文化词汇的汉英意义对比研究

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品位•经典

文化词汇的汉英意义对比研究

O顾军刘悦雯

（安徽师范大学文学院，安徽芜湖241002）

［摘要］汉语国际教育的快速发展要求我们对于文化词汇不断加强研究。本文通过梳理前人的研究成果，分析了汉语文化词汇的定义、类别和特点。在此基础上，对汉英两种语言的文化词汇意义进行了比较研究，并提出了溯源法、情境预设法、对比法和体验法等教学方法，以期改善对外汉语中文化词汇的教学效果，帮助留学生在真正理解中国文化时更好地学习汉语，进而有助于汉语国际教育在世界范围的推广。

［关键词］文化词汇；汉语；英语；意义

“文化词汇”（常敬宇，1995/2009［1］；王衍军，2014何）也被称作“文化词语”（孟子敏，1997［3］；杨德峰，1999［41;李晓琪,2007［51）“文化词”（王国安,1996问;李大农,2000［71；赵明,2016［81）“国俗词语”（王德春，1990何；潘红,2005［10］）等。但词汇（词语）和词是不同的：词汇（词语）不仅包括词，也包括固定短语。因此，我们认为，文化词汇是指蕴含独特民族的文化，对于非本民族语言者而言具有差异且比较敏感的词语，既包括词，也包括成语、惯用语、歇后语和谚语等固定短语。

一、汉语文化词汇的类别

我国学者对汉语文化词汇从不同视角和范畴进行考察并进行了分类，以下几位学者的分类比较具有代表性。

王德春（1990）将国俗词语分为七类：（1）反映中国特有的事物；（2）外语中无现成对应词语；（3）具有特殊民族文化色彩的词语;（4）具有特殊历史文化背景意义的词语；（5）国俗熟语；（6）具有两种以上国俗语义的词语;（7）具有修辞意义的人名。切连淑能（1997）以英语为参照系，认为汉语文化词语包括成语、谚语、俚语、敬语、俗词、熟语、委婉语、禁忌语、交际语、问候语、礼貌语、称谓语、歇后语、双关语、体态语、拟声语、重叠词、颜色词、数量词、动物词、植物词、食物词、味觉词、政治词语、含有典故和神话的词语，以及其他包含不同文化含义的词语。1111

常敬宇（1995/2009）将文化词语分为十五类：（1）表达辩证观念的词语；（2）表达伦理观念的词语；（3）反映中庸和委婉意识的词语；（4）反映汉民族心态特征的词语；（5）典籍文化词语；（6）宗教文化词语；（7）民俗文化词语；（8）礼俗文化词语；（9）形象词语；（10）象征词语；（11）饮食文化词语；（12）数词；（13）颜色词；（14）人名；（15）地名。m王国安（1996）强调文化词应划分为五类：（1）反映中国独特的自然地理的词语；（2）反映中国独特的风俗、习惯的词语；（3）表现中国独特的精神文化的词语；（4）表现中国独有的物质文化的词语；（5）表现中国独特的社会经济制度的词语。问李晓琪（2007）根据文化结构的四层次将文化词划分为四类:（1）物态文化词；

［基金项目］2016年安徽省哲学社会科学一般项目“汉语国际推广背景下的文化词汇意义偏误研究”，编号：AHSKY2016D114o

［作者简介］顾军，安徽师范大学文学院讲师，文学博士，研究方向：汉语词汇与文化。

刘悦雯，安徽师范大学文学院汉语国际教育本科生，研究方向：汉语词汇与文化。

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（2）制度文化词；（3）行为文化词；（4）心态文化词。切王衍军（2014）将文化词汇分为三类：（1）物质生产文化类；（2）制度行为文化类；（3）心理精神文化类。[2]

上述分类各有优劣：有的便于我们了解汉民族文化与汉语文化词语的关系，更有利于对汉语词汇本体的研究；有的明确了词语的文化义在外国人汉语交际中的困难，引导教师更好地从交际中发现并解决学生的偏误。就对外汉语教学角度来说，我们认为，不必拘泥于分类标准。实际上，无论是哪种分类方式，只要符合留学生的学习需要、达到对外汉语的教学目标即可。我们可以先考虑满足留学生较低层次的需求,从跨文化交际角度常涉及的文化词汇入手,选取适量的文化词语进行分类教学，并根据不同层次学生的实际需要逐渐扩充。对专业性有较高要求的，还可以从更复杂的汉语词汇本体方面进行分类教学。

二、汉语文化词汇的特点

汉语文化词汇的主要特点有独特性、丰富性、人为性、相对稳定性和发展性。

（一）独特性

文化是构成一个民族的基本要素，不同民族的差异造就了民族文化的独特性。作为汉民族文化的重要组成部分，汉语文化词汇自然也不例外。

例如，“太极”源自道教，是道教文化史上的一个重要概念，道教发源于我国。“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老。”（《庄子•大宗师》）“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”（《易传•系辞》）太极在道家一般是指宇宙最原始的秩序状态，出现于阴阳未分的混沌时期（无极）之后，而后形成万物（宇宙）的本源。“太极”的概念经常与易学一起出现，它蕴含着朴素的哲学观以及万事万物和谐的本质，由其衍生出的“太极八卦”“太极拳”等词，也暗含道家顺应自然无为而无不为的精神境界。

（二）丰富性

文化涵盖的范围十分广泛，从物质文化到行为制度再到精神文化等，可谓包罗万象，这为汉语文化词汇的丰富性奠定了基

础。比如与人们的生活密切相关的衣食住行

中都包含了文化词汇。关于吃，有“柴米油

盐”“炸”“煽”“四喜丸子”“画饼充饥”等；

关于住，有“四合院”“吊脚楼”“金銮殿”等；

关于衣，有“玉佩”“汉服”“旗袍”等；关于行，

有“御驾”“步辇”“轿子”等。

汉语文化词汇之所以非常丰富，与其纵

向性（即一定的历史来源）有关。例如，我国

古诗词中有许多带“秋”的名句：“秋风萧瑟，

洪波涌起。”“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜

春朝。”“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”“秋”不仅表示“萧瑟”“悲凉”“残破”，

还有“衰老”“不得志”的意义。例如“妆成总

被秋娘妒”，此处“秋娘”便是年老色衰之义。

“秋”在五行中属金，常有“金秋十月”的说

法。而在“一日不见，如隔三秋”中，“秋”又

指时间。“秋”表示季节，这是许多语言中都

有的现象，但上述所列的一些文化意义，却是

古代汉语中特有的现象，在现代的表达中仍

然使用。

（三）人为性

人作为文化的主体，其所思所想、所作所

为都包涵文化。汉语文化词汇有不少与人类

密切相关，带有一定的人为性，体现出汉民族

与其他民族之间的差异。例如政治方面的“科

举”“削藩”等、经济方面的“待价而沽”“交

子”等、军事方面的“虎符”“檄文”等、文学方

面的“红娘”“杜康”等。

再以民俗方面的文化词语“守岁”为例。

“守岁”最早记载见于西晋周处的《风土记》：

除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相

邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为

“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。“守岁”是春节的习俗之一，指在旧年的

最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年到来的

习俗，俗名“熬年”。辞旧迎新，象征着把一切

邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如

意。又因守岁时间在过年时，常是家人团聚之

时，因此在古诗词中还有思念、渴望团聚的意

义，如：“守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。”

此外，“梅、兰、竹、菊”作为自然之物，本

身并不具有文化意义，然而通过想象，在中国55