中国古代哲学与古希腊哲学在人文主义研究方面的异同

中国古代哲学与古希腊哲学在人文主义研究方面的异同

人文主义是一种理论体系，该主义倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人类的人性尊严。古希腊时期的哲学家从实际出发，以人为本，洞察宇宙，探索人生，他们的思想是西方人文主义的起源。以苏格拉底为首的思想家把研究重心由探索自然奥秘转移到人自身上来，研究与人生相关的问题。中国先秦的人文主义思潮以道德人本主义和民本主义的形式在诸子百家的相互辩难、相互补充中得到了充分的发展，为中国古代哲学宝库增添了丰富的内容。

从两者的共同点看，第一，中国古代哲学与古希腊哲学都关注人与人类社会。第二，两者皆强调道德价值观的建设，苏格拉底曾提出“美德即知识”，引伸出“知识即美德，无知即罪恶”的结论；孔子更是强调“德政”，“为政以德”，指出道德教化对治国和社会的作用。

从发展上看，虽两者都产生于奴隶制时代，但形成的历史条件有很大不同，导致两种哲学在致思趋向、思维模式和表达方式的不同。一定的社会存在决定社会意识，古希腊时期民主政治繁荣，雅典城邦重视公民的个人价值，各邦思想活跃，强调培养公民的民主权利和责任感；而先秦时期，中国处于社会大变动时期，社会动荡不安,各诸侯国林立纷争，引起百家争鸣的局面。从经济上看，古希腊奴隶制和商业发达，各城邦经济繁荣，在经商方面具有冒险精神和开拓精神，人在社会中的地位日益突出；同一时期的中国先秦时期，铁器牛耕推动生产力发展,井田制瓦解,土地私有制的确立，自给自足的小农经济逐渐发展，造成中国古代哲学与古希腊哲学在人文主义研究方面的不同。

从研究的目的上看，古希腊时期在人文主义方面关注的是人的作用、价值，强调人在社会地位中的地位权利、责任，有利于个性发展。普罗泰戈拉认为“人是万物的尺度”,强调个人主观的感受,他们的言论思辨往往完全从个人的角度和利益出发.否定权威,敢于创新.先秦时期更多关注的是社会问题，主张人要服从社会，担当好自己在社会和家庭中理应承担的责任和扮演的角色，压制人的个性发展，根本目的在于维护封建统治。

从研究的内容上看，古希腊时期主要以个人主义为基础，认为每个人都具有独立的理性与意志，鼓励人们追求知识，在政治实践上产生了民主制度。中国则更多追求天人合一，重人事轻自然；重伦理及具有经世志向，在政治哲学上表现为民本。如孔子主张仁者爱人，孟子主张仁政及民贵君轻，荀子主张王道，主要影响体现在缓和阶级关系，维护统治。

从对自然科学的研究上看，古希腊的地理位置临海，适合航海经商，有利于充分发挥其冒险精神和开拓精神，因此更具有理性和激情，使得哲学家们敢于探索宇宙本原和万物根据。同时，古希腊思想界比较关注的是自然界和人类生活,在对自然的研究中讲究实事求是的科学思维方法,体现了人类不断追求真理、了解未知世界的人文精神。而先秦儒家思想注重将社会和人文问题作为研究的主题,忽视对自然科学的探究，具体体现在强调人与自然合而为一,讲究天人合一，如老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

无论是古希腊还是中国，人文主义具有漫长的发展史。在不同的时期，人文主义的内容也不相同。在当今世界，我们仍应把人文主义思想与当前社会发展状况相结合，促进人文主义的发展。