佛教语言与汉语词汇

佛教语言与汉语词汇在汉语史上，汉语大规模地吸收外语来源的词共有三次：一是战国时期，主要是匈奴、西域来源的词；二是魏晋至陏唐时期，主是梵语系统来源的佛教词语；三是明清时期，主要是来自西方语源的词。

其中来自佛教的词是对汉语影响最大的一次。

梁启超先生曾统计日本人所编的《佛教大辞典》共收有“三万五千余语”。

(据梁晓虹文)以下习见的语辞，是我随手组合而成，但从中可以看到佛教语言与汉语文化的密切关系。

大千世界，烦恼丛生。

诸佛菩萨，指点迷津。

众生平等，同趋菩提。

金刚不动，解脱功成。

世界无常，刹那须臾。

我佛慈悲，曲设方便神通自在，游戏三昧。

妙悟境界，冷暖自知。

一丝不挂，想入非非。

百尺竿头，不可思议。

本课程分九个部分讲授佛教语言。

一、本生故事【舍身饲虎】（菩萨舍己为人不惜牺牲一切）【舍身求法／半偈／雪山半偈】（帝释天见雪山大士苦修，化为罗刹，试探其心，读了过去诸佛所说的半偈“生灭灭己，寂灭为乐”。

大士闻半偈而心喜，为求后半偈，毅然舍身投崖。

）【群魔乱舞】（当悉达多乔答摩坐在菩提树下冥思苦索的时候，波旬率领众魔来到这里，千方百计地捣乱、搔扰他。

释迦牟尼不为所动，魔王只好率领群魔退去。

这一传说说明：要想达到觉悟的境界，必须战胜来自内心的贪欲，也必须战胜来自外界的各种诱惑）【道高一尺，魔高一丈】（警觉修行过程中难免出现的各种魔事）【大彻大悟】（彻悟的境界，完全觉悟的境界）【现身说法】（根据大众部“超人间佛陀”的理论，佛教宣称释迦牟尼能显现出各种各样的形象，向不同的人讲说佛法，是为现身说法。

后来指以亲身经历为例证，对人进行解说或劝导。

现身的意思已经由显现人身变化为亲身经历）二、缘起【三世有缘】【三生有幸】（三生：过、现、未）【夙缘】（前生带来的缘份。

佛教认为，今生生世的遭遇，都是前生的行为决定。

“欲知前生因，现在受者是”）【前缘】（前世因缘。

人与人之间的交往，都是过去世中结下的缘份）【宿世因缘】（前世的生死为前生，即宿世。

因而将前世的因缘，统称宿世因缘）【前身】（今称事物的原来的形态、名称为前身。

佛教中指轮回在过去世之身）【宿慧】（从前世而来的智慧，在今生遇到机缘就会显发出来）【佛度有缘人】（此缘包括善根、慧根、慕道向善之心、勇猛精进的精神等）【广结善缘】【前因后果】（因是能生，果为所生。

有因必有果，有果必有因）【报应】（佛教因果观）【作茧自缚】（自因自果。

苦果、逆境，都是自己的恶业所招致，不必怨天尤人）薄命司春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍？【自作自受】（自己造下的业因，由自己承担后果）【早知今日，悔不当初】（今日之果是当初之因的延续。

众生在尝到苦果之后才“悔不当初”，而菩萨深明“因果”之理，终无懊悔。

“众生畏果，菩萨畏因”）【善有善报，恶有恶报】（佛教不承认一主宰一切的神或降祸赐福的造物主，认为众生的贫富寿夭及其处境，都是自己的业力造成的）【种瓜得瓜，种豆得豆】【正果】（佛教修行，谓之“修因证果”。

如修五戒十善，证人天果；修四谛法，证罗汉果；修六度万行，证菩萨果；修无上道，证佛果等。

邪因结邪果，正果结正果。

为区别于“外道”、“邪因”，修行佛法而证到的境界、果位，谓之正果）三、四谛报应与四谛：世间因果，苦、集二谛。

苦是果，集是因。

人生是苦的，这种苦果，是因为过去生中造了业因（集），由于业力的牵引，所以感受人生的苦果。

出世间因果，是灭、道二谛。

灭（涅槃）是果，道是因。

以修道为因，将来证得涅槃（灭）正果（１）苦谛（痛苦之果）【生老病死】【愁眉苦脸】【三界无安，犹如火宅】（众生所生存的世界按空间分为高下三个层次：最下面一层叫欲界，是食欲与淫欲极其旺盛的众生所居住的地方；中间一层叫色界，是已经脱离了粗俗的欲望但没有离开物质的众生所居住的地方；最上面一层叫无色界，是离开了物质而只有精神在于定心状态的众生所居住的地方）（２）集谛（痛苦之因）[无明是痛苦的根源]【无明】（无明即昧于事理。

无明居十二因缘之首，是生死轮回的根本。

修行佛法，就是要彻底破除无明）【习气】（现行的烦恼历久而形成的种种积习）【烦恼】（能扰乱心性的因素。

根本烦恼：贪、嗔、痴三毒）【尘劳】（世俗事务的烦恼）【尘缘】（指色、声、香、味、触、法六尘。

因六尘是心的所缘，能染污心性，故称尘缘）。

俗语中谓与尘世的因缘。

[差别生起执着]【差别】（事物的差异、不同。

在佛学上，是针对平等而言，是妄念的反映。

舍离差别之见，才能达到开悟境界。

如众生平等，怨亲不二，即是无差别境界。

但所谓“平等”，并不是抺煞现象上的种种差别，而是不去执着这种差别无分别智）【执着／着】（我执、法执：固执常一不变的主宰之“我”，产生种种我见；固执外境实有，产生种种法见）[执着的状态]【心猿意马】（躁动散乱之心如猿猴攀援不定，不能专注一境。

意则犹如奔马，追逐外物。

心猿意马之心乃是妄心，佛家把心猿意马视为修道的障碍）【痴心妄想】（愚蠢荒唐、不能实现的心思和想法。

痴，无明）【一厢情愿】（《百喻经》愚人到都城里游玩，偶见公主，相思成疾，几至命危）【家贼难防】（佛教以色声香等六尘为外六贼，以眼耳鼻舌等六根为内六贼。

家贼即内贼。

）[执着的结果]【飞蛾投火】（喻自取毁灭）[执着导致了片面]【盲人摸象】（对事物只有片面、支离的了解）【镜花水月】（《景德传灯》：“三界六道，唯自心现。

水月镜像，岂有生灭？”【井／水中捞月】摩诃僧祗律[爱欲的执着]【爱河】（爱欲浸染人心，使人溺没而不能自拔，故喻为爱河。

苏轼：欲平苦海浪，先干爱河水）【欲火】（情欲炽盛如火）（３）灭谛（觉悟之果）：涅槃的境界[觉悟的名称]【解脱】【自觉】（自觉、觉他、觉行圆满）【觉悟】（察觉、开悟智慧）【超出三界外，不在五行中】（三界是众生生死轮回的处所，充满痛苦烦恼）【别具只眼】（另有一番独特的眼力与高超的见解）慧眼第三只眼天眼顶门具眼[觉悟的感受]【桶底脱落】（无明暗室、无明长夜为密不透风的黑漆桶。

桶底脱指智慧照耀、豁然大悟的境界。

【六根清净】（根是能生的意思。

由于眼耳鼻舌身意等官能对色声香味触法等六境能够生起感觉，所以叫做六根。

六根不被任何事物染着，即是六根清净）【心花怒放】（佛教以清净的本心譬为莲花）[觉悟的境界]【一尘不染】（色声香味触法，是眼耳鼻舌身意所认识的六种境界。

因为它们能够染污人的情识，故称六尘。

不被六尘之中的任何一种所染污，就是一尘不染）【一丝不挂】【火中生莲】维摩诘经：火中生莲花，是可谓希有。

在欲而行禅，希有亦如是！【味同嚼蜡】（《楞严经》：“我无欲心，应汝行事。

于横陈时，味同嚼蜡。

”（４）道谛（觉悟之途）：通过戒定慧三学等获得觉悟[觉悟的获得]【指点迷津】（集谛探究造成世俗诸苦的原因的理论，即指点迷津）【看破红尘】（尘能污染人的真性）【苦海无边，回头是岸】（苦：生死之苦。

岸：解脱彼岸）[觉悟的获得：舍得]【割爱】（爱是贪欲的别名，位列三毒之首。

有爱便有嗔，爱嗔相激，增长惑乱。

而世俗的爱，只是虚妄、不净、自私的贪爱，只有断爱、离爱、割爱，才能获得觉悟）【一笔勾】（明代四大高僧：袾宏、真可、德清、智旭。

袾宏是四大高僧中名气最大的一个，写了七首《一笔勾歌诀》，“五色金章一笔勾”、“鱼水夫妻一笔勾”，合称“七笔勾”。

勾是涂去之意。

一笔勾即一笔勾消。

）[戒]【清规戒律【救人一命，胜造七级浮图】（五戒之不杀生）、【自欺欺人】（佛经中以犯妄语者为自欺欺人，五戒之不妄语）[定]【三昧】（定学）[慧]【不二法门】四、三法印【无常】【四大皆空】【臭皮囊】（皮革制成的袋子）【梦幻泡影】（人生无常，世事虚幻。

金刚六如偈：一切有为法，如梦、幻、泡、影。

如露、亦如电，应作如是观！）五、四圣六凡[佛] 【佛光普照】【丈六金身】（法、报、化三身。

法身：诸佛所证的真如法性之身；报身：完成佛果之身；化身：佛为了济度众生而变化之身。

丈六金身一般指佛的化身）[菩萨]【菩萨低眉】（菩萨，梵语“菩提萨埵”的简称，汉译为“觉有情”，意为“觉悟的有情”，也就是上求佛道和下化众生的大圣人。

菩萨眉宇低垂，俯视众生，端庄慈祥）[缘觉]【辟支佛】（于佛世听佛说十二因缘之理而悟道者，名为缘觉，若生于无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，名为独觉）[声闻]【声闻】（闻佛说四谛法之音声而悟道的人）[六凡]【六凡】（天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱，因此六者都是凡夫位，所以叫做六凡）[天]【天道】（天是指欲界色界无色界等诸天，因其依处在诸趣之上，故名为天，身有光明，故名为天，果报最胜，故名为天）[人]【人道】[修罗]【修罗】（阿修罗的简称，是一种常与帝释天战斗的鬼神）[畜生]【畜生】（有畜生业因者死后所趣之道途）[饿鬼]【饿鬼】（时常遭受饥饿的鬼类。

其中略有威德者，能得祭品或人间弃食；无威德者，则常不得食，甚至口渴出火。

饿鬼道：造作饿鬼业因的人所走的道途）[地狱]【地狱】（为罪恶众生死后堕落的地方）【十八层地狱】（喻最黑暗、最痛苦的地方）【拔舌地狱】（佛教为毁谤佛法者而准备的地狱）【刀山剑树】（地狱里的酷刑）、刀山火海【阿鼻地狱】（意为无间地狱。

在地狱中品位最下，受苦最惨，而没有间歇）【六道轮回】(六道的众生都属于迷的境界，不能脱离生死，这一世生在这一道，下一世又生在那一道，在六道里头转来转去，像车轮一样的转，永远转不出去，故名六道轮回)超凡入圣（超出六道轮回，进入四圣之位）六、时空观【世界】（即有情众生所住的国土。

佛经以过去现在未来为世，东西南北上下为界，由此可见有情众生所居住的国土，不但有东西南北上下的分界，而且是有生灭的，不是永恒存在的东西）【大千世界】（集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。

集一千中千世界，为一大千世界。

因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为三千大千世界）【浩劫】（劫是不能用年数来计算的漫长的时间概念。

磐石劫用一件轻软的天衣，每隔三年去拂试一次方广数十里的磐石，直到此石销磨尽，谓一小劫。

八十小劫，名一大劫）【在劫难逃】（每一个劫都以毁灭性的灾难而告终，所以劫这个时间名词后来被误释为劫数——厄运，注定的灾难。

命中注定的事，躲也躲不开）【劫后余生】（度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇）七、礼仪、仪轨【佛要金妆】像教【庄严】（佛像、法师的神态端庄肃穆）【晨钟暮鼓】（举行法事时集众而用的法器。

因而晨昏撞钟击鼓已成为中国佛寺的一种传统。

唐宋以来，我国各大寺院多在佛殿两侧建钟鼓楼以为悬挂钟鼓之用）【顶礼膜拜】（顶礼，也叫顶礼佛足，头面礼足，是佛教最高的敬礼——跪伏在地上，用头顶去触及受礼者的脚。

膜拜，口称南膜而拜）【五体投地】（用左右膝、左右肘、头顶等五个部位着地行礼，是佛教里最为敬重的礼节）八、大乘精神【大慈大悲】（无缘大慈，同体大悲）【十字街头，灰头土面】（犹言蓬头垢面，形容肮脏相。

也写作“灰头土脸”。

大乘佛教指出，修行成就后，还要发大悲心，返回尘世中去救度众生。