密集禅修规约
禅修班规章制度范本
禅修班规章制度一、总则第一条为了维护禅修班的正常秩序，保障学员们在修行的过程中能够更好地达到内心的宁静与和谐，特制定本规章制度。
第二条本规章制度适用于禅修班全体学员，以及参与禅修班活动的工作人员。
第三条禅修班的管理工作，应遵循民主、法治、科学、文明的原则，尊重学员的合法权益，维护禅修班内的和谐氛围。
第四条禅修班内所有学员应自觉遵守国家法律法规，尊重社会公德，爱护公共财产，维护禅修班的荣誉和利益。
二、禅修班日常管理第五条禅修班上课时间，学员应准时到达禅修室，并保持手机静音，以免影响他人修行。
第六条禅修期间，学员应保持正念，专注于修行，不得私下交谈，不得随意离开禅修室。
第七条禅修班内应保持安静，不得大声喧哗，不得播放音乐、视频等影响他人修行的声音。
第八条学员应爱护禅修班内的设施，不得随意损坏，不得占用公共设施。
第九条禅修班内应保持整洁，学员应自觉维护环境卫生，不得乱丢垃圾。
第十条禅修班应定期组织活动，如禅修讲座、禅修分享等，以促进学员之间的交流和学习。
三、禅修班纪律处分第十一条对违反本规章制度的学员，禅修班有权进行批评教育，并视情节轻重给予相应的纪律处分。
第十二条纪律处分包括：警告、严重警告、记过、留校察看、开除学籍等。
第十三条学员对禅修班的纪律处分不服的，可以提出申诉，禅修班应认真听取学员的申诉，并做出公正的处理。
四、附则第十四条本规章制度自颁布之日起施行。
第十五条本规章制度的解释权归禅修班所有。
通过以上规章制度，禅修班可以更好地维护正常的修行秩序，帮助学员更好地达到内心的宁静与和谐。
希望每个学员都能够自觉遵守规章制度，共同维护禅修班的和谐氛围。
禅修作息表及安般念的基本要点
修行安般念的基本要点修行安般念的基本要点:第一点：身体坐正，保持自然，全身放松你可以选用自己喜欢的坐姿。
如果盘腿有困难的话就不需要盘腿；你可以将两腿并排平放在地上，而不必将一腿压在另一腿上。
使用适当高度的坐垫可以让你坐得更舒服而且更容易保持上身正直。
接着从头到脚一部份一部份地放松全身，不要让身体有绷紧的现象。
如果发现任何部位绷紧，就借着放松与保持自然来将它舒解。
若没有充分放松，在你坐久之后绷紧的部位会造成疼痛或不适，因此在每一次开始静坐时务必先将全身放松。
第二点：放下万缘，保持平静安详的心你应当思惟一切缘起的事物都是无常的，它们不会顺从你的意愿，而只会依照它们自己的过程进行，因此执着它们是没有用的。
理智的作法是在禅修时暂时把它们放下。
每当杂念生起时，你可以提醒自己现在是抛开一切忧虑的时刻，而保持心只专注于禅修的目标──呼吸。
如果突然想起某件非常重要的事情，而且认为必须仔细地思考一番，你也不应在禅修时那么做。
你可以将它记录在随身携带的记事本里，然后将它抛在一边，继续专心禅修。
如果真心想成就安般念，就必须将一切杂务放下。
有些禅修者想要培育定力，但却又不能放下对世俗事的执着，结果他们的心变得非常散乱，时常在呼吸与世俗事之间来回奔走。
即使他们努力要使心平静下来，却都无法办到，原因就只是他们不能放下对其他目标的执着。
这种执着是禅修进展的一大障碍，所以你应当立下坚定的决心，在禅修期间暂时抛开世间的万缘，以平静安详的心来修行。
第三点：借着不断的练习来熟悉呼吸在你确定全身已经放松，内心无忧无虑之后，就将你的心安置在呼吸与鼻孔外面皮肤接触的地方，亦即在鼻孔与上唇之间的区域。
试着了知这个区域里的呼吸。
当你能在此区域里的任何地方发现呼吸时，就让心一直知道那里的呼吸。
应当像旁观者一样，以客观的态度来觉知自然的呼吸，不要去控制或改变它，因为那样会导致呼吸辛苦、胸口发闷。
让你的心觉知正在通过上述部位的呼吸，而不随着呼吸进入体内或出去体外。
公司员工禅修基地管理制度
第一章总则第一条为加强公司员工禅修基地的管理，提高员工身心健康水平，营造和谐的工作氛围，特制定本制度。
第二条本制度适用于公司员工禅修基地的所有员工和管理人员。
第三条本制度旨在规范员工在禅修基地的行为，确保禅修活动的有序进行，促进员工身心健康，提高工作效率。
第二章禅修基地环境与设施第四条禅修基地应保持整洁、宁静、舒适，为员工提供一个良好的禅修环境。
第五条禅修基地内应配备必要的禅修设施，如禅修室、休息室、茶室、卫生间等。
第六条禅修基地的公共区域应定期进行清洁和消毒，确保卫生。
第三章禅修活动管理第七条禅修活动分为定期禅修和临时禅修，由公司人力资源部门负责组织和安排。
第八条定期禅修活动每季度举办一次，每次活动为期两天，员工自愿参加。
第九条临时禅修活动根据公司实际情况和工作需要，由人力资源部门提前通知并组织。
第十条禅修活动期间，员工应严格遵守禅修纪律，保持静心、专注。
第十一条禅修活动结束后，人力资源部门应收集员工反馈意见，不断优化禅修活动内容。
第四章员工行为规范第十二条员工进入禅修基地应着装得体，保持仪容整洁。
第十三条员工在禅修基地内应保持安静，不得大声喧哗、嬉戏。
第十四条员工应爱护禅修基地内的公共设施，不得随意损坏。
第十五条员工在禅修基地内不得从事与禅修无关的活动。
第十六条员工在禅修基地内应遵守国家法律法规，不得从事违法活动。
第五章禅修基地安全与卫生第十七条禅修基地应定期进行安全检查，确保设施设备安全可靠。
第十八条禅修基地内应配备急救药品，以便应对突发状况。
第十九条员工在禅修过程中如有不适，应及时告知管理人员，并由管理人员协助处理。
第二十条禅修基地内应保持良好的卫生环境，员工应自觉维护卫生。
第六章奖惩措施第二十一条对在禅修活动中表现突出的员工，公司给予表彰和奖励。
第二十二条对违反本制度规定，影响禅修活动正常进行的员工，公司给予批评教育，情节严重的，给予相应处罚。
第七章附则第二十三条本制度由公司人力资源部门负责解释。
禅修活动的流程和步骤概述
禅修活动的流程和步骤概述禅修活动的流程和步骤概述禅修被广泛认为是寻求内心平静和深度洞察的一种修行方法。
它在亚洲的佛教传统中有着悠久的历史，并且在现代被越来越多的人所接受和实践。
禅修活动通常包括一系列的步骤和流程，以帮助个人进入一种超越日常思维的状态。
在本文中，我将为你提供一份对禅修活动的深入探讨，让你更好地理解这个主题。
1. 准备阶段禅修活动的准备阶段非常重要，这个阶段的目的是为了创造一个安静、宁静的环境，以便个人能够专注于内心的体验。
通常，禅修者会选择一个安静、无干扰的地方，并确保周围的环境整洁。
他们会选择一个合适的坐姿，如莲花坐或半莲花坐，并确保舒适的身体姿势。
2. 集中注意力禅修的核心是集中注意力。
禅修者会选择一个焦点，通常是呼吸，将注意力集中在呼吸的自然流动上。
他们会尝试感受到呼吸的每一个瞬间，并将杂念和思绪置于一边。
这个过程可能需要一些练习，因为思绪常常会不受控制地游离。
3. 观察内心在集中注意力的基础上，禅修者开始观察内心的体验。
他们会观察自己的感受、情绪和思维，而不加评判和批判。
这个观察的过程帮助他们更深入地了解自己的内在世界，并培养对外部世界的觉察力。
4. 接纳和放下在观察内心的过程中，禅修者会遇到各种各样的感受和情绪，有时可能是不愉快的。
然而，禅修的目标并不是追求某种特定的情绪状态，而是接纳和放下这些感受。
禅修者学会接受一切的经验，无论是喜悦还是悲伤，然后将其放下，不加执着。
5. 深入洞察通过不断地观察内心并接纳，禅修者逐渐培养了对自身和外界的深度洞察。
他们开始认识到一切都是在不断变化和流动的，没有永恒和固定的实体。
这种洞察力帮助他们超越对自我和他人的固有观念，并拥有一种更宽广、开放的心态。
6. 终止禅修禅修活动通常在一定的时间段内进行，当禅修者觉得他们已经达到了自己的修行目标，或者已经达到了一定的精神平静时，他们会结束禅修。
在结束禅修时，他们会慢慢地从禅修的状态中恢复，逐渐回到现实生活中。
禅修净化身心的原理和方法
禅修净化身心的原理和方法禅修是一种借助专注和观察的修行方法，旨在净化身心、超越苦难与纷扰，获得内在平静与智慧。
禅修净化身心的原理和方法可以简单概括为：专注、观察和觉知。
一、专注（Concentration）：禅修强调通过专注来净化身心。
专注即是指将注意力集中于一个特定的对象上，消除杂念和思维的干扰，使意识完全投入其中。
禅修常常依靠呼吸为对象，通过专注于呼吸的自然过程，以求达到心流状态。
专注的方法有：1. 呼吸观察法：选定呼吸为观察点，专注于呼吸的起伏、流动和感受，如鼻息的进出、腹部的起伏等。
2. 单念法：选择一个词语或短语，如“观”、“平静”等，不断重复，用来替代杂念。
3. 念珠法：使用念珠，每次经过一颗珠子，专注地念诵一个特定的词语或咒语，以帮助保持专注。
二、观察（Insight）：禅修通过观察内心思绪、感受、身体感觉以及外界现象，来认识和了解自己的身心机制和运行规律，以便于净化身心。
观察的过程中不进行评论、判断和评价，只是客观地观察，接受一切现象。
观察的方法有：1. 无所执着的观察：观察自己的思维、情绪和感受，了解它们的起伏和变化，不执着于其中的任何一种状态。
2. 身体扫描法：闭目坐在静止的位置，用心观察身体的不同部位，接受身体的感觉和感受变化。
3. 五蕴观：观察五蕴（色、受、想、行、识）中的变化，了解它们的相互关系。
三、觉知（Mindfulness）：禅修通过觉知来拓展意识，提高对现实的洞察力和敏锐度。
觉知是全然、无分析和无判断的，仅仅是客观地意识到当前的所知所感。
觉知的方法有：1. 觉知呼吸：觉知呼吸的每个过程，包括吸气、呼气和呼吸之间的间隙。
2. 觉知行走：在行走过程中，全身心地感受脚步的触地、身体与空间的相对位置和感受。
3. 觉知日常生活：将觉知运用于日常的生活中，无论是吃饭、洗澡，还是洗衣、刷牙，都全神贯注地意识到所做之事。
禅修的核心在于意识的提升和观察的深入，通过专注和觉知，我们得以深入了解自己的内心，认识到身心之间的关联与相互作用。
孙伦念住禅修法
当今这个时代，刺激感官、引发我们贪瞋习性的事物，种类愈来愈多、力量也愈来愈强。使得满足感官的机会更多，欲求也更大。 生活步调的加速和压力的增长，造成精神负担，而导致紧张焦虑和精神疾病。都市的生活变得越来越吵杂，而噪音则是专注的肉中刺。同时，人们又没有足够的休闲时间来进行长时间、持续性的念住修习。结果，注意力更不集中、心念更易分散，而能修正这种现象的时间却又越来越少。更严重的是，现代的人，距离佛陀时代非常遥远，直观的能力迟钝而不敏锐。因此，迫切需要一种念住的方法，能够对治不断增长的感官刺激、不断增加的噪音和散乱、欠缺时间，以及禅修者迟钝的根器等等的现象。
选择一个禅坐期间能够不受干扰的地方，最好选择一个无风的静处，但这点并不是很重要。禅坐可以独处或共修的方式进行，不必特别的摆饰，也不必做仪式。
不用假定禅修的时间，时间应该以适合禅修者的方便来安排。但是他应该确保禅修的一、两小时的间间，不会挪用做别的事。西方的书籍建议，初学者可以一天两、三分钟的禅坐开始练习，再逐渐地逐延长时间。而孙伦禅师的经验是，开始以一小时的时间禅坐，可以带来更有利的成果。平常的禅坐不应该少于一、二小时，密集禅修的人则甚至整天或彻夜地禅坐。
三种感觉：苦、乐、中性（不苦不乐）当中，最后一种最微细，对一般人而言，通当不适合当作培养念住的初始所缘。当它在禅修稍后较为进展的阶段生起时，禅修者就必须在它生起的当下，如实地观照。
在乐受当中隐藏着贪爱。当禅修者经验到乐受时，他喜欢沈浸于其中。因为无始以来，他一直都喜欢乐受。因此，他无法对当下的乐受，如实地保持醒觉。潜藏他的贪爱会出身来制伏他。由于他无法如实地观照乐受，会由此乐受而引发更大的贪爱。
因此禅修者必须十分小心，不要超越了感觉，不要超越了感觉，也不要落后于感觉。他必须发挥培养念住和智慧（定慧）所需的，强大而警觉的注意力。注意力必须与感觉同时生起。如果注意力比感觉还早生起，它就超越了感觉。如果注意比感觉较慢生起，它就落后于感觉。注意力比感觉早生起时，没有感觉可以让它观照。注意力比感觉晚生起时，就变成太慢去观照它，这样就会错过了实相。此时，注意力可能会变成，对所生起的感觉的一种反应。由于太慢去观照感觉才会变成一种反应，否则注意力应当是一种独立自主的行动。因此，注意力之于感觉的时间，不应是未来或过去，而是当下。要达到这种阶段，禅修者不可消极地注意过去感觉的生起及其未来的灭去，而要积极地去注意感觉所生起的每一个当下。
禅修活动 注意事项
禅修活动注意事项禅修是一种修行方式，帮助人们通过冥想和专注以达到内心的平静和觉醒。
参加禅修活动可以带来许多益处，如提高注意力和专注力，减少压力和焦虑，增强内心的平静和快乐感等。
然而，在参加禅修活动时，我们需要注意一些重要事项，以确保我们能够充分享受禅修的好处。
以下是一些禅修活动的注意事项：1.选择合适的禅修活动：禅修活动有许多不同的形式，如静坐禅修、行禅和食禅等。
在选择禅修活动时，要根据自己的兴趣和能力来选择。
如果你是初学者，建议选择较短时间和较简单的禅修活动，逐渐提升挑战。
2.寻找合适的环境：禅修活动通常需要安静和宁静的环境。
找一个没有干扰和杂音的地方进行禅修。
这可以是一个安静的房间、寺庙或自然环境。
确保你在一个舒适的环境中进行禅修，以便更好地集中注意力。
3.身体准备：在开始禅修之前，要确保你的身体处于最佳状态。
做一些简单的舒展运动或伸展，放松身体。
这有助于提高血液循环和身心的平静感。
保持一个舒适的坐姿，可以是盘腿坐、跪坐或坐在椅子上。
4.呼吸控制：呼吸是禅修的重要组成部分。
通过调整呼吸，我们可以平静思绪和放松身心。
当你开始禅修时，专注于自然呼吸，观察呼吸的进出。
随着禅修的深入，你可以尝试调节呼吸的节奏和深度，以提高集中力。
5.注意观察：禅修的关键是观察内心和外界的变化。
练习观察身体感受、情绪、思维和环境变化的能力。
当我们观察这些变化时，不要做出判断、评价或参与其中。
只是观察和接受现实，不与之争斗。
6.保持耐心：禅修是一个长期的修行过程，需要时间和耐心来培养。
不要期望一次禅修就能够达到完全的平静和觉醒。
要持续练习，每天坚持一定时间的禅修，逐渐积累成果。
7.处理干扰：在禅修过程中，我们可能会遇到各种干扰，如杂念、身体不适或外界噪音。
学会接纳这些干扰，并学会让它们逐渐溜走。
不要强迫自己去排除干扰，而是将注意力重新集中在呼吸和观察上。
8.寻求指导：如果你是禅修的初学者，可能需要一些指导和指导。
可以寻找一位有经验的禅修老师或加入禅修团体，与其他禅修者交流和分享经验。
非常完整的禅修次第
非常完整的禅修次第:从安般念到第四禅来自: 长安冷松(智障居士) 2010-11-17 07:53:13以下是篇非常完整的修四禅八定的介绍文章,可以作为修四禅八定的重要参考========================缅甸本雅难陀尊者主讲第一部分、「安那般那念」修习四阶段禅修的环境及姿势首先,佛陀说禅修者要打坐,必须找一个安静,没有声音的地方。
因为对刚开始禅修的人而言,声音是一种干扰。
他们在看呼吸时,心会常常禁不住地想要听听周围的声音,听听别人在说什么,然后定力就退了。
禅修时,必须坐下来先盘腿、闭起睛睛;若腿痛的话,可以更换双腿的位置使它舒适,换腿是没有什么关系的。
身体也要保持正直,不要前俯或后仰。
因为后仰的话,会对呼吸感觉不清楚,若出入息不清楚时,妄想就会涌现出来,并且越来越多。
身体若是前俯的话,不只会越来越累,同时呼吸也会越来越急促、越来越快,这样是不能打坐的。
除了身体要正直,头也一样要正直。
至于手要怎样放,并没有一定的姿势,所以手的姿势并不重要,可以随意放,只要舒适就好。
最重要的是身体的姿势,因为身体不正,是会很容易疲倦的。
打坐时要闭起眼睛,将心念专注在鼻孔周围的呼吸,保持知道呼吸在一个比较清楚出入的地方。
有些修行者为了让自己不要有妄念,以便清清楚楚地知道呼吸,他就会紧紧抓住呼吸、控制呼吸,导致身体越来越痛、紧绷,颈项也会紧绷,甚至有些禅修者只要一闭眼睛,就会感觉头硬硬的,很痛。
所以刚开始禅修时,不要控制呼吸,虽然问题在开始时不是很大,但后来就会变得很大。
以后一闭眼睛就会有紧、硬的感受,那是很辛苦的。
第一、观出入息(观息进、出):1. 在鼻孔周围的触点上,简单地觉知出、入息即可(「入息一次知道」就够,「出息一次知道」就够,不必注意开头到最后,全部的息),2. 但不要注意触点,3. 也不要控制或抓息。
4. 心不随着息进去或出去。
5. 不要注意息的热、冷、推动等自相(色法名法各自的特相),也不观息的无常、苦、无我之共相(色法名法共同的特相)。
打坐禅修一天的方法
打坐禅修一天的方法
禅修是通过打坐的形式,达到心智冥想的一种修行方法。
打坐禅修一天可以分为早晚两段时间,基本方法如下:早晨禅修:1. 清早起床后,选择通风安静的房间,摆放禅坐垫和冥想物品。
2. 进行身体伸展运动,使筋骨放松,呼吸深长。
3. 坐在禅坐垫上,脊背挺直,采用半莲花坐或七分坐姿态。
4. 将注意力放在呼吸上,深呼吸到腹部,达到身心平和。
5. 进入静坐状态后,将注意力集中在当下,观察自己的身心感受。
6. 对注意力进行引导,观察想法和情绪,但不要过分张握,让它自然流动。
7. 进入冥想状态20-40分钟后,进行引体向上运动,提高血液和氧气循环。
8. 进行简短的步行冥想,注意观察周遭一草一木。
9. 用完简单的早餐后,进行一段时间静坐,
欣赏当下的平静。
傍晚禅修:1. 傍晚时分再次选择适宜的环境,摆设好禅修物品。
2. 重复早晨的身体活动,使身心放松。
3. 坐定后,将注意力放在呼吸上,深呼吸至安定。
4. 进入冥想状态,观察浮现的想法,但保持旁观平静的态度。
5. 专注于身体的感受,松弛每一处紧绷的肌肉。
6. 将注意力向内,探索内心深处的感受。
7. 冥想30分钟后,进行简短的反省。
8. 进行轻微伸展活动,准备就寝。
9. 保持平和心态,回顾今日禅修的感受。
10. 感恩今日的修行机会,祝愿他人也能找到内心的平静。
以上就是打坐禅修一天的基本方法。
需要在长时间的实践中掌握冥想的技巧。
禅修可以让我们返回内心,触及生命的本源。
禅修管理制度
禅修管理制度第一章总则第一条为了规范禅修活动，保障禅修者的身心健康和安全，特制定本禅修管理制度。
第二条本制度适用于所有禅修场所的禅修活动。
第三条禅修活动应遵守国家有关法律法规，尊重传统文化，遵循禅修的宗教原则。
第四条禅修管理应做到公开、公平、公正，确保禅修者享有平等的权利和义务。
第五条禅修场所应配备专业的禅修指导人员，确保禅修活动的质量和安全。
第二章禅修者的基本权利和义务第六条禅修者有权利选择禅修活动的时间、地点和方式。
第七条禅修者有义务遵守禅修场所的管理规定，服从禅修指导人员的安排和指导。
第八条禅修者应尊重其他禅修者的宗教信仰和个人隐私，不得干扰其他禅修者的正常活动。
第九条禅修者有权利对禅修活动提出建议和意见，有义务积极参与禅修活动，增强体能和心理素质。
第十条禅修者有义务配合禅修场所的管理工作，共同维护禅修场所的秩序和安全。
第十一条禅修者应自觉遵守禅修场所的饮食规定和卫生要求，保持禅修场所的整洁和卫生。
第三章禅修活动的组织和管理第十二条禅修活动应根据实际情况制定具体的禅修计划和安排。
第十三条禅修活动应在规定的时间和地点进行，不得擅自更改或取消。
第十四条禅修场所应配备足够的禅修指导人员，确保禅修活动的质量和效果。
第十五条禅修场所应提供必要的信息和指导，引导禅修者正确理解禅修的宗教原则和方法。
第十六条禅修场所应定期组织禅修者进行心理咨询和体能训练，保障禅修者的身心健康和安全。
第四章禅修场所的环境和设施第十七条禅修场所应具备良好的自然环境和氛围，有利于禅修者的身心健康和修行效果。
第十八条禅修场所应配备必要的设施和设备，满足禅修者的基本生活和修行需要。
第十九条禅修场所应定期进行环境卫生和设施维护，保证禅修场所的整洁和安全。
第二十条禅修场所应建立健全的安全管理制度，制定应急预案，确保禅修者的人身和财产安全。
第五章禅修指导人员的资格和责任第二十一条禅修指导人员应具有专业的宗教背景和心理咨询经验，具备相关的资格证书和执业资格。
江西宝峰禅寺内观禅修营共修规约
江西宝峰禅寺内观禅修营共修规约1、禅修者必须恭敬三宝，尊重僧人。
2、禅修营期间，无论出家众、在家众，一律必须受持三皈依及八戒。
3、禅修期间不得使用任何通信工具。
开营之前应将手机及贵重物品等交由客堂统一保管。
4、除禅修报告之外，其余时间一律禁语。
无论行、住、坐、卧，皆应保持正念，专注业处。
5、只应遵循业处导师的指示禅修。
不得修行或兼修其它法门。
6、禅修营期间，除了指定书籍之外，不得阅读任何书籍、报刊杂志。
7、应按照作息时间表进行作息。
共修时，不得迟到、早退或随意进出禅堂。
因特殊情况不能参加共修者，应先征得业处导师的同意。
8、禅修者应隔天向业处导师作禅修报告，或根据业处导师的具体时间作适当安排。
禅修报告请先写在笔记本上，应简明扼要且绝对如实地反映自己的禅修体验。
9、禅修营期间，除了禅修报告以外，不得拜访业处导师。
10、请尊重其他禅修者的精进，不得干扰其他的禅修者。
一切时间皆应保持安静、正念。
11、禅坐时段不得大声打呵欠、打喷嚏、打嗝、放屁等；若确属必要，请小声为之。
12、禅坐时段不得把任何书籍、塑料袋、杯子等会发出声响的物品带进禅堂。
13、禅堂内不得使用呛鼻药油，不得使用任何会发出声响的钟表。
14、禅坐时段不得经行，但在经行时段可继续禅坐。
经行时一人一道，互不干扰。
15、不得穿鞋进入禅堂及经行堂。
16、除了休息时间之外，禅修者都要佩戴胸卡。
禅修者必须按号接受所分配的床铺，不得私自调换。
坐禅时、用餐时皆应对号入座。
17、应谦恭礼让。
无论经行、闻法和取食等，请遵守秩序，保持正念。
18、爱护常住物品。
应感恩、惜福，讲究卫生，节约用水、用电。
19、取食时请接受适量的食物，避免浪费。
20、在早上6:30~7:00期间，禅修者应整理宿舍，打扫禅堂、经行堂、走廊等公共卫生。
21、未经业处导师批准，不得离开禅修营区域（佛学院教学楼范围）。
若有特殊情况（如生病等）应及时向组长或法工报告。
22、禅修营期间，谢绝一切访客。
禅修的四种实用方法，建议收藏
禅修的四种实用方法，建议收藏禅修的方法略有四种：一、随息、数息随息有随鼻息及随腹息，随鼻息只注意呼吸从鼻孔出入的感觉，不注意呼吸的长短深浅，也不注意其他的东西；随腹息是注意小腹随着呼吸的自然蠕动，不控制呼吸，也不用心念指挥小腹蠕动。
但是，随鼻息及随腹息，不能两者并用，只能专注其中一种。
随身法也有深浅，深时便是入定，浅时则不能觉察妄念，同时容易陷于昏沉，但是可以使浮动的心安定下来。
数息乃是数息孔呼吸的出入，可以数出，也可以数入，通常是一个数目，因为常人的出息慢而入息快。
如何数法呢？出息一次，数一个数目，从一数到十，再从头数起，入息时，只注意出息的那个数目是什么？如果妄想还是很多，也可以倒过来数，从十数到一，或者二十数到二。
但是，十数到一是一个个的数，二十数到二，是一个隔一个的数，甚至于双数入单数交错着用，第一次数二十、十八——二，第二次数十九、十七……一，因为忙着数数，妄念自然减少。
有些人，数到三、四、五、六就数忘掉了，也有人可能数过了头，这都不要紧的。
数忘或者数错时，赶快回头，不要有成败得失心，这就是修行，有位数学博士跟我学打坐时，不是数不到十就是数过了头，他感到十分懊恼无奈，他有点失望地说：“我这个数学博士大概有问题。
”我对他说：“数息不是做数学题目的论文，仅数到五再回头数也可以的，不要失望，只要心中的妄念越来越少就好。
”二、念佛、数佛号有些人，不习惯用数息法，数呼吸时变成控制呼吸，因此造成头发胀、胸部闷，身体疲累、肌肉紧张，非常地痛苦。
这时候，就教自己用念佛的方法，念“南无阿弥陀佛”或“南无观世间菩萨”都可以；念一句圣号，数一个数目，例如“南无阿弥陀佛一、南无阿弥陀佛二……”，从第一个数目数到第十个数目，再从一数起，不要数得不够或过了头，数错了则不必介意，只要从头数起就好，也不要配合呼吸，数得太慢打妄想，数得太快会使呼吸急促。
三、参话头、参公案“话头”是一句话，这句话本身没有意义，而只是问这个没有意义的话头是什么？“公案”是禅宗史上的祖师们及其弟子们，发生酬对情况的故事；这些故事，看来有些岂有此理地不合一般的情况。
禅堂规矩与禅修
禅堂规矩与禅修[转贴2011-05-29 12:15:55]字号：大中小寺院的中心为禅堂，是为了求得见谛、悟道所在。
禅堂有四大法器：钟板、香板、散香、慧命台上坐木鱼禅堂内分东西两大广单，中有佛龛，内供毗卢遮那佛，佛龛后有维摩龛。
广单上每年请职贴单条，分东西两序，东序有堂头大和尚等列职；西序有首座、西堂、后堂、堂主等序职。
禅堂每日以钟板作为禅者行坐参修的主要引导，因此，禅堂的钟板就是大众的号令。
《大比丘三千威仪》卷下载，于布萨、诵经、集合众僧、饭食等，皆可敲鸣钳椎，所谓“龙天耳目”，必须相当尊重。
钟板的配合有时是临济宗的“一钟一板一木鱼”，有时是“二板一钟一木鱼”，或者“三板一钟一木鱼”，都代表了一些特殊的意义。
总之，禅者的生活，不用语言，每天在单纯的号令下，井然有序禅堂司钟板法则：钟板者，乃引领大众梵唱、行坐参修之法器，行者一天的作息，全凭钟板号令行事，凡司钟板者应谨慎尽职，如法敲打。
临济钟板，一天作为“四止四开”。
从一板一钟至三板一钟止静，及扬板开静，不得错乱。
当值司钟板，应听由维那招呼行事，不得擅自敲打。
司钟板的当值，起香前应打三阵叫香，集众入堂，叫香应由慢至快，由大声至小声，每阵24下。
当值司钟板的轻重，应板打八分，钟敲六分，速度不得参差不齐。
当值司钟板，逢行香时，如有和尚或班首师父在场，送位应如法。
凡司钟板，声响不得软弱无力、无精打采，亦不得匆促急躁、尖锐刺耳、打人闲岔。
司钟板如法，能作行者的助道因缘，令其摄心正念，精进办道集诸胜因良缘，反之，则动人道念，覆行者慧命，不可不慎禅堂法器众多，名称与作用如下：钟板：钟板悬挂于香桌上方，钟上板下，规格随禅堂的大小而有所不同。
禅门五家钟板，各有特色，横式代表“横遍十方”，直式代表“竖穷三际”，圆式代表“圆满报身”。
钟板是禅堂大板香、起香，挂二板讲开示、止静及扬板所用。
临济宗钟板是一日作息“四止四开”的主要讯号。
催板：靠近钟板，挂在墙上的一块较小的板，为跑香中站板及讲开示后，催促再次跑香之用。
禅堂规约
古金山禅堂规约平时坐香规则为了确保禅堂坐香时间不紊乱，养成有秩序，有规矩的佛教遗风，续佛慧命，绍隆佛种，今将各项时间规定如下：3：40点钟打三板4：00点钟打四板4：20点钟刹四板4：30点钟刹五板。
（紧接打）若人欲了知，三世一切佛····若人欲了知，三世一切佛·····若人欲了知，三世一切佛······佛佛佛佛钟佛钟佛钟大方广佛华严经，华严海会佛菩萨····大方广佛华严经，华严海会佛菩萨·····大方广佛华严经，华严海会佛菩萨······钟钟板钟（听外面鼓）当外面鼓二遍尾三遍始之时。
即：鼓鼓鼓鼓板鼓鼓鼓鼓板钟（当值师八件事，动作要快，熟能生巧）1、香下炉2、小鱼子归位3、移蒲团4、卷棕（毡）垫子5、蒲团归位6、卷簾子7、关阁子8、交职（交当值牌）。
回原位，听外面鼓第三遍尾声打鼓鼓鼓鼓板鼓鼓鼓鼓板鼓鼓鼓鼓板钟礼佛三拜毕。
蒲团挂回。
开阁子扬板：压七打八。
三世一切佛····若人欲了知，三世一切佛·····若人欲了知，三世一切佛······佛佛佛钟钟钟当值师在最后关阁子。
上早殿。
早课快结束先回堂，开阁子，接值师跟班进堂，至香桌西边，与交值师对位问讯，小鱼一举，接值师合掌，接值师将小鱼子接至手内一举。
交值师合掌，交值师将具拿归本位，无事静坐，接值师亦拿具放在当值位上。
盘腿坐。
听维那师父招呼。
放簾子，持小鱼子向上，打三椎止静，将小鱼轻轻放在桌上。
鱼口对香盘，鱼椎压在鱼底下，掩门不关，此刻有上架房可以出入。
禅堂的戒律及规约
禅堂的戒律及规约发布日期：2010-12-08 禅堂规约大小千余种，“禅七”期间除遵守出家人戒律之外，还要遵守其他丛林规矩，像《禅堂规约》、《随方毘尼》等。
比如：女众不得进入禅堂；“禅七”期间，一般在“五七”以内，参加“禅七”的“禅和子”（打七的僧众）们不准洗脸（即便是洗，也是捧水拂面，轻擦两下，不能用毛巾），不准刷牙，不准刮胡子，不准洗澡。
特别重要的一点是“不出禅院门”，对于病患者，若是小病，则在禅堂内休息几支香；病重者在征得班首、方丈批准同意之后才能离开禅堂就诊。
具体规约如：一、实行禁语。
（除参禅外，其他活动包括用斋、休息等一律不准嬉笑、闲谈。
如有极特殊情况可与饭头耳语。
）二、行动统一，步调一致，严格服从纠察师安排。
三、停止一切通信联系。
（通信设备交由纪察师保管，活动结束后归还。
）四、纪律严明。
（不得未经纠察师允许随意加入或退出佛七。
）五、用斋规则：1、由领众带队整齐念佛号进斋堂。
2、按次序入坐，动作轻，声音小。
3、按先后次序打饭，饭、菜、汤一律不能剩，节约惜福。
4、用斋前集体念佛供奉，感恩。
5、用斋时止语，餐具尽量不发出声音。
六、严格遵守作息安排，在规定时间内上殿、下殿、坐禅、行禅。
七、坐禅时不能起身走动，不得发出声音影响他人禅定。
八、绕佛时步调统一，声音一致，队列整齐，不得离开队伍做其他事项。
九、在规定的时间内喝水、上厕所。
十、晚上下殿后，马上回房间休息，保持止语，以免影响他人正常作息。
十一、按规定的位置坐禅、绕佛，不得随意更改。
十二、参加者若多次违反规约不改，劝其退出。
（违背以上规约任一条者，面壁一小时。
违背规约超过一条者，按半小时累加。
）附：古德的《禅堂规约》与《戒堂规约》禅堂规约古规失检。
怠惰成风。
时弊多端。
提撕贵密。
虽则现成公案。
要须大众共知。
行解相应。
则无愧于先宗。
道德兼资。
乃有利于来学。
是在同心。
共相遵守。
一、钟板参差者。
巡寮跪香行礼。
不服者出院。
二、挑唆是非。
交拳破口者出院。
禅修手册十巴拉密
信守诺言，绝不食言
犹豫
9慈(metta)
增益自他安乐
自己安乐，助他安乐
瞋恚
10舍(upekkha)
旁观、平等心
平心静气，平平淡淡
污染
(1)开放施，(2)舒手施，(3)乐弃舍，(4)有求必应，(5)乐分配施。
吝啬
2持戒(sila)
不作身语恶业
(自然得不悔)
(戒)具足：(1)无毁、(2)无孔、(3)无斑点、(4)令人自由、(5)圣者所赞叹、(6)不为他所污、(7)三昧增长。
堕落
3出离(nekkhamma)
出离束缚
出泥沼、离人群、独来独往
龌龊
4智慧(pabba)
认识、认知、认清
(1)闻--听道，(2)思--贯通，
(3)修--渐进(viriya)
英雄本色
勇猛、勇悍、勇往直前
懈怠
6忍耐(khanti)
耐心、耐性、耐住
忍气吞声，忍了再忍
受不了
7真实(sacca)
不妄语
是非曲直，绝不胡说
欺骗
8决意(adhitthana)
声闻弟子则不需要做到极端的难行能行但是此生此世也需要具备某些资粮
禅修手册十巴拉密
十巴拉密
十种巴拉密(parami)为菩萨修行的完全课程，需要生生世世去实践的德目；声闻弟子则不需要做到极端的难行能行，但是此生此世也需要具备某些资粮。
十种巴拉密
内涵
方式
免障难
1布施(dana)
财施--结善缘
法施--结法缘
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四念处内观密集禅修规约
1、禅修者需每天依据密集禅修时间表，进行正式的坐禅及行禅。
2、禅修者的穿着需适当。
请以宽松、素色为佳。
3、禅修者应保持独来独往并遵守沉默，社交活动是完全不鼓励的。
4、禅修者要避免谈话，包括眼神的交流和肢体的接触。
5、禅修期间，除小参外，全程禁语。
禅修者要避免闲聊、阅读或讨论各自的禅修经验或心得。
6、禅修者在任何时段，一旦进入禅堂范围，要绝对保持安静及止语。
自觉维护禅法的神圣和庄严。
7、水杯、书、本子、纸笔、各种包、袋等禁止带入禅堂。
巴利早晚课诵经本除外，开示时间如有需要可带本子和笔。
8、禅修者应保持最低限度的阅读和书写。
9、在家禅修者需小心持守八戒，抽烟是不被允许的。
男、女出家众需严格遵守各自的出家戒律。
10、禅修者在禅修期间应严格遵守禅师指示，不可依其它禅修方法修行。
严禁在营地谈论其它法门和理论。
11、密集禅修者需按照禅修时间表精进修行，不迟到、早退。
禅修者不可介入与密集禅修不相关的任何活动。
12、禅修者在课程期间，决不可以离开营地。
如有违背，将取消禅修资格。
13、禅修期间，禅修者不得以任何理由互串寮房。
所有生活方面的问题，必须找指定的法工接洽、处理。
14、男女禅修者必须在指定的范围内行禅，不准越界，干扰异性学员。
15、禅修者必须在规定的时段内进行沐浴、洗衣等内务活动。
16、禅修者要守护六根门，行如瞎子、聋子、哑巴、病人及死人。
有正念，缓慢的操作所有活动。
17、正念观照一切日常活动，如用膳、走路、洗碗碟、更换姿势等。
保持观照的持续，不被干扰与中断。
18、禅修者需以诚恳、认真、努力、直率、踏实、勇猛、精进、耐心与毅力。
维持持续刹那至刹那的正念，从起床到睡觉前一刻。
19、禅修者要认真培养“保持正念，活在当下，如实观照”的正确修行态度。
不要浪费时间去思索、反省、研究、推测、分析、想像或解释。
20、密集禅修适合一般心理正常稳定的人。
倘若无法遵守严格纪律，
且不能有良好的密集禅修状况，那他/她就不具备禅修者资格。
21、身为密集禅修者，请务必遵守上述规约。
降服心确实是了不起的心的匆促是难以驯服的
它夺取任何它所执着喜爱的法
一颗驯服的心，带来快乐
---法句经---。