《鱼,我所欲也》与课外文言文比较阅读及答案
(完整版)课内与课外文言文对比阅读试题及答案
课内与课外文言文对比阅读及答案第一篇《论语》对比阅读阅读下面的文言文，回答后面的问题。
【甲】《论语》七则1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”3、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
6、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”【乙】李生论善学者王生好学而不得法。
其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。
居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。
余一言未尽，而君变色以去。
几欲拒人千里之外，岂善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。
请铭之坐右以昭炯戒。
”1.解释下面句子中加点字的含义（1）吾日三省．吾身（）（2）不逾．矩（）（3）王生不说．（）（4）王生惊觉，谢．曰（）2.下面句子中加点字词意思相同的一项是（）A．吾悉能志．之处处志．之B．居．五日不可久居．C．而君变色以．去以．塞忠谏之路也D．王生益愠．人不知而不愠．3.翻译下面的句子（1）为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译文：__________________________________________________________。
（2）学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？译文：__________________________________________________。
语文中考九年级文言文试卷含答案
语文中考九年级文言文试卷含答案一、文言文1．阅读下面的文字，完成小题。
邹忌讽齐王纳谏邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。
”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。
暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。
”王曰：“善。
”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。
（1）下列句子中，划线词的意义相同的一项是（）A.朝服衣冠，窥镜朝而往，暮而归B.客之美我者小大之狱，虽不能察C.群臣吏民能面刺寡人之过者及鲁肃过寻阳D.群臣进谏，门庭若市愿为市鞍马（2）用“/”划分下列句子的朗读节奏。
（每句一处）①吾妻之美我者②宫妇左右莫不私王（3）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①我孰与城北徐公美？②期年之后，虽欲言，无可进者。
（4）下列对文章内容的理解，不正确的一项是（）A.虽然邹忌的妻、妾、客都在夸赞他，但是他们夸赞的原因是不一样的。
B.邹忌讲究劝说策略，由己及君，类比说理，巧妙地使齐威王接受了自己的谏言。
C.齐威王用上、中、下三种不同等级的奖赏来激励大家提意见，取得了很好的效果。
D.齐威王政令刚出，很多人当面谏言，后来则间接提建议，一年后无人再进谏了。
九年级语文文言文对比阅读《鱼我所欲也》含答案
九年级语文文言文对比阅读《鱼我所欲也》含答案【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼．．，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶．有甚于死者，故患有所不辟．也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】卫律知武终不可胁，白单于。
单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。
天雨雪，武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。
匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。
别其官属常惠等，各置他所。
武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。
杖．。
汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
21．解释下列加点词的意思。
（1）二者不可得兼．．( )（2）所恶．有甚于死者( )（3）故患有所不辟．也( )（4）杖．汉节牧羊( )22．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（2）武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
23．下列对【甲】【乙】两文内容的理解与分析，不合文意的一项是（）A．【甲】文行文流畅，论证严密，隐譬设喻，排比铺陈，气势恢宏。
B．【乙】文通过详细记叙苏武被幽禁时忍受的种种磨难，生动形象的刻画了苏武这一人物。
C．【甲】文强调人本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间做出正确的选择。
鱼我所欲也(教案、课后习题答案)
9 鱼我所欲也知识与技能1.积累文言文常用的实词和虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
过程与方法1.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。
2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
情感、态度与价值观引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。
2.掌握本文的论证方法。
理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
两课时第一课时一、导语新课，激趣入题导入(一）：人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢？相信孟子会给我们提供帮助的。
设计(二）：生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢？请走进《鱼我所欲也》寻找答案。
设计（三）：多媒体显示：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（孟子）生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。
（匈牙利·裴多非）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
（文天祥）砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。
（夏明翰）这几句话表现了作者怎样的价值取向？（学生回答：生为尊严，生为自由，生为名节，生为正义。
）今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。
二、走近作者，资料拓展学生课前收集整理相关资料，课上展示交流：1.作者作品简介孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。
是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。
他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。
宣王对他很客气，可是也始终不用。
于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。
孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
政治主张“法先王”，孔子“仁”学基础上，提出系统的“仁政”学说，在人性方面，因袭孔子“性相近也，习相远也”，主张性善。
2019河南省中考语文《说明与检测》试题课外文言文翻译
2019河南省中考语文《说明与检测》上册试题课外文言文翻译一、文言文专题阅读指导部分（一）《吕氏春秋·高义》节选（对比阅读:《鱼我所欲也》）原文：孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。
孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。
今说③景公，景公未之行④而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。
”令弟子趣⑤驾，辞而行。
翻译：孔子拜见齐景公，景公送给他廪丘作为食邑。
孔子谢绝了，不肯接受，出来以后对学生们说：“我听说君子有功因而接受颁布俸禄，现在我劝说景公听从我的主张，景公没有采纳我的主张，却要赏赐给我廪丘，他太不了解我了！”让学生们赶快套好车，告辞以后就走了。
(二)《新序》节选（对比阅读：《生于忧患死于安乐》）原文：宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。
吾朝臣千人，发政举事，无不曰：‘吾君圣者!’侍御数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者!’内外不闻吾过，是以至此!”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。
故宋昭公亡而能悟，卒得反国。
(节选自《新序》)译文：宋昭公国亡后出逃，到达了邻国，感慨说道：“我知道亡国的原因了。
我朝做官的千百人，施政做事，没有一个不说：‘我们君主圣明！’侍从妃子数百人，披着衣服站立，没有一个不说：‘我们君王长得英俊！’朝内朝外都听不到说我的过错，因此到了这个地步！”（在宋君看来），做君王的之所以离开国家失掉社稷，是因为说谄媚话的人太多。
所以宋昭公逃出了国家后能够醒悟，最后得以返回国家。
[2]（三）《资治通鉴》节选（对比阅读：（邹忌讽齐王纳谏））原文：齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。
然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁；是子不事吾左右以求助也！”封之万家。
召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。
吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。
昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知；是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。
于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽崐其情，齐国大治，强于天下。
中考语文总温习——真题试题分类汇编之课外文言文阅读含参考答案
中考语文总温习——真题试题分类汇编之课外文言文阅读（含参考答案）（二）（2021·镇江市中考）阅读下面的文言文（选段），完成9-12题。
（共13分）太祖微行至田舍，见一村翁，问其生庚。
翁告之某年月日时，皆同上。
太祖曰：“尔有子乎？”答曰：“否。
”“有田产乎？”曰：“否。
”“然则何以自给？”日：“吾恃养蜂耳。
”曰：“尔蜂几何？”曰：“十五桶。
”太祖默念曰：“我有两京十三省，渠有蜂十五桶。
此年月日相合之符。
”太祖又问曰：“尔于蜂，岁割蜜，凡几回？”翁曰：“春夏花多，蜂易采，蜜不难结，我逐月割之。
秋以后花渐少，故菊花蜜不尽割，割十之三，留其七，听蜂自啖为卒岁计。
我乃即春夏所割蜜易钱帛米粟，量人为出，以糊其口；而蜂亦有馀蜜，得不馁。
明岁，又复酿蜜。
我行年五十，而恃蜂以饱，盖若此。
他养蜂者不然，春夏割之，即秋亦尽割之，无馀蜜，故蜂多死。
今年有蜜，明年无蜜，皆莫我若也。
”太祖叹曰：“民犹蜂也，君人者不务休养，竭泽取之，民安得不贫以死？民死，而国无其民，税安从出？是亦不留馀蜜之类也。
蜂丈人之言，可以传矣，可为养民者法矣。
”（选自明江盈科《雪涛小说》，有删改）【注释】①太祖：明代建国皇帝朱元璋。
②微行：帝王或高官隐藏自己的身份改装出行。
③两京十三省：两京指南京、北京；十三省指山东、山西、河北、河南等十三省。
④渠：他。
⑤听：听作则，听凭。
⑥啖（dàn）：吃。
9.解释下列句中加点的词语。
（4分）：多少⑴尔蜂几何．．⑵我乃即春夏所割蜜易．钱帛米粟：互换⑶得不馁．：气馁（停止）⑷竭泽取之：舀干．．10.用现代汉语写出下面两个句子的意思。
（5分）⑴然则何以自给？既然这样，你是靠什么生活的呢？⑵割十之三，留其七，听蜂自啖为卒岁计。
我割三成的蜜，留下七成的，让蜜蜂自己吃，以保证它们一年都有吃的。
11.太祖得知自己与蜂丈人生庚相同，发现民与蜂相当，最后联想到取蜜与税收相似。
12.文中的太祖具有哪些特点？答：太祖亲民，体恤民情；太祖擅长学习，接地气。
2023年吉林省长春市朝阳区中考二模语文试题(含答案)
初中毕业年级模拟练习（语文）一、积累与运用（15分）阅读下面文字，完成1~4题。
（8分）① ,是历史之中国的延续； ,是中国之历史的沿承。
②每个国家和民族的历史传统和文化积diàn不同，其发展道路必然有着自己的特色。
③数千年来，中华民族走出了一条不同于其他国家和民族的文明发展道路，这不是偶然的，而是由历史传承和文化传统所决定的。
④中华文明的沃土滋．养了中国特色社会主义。
⑤中国传统文化中的许多宝贵资源：仁爱民本、礼法合治等，都为我们推进国家治理体系和治理能力现代化提供了重要启示。
1.根据拼音填写汉字，给加点字注音。
（2分）(1)积diàn ( ) (2)滋．养（ )2.请将下面的语句分别填在第①句的横线上，依次写出序号即可。
（2分）A.中国之今日B.今日之中国3.请提取第④句的主语，并写出标示符号。
（2分）4.第⑤句有一处标点符号使用有误，请将修改意见写在下面的横线上。
（2分）5.古诗文默写填空。
（7分）(1)蒹葭苍苍，白露为霜。
□□□□，□□□。
(《诗经·蒹葭》）(2)子曰：“□□□□□，可以为师矣。
(《论语·为政》）(3)王勃在《送杜少府之任蜀州》中，劝慰友人只要心意相通，即使远隔千山万水也无妨的句子是：□□□□□，□□□□□。
(4)由“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”这副对联可联想到范仲淹《岳阳楼记》中的两句话□□□□□,□□□□□。
二、阅读（45分）(一）阅读下面的课内文言文，完成6~8题。
（7分）鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
《鱼我所欲也》问答题
一、开篇写鱼和熊掌有什么作用？这是比喻论证。
用生活常理设喻，通俗易懂，自然引出了舍生取义的主旨。
二、举例说明本文运用的排比修辞及其作用。
“乡为身死而不受，今为……今为所识穷乏者得我而为之”把几种见利忘义的行为构成排比，增强语势和感染力，使情感更加强烈，表达了作者对见利忘义的痛斥和对舍生取义的决心。
三、本文是如何对比论证的？生与死、鱼和熊掌、生与义的对比，“一箪食,一豆羹”的例子和“万钟不辩礼义而受之”的例子对比。
增强文章说服力，使舍生取义的论点更加鲜明。
四、“本心”具体指什么？它与舍生取义有什么联系？本心指人的天性，也就是羞恶之心。
“义”产生于“羞恶之心”，有羞恶之心才有可能在关键时刻舍生取义。
五、“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？指“万钟则不辩礼义而受之”的行为。
六、为什么行道之人和乞人宁死也不接受施舍的食物？因为施与者的态度带有羞辱的性质，接受“嗟来之食”会丧失人格尊严，羞恶之心阻止他们接受。
七、孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”哪一句与行道之人、乞人的品格相似？贫贱不能移。
八、文中举出行道之人和乞人的例子有什么目的？1、说明人人都有羞恶之心。
2、与后文“万钟不辨礼义而受之”的行为形成对比，说明见利忘义的可耻。
九、“贤者”与“普通人”的共同点和区别在哪里？共同点：天生都有羞恶之心。
区别：面对生死考验和利益诱惑，贤者不丧失羞恶之心，普通人却往往丧失了羞恶之心。
十、孟子认为人应该有不受嗟来之食的傲骨，你赞成这一观点吗？为什么？历史上哪些人有这样的傲骨？赞成。
因为人应该有羞恶之心，要活的有尊严，不能接受侮辱性质的施舍。
贤者：陶渊明，宁可种豆南山，生活清贫，也不愿与封建官场同流合污，不愿为五斗米折腰。
朱自清先生宁可饿死也不吃美国的救济粮。
十一、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”一句中“贤者”指什么样的人？作者说此话的目的是什么？它表明了作者什么主张？贤者指品德高尚的人，面对生死考验和利益诱惑，能够不丧失本心，舍生取义的人。
2023年中考语文一轮复习之课内文言文18 《鱼我所欲也》文学常识+重点注释+中考预测
专题18 课内重点文言文篇——《鱼我所欲也》（解析版）本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出了“舍生取义”的中心论点，论证了义重于生、义重于利和忘义的人，告诫人们应以“义”为重，不要失去“本心”。
⑴[苟得]苟且取得。
这里是苟且偷生的意思。
⑵[恶]讨厌，憎恨。
⑶[患]祸患，灾难。
⑷[辟]同“避”,躲避。
⑸[如使]假如，假使。
⑹[何不用也]什么(手段)不用呢?⑺[是心]这种心。
⑻[丧]丧失。
⑼[豆]古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。
⑽[羹]用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。
⑾[呼尔而与之]意思是没有礼貌地吆喝着给他。
尔，用作后缀。
⑿[蹴]踩踏。
⒀[不屑]认为不值得，表示轻视而不肯接受。
⒁[万钟]优厚的俸禄。
⒂[钟]古代的一种量器。
⒃[辩]同“辨”，辨别。
⒄[何加]有什么益处。
⒅[奉]侍奉。
⒆[所识穷乏者得我与]所认识的穷困的人感激我吗？⒇[得]同“德”，感恩、感激。
（21）[与]同“欤(yú)”，语气词。
（22）[乡为身死而不受]先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。
（23）[乡]同“向”，先前、从前。
（24）[已]停止。
（25）[本心]本性。
这里指人的羞恶之心。
⑴鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
【答案】鱼，是我所想要的，熊掌，也是我所想要的，（如果）这两种东西不能同时得到，（那⑵生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
【答案】生命，也是我所想要的，道义，也是我所想要的，（如果）这两样东西不能同时都得到的话，（那么我就）舍弃生命而选取道义了。
⑶生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
【答案】生命是我所想要的，但我所想要的有比、胜过生命的东西，（所以）我不做苟且偷生的事。
⑷死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
【答案】死亡是我所厌恶的，（但我）所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我也不躲避。
⑸如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
课外文言文阅读及其与课内文言文实词链接试题及答案、解析
读书修养篇关云长义薄云天【原文】关羽字云长，河东解人也。
建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。
曹公擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。
绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。
羽望见良麾盖，策马剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。
曹公即表封羽为汉寿亭侯。
初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。
”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。
吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。
”辽以羽言报曹公，曹公义之。
——节选自《三国志·关羽传》，有删改1.古代汉语中“厚”有这样几个义项：①物体上下两面的距离大。
②深，重，如深情厚谊。
③宽厚，不刻薄。
如：为人厚道。
④浓厚；醇厚。
⑤优待；重视。
请根据文意，推断“礼之甚厚”中“厚”的含义应属于哪一项（）【答案】⑤【解析】对于此意的理解必须结合具体的语境来推断。
由文中“拜为偏将军”可知曹操对被“擒”之关羽的重视，故而应选⑤2.下面的加点字的意义、用法不同的一项是（）A．策马剌良于．万众之中苟全性命于．乱世《出师表》B．卿试以情问之．下车引之．《陈太丘与友期》C．曹公即表封羽为．汉寿亭侯以君为．长者《唐雎不辱使命》D．既而辽以．问羽因以．为号焉《五柳先生传》【答案】C【解析】C项中“曹公即表封羽为汉寿亭侯”中“为”是介词，表示动作行为的对象，译为：对，向；“以君为长者”中的“为”是动词，译为：当作。
3.解释下面句子中加点实词的含义。
（1）而察其心神无久留之意．（）（2）谓．张辽曰：“卿试以情问之。
”（）4.将下面的句子翻译成现代汉语（1）策马刺良于万众之中译文：___________________________________________。
（2）辽以羽言报曹公，曹公义之译文：___________________________________________。
【答案】（1）（关羽）便策马驰入千军万马之中刺杀颜良。
初中语文知识点《文言文阅读》《公文类》强化练习【3】(含答案考点及解析)
初中语文知识点《文言文阅读》《公文类》强化练习【3】(含答案考点及解析)班级:___________ ：___________ 分数：___________1.〔8分〕〔重耳〕及楚，楚子飨①之，曰：“公子假设反晋国，则何以报不谷②？”对曰：“子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。
其涉及晋国者，君之余也。
其何以报君？”曰：“虽然，何以报我？”对曰：“假设以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。
”【注释】①飨：用酒食款待。
②不谷：古时君王的自称。
【小题1】解释划线词在文中的意思。
〔4分〕〔1〕〔重耳〕及楚 ( ) 〔2〕楚子飨之( )〔3〕假设以君之灵〔〕〔4〕其辟君三舍〔〕【小题2】翻译句子。
〔2分〕曰：“虽然，何以报我？”【小题3】从上述故事，你可以获得为人处世的启示是什么？〔2分〕【答案】【小题1】〔1〕到〔2〕他，指代重耳〔3〕凭借〔4〕通“避”，退避【小题1】说：“即使这样，拿什么回报我呢？”【小题1】做人要有远大的志向，要懂得知恩图报，要信守承诺。
〔只要说出一点即可〕【考点】初中语文知识点》文言文阅读》历史事件类【解析】【小题1】此题考查学生理解词语意思的能力。
理解词语意思的能力，除了根据词语的具体的语境，有时还要注意到一些词语的特殊用法，比方“辟”为通假字，我们在理解时就应注意。
【小题1】此题考查学生翻译文言语句的能力。
翻译时抓住“虽、然、以”等重点字，有时还要注意语序以及省略的成份。
【小题1】此题考查学生理解文章内容的能力。
根据“重耳”的具体描写来理解本文给我们的启示即可。
2.阅读《鱼我所欲也》选段，完成小题。
〔8分〕万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【小题1】以下句子中划线词的意思相同的一项是〔3分〕A．万钟于我何加焉而山不加增B．所识穷乏者得我与复前行，欲穷其林C．今为妻妾之奉为之不知口体之奉不假设人也D．是亦不可以已乎死而后已，不亦远乎【小题2】用现代汉语翻译下面的句子。
鱼我所欲也习题带答案【部编版九下】
《鱼我所欲也》检测题【部编版九下】满分：100分姓名：班级：成绩：说明：百分制小卷，有基础知识题型——原文默写、文言现象解释、翻译；还有能力提高类题型——课内文言现象选择题、古文课外阅读。
后面附有答案解析，方便实用。
一、课文默写(每空1分，共22分）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，_____________，______________。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
______________，______________。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，_____________。
死亦我所恶，_____________，_____________。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
_______________，_____________________！由是则生而有不用也；____________________。
_______________，所恶有甚于死者。
_______________，人皆有之，_______________。
_______________，一豆羹，得之则生，_______________。
呼尔而与之，行道之人弗受；_______________，_______________。
_______________，万钟于我何加焉！为宫室之美，_______________，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，_______________；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，__________________：是亦不可以已乎？_______________。
二、通假字(每空1分，共4分）1.故患有所不辟也（）2.万钟则不辩礼义而受之（）得：1、二者不可得兼（） 2、所识穷乏者得我与（）之：1、行道之人弗受（） 2、此之谓失其本心（）3、如使人之所欲莫甚于生（）4、呼尔而与之（）5、人皆有之（）6、今为宫室之美为之（）而：1、舍鱼而取熊掌者也（） 2、由是则生而有不用也（）3、呼尔而与之（）4、万钟则不辨礼义而受之（）5、乡为身死而不受（）6、今为所识穷乏者得我而为之（）于：1、所恶有甚于死者（） 2、万钟于我何加焉（）为：1、则凡可以得生者何不为也（） 2、今为宫室之美而为之（）（）3、故不为苟得也（）4、乡为身死而不受（）则：1、则凡可以得生者何不为也（） 2、万钟则不辩礼义而受之（）尔：1、呼尔而与之（） 2、与尔同销万古愁（李白《将进酒》）（）四、特殊句式(每空1分，共2分）1、鱼，我所欲也（）2、乡为身死而不受（）五、课内文言文（29分）1、解释下列加点字词语（每空1分，共5分）2、翻译下列句子（每题3分，共12分）(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！____________________ _________________________(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
部编版 九年级语文下册第9课 鱼我所欲也 (含答案)
1鱼我所欲也课内精读阅读下文，回答问题。
鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．[2017·生产建设兵团]解释下列各句中加点的词。
(1)蹴．尔而与之__________________ (2)所识穷乏者得．我与______________(3)乡．为身死而不受______________ (4)是亦不可以已．乎________________2．[2017·黔东南]给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是( )A．呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也B．呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也C．呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也D．呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也3．[2017·黔东南]将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
2021年中考语文复习 第一部分 专项一 课内文言文阅读 第19篇 《鱼我所欲也》
第19篇 鱼我所欲也
原文呈现+参考译文
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫 室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为 之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏 者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
实词释义
第19篇 鱼我所欲也
实词释义
第19篇 鱼我所欲也
实词释义
第19篇 鱼我所欲也
实词释义
第19篇 鱼我所欲也
实词释义
二、通假字 1.故患有所不辟也 2.万钟则不辩礼义而受之 3.所识穷乏者得我与
4.乡为身死而不受
辟： 辩： 得： 与： 乡：
第19篇 鱼我所欲也
实词释义
二、通假字 1.故患有所不辟也 2.万钟则不辩礼义而受之 3.所识穷乏者得我与
第19篇 鱼我所欲也
原文呈现+参考译文
一碗饭，一碗汤，吃了就可以活下去，不吃就会死亡。没有礼貌地吆喝 着给他，过路的饥民不会接受；踩踏之后给他，乞丐也不肯接受。（见了） 优厚的俸禄却不辨别（是否合乎）礼和义就接受了，那么优厚的俸禄对我 （来说）有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的 人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了住宅的华 丽而接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍 奉而接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的 穷困的人感激我而接受了：这种做法不也可以停止了吗?这就叫作丧失了人 的羞恶之心。
7.非独贤者有是心也 8.贤者能勿丧耳 9.蹴尔而与之
公冶长背诺文言文翻译0
公冶长背诺文言文翻译文言文强化训练文言文强化训练一(一)课内文言文阅读(9分)鱼我所欲也鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )(3分)A.故患有所不辟．也辟:躲避B.乡．为身死而不受乡:从前C.乞人不屑．也屑:因轻视而不肯接受D.此之谓失其本心．．本心:自己的修养2.用现代汉语翻译下面的句子。
(3分)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!参考答案:3.对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是( )(3分)A.《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》,《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。
《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度,阐述了孟子的主张:人性是善的。
B.本文开篇运用道理论证方法,以鱼和熊掌为喻,论述了人生的选择应以“义”为重,必要时要“舍生而取义”,同时批判了那些见利忘义的人。
C.“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
D.面对生死抉择的时候,那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者,故不为苟得”“所恶有甚于死者,故患有所不辟”。
近年中考真题《鱼我所欲也》13套
近年中考真题《鱼我所欲也》13套附答案第1套：2023威海阅读下列语段，完成8~12题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
——《孟子·告子上》【乙】富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎①成名！君子无终食之间违仁，造次②必于是，颠沛③必于是。
——《论语·里仁》【注释】①恶（wū）乎：怎样。
②造次：急促、仓猝。
③颠沛：用以形容人事困顿，社会动乱。
8．下列句中加点词语意思相同的一项是（）。
（2分）A．①舍生而取义者也②其人舍然大喜B．①故患有所不辟也②生于忧患，死于安乐C．①使人之所恶莫甚于死者②上使外将兵D．①今为所识穷乏者得我而为之②览物之情，得无异乎9．下列句中加点词语意义与用法不同的一项是（）。
（2分）A．①由是则生而有不用也②予独爱莲之出淤泥而不染B．①所识穷乏者得我与②为是其智弗若与C．①乡为身死而不受②为人谋而不忠乎D．①不以其道得之②策之不以其道10．与【甲】文中“鱼，我所欲也”句式不同的一项是（）。
（2分）A．然而不胜者，是天时不如地利也B．中峨冠而多髯者为东坡C．望之蔚然而深秀者，琅琊也D．弈秋，通国之善弈者也11．用现代汉语翻译文中画线句子。
2024年中考九年级语文专题复习：文言文阅读(含答案)
2024年中考九年级语文专题复习：文言文阅读阅读下面的文段，回答问题。
【甲】环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁?山之僧智仙也。
名之者谁?太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
(节选自欧阳修《醉翁亭记》)【乙】余为夷陵①令时，得琴一张于河南刘几，盖常琴也。
后做舍人②，又得琴一张，乃越琴也。
后做学士，又得琴一张，则雷琴也。
官愈高，琴愈贵，而意愈不乐。
在夷陵时青山绿水，日在目前，无复俗累，琴虽不佳，意则萧然③自释。
及做舍人、学士，日奔走于尘土中，声利扰扰盈前，无复清思，琴虽佳，意则昏杂，何由有乐?乃知在人不在器若有以自适，无弦可也。
(节选自欧阳修《书琴阮记后》)[注]①夷陵：地名。
②舍人：官名。
③萧然：悠闲，潇洒。
1．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（）A．望之蔚然而深秀者/望其旗靡B．名之者谁/有仙则名C．山间之朝暮也/皆朝于齐D．余为夷陵令时/不足为外人道也2．用现代汉语翻译选文中的划线句子。
①山水之乐，得之心而寓之酒也。
②琴虽不佳，意则萧然自释。
3．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（）A．甲文首段由远及近，移步换景，交代了醉翁亭的位置，给人以身临其境之感。
B．甲文第二段抓住景物的特征，写出了山中早晚的阴晴变化和四时之景的不同。
C．乙文中作者曾先后得到三张不同的琴，琴越来越好，作者反而越来越不快乐。
D．两篇选文都以写青山绿水为主，目的都是表现作者对大自然的无比热爱之情。
4．从选文来看，欧阳修“意不在酒”、乐“不在器”，那么他真正追求的是什么呢?请结合两篇选文简要分析。
中考真题课外文言文对比阅读——《鱼我所欲也》《史记屈原列传》
中考真题课外文言文对比阅读——《鱼我所欲也》《史记屈原列传》(2019遂宁)阅读下面甲、乙两段文言文，完成1～4题。
(14分)【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(节选自《鱼我所欲也》) 【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。
举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。
又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蠖⑤乎？”乃作《怀沙》之赋。
于是怀石，遂自投汨罗以死。
(节选自《史记·屈原列传》) 【注释】①醨：薄酒。
②察察：洁白的样子。
③汶汶：浑浊的样子。
④皓皓：莹洁的样子。
⑤温蠖(huò)：尘滓重积的样子。
1. 解释下列语句中加点的词。
(4分)(1)故不为苟得．．也________________(2)被．发行吟泽畔________________(3)所欲有甚于．生者________________(4)遂．自投汩罗以死________________2. 用现代汉语翻译下列句子。
(4分)(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(2)举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《鱼，我所欲也》与课外文言文比较阅读及参考答案（一）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（选自孟子《鱼，我所欲也》）【乙】曾子（名参）衣敝衣以耕。
普君使人往致邑（给一座城）焉，曰：“请以此修衣。
”曾子不受。
反，复往，又不受。
使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。
纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？"终不受。
孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。
”（选自《说苑》）1.解释下列加点词语的意思①故患有所不辟也患辟②纵子有赐，不我骄也赐骄2.用现代汉语翻译下列句子①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②先生非求于人，人则献之，奚为不受？3．【甲】文中作者阐述的主要观点是：【乙】文中赞扬了曾子的高贵品质。
4．结合现实生活，给【甲】文补充两个论据。
（2分）5.请你从【甲】【乙】两文中提炼一个为人处世的基本准则。
（二）【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
-（选自孟子《鱼，我所欲也》）【乙】公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。
公孙仪不受。
其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。
夫即②受鱼，必有下人③之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。
”此明夫恃人不如自恃也。
-（选自《韩非子·外储说右下》）注释：①公孙仪：春秋时鲁穆公的相。
②即：假如。
③下人：迁就他人。
1.解释加点的词语①蹴尔而与之蹴②万钟则不辩礼义而受之辩③公孙仪相鲁而嗜鱼嗜④其弟子谏曰其-2.翻译句子-①一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
②夫子嗜鱼而不受者，何也？3.【甲】文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？4.【乙】文中哪句话表达了公孙仪的观点？5.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？6.概括这两个语段内容上的相同之处。
7.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?（三）【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）【乙】景公①之时，雨雪三日而不霁②。
公被狐白之裘，坐堂侧陛③。
晏子入见，立有间。
公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。
”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。
晏子曰：“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也！”公曰：“善，寡人闻命⑤矣。
”乃令出裘发粟，与饥寒。
（选自《晏子春秋》）注释：①景公：齐景公。
②霁：雨雪停止，天放晴。
③堂侧陛：堂，朝堂。
陛，台阶。
④逸：安乐，安闲。
⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。
1．解释下面句子中加点词语的意思①万钟于我何加焉何加：②所识穷乏者得我与得：③公被狐白之裘被：④乃令出裘发粟裘：2．翻译下列句子①此之谓失其本心。
②婴闻古之贤君，饱而知人之饥。
3．【甲】全文主要阐述了“舍生取义”的道理。
作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？4．文段【乙】所讲故事告诉了我们什么道理？《鱼，我所欲也》与课外文言文比较阅读参考答案（一）1．①祸患，灾难。
通“避”，躲避②赏赐。
傲视2．①不仅仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
②先生您又不是向别人索要（城），别人主动送您一座城，为什么不接受呢？3．舍身取义；不受别人施舍，廉洁自律。
（意思对即可。
）4. 论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服论据三：抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。
论据四：刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；论据五：朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。
（只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。
）5．答案示例：①当面对人身重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍身取义的价值观。
②为人处世要廉洁自律，不贪不沾。
（观点正确，答出一点言之成理即可。
）【译文】曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一大片土地，说：“请先生用封地内的财富来买一些好衣服吧。
”曾子坚决不受。
那人回去，又再送来，曾子还是不接受。
使者说：“这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不接受？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。
那么，国君赏赐了我土地，而不对我显露一点骄色，我能不因此害怕得罪他吗？”曾子最终还是没有接受。
孔子知道了这件事，就说：“曾参的话，是足以保全他的节操的。
”（二）1. ①用脚踢②通“辨”，分辨。
③特别喜欢(很爱好)。
④他，指公孙仪2. ①一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死。
②先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼，为什么呢?3.万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可)4.此明夫恃人不如自恃也。
5.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人6.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题7．我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民。
我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行否则，对自己，可能是身体的损害；对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费。
明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇，我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为”。
（或：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。
）【译文】公孙仪做鲁国的宰相时特别喜欢吃鱼，全国的人都争相买鱼来献给他，公孙仪先生却不接受。
他的弟子们劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。
假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。
虽然我爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。
如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。
”这是公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己（的道理）。
（三）1.①何加：有什么好处。
②得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
③被：同“披”，披着，穿着④裘：皮衣，御寒的衣物2. ①这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。
②我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。
3.能见义勇为、为正义事业而献身、做于国于民于人有益的事等。
社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
4.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。
【译文】齐景公在位的时候，大雪下了三天而不停。
景公披着白色的狐皮裘衣，坐在殿堂侧边的台阶上。
晏子进宫拜见景公，站了一会儿，景公说：“怪啊！大雪下了三天而天气竟然不寒冷。
”晏子回答说：“天气果真不寒冷吗？”景公笑了笑。
晏子说：“我听说古代的贤德君王，吃饱的时候能知道有人在挨饿，穿暖的时候知道有人在受寒，安逸的时候知道有人在辛苦。
现在君王不知道民间的疾苦啊！”景公说：“说的对！我听从您的教诲了。
”于是就下令拿出衣物和粮食，发放给饥寒交迫的人。