《论语》与《孟子》中的成语
孟子中的四字成语
孟子中的四字成语不耻下问不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。
《论语·公治长》诲人不倦诲：教导。
教人时不嫌疲劳。
形容教导特别耐心。
《论语·述而》手足无措措：安放。
手脚都不知道该放在哪儿好了。
形容慌张得不知如何是好。
《论语·子路》拔苗助长比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。
《孟子·公孙丑上》杯水车薪用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
《孟子·告子上》彼一时，此一时那是一个时候，现在又是一个时候。
表示时间不同，情况有了变化。
《孟子·公孙丑下》可用“浩然正气”四字形容孟子。
孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。
与孔子并称“孔孟”。
代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。
他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。
但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。
最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。
孟子“善养吾浩然之气”。
浩然正气者，谓君子之气也。
今世或谓之气功，误亦。
浩然正气者，以德充实，无德则虚。
古以无形为气，故谓之气。
可用“浩然正气”四字形容孟子。
孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。
与孔子并称“孔孟”。
代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。
他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。
《孟子》中的成语故事4个
《孟子》中的成语故事4个《孟子》中的成语故事五十步笑百步五十步笑百步战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。
战争连年不断，可苦了各国的老百姓。
孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。
孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。
梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢?”孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。
厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。
假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。
”孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。
这与五十步同样道理。
”成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。
又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
《孟子》中的成语故事孟母三迁孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。
《孟子》中的成语故事始作俑者这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。
”战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。
孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗?”梁惠王回答说：“没有什么不同的。
”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?”梁惠王说：“也没有什么不同。
”孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。
这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
与孟子与其弟子有关的成语
与孟子与其弟子有关的成语
与孟子及其弟子有关的成语有：
1、孟母三迁：形容为了给孩子提供良好的环境而不断搬家。
这个成语故事出自《孟子·滕文公下》：“夫人力顺势而行者，皆由母。
”这个成语强调了母亲对于孩子教育和成长的重要性。
2、守株待兔：形容固守经验，不知变通。
这个成语故事出自《孟子·尽心上》：“古之人有行之者，固执己见，亦不独有之也。
”这个成语讽刺了那些不思进取，固守过去的人。
3、拔苗助长：形容急于求成，反而坏事。
这个成语故事出自《孟子·公孙丑上》：“天下之言词，有道矣，忠信、仁义、是也，非此三者，无他言矣。
”这个成语告诫人们做事要有耐心，不能急于求成。
4、杯水车薪：形容力量微小，无济于事。
这个成语故事出自《孟子·公孙丑上》：“以杯水而救车薪之火，未灭已矣。
”这个成语比喻用小力量难以解决大问题。
5、始作俑者：形容最先开始做某件事情的人或某种做法的发起者。
这个成语出自《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其像人而用之也。
”这个成语强调了做事要有道德标准，不可为了一己私利而开恶例。
6、五十步笑百步：形容自己做得不好，却讥笑别人的缺点。
这个成语出自《孟子·梁惠王上》：“既不能令于前，乃能令于后；犹五十步笑百步也。
”这个成语讽刺那些自己没做好却喜欢嘲笑别人的人。
7、舍我其谁：形容非常自负，认为只有自己才能胜任某件事情。
这个成语出自《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”这个成语表现了孟子的自信和担当精神。
《四书》中的四字成语
《四书》中的四字成语《四书》是儒家经典之一，包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等著作。
其中不仅包含丰富的思想理论，还有许多精彩的四字成语，这些成语经常被人们引用，并被广泛应用于生活中。
一、《大学》中的四字成语1. 博学之，审问之，慎思之，明辨之——这是《大学》中的一句话，意思是要广泛地学习，仔细审问，深思熟虑，明辨是非。
这句话常常用来形容学习应该如何去做。
我们平时学习时，应该尽可能去了解更多的知识，然后审问自己，思考所学的知识是否够正确，领悟到了多少真正有用的东西，进而明辨是非。
二、《中庸》中的四字成语1. 诚意正心——《中庸》说心之中应当有真正的诚意。
诚意正心的含义是指要诚实，不虚伪，正直，有正义感并且不会偏私。
在现实生活中，诚意正直的人往往比较虔诚，不容易受到诱惑或者被误导。
他们还比较有道德感，并知道维持正义的重要性。
2. 化敌为友——《中庸》中的一句话，意思是要一心一意，分清善恶，将曾经的敌人变成朋友，通过沟通中消除分歧，使之成为合作伙伴进而支持我们。
这也是一种人际交往的战略，人们在遇到不同的个性、背景、利益冲突时，通过化整为零、化敌为友的方式，使得所有人都能够更好地合作。
三、《论语》中的四字成语1. 君子之交淡如水——《论语》中的一句话。
君子之交，应当做到不计较得失，无形之间保持一种淡定平和的对待方式。
如果交往中总是计较得失，动辄为利则违背了君子之交的原则。
2. 己所不欲勿施于人——这句话常常被引用，是《论语》中的一句话。
意思是我们要做到不要对别人做自己不希望别人对自己做的事情。
这也是我们在交往中，尽可能让对方感到舒适的方式。
如果我们要求别人做自己不愿意做的事，那么很可能会造成矛盾并且让人在很长时间内难以释怀。
四、《孟子》中的四字成语1. 将心比心——《孟子》中的一句话，指的是我们需要学会站在别人的角度上去看问题，知道别人的想法和感受，才有可能更好的与人相处。
实际上，在日常生活中，当我们理解别人的长度及其经历时，通常会更容易与他们交流和建立良好关系。
孔子孟子相关成语典故及名句摘抄
孔子孟子相关成语典故及名句摘抄一、成语精选《论语》中的成语精选：欲速不达《子路》温故知新《为政》尽善尽美《八佾》不耻下问《公冶长》举一反三《述而》废寝忘食《述而》任重道远《泰伯》杀身成仁《卫灵公》察言观色《颜渊》各得其所《子罕》分崩离析《季氏》道听途说《阳货》巧言令色《学而》见贤思齐《里仁》文质彬彬《雍也》怨天尤人《宪问》《孟子》中的成语精选：明察秋毫缘木求鱼《梁惠王章句上》揠苗助长出类拔萃《公孙丑章句上》为富不仁一傅众咻《滕文公章句上》自暴自弃好为人师《离娄章句上》左右逢源夜以继日《离娄章句下》集大成者金声玉振《万章句下》一曝十寒专心致志《告子章句上》生于忧患，死于安乐《告子章句下》言近指远同流合污《尽心章句下》出尔反尔《梁惠王章句下》绰绰有余《公孙丑章句下》自怨自艾《万章句上》不言而喻《尽心章句上》二、名句精选孔子哲理名言人生态度1、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
2、有朋自远方来，不亦乐乎？3、见利思义，见危授命。
4、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
5、君子坦荡荡，小人常戚戚。
6、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
做人格言1、不学礼，无以立。
2、己所不欲，勿施于人。
3、己欲立而立人，己欲达而达人。
4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
5、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
6、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《孟子》名句精选1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2、穷则独善其身，达则兼济天下。
3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4、天时不如地利，地利不如人和。
5、得道者多助，失道者寡助。
6、民为贵，社稷次之，君为轻。
7、生于忧患，死于安乐。
8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
9、尽信书，则不如无书。
10、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
孔子孟子庄子成语
与庄子有关的成语常见的 1、越俎代庖 ——比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事。 比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事。 、 比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事 2、大相径庭 ——比喻相差很远，大不相同。 比喻相差很远， 、 比喻相差很远 大不相同。 3、朝三暮四 ——后用来比喻常常变卦，反复无常。 后用来比喻常常变卦， 、 后用来比喻常常变卦 反复无常。 出处〗《庄子·齐物论 〗《庄子 齐物论》 狙公赋芧， 朝三而暮四。 众狙皆怒。 〖出处〗《庄子 齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰： 然则朝四而暮三。 众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用， ‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也 4、游刃有余 ——比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。 比喻工作熟练， 、 比喻工作熟练 有实际经验，解决问题毫不费事。 5、唇亡齿寒 ——嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。 嘴唇没有了， 、 嘴唇没有了 牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。 出处〗《左传·哀公八年 〗《左传 哀公八年》 夫鲁，齐晋之唇，唇亡齿寒， 〖出处〗《左传 哀公八年》：“夫鲁，齐晋之唇，唇亡齿寒，君所知 也。” 6、虚与委蛇 ——指对人虚情假意，敷衍应酬。 指对人虚情假意， 、 指对人虚情假意 敷衍应酬。 出处〗《庄子·应帝王 〗《庄子 应帝王》 乡吾示之以未始出吾宗，吾与之虚而委蛇。 〖出处〗《庄子 应帝王》：“乡吾示之以未始出吾宗，吾与之虚而委蛇。” 7、见笑大方 ——指让内行人笑话。 指让内行人笑话。 、 指让内行人笑话 出处〗《庄子·秋水 〗《庄子 秋水》 吾长见笑于大方之家。 〖出处〗《庄子 秋水》：“吾长见笑于大方之家。” 8、望洋兴叹 ——原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。 原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。 、 原指在伟大事物面前感叹自己的渺小 9、捉襟见肘 ——拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破烂。 拉一拉衣襟， 、 拉一拉衣襟 就露出臂肘。形容衣服破烂。 10、沉鱼落雁 ——形容女子容貌美丽。 形容女子容貌美丽。 、 形容女子容貌美丽 出处〗《庄子·齐物论 〗《庄子 齐物论》 毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入， 〖出处〗《庄子 齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之 高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？ 高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”
《论语》和《孟子》中的成语和哲理
《论语》和《孟子》中的成语和哲理《论语》和《孟子》中的成语和哲理 1、不耻下问。
《论语〃公治长》:"敏而好学～不耻下问。
” 2、不得其死;指人不得善终。
《论语〃先进》:"若由也～不得其死然。
"3、不亦乐乎;《论语〃学而》:"有朋自远方来～不亦乐乎:"4、不在其位～不谋其政;不担任那种职务～就不考虑那方面的事情～语出《论语〃泰伯》5、从心所欲;随自己的心意～想怎么样就怎么样。
《论语〃为政》:"七十而从心所欲～不逾矩。
"6、当仁不让;语本《论语〃卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注:"当仁～以仁为之任也,虽师亦无所逊。
言当勇往而必为也。
"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事～就要积极主动地去做～不应该推委。
7、恶衣恶食;粗劣的衣食。
《论语〃里仁》:"士致于道而耻恶衣恶食者～未足与议也。
"8、发愤忘食;用功学习～努力工作～忘记了吃饭。
《论语〃述而》:"叶公问孔子于子路～子路不对。
子曰:"女爰不曰:’其为人也～发愤忘食～乐以忘忧～不知老之将至云尔。
’",女～同"汝"～你,爰～何。
,后泛用以形容十分勤奋。
9、犯上作乱;犯上:触犯长上,作乱:指造反。
《论语〃学而》:"不好犯上而好作乱者～未之有也。
"international, Unicom international market, adapted future people on city of development needs, based Yu industry support, and traffic advantage, and Yangtze River culture, and ecological civilization, advantage, established city development target: radiation absorb YangtzeRiver upstream chuan Yunnan Guizhou of regional center, andinternational ecological landscape culture city. 2.3.2 economic development in Yibin city, goal 2020 GDP reached 300 billion yuan, the per capita GDP reached 58000 2030 regional GDP reached 800 billion yuan, the per capita GDP reached 138000. 2020 industrial structure adjustment in Yibin city as 9:56:35; 2030 industrial structure adjustment for the 6:47:47. Industrial output by 2020 of 510 billion yuan in 2030 and reach 1.2 trillion yuan. 2.4 of the urban population and land size 2.4.1 Yibin city, population size according to the different forecasting methods and the size of population environmental capacity check, the downtown main future population projections for the year are as follows: downtown main future population projections for the year (unit: million) forecast methods, 2020, 2030, balancing method for 130-150 table 2.4-1 170-190 ultra high speed development of relationship between economic and labour law development of 150 210 140 180 General develop 130 1.7 million people, resources and environment capacity check land population carrying capacity--280 water resources and population capacity-does not constitute a binding comprehensive prediction of ecological resources coupled--310 results of 140-180 in 2020, the actual resident population of about 1.4 million people; 2030 the actual resident population of about 1.8 million people. 2.4.2 the use of scale, Yibin city 2030 per capita index of urban construction land in the center of 100 square meters per person. Yibin city construction land standards and scale of table table 2.4-2 year population size (mass) land size (km2) land percapita ((km2/people) 2012 82.5 76.19 92.4 2020 140 140 100 2030 2030 Yibin 180 180 100 figure 2.4-1 figure 2.5 land-use planning layout of urban space in centralexternal traffic link between the groups still need to be resolved through through the old town, causing pressure organized by OLC took on too much traffic, the city is becoming more and more restricted by this mode of transportation. Meanwhile, across the bridge for the bridge-building standards, increasingly difficult to host a growing number of traffic across the river channel gradually becomes the bottleneck of urban transportation organization, city is relatively inefficient. Figure 2.1-5 Yibin city land-use Figure 2.2 urban nature and development 2.2.1 city properties is a national historical and cultural city in Yibin city, China, Department of Sichuan-Yunnan-Guizhou-based regional center in the upper reaches of the Yangtze River.2.2.2 development mainly in the center of the city, Yibin city functions the following functions: (1) central area of Yibin city, an important manufacturing base in the upper reaches of the Yangtze River form the famous liquor industry development base depth, comprehensive energy development base, major equipment manufacturing base, of new chemical and textile material base, green food processing base, strategic emerging industries base "six industrial bases" for the characteristics of the construction of advanced manufacturing base. (2) Department of Sichuan-Yunnan-Guizhou combines modern services centre in Yibin city in Sichuan province, into rivers and the sea transport hub, trade and Logistics Center, South City Group in the upper reaches of the YangtzeRiver financial center, South Innovation Center for science, education and culture, southern Business Center for the development of goals, promote service ... 2.3.1 city development total target Yibin as chuan Yunnan Guizhou combined Department integrated strength most strong of Center City, should jumped out of South, led regional open, looking10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。
出自论语孟子的成语
（28） 乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。” （《滕文公》）释：孔子著作了《春秋》，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。
（29） 自暴自弃：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（《离娄》）释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。
（45）、不亦乐乎;《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。
《孟子》：
（1） 五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百步停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？
（16） 事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。” （《公孙丑》）释：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。
（17）尽信书，不如无书：“尽信《书》，不如无《书》。” （《尽心》）释：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。
（18） 出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。” （《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。
（30） 人无远虑，必有近忧：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’” （《卫灵公篇》）释：孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
（31） 言不及义：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” （《卫灵公篇》）释：同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢买弄小聪明，这种人真难教导。
关于孔子和孟子的故事四字成语
关于孔子和孟子的故事四字成语一、关于孔子的成语有：1、和颜悦色 [ hé yán yuè sè ]【解释】：颜：面容；悦：愉快；色：脸色。
脸色和蔼喜悦。
形容和善可亲。
【出自】：战国孔子《论语·季氏》：“善柔，谓面柔，和颜悦色以诱人者也。
”【译文】：“所谓的温柔，是指脸上的温柔，和善可亲让人放松的原因”2、学而不厌 [ xuéér bù yàn ]【解释】：厌：满足。
学习总感到不满足。
形容好学。
【出自】：战国孔子《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦”【译文】：默默地记住的，勤奋学习而不满足,，教导别人而不倦怠。
3、举一反三 [ jǔ yī fǎn sān ]【解释】：反：类推。
比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
【出自】：春秋孔子《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。
”【译文】：如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。
4、守望相助 [ shǒu wàng xiāng zhù ]【解释】：守望：防守了望。
为了对付来犯的敌人或意外的灾祸，邻近各村落互相警戒，互相援助。
【出自】：战国孟子《孟子·滕文公上》：“出入相友，守望相助，疾病相扶持。
”【译文】：出入都以朋友的关系相称，互相援助，有了疾病相互扶持。
5、守身如玉 [ shǒu shēn rú yù ]【解释】：保持节操，象玉一样洁白无瑕。
也泛指爱护自己的身体。
【出自】：战国孟子《孟子·离娄上》：“孰不为守？守身，守之本也。
”【译文】：谁不为守？爱护身体，是保持节操的根本。
二、关于孔子的故事：1、因材施教-孔子有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。
这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。
源于《孟子》的50个成语
源于《孟子》的50个成语1、杯水车薪【解释】：用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
【出自】：《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。
”2、不为已甚【解释】：已甚：过分。
不做得太过分。
多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出自】：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”3、不孝有三，无后为大【解释】：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。
【出自】：《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。
”4、不言而喻【解释】：喻：了解，明白。
不用说话就能明白。
形容道理很明显。
【出自】：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”5、不虞之誉【解释】：虞：料想；誉：称赞。
没有意料到的赞扬。
【出自】：《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”6、出尔反尔【解释】：尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”7、出类拔萃【解释】：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”8、此一时，彼一时【解释】：此：这；彼：那。
那是一个时候，现在又是一个时候。
表示时间不同，情况有了变化。
【出自】：《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
”9、箪食壶浆【解释】：食：食物；浆：汤。
百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。
”10、当务之急【解释】：当务：指应当办理的事。
《孟子》中的成语及其特色
《孟子》中的成语及其特色《孟子》是继《论语》之后的又一部儒学巨著。
有人说《论语》二十篇只一万五千来字，却出了三百条成语，若按字数和成语数的比例来说，可算是成语最多的一部书了。
《孟子》字数虽比《论语》多，有三万五，但它也凝结了成语二百条，若按字数与成语数比例，我们可以说，《孟子》是继《论语》后成语最多的另一本书了。
我们将《孟子》里的成语归纳一下，按篇目顺序排列，其成语大致有：第一篇梁惠王章句上不违农时不远万里秋毫之末洞察秋毫明察秋毫饿莩遍野弃甲曳兵坚甲利兵尽力而为放辟邪侈妻离子散深耕易耨始作俑者嗜杀成性率兽食人挟山超海畜妻养子仰事俯畜以羊易牛引领而望缘木求鱼寡不敌众五十步笑百步第一篇梁惠王章句下出尔反尔大旱云霓创业垂统箪食壶浆疾首蹙额鳏寡孤独流连忘返救民水火水火之中水深火热匹夫之勇入境问禁事齐事楚凶年饥岁与民同乐怨女旷夫幼学壮行第二篇公孙丑章句上出类拔萃阿其所好恻隐之心乘时乘势浩然之气反求诸已具体而微解民倒悬事半功倍袒裼裸裎闻过则喜恶湿居下心悦诚服坐于涂炭以力服人揠苗助长易如反掌与人为善至大至刚善为说辞无敌于天下第二篇公孙丑章句下地丑德齐地利人和采薪之忧平治天下舍我其谁此一时彼一时得道多助失道寡助第三篇滕文公章句上胁肩谄笑守望相助取长补短绝长补短南蛮?`舌洪水横流吊民伐罪饱食暖衣第三篇滕文公章句下洪水猛兽乱臣贼子不忘沟壑强而后可通功易事枉尺直寻威武不屈为富不仁一傅众咻淫辞邪说逾墙钻穴富贵不能淫第四篇离娄章句上规矩准绳豪门巨室陈善闭邪不虞之誉好为人师仁心仁闻求全之毁三年之艾守身如玉授受不亲声音笑貌天下无敌孝子顺孙恶醉强酒养生送死自暴自弃为渊驱鱼为丛驱雀第四篇离娄章句下赤子之心不为巳甚己渴己溺居安资深被发缨冠视如寇仇视如土芥私淑弟子左右逢源掩鼻而过第五篇万章章句上翻然改进勃然大怒藏怒宿怨岌岌可危洁身自好枉己正人齐东野语先知先觉一介不取源源不断源源而来自怨自艾第五篇万章章句下勃然变色抱笑击柝充类至尽辞尊居卑金声玉振却之不恭市井之臣顽廉懦立知人论世于今为烈市井之徒第六篇告子章句上舍生取义先得我心杯水车薪一曝十寒专心致志心之官则思第六篇告子章句下动心忍性独夫民贼寸木岑楼法家拂士教亦多术困心衡虑以邻为壑第七篇尽心章句上春风化雨曾经沧海安富尊荣存心养性不愧不怍不言而喻当务之急独善其身放饮流?f 孤臣孽子广土众民过化存神鸡鸣而起进锐退速敬老慈幼久假不归举一废百愧天怍人良知良能摩顶放踵如此而已穷不失义弃若敝屣视若敝屣死于非命习焉不察言近指远仰不愧天一毛不拔引而不发第七篇尽心章句下大而化之顿开茅塞发棠之请饭糗茹草负隅顽抗来者不拒食前方丈同流合污再作冯妇春秋无义战以其昏昏使人昭昭我们将《孟子》中的这些成语放在一起比较归纳一下，发现有三种较明显的现象：首先，《孟子》中提倡仁政，指斥暴政，关注生命，关心民生的成语占有很大的比重。
出自“孟子”中的成语汇总
《孟子》中的成语汇总篇一1、杯水车薪【释义】用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
【出处】《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。
”2、不为已甚【释义】已甚：过分。
不做得太过分。
多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出处】《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”3、始作俑者【释义】俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。
指第一个用俑封杀活人的人，后泛指恶劣风气的创始者。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。
”4、不言而喻【释义】言：说明；喻：了解，明白。
不用说就可以明白。
形容道理很明显。
【出处】《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”5、不虞之誉【释义】虞：料想；誉：称赞。
指没有意料到或意想不到的赞扬。
【出处】《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”6、出尔反尔【释义】尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出处】《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”7、出类拔萃【释义】拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”8、此一时，彼一时【释义】此：这；彼：那。
那是一个时候，现在又是一个时候。
表示时间不同，情况有了变化。
【出处】《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
”9、箪食壶浆【释义】食：食物；浆：汤。
百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。
”10、当务之急【释义】当务：指应当办理的事。
《论语·孟子》成语
《论语》成语俗语集锦1、犯上作乱原文：不好犯上，而好作乱者，未之有也。
（《学而》）翻译：不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。
成语义：①触犯上级，闹乱子；②指叛逆活动。
2、安贫乐道原文：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
”（《学而》）翻译：贫穷却不去巴结，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还不如贫穷仍快快乐乐，富裕仍爱好礼义的人。
成语义：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。
古代思想家所提倡的立身处世的态度。
3、巧言令色原文：巧言令色，鲜矣仁。
（《学而》）翻译：花言巧语，面容和善，这种人是很少有仁德的。
成语义：原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章，后多指虚假而动听的话。
4、慎终追远原文：曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。
”（《学而》）翻译：曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地祭祀祖先，这样人民的道德就会归复中厚老实。
成语义：慎重地办理父母的丧事，虔诚地追祭远代的祖先。
5、言而有信原文：信近于义，言可复也。
（《学而》）翻译：讲信用，要符合于义；只有符合义的诺言才可以去实现。
成语义：说出来的话算数，有信用。
6、周而不比原文：君子周而不比，小人比而不周。
（《为政》）翻译：君子在道义上团结人，不以私利相互勾结；小人善于因私利而勾结，不能在道义上团结人。
成语义：关系亲密但不相互勾结。
7、是可忍，孰不可忍原文：孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
（《八佾》）翻译：孔子谈论季氏，说他在庭院内观赏八佾之舞，这种事情如果可以容忍，还有什么不能容忍的呢？成语义：如果这个可以容忍，那么还有什么不可以容忍。
表示绝不容忍。
8、绘事后素原文：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也？”子曰：“绘事后素。
”（《八佾》）翻译：子夏问道：“‘美好的笑容真好看啊，美丽的眼睛黑白分明，粉嫩的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。
’是什么意思呢？”孔子说：“先有了白地子，然后才画上画。
《论语》与《孟子》中的成语
与孔子、孟子有关的常见成语集合高二一,孔子：1、色厉内荏sèlìnèirěn前辈。
〖出处〗《论语?子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。
”5、任重道远、死而后已：rènzhòngdàoyuǎn〖解释〗任：负担；道：路途。
担子很重，路很远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗【出处】“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。
以实现仁德于天释：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。
11.言而有信：“与朋友交，言而有信。
”（《学尔篇》）释：同朋友交往，说话诚实守信。
12.三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。
”（《为政篇》）释：三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命。
13.知之为知之：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政篇》）释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。
14.是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？”（《八佾篇》）15.16.17.18.19.但并不打算接近他，可以说是聪明了。
20.举一反三：“举一隅不以三隅反，则不复也。
”（《述而篇》）释：教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。
21.暴虎冯河：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
”（《述而篇》）释：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。
22.三月不知肉味：“子在齐闻韶，三月不知肉味。
”（《述而篇》）释：孔子在齐国听到韶的乐章，很长时间尝不出肉味。
23.乐在其中：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
”（《述而篇》）124.25.26.）27.释：年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？28.升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也。
”（《先进篇》）释：由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。
出自《孟子》的成语
出自《孟子》的成语1、孟母三迁孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境,搬了三次家.2、始作俑者这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也.”战国时,存有一次孟子和梁惠王谈论治国之道.孟子问梁惠王：“用木棍击毙了人和用刀子杀掉人,存有什么相同吗?”梁惠王回答说：“没有什么不同的.”孟子又反问：“用刀子杀掉人和用政治陷害人存有什么相同?”梁惠王说：“也没有什么不同.”孟子接着说道：“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可以老百姓面存有饥色,野外躺着冻死的人.这就是当权者在率领着野兽去喝人啊!大王想一想,野兽为害,尚且并使人憎恶,那么当权者带着野兽去喝人,怎么能够当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说道过,首先已经开始用俑（古时护送死去人安葬的木偶或土偶）的人,他就是断子绝孙、没后代的吧!您看看,用人形的土偶去殉尚且不容,又怎么可以使老百姓活活地冻死呢?”根据孔子“始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人.3 、五十步笑百步五十步笑百步战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻.战争连年不断,泽田了各国的老百姓.孟子看看了,同意周游列国,回去劝阻那些好斗的君主.孟子走进梁国,回去见到了好斗的梁惠王.梁惠王对孟子说道：“我费心尽力治国,又爱惜百姓,却不见踪影百姓激增,这就是什么原因呢?”孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀.厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命.假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’.”孟子听完故事,问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说道：“当然不对!”孟子说道：“你虽然快乐百姓,可以你讨厌当兵,百姓就要祸及.这与五十步同样道理.”成语比喻那些以小败嘲笑大败的人.又以“五十步笑百步”来比喻程度不同,但本质相同的做法.4、一暴十寒战国时代,百家争鸣,游说之风,十分盛行.一般游说之士,不但有高深的学问、丰富的知识,尤其是以有深刻生动的比喻,来讽劝执政者,最为凸出.孟子也是当时的一个著名辩士,在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：孟子对齐王的暴虐,并作事没秉持性、轻信奸佞谗言很反感,便不客气的对他说道："王也太不明智了,天下虽存有生命力很强的生物,可是你把它在阳光吸油纸了一天,却放到阴寒的`地方闷了它十天,它那里还活著变成呢!我跟王在一起的时间就是很短的,王即使存有了一点李祖的决意,可是我一返回你,那些奸臣又去引诱你,你又可以轻信他们的话,叫做我怎么办呢?"按着,他并使踢了一个生动的比喻："打牌看上去就是件小事,但假使你不专心致志,也同样学不好,下不输,奕秋就是全国亚菊打牌的能手,他教导了两个徒弟,其中一个专心致志,时时听奕秋的指导；另一个却旧就是害怕着存有大天鹅飞去,准备工作用箭射鹅.两个徒弟就是一个师傅教导的,一起研习的,然而后者的成绩却差得很远.这不是他们的智力存有什么区别,而是专心的程度不一样啊；"这就是一个很存有教学意义的故事,我们必须自学一样东西、搞好一件事情,不为专心致志、下苦功夫不容的.若是今天搞一些,把它扔下了,隔天十天再回去搞,那么事情怎样好不好呢?念书、处事的若想顺利,这也就是个决定因素之一,故后来的人便将孟子所说“一日暴之,十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语,用以比喻修学、处事没恒心,作辍无常的一种观点.比如一位同学,对于念书很就是随便,自学的时间太少,破败的时间多,我们便说道：他这种一曝十寒的作法,那里能够教给什么东西呢?5、引领而望：“如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣.” （《梁惠王》）释：如果有一位不好杀人的君主,那么,天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了.6、君子离庖厨：“就是以君子离庖厨.” （《梁惠王》）释：君主把厨房摆到靠近自己的场所,就是这个道理.7、明察秋毫：“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?” （《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明,一车子柴火摆在眼前却瞧不见.8、恃泰山以逊于北海：“恃泰山以逊于北海,语人曰,‘我无法.’就是荣无法也.” （《梁惠王》）释：把泰山缠在胳臂底下UX21LI2677E北海,说人说道,“这个我胡扯.”这真是无法.9、缘木求鱼：“以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也.” （《梁惠王》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望,好像爬到树上去捉鱼一样.10、寡不敌众：“寡固不可以敌众,强固不可以敌强.” （《梁惠王》）释：人口稀疏的国家不可以跟人口众多的国家为敌,弱国不可以跟强国为敌.11、与民同乐：“此无他,与民同乐也.” （《梁惠王》）释：这没有别的原因,只是因为同百姓一同娱乐罢了.12、乐以天下,忧以天下：“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之存有也.” （《梁惠王》）释：和天下的人同忧同乐,这样还无法并使天下归服于他的,就是从来不曾有的事.（备注：范仲淹名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”甘甜于此）13、顾左右而言他：“王顾左右而言他.” （《梁惠王》）释：齐王回过头来左右张望,把话题扯到别处去了.14、水深火热：“例如水益浅,例如火益热,亦天方而已矣.” （《梁惠王》）释：如果燕国的百姓钢键更深,受火更冷（指灾难更加浅了）,那只是统治者由燕变为魏罢了.15、救民于水火之中：“今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师.” （《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来,因此都用筐盛着干饭,用壶盛着酒浆来欢迎您的军队.16、箪食壶浆：“今燕虐其民,王往而叛之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎接王师.” （《梁惠王》）释：如今燕国的君主性虐待百姓,您回去征讨他,那里的百姓指出您就是必须把他们从水深火热的苦痛中解救出来,因此都用筐丰着干饭,用壶丰着酒浆去欢迎您的军队.17、出尔反尔：“戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也.” （《梁惠王》）释：提高警惕,提高警惕!你怎样去对待人家,人家将怎样回报你.18、解民倒悬：“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也.”（《公孙丑》）释：现在这个时候,具有万辆兵车的大国推行仁政,老百姓的高兴,正似的被人相差悬殊着而给营救了通常.19、事半功倍：“故事半古之人,功必倍之惟此时为然.” （《公孙丑》）释：所以,“事半功倍”,只有在这个时代才行.20、具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微.” （《公孙丑》）释：冉牛、闵子、颜渊大体近似于孔子,却不如他那样的博大精深.21、出类拔萃：“出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也.” （《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类,大大高出了他那一群.从有人类以来没有比孔子还要伟大的.22、心悦诚服：“以德服人者,中心悦而诚服也.” （《公孙丑》）释：靠道德去并使人顺从的,人家才可以心悦顺服.23、返求诸己：“发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣.” （《公孙丑》）释：（射箭）如果没有射中,不埋怨那些胜过自己的人,返躬自问罢了.24、与人为善：“挑诸人以为仁义,就是与人为善者也.” （《公孙丑》）释：汲取别人的优点去自己善行,这就是携别人一道善行.25、绰绰有余：“我无官守,我无言责也,则吾进退,岂不绰绰然有余裕哉?” （《公孙丑》）释：我既没有固定的职务,又没有进言的责任,那我的行动,难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗?26、怨天尤人：“君子不怨天,不尤人.” （《公孙丑》）释：君子不埋怨天,不责备人.27、此一时,彼一时：“彼一时,此一时也.” （《公孙丑》）释：那又是一个时候,现在又是一个时候.28、舍我其谁：“当今之世,舍我其谁也?” （《公孙丑》）释：在今日的社会里,瑞维尼我,除了谁呢?29、为富不仁：“为富不仁矣,为仁不富矣.”（《滕文公》）释：要发财致富便不能仁爱,要仁爱便不能发财致富.30、父母之命,门当户对：“不等待父母之命,门当户对,钻穴隙相窥见,逾墙XC610PA,则父母国人皆痴之.” （《滕文公》）释：若是不要到爹娘开口,不经过媒人了解,自己便钻洞摸门缝去互相窥望,爬过墙回去私会,那么,爹娘和社会人士都会轻视他.31、乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧.” （《滕文公》）释：孔子著作了《春秋》,叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕.32、自暴自弃：“自暴者,不容与有言也；无识者,不容与正直也.”（《距娄》）释：自己欺压自己的人,无法和他天差地远有价值的言语；自己舍弃自己的人,无法和他作出有价值的事业.33、不虞之誉：“有不虞之誉,有求全之毁.” （《离娄》）释：有意料不到的赞扬,也有过于苛求的诋毁.34、好为人师：“人之患上在好为人师.”（《距娄》）释：人的毛病是讨厌搞别人的老师.35、何出此言：“先生何为出此言也?” （《离娄》）释：老师为什么说这样的话呢?36、不孝有三,无后为大：“不孝有三,无后为大.” （《距娄》）释：不孝顺父母的事情存有三种,其中以没子孙为最小.37、手舞足蹈：“生则恶可已也,恶可已,则不知足之蹈之手之舞之.” （《离娄》）释：快乐一发生就无法休止,无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了.38、不为已甚：“仲尼不为已甚者.” （《距娄》）释：孔子就是搞什么事都不过火的人.39、左右逢源：“资之深,则取之左右逢其原.” （《离娄》）释：蓄积很深,便能取之不尽,左右逢源.40、）夜以继日：“仰而思之,夜以继日.” （《距娄》）释：抬着头考量,白天想要不好,夜里接着想要.41、自怨自艾：“三年,太甲悔过,自怨自艾.”（《万章》）释：三年后,太甲悔过,自己怨恨,自己悔过.(艾,音yi)42、先知先觉：“天之生此民也,并使先无意识后言,并使先觉法号后觉也.”（《万章》）释：上天生育人民,就是必须先知先觉者去并使后知后觉者有所顿悟.43、集大成者：“集大成也者,金声而玉振之也.” （《万章》）释：“集大成”的意思,譬如奏乐,先敲钵钟,最后用特磬收束,有始有终的一样.44、却之不恭：“‘却之却之为不恭’,何哉?” （《万章》）释：（俗话说）,“一再婉拒人家的礼物,这就是不谦卑.”为什么呢?45、杀人越货：“杀越人于货,闵不畏死,凡民罔不憝.”（《万章》）释：（《尚书康诰》）说,“杀死别人,强夺财物,横强不怕死,这种人,是没有人不痛恨的.”46、茁壮成长：“牛羊蓬勃短而已矣.” （《万章》）释：（孔子曾经搞过管理牲畜的小吏）,他说道,“牛羊都魁梧地长大了.”47、知人论世：“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也.” （《万章》）释：吟咏他们的诗歌,研究他们的著作,不了解他们的为人,可以吗?所以要讨论他们那一个时代.48、一阿贝力(pu)十寒：“虽存有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未能生者也.”（《告子章》）释：纵使存有一种最难生长的植物,晒太阳它一天,热它十天,没能再短的.49、专心致志：“使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听.” （《告子》）释：假使让弈秋（下棋高手）教授两个人下棋,其中的一个人一心一意,只听弈秋的话.50、舍生取义：“二者不可得兼,大义而取意者也.” （《告子》）释：如果两者（生命和义）无法并存有,便牺牲生命,而必须“义”.51、杯水车薪：“今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也.” （《告子》）释：如今行仁的人,好像用一杯水来救一车柴木的火焰,（结果连他们已实行的这点点仁都会消失的）.52、言归于好：“凡我同盟之人,既盟之后,言归于好.” （《告子》）释：所有我们出席盟会的人签定盟约以后,完全恢复旧日的亲善.53、以邻为壑：“今吾子以邻为壑.” （《告子》）释：如今你却使水流到临近的国家去.54、习焉不察：“行及之而懒得焉,学矣而云云焉.”（《尽心章》）释：如此搞回去,却不明白其当然；习惯了却不浅知其所以然.55、独善其身：“穷则独善其身,达则兼济天下.” （《尽心》）释：穷困便独善其身,得意便兼善天下.56、不言而喻：“其行四体,四体不言而喻.”（《尽心》）释：（君子的本性,仁义礼智）至于小儿四肢,在小儿四肢的动作上,不必言语,别人一目了然.”57、引而不发：“君子引而不发,跃如也.” （《尽心》）释：君子（教导别人正如射手）,张满了弓,却不发箭,作出跃跃欲试的样子.58、仁民爱物：“亲亲而仁民,仁民而爱物.” （《尽心》）释：君子谢谢亲人,因而仁爱百姓；仁爱百姓因而爱护万物.59、当务之急：“知者无不知也,当务之为急.” （《尽心》）释：智者没有不该知道的,但是急于当前重要工作.（仁者没有不爱的,但是务必先爱亲人和贤者）.60、略知书,不如无书：“略知《书》,不如并无《书》.” （《尽心》）释：全然坚信《尚书》,那还不如没《尚书》.61、茅塞顿开：“山径之蹊,间介然用之而成路；为间不用,则茅塞之矣.” （《尽心》）释：山坡的小路只一点点宽,经常去走它便成了一条路；只要有一个时候不去走它,又会被茅草堵塞了.62、言近旨远：“言将近而指远者,善言也.” （《尽心》）释：言语浅白,意义却深刻的,这就是“善言”.63 同流合污：“同乎流俗,合乎污世.” （《尽心》）释：（这种人）同流合污,（所以说他是贼害道德的人）。
出自庄子、孟子、论语的成语
出自《庄子》的成语庄子，姓庄，名周，字子休。
梁国蒙县人。
六国时，为漆园吏，与魏惠王、齐宣王、楚威王同时，齐楚尝聘以为相，不应。
庄子按照老子学说的要旨，著书十余万言，以逍遥自然无为齐物为主理。
庄子是道家中心人物，使道家真正成为了一个家派与儒墨鼎足而三。
《庄子》全本三十三篇（郭本）由庄子门徒编著而成。
出自《庄子》及其注解的成语有：扶摇直上、鹏程万里——鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
御风而行——夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
越俎代庖——庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
大相迳庭、不近人情——大有迳庭，不近人情焉。
肌肤胜雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。
形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。
朝三暮四——狙公赋芧，曰：『朝三而莫四。
』众狙皆怒。
庄周梦蝶——昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。
游刃有余——以无厚入有间，恢恢乎其於游刃必有余地矣。
踌躇满志——提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
旁门左道——故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。
盗亦有道——故跖之徒问跖曰：「盗亦有道乎？」唇亡齿寒——唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
人人得而诛之——为不善乎显明之中者，人得而诛之。
独来独往——出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。
善始善终——善夭善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎！莫逆之交——四人相视而笑，莫逆於心，遂相与为友。
唯命之从——父母於子，东西南北，唯命之从。
冥冥之中——冥冥之中，独见晓焉。
勃然作色——谓己道人，则勃然作色。
虚与委蛇——吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。
不徐不疾、得心应手——斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之於手而应於心，口不能言，有数存焉於其间。
相濡以沫——泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘於江湖。
吐故纳新——吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。
(完整版)孟子中的成语
《孟子》中的成语1、【杯水车薪】谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。
《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。
”2、【不为已甚】谓不做过分的事。
为，做。
已甚，过分。
《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事。
”3、【不言而喻】不用说就可以明白，喻：明白。
《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。
” （君子的本性，仁义礼智植根在心中，它们产生的气色是纯正和润的，显现在脸上，充满在体内，延伸到四肢，不必等他的吩咐，便明白该怎样做了。
）4、【出尔反尔】（原指怎样对待别人，别人也会怎样对待你。
尔，你。
）现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。
《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。
”5、【箪食壶浆】用箪装着饭食，用壶盛着浆汤，后用为犒劳拥护王者之师的典故。
《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。
”6、【舍我其谁】谓自视极高，自任极重。
《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”7、【始作俑者】俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。
后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者，贬义词。
《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。
”8、【事半功倍】事，要做的事情，指措施。
功，功效。
意为措施只有古人的一半，而收到加倍的功效。
后形容费力小，收效大。
（注意与其反义词“事倍功半”的区别）《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。
故事半古之人，功必倍之。
”《六韬·军势》：“夫必胜者，先见弱于敌而后战者也。
故事半而功自倍。
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与孔子、孟子有关的常见成语集合
高二
一,孔子：
1、色厉内荏
2、言不及义
3、杀身成仁
4、后生可畏
5、任重道远、死而后已
6、举一反三
7、见贤思齐
8、知之为知之，不知为不知 9. 犯上作乱10. 巧言令色11. 言而有信12. 三十而立13. 知之为知之14. 是可忍，孰不可忍15. 既往不咎16. 尽善尽美17. 见贤思齐18. 文质彬彬19. 敬而远之20. 举一反三21. 暴虎冯河22. 三月不知肉味23. 乐在其中1 择善而从24. 任重道远、死而后已25. 空空如也26. 循循善诱27. 后生可畏28. 升堂入室29. 过犹不及30. 四海之内皆兄弟31. 成人之美32. 察言观色33. 言必信，行必果34. 怨天尤人35. 一以贯之
36. 杀身成仁37. 人无远虑，必有近忧38. 言不及义39. 因人废言40. 当仁不让41. 性相近，习相远42. 杀鸡焉用宰牛刀43. 色厉内荏：44. 道听途说
45. 患得患失46. 饱食终日，无所用心47. 学而优则仕
二，孟子:
（1）五十步笑百步
（2）引领而望
（3）君子远庖厨（4）明察秋毫（5）挟泰山以超北海（6）缘木求鱼
（7）寡不敌众（8）与民同乐（9）乐以天下，忧以天下（10）顾左右而言他（11）水深火热（12）救民于水火之中（13）箪食壶浆（14）出尔反尔（15）解民倒悬（16）事半功倍（17）具体而微（18）出类拔萃（19）心悦诚服（20）返求诸己（21）与人为善（22）绰绰有余（23）怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。
”（《公孙丑》）
（24）此一时，彼一时（25）舍我其谁（26）为富不仁（27）父母之命，媒妁之言（28）乱臣贼子（29）自暴自弃（30）不虞之誉（31）好为人师（32）何出此言（33）不孝有三，无后为大（34）手舞足蹈（35）不为已甚（36）左右逢源：（37）夜以继日（38）自怨自艾（39）先知先觉（40）集大成者
（41）却之不恭（42）杀人越货（43）茁壮成长（44）知人论世
（45）一暴十寒（46）专心致志（47）舍生取义（48）杯水车薪
（49）言归于好（50）以邻为壑（51）习焉不察（52）独善其身
（53）不言而喻（54）引而不发（55）仁民爱物（56）当务之急（57）尽信书，不如无书（58）茅塞顿开（59）言近旨远（60）同流合污
论语：
（1）犯上作乱（2）巧言令色（3）言而有信（4）三十而立（5）知之为知之：（6）是可忍，孰不可忍（7）既往不咎（8）尽善尽美（9）见贤思齐
（10）文质彬彬（11）敬而远之（12）举一反三（13）暴虎冯河
（14）三月不知肉味（15）乐在其中（16）择善而从（17）任重道远、死而后已（18）空空如也（19）循循善诱（20）后生可畏（21）升堂入室
（23）四海之内皆兄弟（24）成人之美（25）察言观色（26）言必信，行必果：（27）怨天尤人（28）不耻下问（29）杀身成仁（30）人无远虑，必有近忧（31）言不及义（32）不在其位，不谋其政;（33）当仁不让（34）性相近，习相远（35）杀鸡焉用宰牛刀（36）色厉内荏（37）道听途说（38）患得患失
（39）饱食终日，无所用心（40）学而优则仕（41）诲人不倦（42家喻户晓（43）、见义勇为（45）、不亦乐乎。