高中统编版历史新教材《中外历史纲要》下课件文明的产生与早期发展

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高中统编历史必修《中外历史纲要》(下)
第1课 文明的产生与早期发展
新课标:知道早期人类文明的产生,通过了解各文明古国发展 的不同特点,认识这些特点形成的不同时空条件。
“文明”(civilization)的内涵
是使人类脱离野蛮状态的所有社会行 为和自然行为构成的集合。
指在一个特定时代存在的一种特定文 化或特定文化阶段。
北面是喜马拉雅山脉;南面是印度洋; 东面是若开山脉-科西马丘陵-那加丘陵 ,加上大片原始森林隔开了东南亚;西 面有兴都库什山脉和苏莱曼山,形成了 一个较封闭的独立环境。
古代印度河、恒河流域文明表现
时间 公元前6世纪,恒河流域形成一系列国家
政治
种姓制度
宗教:公元前6世纪,乔达摩悉达多(释迦牟 尼)创立佛教,提出“众生平等”宣扬“忍耐 顺从”,对种姓制度形成了一定程度的冲击。
楔形文字
文明的表现:①前2900苏美尔城市国家的建立②前18
世纪古巴比伦统一《汉谟拉比法典》③楔形文字④洪 水和 方舟的传说⑤60进位制⑥战车和车轮问世⑦《吉 尔伽美什》
2019高中统编版历史新教材《中外历 史纲要 》(下 )课件 第1课 文明的产生与早期发展(共32张PPT )
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二、古代文明多元的特点 2019高中统编版历史新教材《中外历史纲要》(下)课件 第1课 文明的产生与早期发展(共32张PPT)
古希腊文明 约BC800年
古代两河流域文明 约BC4000年
中国文明 约BC2070年
古埃及文明 约BC3500年
古印度文明 约BC2300年
思考:古代早期文明区域的地理位置有何共同点?
文化
数学:创造了从1到9的数字,发明了0;提出按位 记值的方法
文学作品:世界上最长的史诗——《摩诃婆罗多》 和《罗摩衍那》
1、古印度的种姓制度
【问题思考】在印度神话中,不同种姓的人的地 位与身体的部位之间是什么关系?后来什么思想 对其产生了冲击?
印度的种姓制度
婆罗门:掌握祭祀
印度文明
刹帝利:以国王为首的武士集团构 成,掌管军事、行政权力
达标训练
4.古代埃及人赞颂尼罗河的诗篇有:“啊,尼罗河,我 赞美你,你从大地涌流出来,养活着埃及……一旦你的 水流减少,人们就停止了呼吸。”对这句话理解最准 确的是 ( )
A.埃及奴隶制国家建立在尼罗河畔 B.古埃及人都饮用尼罗河水
C.尼罗河孕育了古埃及文明 D.尼罗河是古埃及人挖掘出来的
【解析】选C。根据题干信息“古代埃及人赞颂尼罗 河”,结合所学知识可知,古埃及位于非洲东北角,世界 上最长的河流尼罗河贯穿埃及南北。每年尼罗河定期 泛滥,当洪水退去后,两岸留下肥沃的黑色淤泥,非常有 利于农业生产,古埃及文明得以孕育、繁衍。因此,古 埃及文明被认为是“尼罗河的赠礼”,故C符合题意。
文化上:
文学:有丰富多彩的神话和文学故事; 文字:象形文字; 历法:制定世界上第一部太阳历; 建筑:金字塔; 数学:能够计算圆周率,开平方根; 书写材料:纸莎草是古埃及主要书写材料和重要的出口物资。
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达标训练
2.在有关原始社会后期的考古发现中,富人的房屋宽敞
明亮,墓葬随葬品丰厚;穷人的房屋则矮小破旧,墓葬
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大大小小的金字塔是权力和财富的象征
埃及狮身人面像
金光灿灿的墓道
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(1)基本位于中纬度、北温带,大多邻近大河流域
(2)文明起源的多元性、文明区域的分散性、文明发展的多样性;
(3)世界基本处于各地区独立发展为主的区域文明阶段。
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史料解读 史料
埃及金字塔——法老的陵墓
古代埃及固有的特点,反映在宗教信仰方面,就是对死后 生活的关心。古代埃及人相信死亡只是来世的一种准备, 最为重要的在于把死者在来世所用的东西准备好,一个明 显的例子就是厚葬。
达标训练 1.在人类文明早期,一部分人能够脱离社会生产而从事
专门的管理和文化创造工作。这主要得益于 ( ) A.农耕和畜牧的产生 B.社会出现严重阶级分化 C.国家和文字的产生 D.社会生产力与分工的发展
【解析】选D。社会生产力的发展,促进了社会分工的 实现,社会分工的发展,让一部分人能够脱离社会生 产活动而从事专门的管理和文化创造工作,故D与题 意相符。
—斯塔夫里阿诺斯《全球通史:从史前到21世纪(上)》
如果要研究世界古代文明的产生和发展,可以通过 哪些方式了解?
考古发现、神话传说、文献典籍、史家研究……
因时间久远,文献记载缺乏或难以破解,神话传说又一 时难辨真假,考古发现成为研究古文明的重要手段。
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——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
一、人类文明的产生
1.原因 生产力的提高
采集狩猎
生产力提高
农耕畜牧
生产力:就是人实际进行生产活动的能力,也是劳动 产出的能力。 包含要素:以生产工具为主的劳动资料,引入生产过 程的劳动对象,具有一定生产经验与劳动技能的劳动 者。
一、人类文明的产生
1.原因 私有制和阶级的产生、城市的形成、国家的形成 、文字的出现
汤因比
不论是就用法的复杂多样而言,还是 从含义的驳杂混乱来看,“文明”都可以 在“麻烦词排行榜”上居前几位。
李剑鸣
“文明”是指与新石器时代的部落文化区别开来的文明的 一些特征。这些特征包括:城市中心,由制度确立的国家 的政治权力,纳贡和税收,文字,社会分为阶级或等级, 巨大的建筑物,各种专门的艺术或科学,等等。
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达标训练
6.据说埃及的农民们在建造金字塔时热情很高, 相信他们正在为一位能决定他们共同的幸福的神 建造宅邸。上述观点与以下叙述相符的是( ) A.法老集各种大权于一身 B.法老是智慧和真理的化身 C.法老被认为是太阳神之子 D.法老的原意是房子或宫殿
六、古代希腊文明
公元前8—公元前6世纪的城邦时代
三、古代两河流域文明 2019高中统编版历史新教材《中外历史纲要》(下)课件 第1课 文明的产生与早期发展(共32张PPT)
地理环境:幼发拉底河与底 格里斯河发源于小亚细亚东部 (土耳其境内)亚美尼亚高原 ,缓慢地经过南部平原。在离 入海口约190公里处汇合,注 入波斯湾。两河带来的巨量泥 沙在下游不断淤积,形成了辽 阔的大平原。把一片干早贫瘠 的地区变成了西亚唯一的沃土 肥田。
——令狐若明《古代埃及文明的传统特点》
依据上面图片和史料分析古代埃及文明的特点。
古代埃及王权神授,权威至上,宗教是古埃 及文明的核心。
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达标训练
7.“一个印度人在办公室里热情地欢迎某位‘表列 种姓’(贱民或不可接触者)做他的下属……在家中 却坚决反对未来的女婿是非婆罗门。”这种现象 主要说明 ( )
A.非婆罗门地位最高 B.印度人的女婿都应该是婆罗门
C.现代印度需要佛教 D.印度社会的种姓观念根深蒂固
【解析】选D。古代印度形成严格的等级制度,史称“种 姓制度”。各等级之间高低贵贱有别,下一等级的人没 资格从事高一等级的职业,不同等级的人不得通婚。种 姓制度是造成印度阶级隔阂的历史根源,故选D。
3.古巴比伦王国的一部法典规定:杀死或伤害奴隶不
算犯罪,只需向主人赔偿损失;盗窃或隐藏他人奴隶
者处死;消除他人奴隶标记者断指或处死;殴打自由
民或反抗主人的奴隶处割耳之刑。这说明该法典的
实质是 ( )
A.体现自由平等
B.体现“君权神授”
C.维护奴隶主的利益
D.规定严格的等级制度
【解析】选C。结合所学可知,这部古巴比伦王国的法 典为《汉谟拉比法典》。从题干内容看,这部法典制 定的目的是维护奴隶主利益,巩固奴隶主统治,这说明 该法典维护奴隶主阶级利益的实质。故本题选C。
吠 舍:大多数是普通劳动者,少部
分富有商人。从事农业、畜牧业、 商业
原人
首陀罗:由被征服的居民构成,从 事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业 ,为前三个等级服务
(1)创立:公元前6世纪,乔达 摩·悉达多创立。
(2)教义:反对婆罗门的特权。 提出“众生平等”,宣扬“忍耐 顺从”。
(3)对种姓制度形成了一定程度 的冲击。
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5.古埃及人赞扬法老说:“威令在你的口中,认知在 你的心中,而你的舌头可以产生正义。”材料表明 () 法老“权威至上” A.古埃及人崇拜神灵 B.法老崇尚理性 C.法老具有至上权威 D.法老以法治国 解析:题干中的关键信息是“赞扬法老”和“威令 在你的口中,认知在你的心中,而你的舌头可以产 生正义”。由此可知,在古代埃及人的心中,法老 具有至上权威。题干信息体现的是古代埃及人对法 老的崇拜,不是对神灵的崇拜;古代埃及的法老是 神权的象征,不可能是理性的;法老具有至上权威, 掌握军政等大权,不可能以法治国。答案:C
随葬品很少。这主要反映了 ( )
A.农业和手工业的发展
B.私有制的产生
C.人类已进入定居状态
D.国家开始形成
【解析】选B。社会出现富人和穷人,随葬品出现明显 的多寡,说明私有制的产生,故选B。
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解析 在埃及,法老被视为神在人间的代表, 是太阳神之子,掌握着政治、经济和军事等最 重要的权力。答案 C
五、古代印度河、恒河流域文明
古印度为地理概念,指南亚次大陆,包 括今印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊尔 、不丹等领土,未曾以之为国名。
古印度为地理概念,指南亚次大陆,包 括今印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊尔 、不丹等领土,未曾以之为国名。
农业发展 文字产生
社会分工 劳动生产
率提高 农耕聚落的 定居生活
形成国家
产生私有 制和剥削
城市
政府、军队 和监狱等强 制机关的出

阶级产生
阶级矛盾 部落战争
农耕畜牧的产生,是人类迈向文明的前提。
阶级的产生、国家的形成和文字的出现是文明诞生的 基本标志。
文明的共同特征表明,这种新的社会类型已经完全不 同于此前那种崇尚平均主义的部落社会。
金棺 法老的金身
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四、古代尼罗河流域文明
尼罗河流域南有高原,北邻地中海, 西靠沙漠,东接阿拉伯半岛。
全年干旱少雨。水源完全要靠尼罗河。
政治上:
公元前3100年左右,埃及初步实现统 一,建立起比较完善的官僚系统 (法老具有至上的权威)
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