人类生存的困境
从儒家生态伦理观看人类生存困境的根源
课 题 ，就 是 调 动 人 类 一 切 文 化 资 源 ，进 行 对 话 。博 大 精 深 的儒 家 生 态 伦 理 思 想 为 构 建 人 与 自然 关 系 的 和谐 理 念 ，摆 脱 人 类 生 存 困境 提 供 了 重 要 理 论
指导 。
一
、
人 类 生 存 困 境 的 根 源
人 与 自然 关 系 问 题 是 人 类 生 存 与 发 展 的 永 恒 主 题 ，构 建 人 与 自然 关 系 的 和 谐 理 念 是 人 类 摆 脱 生 存 困 境 、 处 理 好 人 与 自然 关 系 的正 确 选 择 。 人 类 对 自然 进 行 的 无 限 度 开 发 和 索 取 ，造 成 了 生 态 的 严 重 危 机 。 征 服 自然 做 大 自然 的主 人 ，这 是 人 类 几 千 年 来 的光 荣 与 梦 想 。 人 类 自进 入 工 业 化 以 来 ，科 学 技 术 得 到 迅 猛 发 展 ，也 由 此 带 来 一 系 列 生 态 问 题 ，迫 使 人 们 开 始 重 新 审 视 自 己 的 行 为 。 但 是 最 终 能 否 处 理 好 人 与 自然 的 关 系 ，人 与 自然 如 何 相 处 成 为 时代 的 主 题 。 这 不 仅 来 自于 人 类 生 命 存 在 的底 线 即 生 存 问 题 ，而 且 同 时 还 来 自于 人 类 生 命 存 在 的 上 限 即发 展 问 题 。当代 所 谓 人 类 困 境 主 要 不 是 大 自 然 造 成 的 ，而 是 人 的 活 动 造 成 的 ，是 只 注 重 人 的利 益 和 价 值 的 实 现 而 造 成 的 。 日益 恶 化 的 生 态 困 境 和 资 源 困 境 显 示 了 “ 服 自 然 ” 观 念 的 极 限 ： 资 源 征 困 境 表 明 人 类 扩 张 行 为 对 自然 界 产 生 了 过 度 损 耗 ， 生 态 困 境 则 表 明 人 类 整 体 上 有 被 逐 出 生 命 循 环 圈 的 危险。 Ｘ－ 实 困 境 的进 一 步 思 考 ，使 我 们 不 得 不 面 对 － ｊ 现 这 样 的提 问 ：为 了未 来 人 类 长 远 的 共 同 利 益 而 抑 制 扩 张 主 义 价 值 观 ，是 否 将 会 导 致 现 实 人 类 社 会 引 以 为 自豪 的创 造 力 被 扼 杀 ？ 是 否 会 导致 在 平 均 主 义 主 导 下 的人 类 贫 困 化 ？ 依 据 “ 竞 天 择 、 优 胜 劣 汰 ” 物 的 自然 法 理 ，在 面 临 人 类 整 体 的 生 存 困 境 面 前 ，是 否有 理 由为 了保存其 中的一部分 而舍弃 其余 ？这样 的选 择 是 否 将 导 致 人 类 道 德 的沦 丧 、 导 致 人 类 社 会 的 野 蛮 化 ？ 人 类 个 体 的存 在 价 值 是 什 么 ？ 人 类 整 体
人类生存的挑战演讲稿
人类生存的挑战演讲稿尊敬的各位领导，亲爱的同事们：人类生存的挑战，是一个永恒的话题。
从古至今，人类在与自然的斗争中不断寻求生存的方法和策略。
然而，随着科技的发展和人口的不断增长，人类面临的挑战也变得越来越复杂和严峻。
首先，我们要面对的是资源的枯竭和环境的恶化。
随着工业化进程的加快，地球上的资源消耗速度越来越快，许多珍贵的资源正面临着枯竭的危险。
同时，环境污染也成为了人类生存的一大难题，空气、水质的恶化，气候变化的加剧，都给人类的生存带来了巨大的威胁。
其次，人口的增长也给人类的生存带来了巨大的挑战。
随着人口的不断增长，食物、住房、教育、医疗等资源的供给也面临着严峻的考验。
如何保障每个人都能够有充足的食物和清洁的水源，如何让每个人都能够享有良好的教育和医疗资源，这些都是摆在我们面前的重要问题。
最后，我们还要面对的是社会的不稳定和冲突。
随着全球化进程的加速，各国之间的联系越来越紧密，但同时也带来了各种各样的矛盾和冲突。
战争、恐怖主义、贫富差距等问题，都给人类的生存带来了巨大的威胁。
面对这些挑战，我们不能束手无策，我们必须积极应对。
首先，我们要加强环境保护意识，积极推动可持续发展，减少资源的浪费，降低环境污染，共同建设一个美丽的地球家园。
其次，我们要加强人口管理，推动教育和医疗事业的发展，提高人民的素质和生活水平，实现人口与资源的均衡发展。
最后，我们要加强国际合作，推动全球治理体系的建设，促进各国之间的和平发展，共同应对各种全球性挑战。
在人类生存的挑战面前，我们不能退缩，我们要勇敢面对，共同努力，共同担当，共同创造一个更加美好的未来！谢谢大家！。
生态视野下人类生存的困境及解救
情联系 ，邻里 互不 相识 ，缺乏温暖 、 关爱 、信任 。网络时代也是传统 文化消亡的时 代，电子书替代了经典书籍 ，键盘 打字替代传统的毛笔 字 ，儒家的礼让传统被置 于九霄之外 ，网络 时代是人 类精神危机的时 代 。除此之外 ，由于信息资源不平等 ，造 成发达 国家与发展中国家的 数字鸿沟 ，发达 国家凭本 国的信息及技术 的优 势对发展 中国家进行资 源掠夺 ，他们获得丰厚 的财 富进而把治理环境 的费用转嫁 到发展中国 家 ，奥康纳用 “ 水龙 头”和 “ 污水池 ”的形象 比喻 ， 说 ： “ 他 自然界 对 经济来说即是一个水龙 头 ，又是一个污水池 ，不过 ， 个水龙头里 这 的水是可能被放干 的 ， 这个 污水池也是可能破塞满 的。 自 界作为一 然 个水龙头已经或多或 少地被 资本化了 。水龙头成 了私人财产 ，污水池 成公共之物 。”这是生态殖 民主义 的做法 ，资本主义 国家把环 境问题 转 嫁给发展中国家 ，使发展 中国家的环境进一步恶化 ，同时 ，民族 战
明 自己。在 机器扩大再生产 中，工 人成了机器的奴隶 ，人失去 了人 身 自由。高竞争的社会 ，造成 态失衡 ，环境污染正在不知 不觉向人类的心灵世 界迅速蔓延 ， 成 为发生在人 自身内部的精神污染 ， 成了权 利失控 ，社会失范 ，心 造 理失衡 ，行为失态。朱光潜说 ： “ 肉体 有它的生活 ，心灵也应有它 的 生 活 ，肉体需要修养 ，心灵也不 能 ‘ 群谷 ’，肉体缺乏营养 ，必酿 成 饥 饿病死 ；心灵缺乏 营养 ，自然 也要干桔府化 。”当代社会科技文 明对人健 康心态的侵扰 ，物欲文化对 人的的心灵渠道的堵塞 ，商 品经 济对于人 的感情腐蚀 ， “ 精神污染 ”成为超越国度 、民族 、阶级 ，成
红 科 技 ２ １年第１期 ２ ０ｏ １ ８
人类的生存困境及出路的哲学思考
（ 生活方式异化 的弊端 四） １ 费主义不是马克思主义为人类 艄
享乐 主义——追求 通过感 官 刺激 及 时行乐 ， 声色犬马 ， 醉生梦死 。
所设计 的生活方式 ， 马克思对资本主义 的发 展观就是 以单纯 的经 济增长 为核
科 学 主义——把人 类 的命 运 寄托 的批 判主要在 于 ： 一方面使人的劳动堕 心的片面发展观。 它体 现为对物质的直
各施 工环节 的技能要求 ， 培训 中做到准 励更多 的操作层员工脱颖而 出。 在施工 下工夫 ，在落实激励机制上下工夫 ， 让 确对接 ， 大胆延伸。 根据各专业特点 ， 抓 现场采取 以老带新的传 、 、 帮 带方式 ， 组 企业受益 、金点子” “ 闪光 、 个人得实 惠。 施工个案处 其次是建立绩效 考核制度 ， 形成培训效 好培训的难点 、 重点 ， 根据实际需要 ， 适 织员工进行施工案例研讨 、 度调整培训教学计划 ，达到工学结合 、 理体会讨论等形式对 员工进行培训 。
２ １ 年第 Ｏ 期 ／ ０２ ５ 总第 ２ ９ ５ 期 １９ ３
学 术 纵 横
空气 、 植被 、 土地等正面临很大危机 ， 人 发 展 问 题 。 类的生存环境受 到了根本性威胁。 人性危机 ： 实证科学支配着整个世 人有主体性 ， 即人具有能动的实践活动 界观 ， 价值发生 了迷失 。对人类赋予世 能力 ， 然而人类历史 的发展史使我们不
其它生命 的态度和关系 。
（ ） 二 生活价值观的异化 危机 的根源是人类的生活方式。
然可能会受到别人非议 或者成为另类 。
据相关调查显示 ， 北京市 、 上海市 、 广州 求则构成消费合理与否的依据 。 科学发 市等地 区， 结婚 时的人情份子钱平均为 展观是 当代 中国面对人类 生存 困境 所
为什么人活在这个世界上这么难？
为什么人活在这个世界上这么难？人类活在这个世界上的难度是多方面的，涉及生理、社会、心理层面等众多因素。
本文将从生态学角度、社会心理角度及生物心理角度分析人类生存的困境和原因，并探讨可能的解决方案。
首先，从生态学视角来看，人类是一种高度依赖环境的生物，而当前的环境问题已经到达了前所未有的威胁程度。
地球表面温度升高、海平面上涨、自然灾害的频率和强度增加等种种迹象，都表明了我们不可持续的生产和消费方式正在逐渐破坏我们所依赖的生态系统。
这样的破坏将导致人类失去生存的物质基础，进而触发各种灾难，如饥荒、瘟疫、战争等。
因此，应当采取有效措施来减少排放、保护生态系统，实现可持续发展。
同时，也需要发展新技术来促进清洁能源和可持续农业等领域的发展，以减少对环境的依赖。
其次，从社会心理角度来看，人类的生存受限于各种社会结构和文化规范。
传统的阶级体系、性别歧视、种族歧视等，给个体生存和发展带来了巨大的困难。
在如今的竞争社会中，人们面临的压力和焦虑进一步加剧了这种难度。
尤其是现代社会中的信息爆炸和人际关系变化更是使得人们感到困惑和彷徨。
解决这一问题的关键在于打破现有的结构和规范，推动社会变革。
最后，从生物心理角度来看，人类的大脑和社会环境的不断变化也是造成难度的重要原因。
人类的大脑结构和功能与其狩猎和采集时代的环境适应相对应，但是现代社会的变化却超越了生物进化速度。
例如，虚拟世界的增加使人类过多地依赖技术，而不是生物适应能力。
此外，人类的情绪和心理健康也受生物因素影响。
解决这种难题，需要包括心理治疗、提高健康教育水平、改善生活习惯等方面。
综上所述，人类生存的难度是多方面的。
要解决这个问题，需要跨学科合作，整体协调治理。
只有这样，我们才能期待一个更加美好、健康、和平和可持续的未来。
人类生存的困境
人类生存的困境【摘要】米兰•昆德拉，捷克裔法国作家，代表作之一为《不能承受的生命之轻》。
在这部小说中，作者以在痛苦中挣扎的捷克人为蓝本，用轻与重来诠释存在的方式，追问人类存在的意义，探讨存在这一哲学命题，从人类“存在之轻”与“存在之重”的矛盾挣扎展开，唤醒读者对于人类生存困境的思索。
本文从书中人物无法逃离的“存在之轻重”入手进行分析，解读文本中轻重的二元对立，揭示人类无可奈何的生存困境。
【关键词】米兰•昆德拉存在存在之轻存在之重生存困境一、存在主义存在是什么？柏拉图曾说：“当你们用”存在着“这个词的时候，显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思，不过，虽然我们也曾相信领会了它，现在却茫然失措了。
”亚里斯多德曾说存在是个自古以来就发问的问题，现在仍然要问的问题，将来永远要发问的问题，是我们永远不得安宁的问题。
但是他并没有解决存在的解释问题。
“存在”是德国存在主义的概念。
海德格尔承认：“‘存在’这个概念是不可定义的”。
存在主义者萨特又提出“在”是第一位的，“存在先于本质”。
米兰•昆德拉立足于前人踏出的存在主义之路，开辟了一个新的方向。
昆德拉不是从存在的本体论，而是从人类存在的现实境况出发来看待和思考存在的。
那么究竟什么是存在？就昆德拉的理解，存在不是既成的东西，它是“人类可能性的领域，使人可能成为的一切，使人可能做的一切”。
“小说不研究现实，而是研究存在。
存在并不是已经发生的，存在是人的可能的场所。
是一切人可以成为的，一切人所能够得。
”“人的存在”，或者说人的可能性是昆德拉所有小说的主题核心。
存在是昆德拉小说的阵地，小说是存在的版图，他要在小说中揭示存在不为人知的方面：存在之境况、存在之复杂性、存在之可能性。
《不能承受的生命之轻》的主题核心就是叩问存在。
面对生存境遇中的轻与重，小说中的主人公们以生命为代价所做出的选择，只是存在的一种可能性。
二、存在之轻重:在小说中，托马斯、萨比娜和特蕾莎这三个人，形成了一个对人生拆解的坚固三角。
生活日益艰难
生活日益艰难
生活，是每个人都要面对的现实。
然而，近年来，许多人都感到生活日益艰难。
无论是经济压力、工作压力还是生活压力，都让人感到无所适从。
首先，经济压力是许多人感到生活艰难的主要原因之一。
随着物价的不断上涨，人们的薪水却没有相应增长。
生活成本的上升使得许多人不得不在日常开支上做出许多妥协。
房租、食品、交通、医疗等方面的支出都让人感到压力山大。
即使是一些高学历、高收入的人士，也难以轻松应对这种经济压力。
其次，工作压力也是造成生活艰难的重要原因。
随着社会竞争的日益激烈，许
多人为了生存不得不加班加点。
长时间的工作不仅影响了人们的身体健康，也让人们失去了与家人、朋友共度时光的机会。
工作压力也给人们带来了精神上的负担，许多人因为工作压力而感到焦虑、抑郁甚至失眠。
最后，生活压力也是导致生活艰难的重要因素。
人们在面对各种生活琐事时往
往感到疲惫不堪。
家庭矛盾、亲情纠纷、人际关系等问题都让人感到生活的重压。
即使是一些看似简单的事情，也可能让人感到疲惫不堪。
面对生活日益艰难的现实，我们应该如何应对呢？首先，我们应该调整自己的
心态，学会从积极的角度去看待生活。
其次，我们应该寻求帮助，无论是向家人、朋友倾诉，还是寻求专业心理医生的帮助，都能够让我们减轻心理压力。
最后，我们也应该学会放松自己，不要让工作、生活压力影响到自己的身心健康。
生活日益艰难是一个普遍存在的现象，但我们可以通过积极的心态和正确的应
对方式来化解生活中的压力，让自己过上更加轻松愉快的生活。
人类整体现代文明下的生存困境
人类整体现代文明下的生存困境——电影《老无所依》的主题深化与泛想【摘要】通过分析电影《老无所依》的主题，揭示现代文明下现代人所面对的生存困境。
通过影片中三类人的分析深化主题，揭示人的变异、人类对自身命运的无从把握、面对新型社会的心理、精神的挣扎、人性的堕落、新兴人类的病态。
并对主题根源简单介绍。
整篇充溢着对未来忧虑，对人类命运的担忧以及对现代人生活的批判。
启迪人们的反省。
【关键词】困境异化病态挣扎【正文】随着理性的启蒙与社会的现代化，普天下的人们正享受着千古以来人类文明的最高峰。
然而，回顾这光景，就在这安逸之中，人们的烦恼依旧。
如果说过去的烦恼是生计的困厄所致，那么现在的痛苦则是由我们精神上的无聊引起。
自尼采宣称上帝被我们杀死，我们从此一无所凭，缺少任何恒久的精神支柱，剩下的只是无尽的空虚与空白。
意义顿时成为梦魇：愈是去追逐意义，愈是感到意义的流失。
或许有人认为这是传统肢解、新文化重建的转型，但是随着现在经济基础迅速变化，恐怕这样的转型不会轻易地结束吧？既便如此，难道我们在日益现代化甚至已经现代化的文明下所承受的这种心理、人性、精神的扭曲就是应该的吗？我们现代人对于这个世界最终能有怎样的把握？难道是像快速、无聊、压抑、扭曲等等这样的字眼吗？《老无所依》所讲述的故事正是发生在这样的文化背景之下，所展示的也是这个时代病态所在的主题这部影片表面波澜不惊，底层却暗流涌动，其介于直白现实与电影想象力之间的残酷，给人以冷静与沉默的力量，这显然是科恩兄弟一贯的风格，而这对于突显主题，却有着意外的收获。
电影讲述了退伍军人莫斯，打猎时误入两贩毒团伙火拼的现场，取走了一箱200万美元的意外之财，随后，残忍变态杀手奇古尔对其展开追杀，老警官汤姆也紧随其后侦破救赎的故事。
从这里我们可以看到莫斯这个人物起到了线索的重要的作用，从而把奇古尔和汤姆等新旧两代人有机的联系在一起。
现实社会的众生相，在适合暴力题材的前提下，在影片中被缩影成三类人。
解读现代人的生存困境现代人的生存困境
解读现代人的生存困境现代人的生存困境提到变形的主题,人们一定会不由自主地想到卡夫卡的《变形记》。
作为现代主义文学的开山祖师,卡夫卡在他的代表作中以冷静的口吻讲述了一个人变成了一只虫的故事。
正如青年作家郗晓波所言,这部划时代的作品把读者带往不熟悉的另一世界,而那另一世界其实原本属于我们的人性之邦,只是平时不为我们所关注,初见之下,才会感到它是如此的陌生、怪异和难以理解。
一直以来,作家们都致力于解读人类的生存困境。
在这样一个精神孤独、人格扭曲的时代,变形的故事比比皆是。
在爱伦・坡的《威廉・威尔逊》中有两个威廉・威尔逊;在奥斯卡・王尔德的《道林・格雷的画像》中有格雷和他的画像共存;在R・L・斯蒂文森的《化身博士》中有集善恶于一身的杰克尔/海德。
本文拟从以下几个方面对这四部作品的变形主题进行研究,即:如何变形?为何变形?变形的实质何在?一如何变形?“文学抽象变形含义有广义和狭义之分,广义的文学抽象变形是泛指作家表现审美认识而对生活材料进行改造的文学活动。
狭义的文学抽象变形则是指作家为传达对社会和人生的某种深层哲理性体认而对生活材料进行形式化变形的文学创造活动。
”而现代主义的作品中,变形的主题着重对人物精神领域以及心理层面的探究,表现出惊人的艺术效果和深刻的洞察力。
在爱伦・坡的《威廉・威尔逊》中,以第一人称叙述的威廉・威尔逊在学校里放荡不羁,偏偏他遇到了一个和自己长相、穿着都极为相近,且同名的人,这个人不但对他毫不畏惧,公然与之较劲儿,还对其横加干涉,这一切令威廉既恼火又恐惧。
最后当他忍无可忍,在决斗中杀死了那个人时,他却在镜子中看到了自己那即将死去的影像。
在这部小说中,威廉似乎在与自己的影子作着无休止的争斗。
在王尔德的《道林・格雷的画像》中,主人公道林・格雷是一名贵族少年,相貌俊美,心地纯真,一位画家为道林画了一幅画像,在朋友的蛊惑下,道林向画像许下心愿:美少年青春永葆,所有的岁月的沧桑和少年的罪恶则由画像来承担。
人类生存的挑战演讲稿
人类生存的挑战演讲稿尊敬的各位领导、各位嘉宾，大家好！人类生存的挑战，是一个永恒的话题。
在这个充满变革和挑战的时代，我们面临着诸多前所未有的挑战，包括气候变化、资源匮乏、环境恶化等等。
这些挑战不仅影响着我们个体的生存和发展，更影响着整个人类社会的未来。
首先，让我们来看看气候变化给人类生存带来的挑战。
随着工业化的快速发展，人类活动释放的温室气体不断增加，导致全球气温上升、极端天气频发。
这不仅给农业生产、自然灾害防范带来了挑战，更威胁着人类的生存环境。
如果我们不能及时采取有效措施，气候变化将给人类社会带来灾难性的影响。
其次，资源匮乏也是人类生存面临的挑战之一。
随着全球人口的不断增长，资源的消耗速度越来越快，土地、水资源、能源等都面临着枯竭的危险。
如何合理利用和保护资源，成为了摆在我们面前的一道难题。
如果我们不能找到可持续发展的路径，资源匮乏将成为制约人类生存和发展的重要因素。
最后，环境恶化也给人类生存带来了巨大的挑战。
水污染、空气污染、土壤退化等环境问题不断加剧，给人类的健康和生存环境带来了严重威胁。
如果我们不能改变现状，环境恶化将成为人类生存的一大隐患。
面对这些挑战，我们不能束手无策，而是要勇敢面对，积极应对。
我们需要加强国际合作，共同应对气候变化、资源匮乏、环境恶化等全球性挑战。
我们需要树立可持续发展的理念，推动绿色发展，实现经济增长和生态环境的良性循环。
我们更需要每个人都意识到自己的责任，积极参与环保行动，共同守护地球家园。
在人类生存的挑战面前，我们不能退缩，更不能袖手旁观。
让我们携起手来，共同努力，为人类的未来而奋斗！谢谢大家！。
从陶渊明看当代人的生存困境
如 果 说 陶 渊 明 生 活 的 农 业 时 代 “ 笼 ” 还 是 由 “ 头 ” 制 作 的 樊 木 （ “ ”字从木 ）；那么 ，到了 工业 樊
“ 在樊笼 里 ，复得返 自然 。”有时 久
师 带去 战后德 国极 其缺乏 的面 包 、黄 也被他 叫做 “ 网 ” ， “ 网裁 而鱼 罗 密 油 、咖 啡 、香烟 。北京 大学 资深教 授 骇 ，宏罗制 而鸟 惊 。彼 达人 之善 觉 ，
张世英 先生 曾在 其 《 人之 际 》一 书 乃逃 禄而归耕 。” 天 中指出 ：陶 渊明 的诗颇 富哲理 ，西方 哲学 家 中 ，似 乎 只有 海德 格尔 的哲 学 与 陶诗 中的哲理 相近 ；海 德格 尔 的哲
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匐渊 明 看 当 人 的 生 存 困 境 弋
之路 ，即所 谓希望 正在 于绝望 之 中 。
仅 以古人在 后 人心 目中印象 的深 浅 ，
那也将 是 陶渊明 的再度 复 活。我愿 意 即所 谓民众 的 “ 口碑 ”判 断一个 人历 把我今 天 的这番话 ，作 为对 渐行渐 远 史地 位的 高低 ，那么 陶渊 明的名 声之
哲 学有过 亲 密接触 。台 湾辅仁 大学 教
授萧师毅 （ ９ １８ ） １ｌ－９６ 年轻时曾与海 意 象 之 一 ，象 征 被 限 制 了 身 心 自 由 １ 德格 尔 合作 共同翻 译过 老子 的 《 道德 的 、令人难 以忍 受的 生存处 境 ，如 ：
经 》 ，还不时 给这 位正 交华 盖运 的老
斩首 百万 ，血座 宫殿城 堡 ，一端放上一缕清风 白云 ，奇怪的是
这 架 天平 竞 然没 有 显 示 出 太 大的偏 斜 。
陶 渊 明或 许真的 已经成 为 “ 夜 昨
人类生存的挑战演讲稿
人类生存的挑战演讲稿
尊敬的各位领导、各位来宾，大家好！
人类生存面临着前所未有的挑战，这是一个关乎全人类命运的时刻。
我们所面临的挑战有很多，其中包括环境污染、资源枯竭、人口过剩、气候变化等等。
这些挑战不仅影响着我们当下的生活，更将对我们的子孙后代产生深远的影响。
因此，我们必须正视这些挑战，寻求解决之道。
首先，我们需要重视环境保护。
随着工业化进程的加快，环境污染已成为一个亟待解决的问题。
空气污染、水污染、土壤污染，无一不在威胁着我们的生存。
我们应该采取有效的措施，减少污染排放，保护生态环境，让我们的地球更加美丽。
其次，我们需要合理利用资源。
资源的枯竭已经成为一个不容忽视的问题。
我们应该提倡节约资源的理念，减少浪费，发展可再生能源，推动循环经济，实现资源的可持续利用。
此外，人口过剩也是一个亟待解决的问题。
随着人口的不断增长，资源的供给将面临更大的压力。
我们应该重视人口问题，推广
计划生育，提高人口素质，实现人口与资源的平衡发展。
最后，气候变化也是一个严峻的挑战。
全球变暖导致的极端天气现象频发，给人类的生存带来了巨大的威胁。
我们应该采取有效的措施，减少温室气体排放，保护生态平衡，共同应对气候变化的挑战。
各位领导、各位来宾，人类生存面临着前所未有的挑战，但只要我们紧密团结，共同努力，相信我们一定能够克服各种困难，创造更加美好的未来。
谢谢大家！。
人类的困境
人类的困境——喻传赞目前人类的生存正面临着巨大的威胁。
请看如下事实：(一)“人口爆炸”。
人类是在距今一万年前地球转暖后创建文明的，有记载的文明史仅有5000年，估计当时全球人口约1000万，至公元元年为2.5亿，至1600年达5亿，1830年增至10亿，1930年为20亿，1975年至40亿，预计2000年超过60亿。
人口增长表明是一条几何级数增长曲线，且已过转折点，现以每35年倍增趋势至2010年可达80亿。
地球到底能养活多少人？笔者曾从世界淡水资源和食物资源两方面作过估计，全球极限养活人数为100亿，而最佳生存环境需将人口控制在50亿以内，对于我国，极限养活人数为14亿，最佳生存环境应为7亿以内。
若我国在2000年将人口控制在12亿，必须年净增率在千分之九以下，而且在2010年达到高峰13亿；若按目前的净增率，2000年将达12.5亿，高峰时可超过14亿。
在人们的传统观念中，有所谓“地大物博”“众人拾柴火焰高”的说法，殊不知，它忽视了两个重要方面：一是地球不能扩大；二是作为维系生命三要素的阳光、空气和水，并非“取之不尽、用之不竭”。
(二)土地沙漠化。
据联合国调查表明，目前沙漠化面积占陆地总面积的16％，还有43％的土地(在64个国家)面临沙漠化的威胁。
四大文明古国的发祥地，沙漠化得很厉害，这是过度垦殖后大自然的报复。
世界森林面积由5000年前的76亿公顷，1860年减至55亿公顷，1975年降到26亿公顷，1986年仅有23亿公顷。
现在森林正以每天3万公顷的速度在消失，每年减少1100万公顷。
以此速度只需210年就砍光了，届时地球将完全失去“肺”的功能。
非洲出现了近20年的干旱，撒哈拉大沙漠本世纪以来扩大了70万平方公里，4.5亿非洲居民有1.5亿在挨饿，22000平方公里的乍得湖完全干涸。
我国两片大的热带雨林——海南岛建国初有1300万亩，覆盖率占23％，1979年为367万亩，覆盖率仅7％；西双版纳1960年有1290万亩，覆盖率为56％，而1982年只有800万亩，占30％，且有逐年减少的趋势。
人类面临的环境困境包括
人类面临的环境困境包括人类面临的环境困境包括:1、全球气候变暖由于人口的增加和人类生产活动的规模越来越大，向大气释放的二氧化碳（CO2）、甲烷（CH4）、一氧化二氮（N2O）、氯氟碳化合物（CFC）、四氯化碳（CCl4）、一氧化碳（CO）等温室气体不断增加，导致大气的组成发生变化。
大气质量受到影响，气候有逐渐变暖的趋势。
由于全球气候变暖，将会对全球产生各种不同的影响，较高的温度可使极地冰川融化，海平面每10年将升高6厘米，因而将使一些海岸地区被淹没。
全球变暖也可能影响到降雨和大气环流的变化，使气候反常，易造成旱涝灾害，这些都可能导致生态系统发生变化和破坏，全球气候变化将对人类生活产生一系列重大影响。
2、臭氧层的耗损与破坏在离地球表面10~50千米的大气平流层中集中了地球上90%的臭氧气体，在离地面25千米处臭氧浓度最大，形成了厚度约为3毫米的臭氧集中层，称为臭氧层。
它能吸收太阳的紫外线，以保护地球上的生命免遭过量紫外线的伤害，并将能量贮存在上层大气，起到调节气候的作用。
但臭氧层是一个很脆弱的大气层，如果进入一些破坏臭氧的气体，它们就会和臭氧发生化学作用，臭氧层就会遭到破坏。
臭氧层被破坏，将使地面受到紫外线辐射的强度增加，给地球上的生命带来很大的危害。
研究表明，紫外线辐射能破坏生物蛋白质和基因物质脱氧核糖核酸，造成细胞死亡；使人类皮肤癌发病率增高；伤害眼睛，导致白内障而使眼睛失明；抑制植物如大豆、瓜类、蔬菜等的生长，并穿透10米深的水层，杀死浮游生物和微生物，从而危及水中生物的食物链和自由氧的来源，影响生态平衡和水体的自净能力。
3、生物多样性减少《生物多样性公约》指出，生物多样性“是指所有来源的形形色色的生物体，这些来源包括陆地、海洋和其他水生生态系统及其所构成的生态综合体；它包括物种内部、物种之间和生态系统的多样性。
”在漫长的生物进化过程中会产生一些新的物种，同时，随着生态环境条件的变化，也会使一些物种消失。
关注人类生存的普遍困境鲁迅小说隔膜主题探究
关注人类生存的普遍困境鲁迅小说隔膜主题探究鲁迅是中国现代文学中的一位重要作家，他的小说作品以深刻揭示社会问题和人性困境而著称。
其中，《阿Q正传》、《狂人日记》和《孔乙己》等作品中常常涉及到人类生存的普遍困境。
在这些小说中，鲁迅通过深入的思考和精准的描写，探讨了人类在现代社会中所面临的隔膜主题，不仅展示了人们的无奈和无力，也呼唤着对社会现实的关注和改变。
在鲁迅的小说中，「隔膜」是一个核心主题，指的是人与人之间、人与社会之间的疏离感和隔阂感。
这种隔膜既体现在个体的内心世界，也表现在人际关系、社会制度和价值观念等方面。
在《阿Q正传》中，阿Q虽然是个底层劳动者，但他在面对社会的压迫和歧视时，选择了一种“精神胜利法”，通过自嘲和自涵来安慰自己，但最终只是陷入了更深的绝望中。
他与周围人的隔膜不仅体现在社会地位上，更体现在思想和情感上的距离。
同样，《狂人日记》也是一个通过主人公的疯狂来揭示社会困境的作品。
狂人在小说中不断怀疑自己和周围人的存在意义，认为整个社会都是虚假的，人们都是一群生活在谎言和假象中的疯子。
他的疯狂暴露了社会中的虚伪和不公，表达了人在现代社会中的无奈和困境。
而《孔乙己》则是通过对一个穷苦书生孔乙己的描写，反映了社会对底层弱势群体的冷漠和歧视。
孔乙己在整个故事中没有自己的话语权和活动空间，他只能忍受社会对他的压迫和嘲笑。
鲁迅通过对孔乙己的形象描写，让我们看到了社会中那些被遗忘和边缘化的人的处境，同时也反思社会对这些人的态度和冷漠。
这些小说中的人物和情节都是鲁迅对社会现实的观察和思考的产物。
他通过对人物内心世界的描写和对社会现象的讽刺，呈现出人类普遍存在的隔膜与困境，引发人们对社会和人性的反思。
这种探究不仅仅是对困境本身的关注，更是对于人类文明和道德底线的追问。
在这些小说中，鲁迅表达了对社会现象的批判和对人性的关注。
他深刻剖析了人与人之间的疏离感和隔阂感，揭示了社会制度对个体的压迫和剥削，凸显了人类生存中普遍存在的困境。
生活的艰辛与挣扎《活着》的主题
生活的艰辛与挣扎《活着》的主题《活着》是一部由余华所著的小说，小说的主要主题围绕着生活的艰辛与挣扎展开。
通过讲述主人公的生活经历，小说揭示了人们在艰难环境中求生存、挣扎的内心世界。
以下将从不同角度探讨小说中呈现出的主题。
一、人类生存的艰辛《活着》以中国乡村私人企业主福贵的遭遇为背景，以真实描述人们在特定历史条件下生活的艰辛。
小说中，福贵的家族在大大小小的挫折中艰难求存。
他们曾经是地主，但新的政权上台后，地主被剥夺了土地，被打倒在地，贫困成为了家族的常态。
在贫穷的生活中，福贵努力寻找工作，却屡屡受挫。
他的父亲和儿子相继离世，亲人的死亡使得他的生活更加艰辛。
二、家庭纽带与情感的挣扎小说中，福贵的妻子李婶是他生活中的重要支持者，他们携手抵抗困难，共同度过了许多艰苦岁月。
然而，随着亲人们的相继离世，福贵的生活逐渐落寞，与妻子之间的情感也渐行渐远。
他们在相互伤害中度过了挣扎的岁月，最终离婚。
小说中的离婚揭示了在艰辛环境下，人们往往为了生存而无情对待家庭与情感。
三、道德与人性的挣扎在《活着》中，福贵所经历的一系列挫折引发了他内心的试探与挣扎。
尽管福贵生活在一个物质匮乏、道德沦丧的环境中，但他仍然坚守着人性的底线。
他对待他人仍保持着同情和善良，尽管他自己也受到了伤害。
小说通过福贵的经历，探讨了人性在困境中的挣扎与选择。
四、生命的价值与存在的意义小说通过呈现福贵跌宕起伏的一生，探讨了生命的价值与存在的意义。
在逆境中，福贵经历了亲人离世、身心受创等极端困境，但他依然坚持活下去，为了生存而奋斗。
小说通过描绘福贵的坚韧和生命力，表达了生活的真正含义，即要在艰难中坚持，感悟生命的真谛。
总之，《活着》通过揭示人类生存的艰辛与挣扎，描述了主人公福贵的生活经历，呈现了人们在逆境中的坚韧与生命力。
小说深入探讨了生活的困难与挣扎，突显了生命的价值与存在的意义。
通过这部作品，读者得以思考并反思自身生活中所遭遇的挣扎，以及如何面对生活的艰辛。
技术发展给人类生存带来的困境
方 面科学技 术发展 使人类 对 自然 的影 响 和作 用越来越 巨大 ，出现了 自然的人 化与人 化的 自然、自然的社会化与社会化的 自 然 的 统合性趋势 ； 另一方面二者又走 向疏离和对 立 ，出现 了前所未有的关系紧张和对抗 。
一
二 、现代技 术与 人类命 运的 把握
在 人类 以技术 为 中介 的实 践活动 中产 生的人 与 自然 的分离 和对抗所 导致 的生态 环境危机 ， 也必须在人的实践活动 中加 以解 决 ，其基 本 目 标 是实现 人与 自然的和 谐一 致。 要在人改造 自然的实践活动 中实现人与
探索争鸣 ２ ０ １ ４年 ２月 （ 下）
技术发展给人类生存带来的困境
周威字
（ 中国矿业 大学马克思主义学院。江苏 徐 州 ２ ２ １ ０ ０ ０ ）
摘要： 当今 的人类正陷入科技发展 的两难困境 之 中。 人 类要 走出科技发展 的两难泥沼这一严酷的现 实迫使我们必须走一条新路—— 科 学技术的可持 续发展之路 。 但 是 ，这是一条充满艰难和曲折的路 。为了实现科 学技术 的可持 续发展 。我们必须更新观念 ，重塑科技 工作者的社会 责任 。 加 强科技 立法与科技伦理建设 。大力进
一
、
工业化兴起后三百多年来 的历史 ， 就是 人类 在实 践中建 构 自然 的广度 与深度 不 断 拓展 的历史 ， 因而也是人类 大规模 的生态 扩 张和深层次的生态介入 的历史 。 这 主要表现 在三个方面 ： 第一 。 观念 的扩张。其典型表 现是伴 随 西方 近代科学 技术 与工业 化 的迅 猛发 展而 凸显的人类中心 主义观念 的流行和滥觞 。 按
人为 中心的 自然。第二 ， 从自 然对人的控制 转变为人对 自 然 的控制 ， 从 自然对人 的选择 转变为人对 自 然 的选择 ；自 然造就 了人 ， 人 现在反过来造就着 自 然 。第三 ， 人与自 然、
文学作品中的人类困境与生存哲学
文学作品中的人类困境与生存哲学人类困境是文学作品中常见的主题之一，通过描写人类在各种艰难环境中的生存状态，作家们不仅展示了人类的抗争精神，也探讨了生存的意义和哲学问题。
作为人类困境的代表之一，战争是文学作品中常被描述的题材。
例如，《战争与和平》这部巨著通过描写拿破仑时代的俄罗斯战争，展示了人类在战争中的种种困境。
无论是战壕中的士兵，还是远离战争却无法幸免的平民，他们都被迫直面死亡、恐惧和绝望。
同时，作品中也反映了人类生存的哲学思考。
主人公安德烈·博托尔斯基通过经历战争，逐渐认识到人的存在背后是无常和未知。
他发现生命的价值与个体的价值相比微不足道，只有超越个体的价值，才能真正找到生存的意义。
除了战争，生活的困境也是文学作品中常探讨的话题。
在契诃夫的短篇小说《希希克》中，主人公打从小就受到了种种压迫和苦难的煎熬。
他生活在封建社会下，贫穷和社会阶级的束缚让他无法改变自己的命运。
他的困境在文中得到了淋漓尽致地展现，同时，作品中也融入了生存哲学的思考。
在绝望和悲伤的状态下，希希克试图通过追求理想化的爱情来获得心灵的解放。
他相信，爱情是人类最珍贵的东西，可以使人超越生活的困境，追求内心的完满。
人类困境还可以体现在情感层面。
塞林格的小说《麦田里的守望者》讲述了一个十七岁的少年霍尔顿在纽约城中游荡的经历。
他对社会的假善、虚伪感到厌倦，不愿去适应这个世界。
霍尔顿所面临的困境是他对真实性的渴求，而现实社会却带给他种种不真实和虚伪的感觉。
作品通过霍尔顿的心灵独白，揭示了现代人内心的孤独和迷茫。
在追求真实的过程中，霍尔顿试图寻找到生存的意义和哲学。
他对纯真与贞洁的追求，象征了对生命的渴望和对虚伪的反抗。
文学作品中的人类困境与生存哲学紧密相连，揭示了人类在面对各种难题时的思考与选择。
正是通过刻画人类在困境中的真实反应，作家们将人物的命运与每个读者的心灵联系在一起，深刻挖掘了生存的含义。
这些作品通过探讨人类的抗争精神和哲学思考，启示了我们在困境中的生存姿态和应对方式。
从生态危机反思人类的生存困境
2010年12月湖北经济学院学报(哲学社会科学版)D ec．2010第24卷第6期J our nal o f H u bei U ni ver s i t y of E c onom i cs(P hi l os ophy&S o ci al,S c i en ces)V01．24N o．6从生态危机反思人类的生存困境田芳(山西省长治学院沁县师范分院，山西长治046400)摘要t20世纪末以来．人们热切地反思着人类自身面临的生态危机。
从生态学的角度来看。
生态危机的实质是生态系统的一种失衡状态。
而哲学的研究对泉是关于自然、社会和思维发展的一般规律，因此，在哲学视角中，生态危机所映射出的是人类的生存危机．它}I发的是人们对自身生存境况的价值思考．是人们对未来发展的理想境界的追求．‘关键词：生态危机；人与自然I生存疆境一、问题的提出自从人类进入了工业社会以后．由于生产力水平大幅度提高而使得人类征服与改造自然的能力空前提高。
人们对自然的征服及其后果．完全突破了农业时代那种平衡的限度；加之西方社会自近代以来的现代化进程不断提速．一度诱导整个世界产生了极为乐观的心理预期．扩大了人类的进步欲望。
人们沉醉于对未来世界的乐观想象中．而全然忽视了自己周围环境的状况。
因而．面对日趋严重的生态危机。
人们不得不从中迸一步反观人类自身的生存境况，以期在解决生态问题的同时．谋求人类更好的生存发展模式。
二、生态危机的产生及其实质(一)环境污染直接导致“生态危机”的发生污染物是人的劳动异化的必然结果。
污染的出现只是近两三百年的事情。
它是与资本主义生产同时产生的。
“只有在资本主义制度下．自然才不过是人的对象．不过是有用物；而对自然界的独立规律的理论认识本身只不过表现为狡猾．其目的是使自然界(不管作为消费品．还是作为生产资料)服从于人的需要”。
人类对自然的统治．蕴含着人和自然的深刻矛盾。
在这种情况下，污染物作为劳动的副产品．必然成为人的劳动异化的结果。
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人类生存的困境
【摘要】米兰•昆德拉，捷克裔法国作家，代表作之一为《不能承受的生命之轻》。
在这部小说中，作者以在痛苦中挣扎的捷克人为蓝本，用轻与重来诠释存在的方式，追问人类存在的意义，探讨存在这一哲学命题，从人类“存在之轻”与“存在之重”的矛盾挣扎展开，唤醒读者对于人类生存困境的思索。
本文从书中人物无法逃离的“存在之轻重”入手进行分析，解读文本中轻重的二元对立，揭示人类无可奈何的生存困境。
【关键词】米兰•昆德拉存在存在之轻存在之重生存困境
一、存在主义
存在是什么？柏拉图曾说：“当你们用”存在着“这个词的时候，显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思，不过，虽然我们也曾相信领会了它，现在却茫然失措了。
”亚里斯多德曾说存在是个自古以来就发问的问题，现在仍然要问的问题，将来永远要发问的问题，是我们永远不得安宁的问题。
但是他并没有解决存在的解释问题。
“存在”是德国存在主义的概念。
海德格尔承认：“‘存在’这个概念是不可定义的”。
存在主义者萨特又提出“在”是第一位的，“存在先于本质”。
米兰•昆德拉立足于前人踏出的存在主义之路，开辟了一个新的方向。
昆德拉不是从存在的本体论，而是从人类存在的现实境况出发来看待和思考存在的。
那么究竟什么是存在？就昆德拉的理解，存在不是既成的东西，它是“人类可能性的领域，使人可能成为的一切，使人可能做的一切”。
“小说不研究现实，而是研究存在。
存在并不是已经发生的，存在是人的可能的场所。
是一切人可以成为的，一切人所能够得。
”
“人的存在”，或者说人的可能性是昆德拉所有小说的主题核心。
存在是昆德拉小说的阵地，小说是存在的版图，他要在小说中揭示存在不为人知的方面：存在之境况、存在之复杂性、存在之可能性。
《不能承受的生命之轻》的主题核心就是叩问存在。
面对生存境遇中的轻与重，小说中的主人公们以生命为代价所做出的选择，只是存在的一种可能性。
二、存在之轻重:
在小说中，托马斯、萨比娜和特蕾莎这三个人，形成了一个对人生拆解的坚固三角。
昆德拉从托马斯开始，提出存在之轻重的议题。
主人公托马斯托马斯崇尚自由，婚姻对他来说是一种责任的束缚，阻碍了他体会生命的快感，离婚以后的托马斯是愉快自在的，他认为单身是自由的最好表达方式。
他别出心裁地制定“性友谊“规则，在交往中拒绝爱，在无数的”性友谊“中，他获得了美好的生命之轻，并以此保证了自己生活的完整性和自在性。
可是他的生命中出现了特蕾莎，他一直在爱恋特里莎和追求自由之间徘徊选择。
对于托马斯来说，独居还是与特雷莎结合，并不是一个简单的爱情问题，而是关涉
到他对存在的可能性的理解。
一向轻松的他在六个偶然事件的推动下，选择了“非如此不可”。
七年之后特雷莎的出走，将托马斯重又置于自由之身，使其身上的重负突然间释放，甚至感到悲伤过后的美好，托马斯嗅到了温馨的生命之轻。
可是，随之而来的沉重却将他彻底击倒，他已经学会了感受别人的痛苦，他终于明白，自己再也不可能回到从前虚无缥缈的生命了。
他回到了布拉格，追回了特雷莎，也追回了存在的重量。
托马斯的情人萨比娜是真正的“存在之轻”的代表，当托马斯在不断追求着从轻到重的过程中时，她却用背叛，朝着相反的方向走去。
在她的眼中，美是一个被背弃的世界。
背叛，就是脱离自己原来的位置，背叛就是摆脱原位，投向未知。
在她看来，背叛是世界上更美妙的事情。
在背叛中，她将生命的重的意义抛在脑后，但是在不断的背叛中萨比娜最终得到的也只是一种虚空，她的背叛旅途的终点只不过是虚无和茫然，最终她开始明白；“赋予我们行为以意义的，我们往往全然不知”到最后发现自己什么都不知道，自己的追求没有任何意义。
与托马斯和萨比娜生活选择不同的是.特蕾莎选择了以一种“重”的存在方式。
托马斯认为爱情与性爱没有直接的关联，甚至认为爱是通过“和她共眠的欲望来体现的”，而不是性。
爱情与性是互不相干的，爱情不会使人产生性交的欲望，却会引起同眠共枕的欲望。
爱与性在托马斯身上是分离的着，他一边深爱着特丽莎，一边又和不同的女人做爱。
对于托马斯来说性是了解一个人的手段，它帮助他认识到女人与女人之间那些最本质的差别，通过与不同情妇的交往，他窥视着她们的内心，找到她们身上与那百万分之一的不同只处。
而这些在特蕾莎的眼里成为了一种巨大的背板，一种对她灵魂的藐视。
特雷莎也尝试着去接受托马斯的“轻”存在哲学。
她也曾渴望逃离沉重，获得轻松，但一次在肉体上背叛托马斯的尝试只给她带来了更深的痛苦，更重的负担，认真是特雷莎的行为方式，执着于对托马斯的爱让她陷入痛苦的绝境，她永远背负沉重的负担，最终还是选择了存在之重。
三、人类的生存困境
就好像莎士比亚笔下的“生存还是死亡毁灭”一样，“重”或“轻”也是一个经典的二元命题。
在这部小说中，读者可以看到：放纵有失重之后难以承受的轻，而压抑又是不堪负荷的重。
面对生存境遇中的轻与重，小说中的主人公们以生命为代价所做出的选择，只是存在的一种可能性。
轻与重，这组相对的概念，交织在小说中所有的人物关系中。
小说中的人物把自己流放到存在的困境之中，痛苦着，思索着。
苏格拉底说：“未经过独立思索的人生，不值得一过。
”昆德拉说：“只有一次等于一次也没有，只活一次等于一次也没活。
”有时候，面对生活中那些不得不做的选择，我们也会产生跟昆德拉笔下的托马斯一样的困惑，因为“人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，即不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。
”每个读者都可以在书中看到自己生命中那轻重交织的生命的印痕。
昆德拉以小说唤起了人类对自身生存境况的警醒，唤起了现代人的反躬自问。
米兰昆德拉用他的哲思，向我们提出了这样一个问题——人到底应该以怎样的方式存在？
我们每个人的生活，究竟是选择轻还是选择重，轻重选择的对立与两难，构成了人类的一个基本存在境况，昆德拉并没有给出明确的答案，也给不出答案，因为存在就是可能。
他只是提出了这个问题并给与了阐释。
在无法重演的过去和无法预定的未来，我们只能在黑暗中摸索着前进，去寻找属于自己的价值光亮，在“存在之轻”与“存在之重”的选择中走过我们人生的路。
参考文献
【1】米兰•昆德拉：《不能承受的生命之轻》，许钧译。
上海：上海译文出版社，2003.
【2】米兰•昆德拉：《小说的艺术》孟湄译。
北京：三联书店，1995.
【3】陈嘉映：《海德格尔哲学概论》。
北京：三联书店，1995.
【4】周国平：《守望的距离》。
北京：东方出版社，2000.
【5】米兰•昆德拉：《关于小说艺术的谈话》，载《小说的艺术》，董强译。
上海译文出版社，2004年8月。