蔡元培道德教育理论
蔡元培教育思想对现代教育的启示
蔡元培教育思想对现代教育的启示蔡元培教育思想的核心在于“有序、积极与实效”。
他强调个体的潜能、能力的培育、智慧的开发和自我修养。
他主张重视文学教育、人文教育，强调师生的互动，尊重个人的独特性和学习的奥秘。
他的教育思想对于现代教育具有重要的启示：
（1）要重视智慧的开发和自我修养。
蔡元培强调，学生应培养自己的智慧，建立一个完整的世界观和比较全面的文化知识体系。
他认为，学习不仅要掌握知识，更要形成一定的思维方式。
（2）要重视培养个体优秀品质。
蔡元培认为，人的素质是积累欣赏艺术美和学习经典的结果，同时强调要培养修养道德美的追求。
因此，学校应把人文素养作为重要的课程，把培养道德素养作为教育的核心内容。
（3）要注重师生互动。
蔡元培认为，教师应发挥引导作用，关心、欣赏学生，给予他们充足的认知空间。
学生也不仅要学习知识，更要鼓励和把握做人的技巧，加强情操的提升。
论蔡元培“美育育德”思想及其当代价值
论蔡元培“美育育德”思想及其当代价值蔡元培是近代中国教育史上的重要人物，他对中国教育的发展做出了重要贡献。
蔡元培的“美育育德”思想，是他在教育领域中秉持并开创的一种教育理念。
本文将从蔡元培“美育育德”思想的内涵、当代价值等方面展开探讨。
一、“美育育德”思想的内涵蔡元培的“美育育德”思想，是一种将德育与美育相结合的教育思想。
他认为，通过培养学生对美的感觉和发掘其内在美，可以激发学生对生命、人性、爱情等更深刻的体验和感悟，进而培养学生的人文素质和社会责任感。
具体而言，这种教育思想有以下几个方面的内涵：1. 爱好美的培养。
蔡元培认为，爱好美是一种最基本最广泛的人类情感，通过爱好美可以培养学生的审美情感和良好品味，同时也能够让学生在美的世界里获得心灵上的满足。
2. 文化情怀的传递。
蔡元培认为，美是文化的最高表现形式，传递艺术、文化和历史的丰富内涵可以让学生拥有独特的文化情怀和文化认同感。
3. 良好品德的养成。
蔡元培认为，美育应该立足于培养学生的品德，通过美育教育的渗透和引导，使学生养成高尚的品德和道德情操，进而形成健康的人格和品德。
1. 对于教育的现实意义。
随着当代社会的不断发展，教育流于功利和应试教育的问题越来越严峻，蔡元培的“美育育德”思想提供了一个积极的反思和对策。
通过培养学生对美的追求和情感投入，以及对个人生命、社会公德等理念和价值的肯定，可以缓解教育应试化和功利性的现状，同时也能够构建具有人文关怀和社会责任感的教育体系。
2. 对于人类情感的发掘和培养。
蔡元培的“美育育德”思想强调人类的内在情感追求，尤其是对美的情感投入，这种情感不仅有助于个人心灵的修养和感受的丰富，更能够培养个人对生命的热爱和对人性、爱情等高尚情感的追求。
同时，通过美育教育的引导，也可以激发人类对生态环境、自然美景等的关注和保护意识。
3. 对于文化认同和文化自信的塑造。
蔡元培的“美育育德”思想强调了美与文化的内在联系，通过对文化、艺术、历史等的传递和学习，可以让学生建立独特的文化认同和文化自信。
蔡元培道德教育思想
道德教育应关注个体的内心世界，帮助个体实现自我完善和发展， 培养独立、自主、有责任感的人。
传承中华文化
作为中国现代教育史上的杰出人物，蔡元培强调道德教育要传承和 弘扬中华优秀传统文化，培养民族自豪感和文化自信。
道德教育的方法
实践与体验
蔡元培认为道德教育应注重实践 和体验，通过参与社会公益活动 、志愿服务等方式让学生在实践 中感受道德的力量，培养道德情 感。
1927年任中央研究院院长 ，推动科学研究与教育发
展。
1883年考入绍兴府学堂， 开始接触西方文化。
1917年任北京大学校长， 致力于改革高等教育。
1940年病逝于上海，享年 72岁。
教育背景与经历
蔡元培在德国留学期间，深受 西方文化影响，对哲学、文学
和教育学产生了浓厚兴趣。
回国后，他积极参与教育改革 ，先后担任过南京临时政府教 育总长、北京大学校长等职务
。
在北京大学期间，他推行“兼 容并包”的办学方针，倡导学 术自由、思想自由，吸引了众 多学者和学生前来任教和学习 。
蔡元培还积极推动女子教育、 职业教育和社会教育的发展， 为我国现代教育事业的创立和 发展做出了重要贡献。
02
蔡元培道德教育思想概述
道德教育的目的
培养公民道德
蔡元培认为道德教育的首要目的是培养具有高尚道德品质的公民 ，使他们能够自觉遵守社会道德规范，为社会做出贡献。
蔡元培道德教育思想
汇报人： 2024-01-10
目录
• 蔡元培简介 • 蔡元培道德教育思想概述 • 蔡元培道德教育思想的特点 • 蔡元培道德教育思想的影响 • 蔡元培道德教育思想的局限性
01
蔡元培简介
生平简介
1868年出生于浙江绍兴府 ，家境贫寒，自幼聪颖好
蔡元培教育思想对当代大学道德教育的启示
蔡元培教育思想对当代大学道德教育的启示
蔡元培是中国近代教育家、思想家，他的教育思想对当代大学道德教育有重要的启示。
首先，蔡元培强调以社会为本，提倡以社会实践为核心的教育理念。
他认为，教育的目的不仅仅是为了培养学生的学术知识，更重要的是培养学生的道德修养。
他认为，只有以社会实践为核心，才能够培养学生的道德修养，让学生成为有道德修养的人。
因此，当代大学应当强调以社会实践为核心，给予学生充分的实践机会，让学生在实践中学习，从而培养学生的道德修养。
其次，蔡元培强调教育的质量，提倡以教师为本的教育理念。
他认为，教师的素质是教育质量的重要保证，只有优秀的教师才能够提高教育质量，让学生更好地掌握知识，培养学生的道德修养。
因此，当代大学要加强教师队伍建设，提高教师的素质，提升教师的专业能力，从而提高教育质量，促进学生的道德修养。
最后，蔡元培强调教育的实效，提倡以学生为本的教育理念。
他认为，教育的最终目的是为了培养学生的道德修养，只有以学生为本，才能够让学生真正掌握知识，培养学生的道德修养。
因此，当代大学要注重学生的个性发展，注重学生的学习兴趣，培养学生的独立思考能力，让学生从实践中学习，从而促进学生的道德修养。
论蔡元培“美育育德”思想及其当代价值
论蔡元培“美育育德”思想及其当代价值蔡元培（1868-1940）是中国近代教育家、思想家，也是中国近代教育改革的主要倡导者之一。
他提出了“美育育德”思想，认为美育是育德的基础，对于培养学生的美德情怀和人文素养具有重要作用。
蔡元培的“美育育德”思想，不仅在当时对中国教育产生了深远的影响，也在当代仍具有重要的价值和意义。
本文将从不同角度探讨蔡元培“美育育德”思想及其当代价值。
一、“美育育德”思想的内涵蔡元培在《论美育》中提出了“美育育德”的思想，他认为美育应该是教育的首要任务，才能培养出有品德的人。
在蔡元培看来，美不仅是一种艺术的表现形式，更是一种人文精神和道德情操的体现。
在教育实践中，美育应该贯穿于整个教育过程中，通过陶冶学生的情操，培养学生的审美能力和人文素养，从而达到育德的目的。
二、“美育育德”的当代价值1. 提高审美素养随着社会的发展和经济的进步，人们的物质生活得到了极大的改善，但是精神生活的追求也更加迫切。
蔡元培的“美育育德”思想对于当代社会仍具有重要的意义。
通过美育，不仅可以提高学生的审美能力，更可以培养学生的人文素养和情怀，使学生更加懂得欣赏和创造美，从而提高其综合素质。
2. 培养道德情操当代社会的道德风气日益松弛，青少年的品德教育成为了社会的焦点。
蔡元培所倡导的“美育育德”思想，通过审美的过程，培养学生高尚的道德情操，使其在欣赏美的也能够懂得美的背后所蕴含的道德情怀，从而自觉遵循道德规范，做一个有品德的人。
3. 增强社会责任感当代社会需要更多具有社会责任感的人才，而“美育育德”思想正是培养这样的人才的重要途径。
通过美育的过程，学生能够更加关注社会的发展和进步，自觉承担起社会责任，为社会的和谐稳定做出积极的贡献。
三、“美育育德”思想的实践路径1. 优化教育内容当前我国的教育体系仍存在一些问题，缺乏审美教育的内容和深度，导致学生普遍缺乏审美能力和艺术情怀。
为了弘扬蔡元培的“美育育德”思想，教育部门应该加大审美教育的力度，优化教育内容，拓展教育领域，培养学生全面发展的审美素养。
蔡元培的五育口诀
蔡元培的“五育”口诀为：“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育”。
具体来说：
1.军国民教育：相当于现代的体育教育，目的是培养人的强健体魄，具备基本的军事技能，并使其拥有高尚的道德品质。
2.实利主义教育：传授基本的科学文化知识，这是智育的核心。
3.公民道德教育：进行思想品德教育，培养人们具有公民意识、责任感和良好的道德风尚。
4.世界观教育：培养人超现世的观念，追求有价值的人生。
它是其他几育的综合，也是最高表现。
5.美感教育：第一次将美育列入教育方针，以美育代宗教，同时也是实现世界观教育的主要途径。
蔡元培德育思想对当代中国德育的启示
蔡元培德育思想对当代中国德育的启示在物欲横流的今天，对当代中国人的德育素质提出更高的要求，蔡元培作为近代史上著名的思想家、教育家，他的德育思想对今天中国人的德育思想体系的构建仍然有重要的启示和意义。
本文主要通过简要介绍蔡元培思想的形成背景和条件，详细论述蔡元培德育思想体系的主要内容，并联系当今我国社会上实际问题进行探讨，从而得出了蔡元培德育思想对中国当代德育的启示。
标签：蔡元培；德育思想；启示蔡元培的一生（1868.1.11-1940.3.5）生活在半殖民地半封建性质的中国近代史的整个过程中，他的德育思想的形成过程也是中国传统儒家文化（仁、义、礼、智、信）和西方自由、平等、博爱思想的相碰撞的过程。
在历史的潮起潮落中，他的肉体渺小的像一朵浪花，但是他的思想确是当时社会先进分子和社会思想文化的旗帜和标杆，影响了一代又一代的年青人。
一、蔡元培德育思想的形成背景每一个伟大的思想形成的背后都会有丰富的历史积淀，蔡元培德育思想体系的形成受到了当时的半殖民地半封建的社会背景、拥有国内外学习的社会经历、以及自幼接受的儒家文化底蕴三个主要因素的影响。
第一，近代半殖民地半封建的社会现实是蔡元培德育思想得以孕育形成的重要时代条件。
当时的清政府腐败无能，苟延残喘，多次受到西方侵略者的入侵，一次又一次的签订丧权辱国的不平等条约，使得中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。
在这样的社会现实下，一批知识分子开始对本民族传统文化的进行反思，他们主张向西方学习，力图通过对封建礼教的批判来唤醒沉睡的国民，从而使国家逐步强盛起来。
在救亡与启蒙的背景下，蔡元培提出抛弃中国的落后文化，主张道德教育要顺应时代变化，符合社会潮流。
第二，蔡元培自幼受到儒家思想文化的熏陶是蔡元培德育思想形成的重要思想基础。
蔡元培从小就接触中国传统文化的仁、义、礼、智、信，并受到儒家思想文化的教育和影响，他也非常崇拜孔子的道德思想和“克己复礼”的道德修养方式，以齐家治国平天下为目标的个体修身和道德教育。
蔡元培教育思想
蔡元培的教育思想及启示
一、蔡元培生平及主要教育活动
蔡元培（ 1868.1.11 － 1940.3.5 ）， 字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名 阿培，曾化பைடு நூலகம்蔡振、周子余。浙江绍兴
山阴县（今绍兴县）人，原籍浙江诸暨。
革命家、教育家、政治家。中华民国首 任教育总长，北京大学校长，兼任中法 大学校长 ，1940 年 3 月5日病逝于香港。
蔡元培之父蔡光普以
但是，“五育并举”并非同分秋色，没有重 点，而是必须以公民道德教育为根本：“五者以 公民道德为中坚，盖世界观及美育皆所以完成道 德，而军国民教育及实利主义，则必以道德为根 本。”
总之，蔡元培“五育并举”的教育思想，是 以公民道德教育为中心的德智体美和谐发展的思 想，在中国近代教育史上是首创，适应了辛亥革 命后资产阶级改革封建旧教育的需要，顺应当时 社会发展进步的潮流。
（五） “思想自由，兼容并包”的意义与作 用
在“思想自由，兼容并” 包原则的保护下， 使马克思主义在北大得到了传播的空间和有利的 条件。“思想自由，兼容并包”的办学方针具有 巨大的进步意义：使北大引进了一大批具有新思 想的学者，有力地支持了新文化新思潮的发展， 开创了一代思想自由，学术自由的新风，不仅使 北京大学很快成为闻名全国的名副其实的高等学 府，而且使他成为新文化的发祥地和五四运动的 摇篮。
提倡”的。蔡元培认为，人类美感具有普遍性和
超然性。进行美感教育可以陶冶性情，使人具有 高尚的情操，美好的情感；还可以“泯营求，忘
蔡元培的教育思想
蔡元培的教育思想阅读精选（1）：蔡元培（1868~1940）自鹤卿，号孑民，浙江绍兴人，他是中国近现代著名的民主革命家和教育家，为中华民族的进步和发展，为在中国建立资产阶级的教育体制，尤其是为改革和发展中国的高等教育事业，作出了重要的贡献。
一．五育并举的思想蔡元培是第一位提出“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育皆近日之教育所不可偏废”的教育思想家，主张五育并举，这是蔡元培教育思想的一个显著特点。
1。
提出背景辛亥革命胜利不久，南京临时政府刚刚成立时提出来的。
当时，中国的教育正处于一个重要的历史转折关头，随着辛亥革命的胜利，在中国实行了几千年的封建统治被推翻了，但是教育领域中封建教育的改革，然而，改革刚刚起步，只是颁布了一些具体的暂行规定，还缺乏明确的教育指导思想，缺乏新的教育宗旨。
要使资产阶级对封建教育的改革能够深入、健康地开展，迫切需要在统一的教育思想指导下，尽快地确定一个反映资产阶级要求的教育宗旨，来规定资产阶级对于人才培养的目标和要求，只是在这样的形势下，1912年2月间蔡元培发表了著名的教育论文《对于新教育之意见》比较系统地提出了五育并举的思想。
清末由国外传出，蔡元培认为，他并不是一种理想社会的教育，然而在中国，却是“今日所不能不采者”，主要原因：（一）从国外环境看来，我国处于“邻强交逼，亟图自卫，而历年丧失之国权，非凭借武力，势难恢复。
”（二）就国内状况而言，要打破军人成为“全国中个性之阶级”的局面，就“非行举国皆兵之制，否则无以平均其势力”。
可见，蔡元培主张军国民教育，是为了对外实行自卫，对内反对军人的强权统治，这在当时是进步的。
3。
实利主义教育实利主义教育被蔡元培认为是富国的手段，他认为世界的竞争不仅仅仅是在武力，尤其是在财力。
因此加强科学技术教育，提高生产力，发展国民经济，国家富强才能够在世界竞争中生存下来。
4。
公民道德教育蔡元培认为军国民教育，实利主义教育固然重要，但是仅有军国民教育和实利主义教育还不够，务必“教之以公民道德”。
蔡元培五育并举
蔡元培五育并举
1、蔡元培五育并举是指“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育皆之教育所不可偏废”的一种思想主张。
2、当时，中国的教育正处于一个重要的历史转折关头，随着辛亥革命的胜利，在中国实行了几千年的封建统治被推翻了，但是教育领域中封建教育的改革刚刚起步，只是颁布了一些具体的暂行规定，还缺乏明确的教育指导思想，缺乏新的教育宗旨。
3、蔡元培根据时代对教育的要求，从养成共和国民健全之人格的观点出发，提出军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育五育并举的教育思想，突破了中国近代社会“中体西用”的人才培养模式，体现出对传统教育思想的继承、超越，以及对西方教育思想的主动汲取。
五育并举是中国近代教育史上第一个充分体现社会价值与人的发展价值相统一，追求人的自由、和谐发展的教育思想。
4、“五育”并举的教育就是德智体美和谐发展的教育，是符合当时历史发展要求的，是对封建教育及半殖民到半封建教育宗旨的否定，在教育思想史上也是一个巨大的进步。
从人才培养看，也符合人的全面发展的教育规律。
世界观与人生观——蔡元培道德教育思想的理论基石
２０１３年第４期（总第１２９期）／七月号现代哲学ＭＯＤＥＲＮＰＨＩＬＯＳＯＰＨＹＮｏ ４２０１３／ＧｅｎｅｒａｌＮｏ １２９／Ｊｕｌｙ世界观与人生观———蔡元培道德教育思想的理论基石杨姿芳【摘要】文章从世界观和人生观两个方面分析蔡元培道德教育思想的理论基石。
蔡元培的世界观吸取了康德的二元论哲学、叔本华的意志哲学、克鲁泡特金的互助论和传统儒家的“大同”思想，构筑了一个能够促使人类道德精神不断提升和超越的二元世界。
蔡元培在人生观上坚持人生的理想和生活的意义在于为他人和社会恪尽义务，同时他也尊重并鼓励为一己幸福和自我价值实现所体现的个人追求。
以此为基础，蔡元培完成了对道德教育理论前提的重构。
他对世界的二元分析，为确立道德教育终极关怀的目的和达成这一目的的现实路径奠定了基石。
他对人生义务和人生权利、人的物质生活和精神生活等关系的阐释，为道德教育的实践提供了操作性指南。
【关键词】蔡元培；道德教育；世界观；人生观中图分类号：Ｂ２６１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１０００－７６６０（２０１３）０４－００９６－０５ 蔡元培是一位融贯中西文化的大师。
从思想文化渊源看，一方面他推崇传统儒家思想，对儒家所持的伦理道德观大多持肯定态度；另一方面他又认为传统儒家道德与时代发展存在诸多抵触，主张积极学习西方文化。
所以在“更新民德”、“改良人格”的问题上，蔡元培倾向于东西方思想的融合贯通。
为此，他坚持立足于本民族文化，对西方文化以“择善而从”为原则进行筛选，使新的国民能够体现兼具民族特色的中西道德伦理浑然一体的自然融合。
蔡元培的道德教育思想，可以说既有他根源于传统伦理道德的基本认识，也有他对西方近代哲学、教育思想有益成分的广泛吸收。
本文认为，蔡元培融合中西的世界观和人生观为其道德教育思想奠定了理论基石，他关于道德教育的理念和方法正是其世界观和人生观在教育实践中的充分体现。
一、世界分为“现象”与“实体”对于世界的总体认识，蔡元培受康德二元论哲学的影响，把一个统一的世界划分为“现象”和“实体”两个方面。
蔡元培的公民道德教育及启示
蔡元培的公民道德教育及启示摘要：蔡元培先生是我国近代伟大的教育家和思想家，也是我国现代美学的奠基人。
蔡元培十分重视德育，强调德育重在实施，主张寓德育于体育、智育和美育之中。
他首倡军国民教育、实利教育、公民道德教育、世界观教育和审美教育五育并举，其中又以“公民道德教育为中坚”[１]。
他的公民道德教育思想遗产对我们当前进行社会主义精神文明建设，深化德育改革，无疑具有一定的现实意义。
关键字；蔡元培公民道德教育一、蔡元培公民道德教育的主要内涵１９１２年２月中旬，蔡元培出任中华民国临时政府教育总长，发表了著名的教育论文《对于教育方针之意见》，第一次明确提出并系统阐述了五育并举的思想。
即军国民教育、实利教育、公民道德教育、世界观教育和审美教育。
蔡元培主张教育“以公民道德为中心”，强调公民道德教育与其他方面的教育均是“养成共和国民健全之人格”所必需，是统一的整体所不可或缺的。
首先，从当时的现实来看，世界之竞争，如果靠武力和财力，“或溢而为私斗，为侵略”，劳资“血战之惨剧”，这些都是不道德的行为。
所以，“强兵富国”，进行“实利主义”、“军国民主义”的教育，固然是“当务之急”，从根本上说，进行“公民道德之教育”[２]，显得更为重要。
其次，他从论证物质文明和精神文明的关系出发，强调人类必须满足物质上和精神上的两种需求。
蔡元培说：“人类的生存、文化的进步”，“所需有两种：一是体魄上的需要，如衣、食、住等是；一是精神上的需要，如学术是。
”“一个人不但愁着肚子饿，而且怕脑子饿。
”“没有学问，没有知识，常常受‘脑饿’的痛苦。
”他把“增进知识”与“修养道德”看成是相辅相承的关系，而道德修养则是最根本的。
“人民无道德心，不能结合为大事业，以与外国相抗。
”[３]蔡元培是一位炽热的爱国主义者，在甲午战争失败和戊戌变法失败的强烈刺激下，为了挽救民族的危亡，振兴中华，他把培养青年的爱国主义思想作为德育的重要内容。
１９１２年５月，他曾指出，“爱国心者，起于人民与国土之感情”，而“人民爱国心的消长”又与“国运之消长”息息相关。
蔡元培教育思想评价
蔡元培教育思想评价蔡元培是近代中国的教育家、政治家和社会活动家，他对于中国教育的发展和改革做出了重要的贡献。
蔡元培的教育思想深深地影响了中国的教育体系，并对中国教育的现代化进程起到了积极的推动作用。
本文将对蔡元培的教育思想进行评价，探讨他的贡献与局限。
一、强调素质教育蔡元培非常注重培养学生的综合素质，强调人格培养和道德教育的重要性。
他认为，教育的目标不仅仅是传授知识，更重要的是塑造学生的品德和价值观。
他提倡培养学生的独立思考能力和创新精神，鼓励学生积极参与社会实践。
这种素质教育的理念，为中国教育注入了新的活力，促进了人才培养的全面发展。
然而，蔡元培的素质教育也存在一些局限。
在当时，由于社会经济条件的限制，学生的综合素质培养还没有得到足够的重视和实践。
另外，蔡元培没有明确具体的培养方案和评估体系，使得素质教育的落地难度较大。
二、推崇普及教育和女子教育蔡元培主张普及教育，他认为每个人都应该享有受教育的权利。
他积极倡导并参与创建了许多学校，致力于提升教育的普及程度。
尤其值得一提的是，蔡元培对女子教育的推动作用。
他坚信妇女教育对于社会的发展具有重要意义，积极倡导并创办了多所女子学校，为广大女性提供了受教育的机会。
蔡元培的普及教育和女子教育思想，对中国教育的进步产生了深远的影响。
通过他的努力，中国的教育逐渐摆脱了封建社会中的种种束缚，为更多人民群众提供了受教育的机会，推动了社会的进步和发展。
然而，蔡元培的普及教育和女子教育也遭遇了一些困难和挑战。
在旧中国社会结构和观念的限制下，许多人民群众对于接受教育仍然持有抵触态度，认为其子女无需受教育而较早参加劳动。
尤其是在女子教育方面，由于封建观念的束缚，女性受教育的机会相对较少。
因此，蔡元培的普及教育和女子教育思想在实践过程中遇到了很多的阻力。
三、追求国际教育交流与融合蔡元培非常重视学术的国际交流与融合。
他在留学期间亲身体验了西方的现代教育体系，并带回了先进的教育理念和方法。
试论蔡元培道德教育思想
试论蔡元培道德教育周东升(南京特殊教育职业技术学院，江苏南京210038)摘要：蔡元培的道德教育思想认为新道德的核心和宗旨是自由、平等、博爱．在道德教育的方式上强调人的自我选择、理性自律，在现实意义上告诉我们：人是目的不是工具，教育应以人为中心。
关键词：道德教育传统道德现代西方道德人的主体性蔡元培(1868--1940)字鹤卿，号孑民。
浙江省绍兴人。
他是我国近代著名的教育家和启蒙思想家。
中国新文化运动的开创者和领导者，也是我国近代教育制度的开拓者。
西方现代文明冲击下的近代中国，救亡图存成为国人思考和探索的核心问题。
先进的知识分子逐渐认识到救亡必先启蒙，救国必先新民，培养现代人是救国的根本出路。
正如蔡元培所说：“我国输入欧化，六十年．始而造兵。
继而练军，继而变法，最后乃知教育之必要。
’'①‘‘凡一种社会，必先有良好的小部分，然后能集成良好的大团体。
所以要有良好的社会，必先有良好的个人．要有良好的个人．就要先有良好的教育。
”“吾人苟切实从教育入手。
未尝不可使吾国转危为安。
嘲为此，蔡元培提出军国民教育(体育)、实利主义教育(智育)和公民道德教育(德育)，世界观教育和美育五育并举的教育方针。
蔡元培特别强调道德教育在五育中的重要地位，认为道德为人格之“本”和人格的“中坚”：“德育实为人格之本，若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
”“五者，以公民道德为中坚，盖世界观及美育皆所以完成道德，而军国民教育及实利主义，则必以道德为根本。
’唱认为只有重视道德教育，才能坚持教育的正确方向，造就健全人格的国民．国家才能真正振兴。
一、内容上崇尚自由、平等、博爱在道德教育的内容上．蔡元培提出要正确对待中国传统道德和现代西方道德．认为应该将两者结合对中国传统道德加以现代改造，他既反对“恃素所储蓄而自瞻”的排斥，也反对“浑仑而吞之”的模仿．主张“食而化之”。
他深刻批判以i纲五常为核心的封建道德．认为它重私德轻公德、重群性抑个性、重义务漠视权利。
论蔡元培的德育思想及其实践
档 案 溯
蔡元 培是我 国近代史上家喻户 晓的著 大家徐氏兄弟 ， 在他们创办的近代 图书馆 中， 始登上历史舞 台 ， 清朝
名 的教育家， 也是我国近代教育 的开拓者 和 蔡元培遍 阅楼 中万卷藏书 ， 在学问上突飞猛 的封建 统 治者 在 内忧 著名的思想家 、 革命家。在 中国近代教育史 进 ， １ ８ ８ ９ 年 考 中举人 ， １ ８ ９ ２ 年 补殿 试 中进 士 ， 外患 间统治岌岌可危 。
省份 工 业 相对 发 达 ， 这 些 地 区有 大 量 工 厂及 代及交 出文件 ， 并禁止 职工 自由行动 ； 一 面 会于其组织之外 ， 并强迫 中国劳动协会公开
工人 ， 因此劳协会员 也相 对 占多数 ， 其他 如 在各处室门 口武装把守” ，逮捕多名劳协干 反共 ， 而本会认为无此必要 ， 本人 为此 只有 云南 、 贵州 、 江西等偏远及工业不太发达 的 部和工人。当 日下午 ， 重庆市总工会招待记 离开 中国。” ｌ ｌ 】 中国劳动协会于 １ ９ ４ ６年 １ ２ 地区会员人数相对较少。 在劳协的会员当中 者 ， 由吴志恒报告宣称 ： “ 中国劳动协会成立 月 ｌ １日发表声 明 ： “ 中国劳动协 会领导 机 男性会员 占绝大多数 ， 是由于劳协所属的工 以来 ， 对 于劳工生活之改善 与劳工福利之办 构 ， 已迁香港继续工作 ， 上海 该非 法伪组织 会中， 属于铁路 、 公路 、 邮电 、 航运 等服务类 理 ， 均极漠视 。营私舞弊 ， 剥削工人 ， 唆使无 的一切言论行动 ， 本会誓不承认。” ［ 国民 的有 ３ ６ １ 个， 是重要 的近代产业工人 ， 会员 理 罢工 ， 破 坏 治 安 秩序 。” 目 这就 是 “ 八六” 劳 党 政 府彻 底 分 裂 。
蔡元培美育思想的主要观点
蔡元培美育思想的主要观点蔡元培是中国近代教育思想家，蔡元培提出了“四维”的教育理念，即智、德、体、美四方面的全面发展。
他认为，人的全面发展不仅要求在智力方面有所发展，还要求在道德、体育和美育方面有所发展。
这一理念对于中国教育提出了新的要求，为中国教育的发展做出了重要贡献。
他对中国教育提出了许多重要的思想。
蔡元培的美育思想主要包括以下几个方面：强调全人类共同的美德：蔡元培认为，美育的目的是培养人的美德，而美德是全人类共同的。
因此，他强调要通过美育来培养人的善良、勤奋、谦虚、诚实、团结、奉献等共同的美德。
重视艺术教育：蔡元培认为，艺术教育对于培养人的情感和审美能力是非常重要的。
因此，他强调要通过艺术教育来培养人的感性和创造力。
注重实践教育：蔡元培认为，实践教育对于培养人的实际能力和创新能力是非常重要的。
因此，他强调要通过实践教育来培养人的实际能力和创新精神。
反对刻板的学术教育：蔡元培反对刻板的学术教育，认为这种教育只能培养人的记忆力，而不能培养人的思考能力。
因此，他强调要通过更加灵活的教育教学方式。
强调教育的综合性：蔡元培认为，教育不是单一的，而是一个综合性的过程。
因此，他强调要通过综合性教育来培养人的全面发展。
强调教师的重要性：蔡元培认为，教师是教育的关键，他们的责任和使命非常重大。
因此，他强调要加强教师的教育和培训，以便让他们成为更加优秀的教师。
强调教育的价值导向：蔡元培认为，教育的目的是为了培养有价值的人。
因此，他强调要让教育具有明确的价值导向，使人们在学习过程中能够获得有价值的经验。
总的来说，蔡元培的美育思想注重人的全面发展，强调美育的综合性和价值导向，并且重视艺术教育和实践教育。
蔡元培的教育思想即实践
一、蔡元培的教育思想1. 教育独立思想蔡元培认为，教育是国家发展的基石，教育必须独立于政治、宗教等因素，以实现教育自身的发展。
他主张教育应为国家培养人才，提高国民素质，为国家繁荣富强奠定基础。
2. 全面发展教育思想蔡元培主张教育要全面发展，既要重视知识教育，又要重视道德教育、体育教育、美育教育等。
他认为，教育应该培养具有独立思考能力、创新精神和社会责任感的人才。
3. 素质教育思想蔡元培强调教育要注重培养学生的素质，他认为素质包括道德素质、智力素质、体质素质、美育素质等。
他主张通过教育培养学生的综合素质，使他们在未来社会中具备竞争力。
4. 教育与社会实践相结合思想蔡元培认为，教育应该与社会实践相结合，让学生在实践中学习、成长。
他主张通过实践活动，培养学生的动手能力、创新能力和团队合作精神。
5. 教育与国家发展相结合思想蔡元培强调教育要为国家发展服务，他认为教育是国家发展的动力。
他主张教育要紧密围绕国家发展战略，培养具有国际视野和竞争力的人才。
二、蔡元培的教育实践1. 主持北京大学改革1917年，蔡元培担任北京大学校长，对北京大学进行了全面改革。
他提出“学术至上、兼容并包”的办学方针，打破了封建教育体制的束缚，使北京大学成为当时中国最具活力的高等学府。
2. 推动师范教育改革蔡元培主张师范教育要培养具有创新精神和实践能力的人民教师。
他推动师范教育改革，强调师范教育要与社会实践相结合，提高教师素质。
3. 推动职业教育发展蔡元培认为职业教育是国家发展的重要途径。
他推动职业教育发展，提倡职业教育要紧密围绕国家产业需求，培养具有实际操作能力的技术人才。
4. 推动女子教育发展蔡元培主张女子教育，他认为女子教育是国家发展的关键。
他推动女子教育发展，提倡女子教育要注重全面发展，提高女子素质。
5. 推动国际教育交流蔡元培主张加强国际教育交流，学习借鉴国外先进的教育经验。
他推动我国与世界各国教育机构的交流与合作，为我国教育事业发展提供了有力支持。
蔡元培的公民道德教育思想探析-最新教育资料
蔡元培的公民道德教育思想探析一、蔡元培公民道德教育思想形成的原因蔡元培是一位以文化教育为职志的民主革命家，为我国教育事业的发展奠定了重要的基础。
要全面而正确地理解他的公民道德教育思想，就必须深入探讨其公民道德教育思想形成的渊源。
因为任何事物的形成和发展都有其特定的原因。
蔡元培德育思想的形成和发展就是特定历史条件下的产物，有其形成和发展的时代条件，也有其形成的特定因素。
（一）清末民初激烈动荡的年代，为蔡元培的公民道德教育思想形成提供了时代条件蔡元培所处的时代，正是中国历史上激烈动荡、风云变幻的时代。
19世纪末20世纪初，中国先后经历了两次鸦片战争的失败后，相继签订了一系列丧权辱国的条约，中国社会处于半殖民地半封建的地位日益加深，中华民族到了生死存亡的危急时刻。
正是由于这种内忧外患的局面激励无数"以爱国相砥砺，以救国为己任"的仁人志士投身于救亡图存的斗争之中，并提出了各种救国方案：以康有为为代表的维新志士主张开明君主制，要求清政府向西方学习，并发动了"戊戌变法"运动；以孙中山为代表的激进革命者主张推翻满清政权，建立民主共和国，并发动了"辛亥革命"运动。
一批批先进的中国人在追求民主、独立的道路上前仆后继。
蔡元培的公民道德教育思想就是在这样一个特定的社会环境下产生的，深受当时时代背景的影响。
他历经新旧民主主义革命，因此他的公民道德教育思想兼具这两个时代的特点，既要求自由、平等、博爱和民主，又追求社会主义；既要求建立资产阶级共和国，又希望保障劳工的权益。
反映了他的公民道德教育思想从旧民主主义革命到新民主主义革命发展的全过程，具有鲜明的时代特色。
（二）蔡元培的公民道德教育思想深受中国传统文化的影晌蔡元培长期受儒家思想的熏陶，儒家的忠恕、仁爱、信义、和平等思想，含有丰富的人道主义，对他影响很深。
后来，他多次去欧洲留学德法，接受了西方的自由、平等、博爱的思想。
蔡元培五育并举教育思想对当代中学全人教育的启示
目录摘要................................................ 错误!未定义书签。
关键词.............................................. 错误!未定义书签。
一、五育并举与全人教育的内涵 (3)（一）五育并举及内涵 (3)（二）全人教育及内涵 (5)二、中学全人教育现状及存在的问题.................... 错误!未定义书签。
（一）我国当代中学教育的现状 (7)（二）我国当代中学教育存在的问题 (7)三、五育并举教育思想对当代中学全人教育的启示 (9)（一）当代中学全人教育应以学生全面发展为目标 (9)（二）中学教育过程中应全面贯彻全人教育理念 (10)（三）多角度、多层次践行全人教育思想 (10)参考文献： (13)五育并举教育思想对当代中学全人教育的启示摘要：蔡元培提出的五育，即军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育。
五育的目的是培养学生的健全人格，提倡自由、平等、博爱相契合，培养全面发展的人。
本文通过对五育的具体内容及其内涵的论述，结合如今中学教育的现状，具体论述其对中学全人教育的启示。
中学全人教育应以学生为主体，在健全人格的基础上，促进学生的全面发展，让个体生命的潜能得到自由、充分、全面、和谐、持续发展。
倡导教育要培养完整的人，使人在身体、知识、技能、道德、智力、精神、灵魂、创造性等方面都得到发展，成为一个真正的人。
关键词：五育并举；中学全人教育；启示The Revelation of Five Educations to MiddleSchool All-round EducationAbstract: Cai Yuanpei puts forward five educations that are Army national education, materialism education, citizen moral education, world outlook education and aesthetic education. Five educations is to cultivate students' sound personality, advocating freedom, equality, fraternity agrees, to cultivate all-round development of people. This article through to the five education contents and connotation elaboration, unifies the present situation of middle school education, discusses the middle school whole person education. All high school education should take the students as the main body, in the foundation of sound personality, to promote all-round development of students, let the individual life 's potential to be free, full, comprehensive, harmonious, sustainable development. Advocate guide education complete, to physical, intellectual, moral, intelligence, skill, spirit, soul, creativity and other aspects of development and to be a true man.Key word:Puts forward five educations,Middle school all-round education, Revelation蔡元培是中国近代著名的民主主义教育家。
蔡元培与陶行知德育思想之比较研究（论文）
2013.No1摘 要 蔡元培和陶行知的德育思想是其教育思想的重要组成部分，二人的德育思想博大精深值得研究。
本文主要从德育的地位和作用，德育的内容，德育的方法方面进行比较，对蔡元培和陶行知的德育思想做一初步的探讨。
关键词 蔡元培 陶行知 德育 比较蔡元培是我国近代伟大的民主主义革命家和杰出的教育家，毛泽东赞赏他为“学界泰斗，人世楷模”。
陶行知作为新中国教育之父，毛泽东称他为“近代伟大的人民教育家”。
他们提出了丰富的教育思想，对中国的教育事业做出了巨大的贡献。
而作为教育的核心，道德教育，两人都有过深辟的论述，并在一些问题上有一致的看法。
但由于他们所处的社会历史环境的不同，使他们的德育思想有所差异。
通过对蔡元培与陶行知德育思想进行比较，挖掘其独具特色的德育思想。
1 德育的地位和作用蔡元培和陶行知都强调德育在培养人才中居于首位的思想，并把其放在治国安邦的战略高度，突出其重要作用。
其不同点在于，蔡元培认为德育的重要目的是培养革新之人才，倡导资产阶级民主共和思想，反对专制社会。
而陶行知则是为了培养“追求真理做真人”的一代新人，通过真善美的思想启发青年的爱国热情，为中华民族的独立和解放奋斗。
蔡元培的教育思想是培养具有“共和国民健全人格”的需要，而这种健全人格的培养是以德育为根本的。
在1912年召开的全国临时教育会议上，蔡元培指出：“以公民道德为中坚，盖世界观及养皆所以完成道德，而军国民教育及实利主义，则必以道德为根本。
”[1](P11)他确立了公民道德教育的“中坚”地位，并充分肯定了道德教育在富国强兵，安邦治国中所起的重大作用。
蔡元培还认为德育有助于改变社会的不良风气，提高社会的精神文明。
面对当时“私德不修，祸及社会”的状况,乃至当时的高等学府也备受社会不良风气的影响，对此他非常不满。
他力图通过学校德育来抵制社会不良风气，以提高社会的精神文明程度。
由此可见，在蔡元培看来，德育对培养完全人格具有重要的作用，对形成良好的社会风气也有重大的影响，必须抓住德育这一根本。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
蔡元培道德教育理论1绪论1. 1选题背景随着世界经济不断地发展，现代社会已经进入一个物质极大丰富、文明飞速发展的时代。
伴随着生产力的高速发展，我国的政治、经济、文化等领域也发生了广泛深刻的变革，社会物质财富得到极大的积累，但是，相对于物质文明的高速发展，精神文明的发展程度是令人担忧的。
随着我国市场经济发展的不断深入，道德与经济发展之间的矛盾越来越尖锐，尤其是公民道德领域面临的新情况、新问题，值得引起全社会的关注与重视。
道德是人类社会中调解人与人、人与社会间相互关系的行为规范。
道德对于人类社会的发展与延续有着重大的意义，关系到现实社会的政治、经济、文化等各个方面。
公民作为社会的主体，其道德水平的高低直接决定着社会文明发展的方向和高度。
因而提高公民道德水平对于现今社会有着重大而深远的意义。
在全球化背景下，我们的公民道德领域正面临着一些新状况、新矛盾。
“社会的一些领域和一些地方道德失范，是非、善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生，不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害，以权谋私、腐化堕落现象严重存在。
’，①在道德评价上，因公民自身道德水平受损，造成了道德评价软弱无力，引发道德评判失效。
针对这一现状，《公民道德建设实施纲要》深刻指出:“这些问题如得不到及时有效解决，必然损害正常的经济和社会秩序，损害改革发展稳定的大局，应当引起全党全社会的高度重视。
”②因而，开展公民道德教育工作迫在眉睫。
蔡元培先生是我国近现代教育史、思想史上杰出的大家，其教育思想、办学理念及其践行对中国近现代教育有着里程碑式的思想启蒙与社会示范作用。
蔡元培任民国教育总长后，于1912年2月11日，发表《对于新教育之意见》一文，他提出“军国民主义教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美育”的“五育’，概念，认为“五者，皆今日之教育所不可偏废者也”③。
在1912年7月10日，蔡元培在全国临时教育会议上致辞，又说道“当民国成立之始，而教育家欲尽此任务，不外乎五种主义，即军国民教育、实利主义、公民道德、世界观、美育是也。
五者以公民道德为中坚。
盖世界观及美育皆所以完成道德。
而军国民教育及实利主义，则必以道德为根本。
”①这直接表明蔡元培对公民道德教育的重视与推崇。
蔡元培所处的时代，正逢近代中国的风云变幻，激烈动荡。
面对混乱的时局以及多种思想文化的冲击，蔡元培依然认识到公民道德教育的重要性，并且不断地在重要场合提出并且强调，由于历史条件的限制，蔡元培公民道德教育的思想并未付诸实施，但其高瞻远瞩的睿智仍值得后世的钦佩与敬仰。
蔡元培的公民道德教育思想丰富厚实，源远流长，其公民道德教育思想的内容、实现途径以及理念，对于处于社会转型期的中国公民道德建设有着重大的意义，其中西合璧的创造性思维，为我国公民道德建设工作提供了有益的启示。
对于推进我国公民道德建设意义深远。
1.2选题意义公民的道德素质与社会政治、经济、文化发展息息、相关，一方面社会政治、经济、文化的发展程度决定着公民道德素质的高低;另一方面公民道德素质的发展程度反过来又制约着社会政治、经济、文化的发展，因而提高公民道德水平，具有重大意义。
公民道德素质的提升主要依靠教育，为提升公民思想道德素质，我国先后发布了《爱国主义教育实施纲要》、《公民道德建设实施纲要》、《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》、《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》等文件。
为了更好地贯彻落实《纲要》《意见》精神，我们应从教育入手，进一步加强公民道德教育，提高公民道德素质，这对于形成良好的社会风尚，促进经济的稳步发展，推进与现今社会发展相适应的道德体系建设，提高全民的思想道德素质和科学文化素质具有十分重要的意义。
蔡元培公民道德教育思想，不仅是对中华民族优良传统文化的继承，也是中西文化交融的最佳产物，结合当前我国面临的道德新问题、新挑战，本文将通过对蔡元培公民道德教育思想的研究入手，为我国公民道德教育体系的构建从理念和路径上提供借鉴，从而为我国公民道德教育探索一些有价值的方法和模式。
1. 3相研究综述 1.3.1.西方的相关理论研究西方向来不乏著名的教育家，古往今来，其教育学家的理论与成就，对于教育学界和世界有着重大的意义。
公民道德教育作为教育的重要内容之一，在西方教育史上也有着重要地位，西方关于公民道德教育的研究最早可以追溯到古希腊时期，沿袭至今，西方公民道德教育的发展经历了传统到现代的过渡，在西方社会中扮演越来越重要的角色。
在西方，远古时期的道德教育基本上是民俗性或者习俗性的，直到古希腊时期，这种道德教育仍然延续。
“在古希腊、罗马早期和古希伯来人的教育传统中，这种以强迫服从为特征的教育一度成为占统治地位的教育思想和形式。
”①在内容上，古希腊传统道德教育把培养善良的公民作为自己的教育目的，要求个人把公共利益置于个人之上，忠于国家，为了城邦的利益不惜牺牲自己的生命。
在教育方法上，则强调模仿、记忆、训练等形式，并辅助以体罚达到效果。
古希腊教育学家柏拉图认为“趋善避恶是人的本性，因此具有善的知识的人必定行善，道德是可教的;道德教育应当通过回忆理念世界、各科学习和习惯培养等途径去实施”②古罗马教育家昆体良的“雄辩学校”的教育，也是建立在模仿和记忆的基础上。
古希腊古罗马时期的公民道德教育的传统意味十足，公民道德教育是为政治服务的，其内容和方式带有浓重的时代色彩，臣民教育色彩浓厚。
在文艺复兴到启蒙运动后期，马基雅维里作为新兴资产阶级的代表，其思想带有鲜明的反宗教束缚色彩，他认为，基督徒的道德同公民的道德是对立的，他是君主制的拥护者，认为公民应该具备克己自律、爱国主义和为社会服务的道德素质，并且认为公民道德的发展离不开社会政治。
孟德斯鸿认为个人对利益追求的权利应当受到法律的保护，但他又推崇公民道德为国家社会服务。
卢梭则明确地提出公民道德的塑造，他认为国家构建公民教育体系非常有必要，通过公民教育的途径来培养公民符合社会需求的公民道德。
这一时期公民道德教育的思想明显带着古典公民德性教育与自由主义思想冲突的色彩。
20世纪五六十年代，公民道德教育的问题在沉寂了一个多世纪以后，又重新进入人们的视野。
在当代西方，基于立场不同，关于公民道德教育的思想典型的有三类:新共和主义、自由主义和社群主义的公民道德教育思想。
其中，新共和主义道德教育思想在坚持提倡积极的政治参与和关注公共生活等古典公民道德之余，也肯定宽容、公正、个人自主等自由主义价值观的内容，他们认为通过政治参与、公民教育、公民社会三个途径可以培养公民道德径;自由主义者关于认为公民道德教育应包括:政治道德、经济道德、社会道德、一般公民道德。
同时他们教导人们在公共领域中扮演适当的社会角色是公民道德教育的重点;社群主义的公民道德教育思想将公民道德教育的目的定为培养公民对于国家、民族的认同感，从而提高公民的社会公德意识和爱国热情，同时，他们认为国家政府在全社会的公民道德的教育中扮演着非常重要的角色。
当下，西方社会公民道德思想是多元的，学者们充分认识到公民道德教育的实现需要国家和个人共同努力这一现实。
在公民道德教育理论的发展中，广泛吸收社会上的各种思潮的精华，越来越具有时代发展特色。
1.3.2国内研究现状通过查阅相关文献，国内对于蔡元培思想的研究，主要集中在教育学、伦理学的研究。
其中，与道德教育相关的文献数量不多，尤其是研究蔡元培公民道德教育思想的文献更是屈指可数。
其一，蔡元培道德教育思想源泉研究王列盈在《蔡元培道德教育思想的成因及其内涵探析》一文认为:蔡元培道德教育思想是先进知识分子对时代问题的思考，是自身的道德文化观，是对中国传统道德教育思想的梳理，是对西方道德教育思想的学习与借鉴。
梁柱在《蔡元培教育思想的渊源与特点》一文中认为:蔡元培站在革命民主主义的立场，本着教育救国的思想，其教育思想和教育实践中，带有勇于探索、善于创新的特点;蔡元培深厚的国学根底和对待传统文化的理性态度，使他在教育实践中既能“取其精髓”又能“去其糟粕”;面对西方先进文化思想，蔡元培能选择性的消化与吸收，并且能同中国传统文化找到结合点，因而“融汇中西”成为蔡元培教育思想和教育实践的一大特点。
其二，蔡元培道德教育思想内容研究周宏军、陈剑旎在《蔡元培道德教育思想初探》一文中认为:培养健全人格是蔡元培道德教育的目标，蔡元培道德教育理论是以公民道德教育为核心，公民道德教育包含:自由、平等、亲爱的内容，蔡元培认为，道德教育的途径有家庭教育、职业教育和学校教育，这三个方面长久地影响着个体道德品质和道德人格的形成和发展，是相互联系的整体。
蒋茂林在《蔡元培道德教育思想研究》一文中认为:“自由、平等、亲爱”既是蔡元培道德教育思想的内容，也是其道德教育的大纲，其道德教育思想中蕴含着要注重智育、体育、美育与德育协调发展的理念，也体现了人道主义、平等、独立教育的色彩。
同时他认为蔡元培道德教育思想具有融贯中西、兼容并包，健全人格，五育并举、德教为重的特点。
2 蔡元培公民道德教育....................... 16-22 2.1 蔡元培公民道德教.....................16-17 2.1.1 时局动荡混乱,民族存.. (16)2.1.2 国人觉醒,救亡图........................ 16-17 2.2 蔡元培公民道德教育思想是对中华.................. 17-19 2.2.1 对儒家“仁、义、恕”思想的................. 18 2.2.2 对儒家“通六艺、重礼乐”思想的.................8-19 2.2.3 儒家君子品格体现在蔡元.............................19 2.3 蔡元培公民道德教育思想是对................ 19-22 2.3.1 提倡法国“自由、................. 20 2.3.2 倡导以美育......................20-21 2.3.3 推崇以人为...................21-223 蔡元培公民道德教育思想................22-34 3.1 公民道德教育......................22-24 3.1.1 公民道德教育具有基.....................22-23 3.1.2 公民道德教育的内容是家...................23 3.1.3 注重公德与私德................... 23-24 3.2 公民道德教育的目标....................... 24-26 3.2.1 根本目标：“育国家之良民”推动社会.....................25 3.2.2 培养目标：“养成健全人格”,促进..................25-26 3.3 公民道德教育的内容.................... 26-30 3.3.1 自由.................... 27-28 3.3.2 平等.......................... 28 3.3.3 博爱(亲爱) .....................28-30 3.4 公民道德教育的实现................ 30-34 3.4.1 要重视“修己,自......................30-31 3.4.2 通过劳动实践来砥......................31-323.4.3 采用音乐、美术教育陶....................32-344 蔡元培公民道德教育思..................... 34-39.........................................................结论蔡元培在《在爱国女学校之演说》中提到:“德育实为人格之本，若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无意也”。