，这种苦痛，深深地影响着我们每一个读者，我们无法逃避历史，只能在自然中一次次感受苦痛，在旅行中追求灵魂的释放，追求自身的强大与自立。
走过了敦煌、莫高窟，踏上了阳关雪，在沙原中感受独特的能够洗涤心灵的景观：鸣沙山、月牙泉，于柳祠中拜访柳宗元，感受诗人的寂寥与开阔。
没有仕途得意的他们是悲哀的，是落寞的，却也是另一种幸运。
仕途无望，往往是文人升华的关键。
在柳侯祠排排的石碑中，中国文人的命运在这里裸程。
正如余老师所说：静一点就好。
就让文人们有一块净地，凝入心灵，蔚成方圆。
从敦煌行至阳关，从辽远四川平原旅至古色古香的苏州。
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关于《文化苦旅》的读书笔记
余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞悉力去深思
这古老民族的深层文化,用心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文化的「苦旅」,写本书!它不甘甜,因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸.苦苦的
味道,为这本纪录中国千年文化的书,多写了一道滋味.未看过「文化苦旅」之前,大概也不会想到,一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它
们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔,以干净漂亮的散文,组合,使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章.
《钢铁是怎样炼成的》，这是一首生命的赞歌，英雄在岁月的风雨
中成长，生命在时代的洪流中放歌。
愿生命永远都能放出核能，愿生命
永远都光芒闪烁，愿生命焕化为友谊的磁场，愿生命放射出情感的电波。
英雄的灵魂永不朽，生命的歌声永不落!
他在扬宅的发怒辞职，对车厂主人刘四的报复心情，都可以说明这
一点;他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。
他不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞
的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”，并
不是想借此往上爬，买车当车主剥削别人;他所梦想的不过是以自己的
劳动求得一种独立自主的生活。
这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正
当的生活愿望。
走进书中的情境与思考,我们不禁严肃起来.像一群被流放的孩子,
流放到一块不甚熟悉的土地,逼使我们不得不因那历史和文化的推引,走
向前去.宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞,石洞依旧壮观,实像,壁画依然不言,我们静静看着光影投射在石壁上的变化,如同它们静静地看着敦煌千年的变迁.千年前的第一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽.它曾
遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌,却任其流落在外人
手里,而中华子孙却也将之弃而不顾,那一马车,一马车的文物输往外国.多年后的今天,那神秘又充满意义的洞窟,为何能引起大家的注目它并非外表炫丽,而是它只是一种仪式,一种人性的,及它深层的蕴藏.我们在这儿看到,美,也有宗教的天地,以及它是中国千年的标本,一样美的标本,
纵使它曾经残缺,被人无情的,任意的转换.
现在的社会稳定，经济也在不断发展。
作为青少年，有书读，而且到处都有人维护着，鼓励着。
所以我们不能辜负新中国对我们的期望。
至少，我们要学习骆驼祥子奋发向上的精神。
「浅渚波光云彩,小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力.江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华夏古老文化
的人文山水.我们不曾到过此处,但书中的江南小镇却给予我们一种,回
到家中那般自在,难怪历年来,许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时,便会到此隐居起来,但在荒山结庐有着生活上的麻烦,「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力.其实我们对「隐」有着正反两面的看法,好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵
中原地区而开始凋零时,文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处
隐居起来,藉以免于战争或政治的迫害;其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻,做什么事都不顺心,此时最好的方式就是让自己的身心获
得纾解,找个地方隐居,等休息够了又是一段新旅程的开始.坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具,假隐以求得一官半职,这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质,隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗.尽管如此,我们对隐还是保有着正面看法,因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了,逼得他们除了隐或许只有一死,与其这样让自己的雄心壮志殒落,我们会选择沉潜,待有朝一日能东山再起.
余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处,观察自然与人文环境中去思考前人的情感
;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,从他的文采想至他的被贬,既遭贬谪,而永柳二州又是荒远之地,因此他自放于山林水泽之间,将其困厄感伤的心境,完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中,使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学,这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格,带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪.
合上书卷,我们不由自主地走向窗前,流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化,这里是高雄,而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑,亲自去辽阔的土地,让我们读过书后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面.
《儒林外史》是中国传统小说中最优秀的作品之一，鲁迅、胡适、张天翼等现代文学家都对《儒林外史》有独到的体会和研究，致使这部作品在现代文坛备受瞩目，影响到现代小说的创作。
“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野
兽里去。
祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。
一点也不是他自己的过错。
”老舍如是写道。
他是怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。