艺术原理回顾之模仿论

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历史的简要回顾 在成系统的艺术理论中，模仿说是最早出现
的；诞生于古希腊，完成于拍拉图（理想国） 和亚里士多德（诗学/2500年）。 在古希腊，模仿活动源于酒神祭的礼拜活动 主神秘仪式，包括音乐、舞蹈和戏剧，主要 是对人物动作的模仿和内心意象的传达，后 来扩大到对自然万物的模仿。
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它首先表现于古希腊艺术的理想主义， 中世纪销声匿迹；文艺复兴横空出世， 镜子说广为流传，滥觞18世纪的新古典 主义艺术；19世纪不敌浪漫主义而退， 19世纪末现实主义与自然主义突然崛起， 如回光返照被彻底遗弃；但在20世纪复 活在“超现实主义”中。
大家好
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第一章、艺术原理回顾
一、艺术原理回顾 模仿说 表现说 形式说
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一、艺术原理回顾
美学史上有关的艺术原理可以归结
为三种主要类型：模仿说、表现说和形 式说；
当然,值得一提的艺术原理极多,只 是这三种最具代表性,最具生殖力。
其他形形色色的艺术学说都只不过 是这三种学说的“变体”，或者是将它 们融会贯通之后的产物，或者是以不同 的哲学基础对它们加以吸收。
人是通过模仿燕子的筑巢才学会建筑，通过 模仿天鹅和夜莺的叫。
——德谟克里特
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作为一个整体，诗艺的产生似乎有两个
原因，都与人的天性有关。首先，从孩提时
候起人就有摹仿的本能。人和动物的一个区
别就在于人最善于模仿，并通过模仿获得了
最初的知识。其次，每个人都能从模仿的成
果中得到快乐。
——亚里士多德《诗学》
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再逼真的“意象”也只是对“物象”的抽象： 一是在二维平面上对现实的三维空间的抽象 二是使用少数几种颜料（或墨水）对现实中
无限丰富的色彩和事物本身质地的一种抽象 三是画面的大小尺寸总是对自然物象形状的
抽象，或缩小、或放大、或夸张、或简约等
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绘画只能画出事物的“可视”的一个方 面，舍弃更大的抽象。
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问题与意义
受到质疑与驳斥，留下问题可以归结为 四：
1模仿并非艺术的本质特征 艺术是人类独有的文化创造，模仿是生
物界的普遍现象； 动物模仿，但动物没有艺术； 艺术与其说是模仿，不如说是虚构和想
象
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2、如果艺术是对现实的模仿，既有自 然，何须艺术？
卢梭画橡树，农民不能理解卢梭的行为， 橡树不是已经长在那里了吗？
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体现在艺术媒介中的物象，即艺术形象； 简称意象
存在于现实中的绘画模仿的对象，即自 然物象，简称物象
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自然物象绝不是被“依样画葫芦”地被 搬上艺术作品中，是通过艺术媒介获得 第二度的再生，转化为艺术形象。
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再逼真的意象也只是对物象的抽象，无 论是绘画、雕塑还是文学
任何艺术形象，无论人们如何不遗余力 地标榜，都与现实相去甚远。以绘画为 例。（绘画艺术是模仿论最为适用的领 域）
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1839年8月19日，法国科学院和美术院 召开联合会议，在这次会议上首次向世 人公布了法国化学家涅普斯和物理学家 达盖尔的银版摄影术的专利权得到批准 的消息，意味着专业摄影诞生了。
当时，法国的浪漫主义画家保罗·德拉 罗什惊恐地喊出：“绘画死了！”他的 惊恐是完全可以理解的。
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4、并非所有的艺术形式都具有模仿的功能，不论 是抽象性与象征性艺术，即使是模仿性艺术，如 雕塑、绘画等，也不全然是现实的纯粹模仿；
东方艺术的价值系统取向也是和“模仿”不相融 的：
论画以形似，见与儿童邻（苏东坡） 逸笔草草，不求形似（倪云林）
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尽管模仿论遭遇种种质疑,但最终没有被击垮。 任何艺术都或多或少与模仿有关。
尽管有人说，模仿只适合雕塑、绘画、叙事 诗和小说，不适用于音乐、建筑、装饰、舞 蹈、抒情诗艺术门类，实际上，在建筑、音 乐、舞蹈和装饰等艺术中，也存在模仿。
后人责问：“世上只有绿竹，哪里来的朱 竹？”
苏东坡当即反问：“人们都用黑墨画竹，难 道世上竟有墨竹吗？作画一如写字，贵在笔 法精妙，而不在丹青铅粉之工，不在表面的 相似，意之所在便成物理，世上竹子本来并 非墨色，既然墨可以代青，则朱亦可代墨。”
苏东坡开风气一代，后有朱竹一派。
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无论墨竹还是朱竹，都是透过绘画媒介 所呈现出的竹子，成了一种内在于媒介 的“在……之中”的存在。
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物象与意象
什么是物象与意象？ 再逼真的意象也只是对物象的抽象，无
论是绘画、雕塑还是文学 艺术创造是物象转形象的关键，物象与
媒介间存在的张力是艺术作品的部分奥 秘所在
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什么是物象与意象？ 苏东坡画“朱竹”。 苏东坡在试院公堂，兴起画竹，用批卷
之笔蘸朱砂画竹，画成得意之竹。
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画坛逸事 古希腊画家宙克西斯和巴拉修斯比试画
艺 宙克西斯：欺骗了鸟的眼睛（葡萄） 巴拉修斯：欺骗了人的眼睛（盖画的幕
布）
ຫໍສະໝຸດ Baidu16
中西绘画史上苍蝇的故事 东吴画家曹不兴为孙权画屏风，误笔成蝇
近代欧洲绘画之父乔托，随奇马布埃学画， 在奇马布埃所画肖像上画了一只苍蝇
传奇背后的价值取向：以逼真为上，画得越 像越好。
没有对现实的抽象，模仿根本就不可能。 抽象是假道艺术媒介而实现的。
艺术在所用的媒介方面是有局限性的， 它只能产生片面的幻想。
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即便是立体的模仿，雕塑，同样也是对物象 的抽象
雕塑作品中人的眼睛和发须，假借线条、形 体和体积得以表现。眼睛头发的颜色是用大 理石的洁白来表示；发须是按照它的体积关 系或空间关系来象征性地处理；更根本的是 再逼真的蜡人或石膏像，皮肤上没有汗毛和 细微的皱纹，没有因生命的呼吸而微微起伏 的运动迹象。英国思想家卡莱尔说：“最普 通的一张脸上也有拉斐尔画不出的东西。”
艺术的尊严来自它是复制这一事实吗？
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3艺术是对自然的模仿，这个定义，将描述 和评价统一起来；这既是一个描述性定义， 也是一个评价性定义。
描述涉及事实问题；评价涉及价值问题
模仿观念预先便假定，自然是尽善尽美的； 模仿的精确逼真与艺术品的价值是成正比 的；
如果以逼真为艺术品的价值衡量标准，那 么，人工比不上机械，绘画比不上摄影， 哪个艺术品更有价值呢？
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模仿论与表现论分别体现了艺术原理两 个不可分割的方面，而形式论则是这两 个方面的联结的中介，三者均有其不可 否认的合理性。三足鼎立撑起艺术原理 的殿堂。
模仿论（艺术与现实的关系）
表现论（艺术与艺术家的关系）
形式论（艺术品与欣赏者的关系）
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模仿论
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模仿论
问题与意义 物象与意象 模仿与再现