高校学生思想政治教育工作长效机制

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&$ “ 以人为本” 思想的起源与形成
早在古希腊时代， 普罗泰戈拉 （ Q=D7<BD=<H ） 就曾 以其一句名言“ 人是万物的尺度” ， 道出了以人为本 思想的萌芽； 苏格拉底的 “ 认识你自己” 也是以人为 本思想在当时的表达， 他还把这种以 “ 原始的朴素的 直观的” 形式出现的以人为本思想， 应用到社会制度 的设计之中。中世纪在 “ 历史是为上帝服务的” 强大 趋势下， 在 “ 人学” 与 “ 神学” 、 “ 教会” 与 “ 世俗国家” 的斗争中， 以人为本的思想因子不仅在神学宗教领域 以另一种形式出现并维持了历史的延续， 而且在世俗 国家政权的夹缝中获得了曲折隐晦的表达， 从而使以 人为本的某些价值观没有彻底地与人类告别。终于， 在十五十六世纪的文艺复兴时期， 以理性和人道主义 为内核的人本主义 （ R5E<:3HE ） 思想， 在对神学和宗 教理论的批判中诞生了， 这意味着以人为本思想的正 式肇始。后来， 培根的 “ 人可以征服自然” 的思想、 笛 卡尔的 “ 人是理性的尺度” 、 康德的 “ 人是世界的中
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摘$ 要： 以人为本的思想内涵， 要求高校学生思想政治教育工作必须以人为本。以人为本的规定性， 是进行以
人为本的思想政治教育工作的出发点。树立以人为本的思想政治教育理念， 确立以人为本的思想政治教育目标， 构建以人为本的思想政治教育体系， 创新以人为本的思想政治教育方法是关键。
关键词： 以人为本； 思想政治教育； 高校 中图分类号： ’$ $ 文章编号： &##()!*&" （ +##, ） #&)#&-&)#. %"!&$ $ 文献标识码：
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第 &( 卷" 第 & 期
信阳农业高等专科学校学报
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其二， 以人为本的思想内涵， 为以人为本活动的 开展提供了理论支持。以人为本的理论是建立在对 人的本质和人的价值进行科学认识以及人的全面发 !" “ 以人为本” 思想内涵的规定性 展理论的基础之上的。人的本质和人的价值以及人 以人为本具有丰富的内涵， 因而正确理解以人为 的全面发展理论， 要求人的社会活动必须以人为本。 本的内涵是前提。对以人为本思想的理解， 关键是对 这是因为， 世界是属于人类的， “ 社会本身即处于社 ［ %］ “ 人” 和 “ 本” 含义的把握。其中， 对 “ 人” 的把握， 是 会关系中的人本身” ， “ 人的本质并不是单个人所 对该思想主体范畴的把握， 而对 “ 本” 的把握， 则是对 固有的抽象物， 在其现实性上， 他是一切社会关系的 ［ & ］ 该思想本质规定性的把握。 总和” 。人是世界的根本和历史的主体， 世界是能 “ 以人为本” 中的 “ 人” 有三重内涵： “ 现实的个 够被人所认识和改造的， 人是历史的主体。同时因为 人” — — —是具体的， 而不是抽象的； “ 人民” — — —是群 人类需求的无止境性， 决定了人改造世界是永恒的。 体的， 而不是部分的； “ 人类” — — —是类存的， 而不是 加之人类改造世界是为了满足人类自身的需求， 所以 单纯个人。以人为本思想中的 “ 本” ， 是根据、 终极本 人是目的， 是价值。马克思说过： “ ‘ 价值’ 这个普遍 质之义。从本体论意义上讲， “ 本” 指人是现实世界 的概念是从人们对待满足他们需要的外界关系中产 ［ ’］ 的根据和终极本质， 即现实世界之 “ 本” — — —人是事 生的。 人类在改造世界和实现人的目的过程中， ” 物的根本， 不再处于边缘位置。它体现了实践论中的 也促进了人类自身的全面发展。所以， 人的全面发展 人本要素； 从历史观的角度讲， “ 本” 指人是历史的根 是 “ 人以一种全面的方式， 也就是说， 作为一个完整 ［ (］ 据和终极本质， 即历史之 “ 本” — — —人是活动的主体， 的人， 。他要求人的活动 占有自己的全面的本质” 不再对物单向依赖。它体现了认识论中人的主体性 及其能力全面发展； 要求人的社会特性和人的个性自 原则； 从价值论的角度讲， “ 本” 指人是价值的根据和 由发展， 而 “ 不仅在思维中， 而且以全面的感觉在对 终极本质， 即价值之 “ 本” — — —人是社会的目的， 不再 象世界中肯定自己” ， 最终达到 “ 全面地发展自己的 ［ )］ 是单纯的手段。它体现了价值论中的人文关怀。总 一切能力” 。高校学生思想政治工作的本质是育 之， “ 本” 强调人是目的， 人是关键， 一切为了人， 一切 人， 而育人的直接目的是为了人的全面发展， 且学生 依靠人。 的全面发展本身就是思想政治工作的重要内容。所 在本体论上， 以人为本是对人在社会历史发展中 以， 人的全面发展理论要求思想政治教育工作必须以 的主体作用与地位的肯定， 认为人是经济和社会发展 人为本。 的本源、 本体、 核心； 在价值论上， 以人为本是一种价 其三， 高校学生思想政治教育工作的时代目标和 值取向， 要求尊重人， 解放人， 为了人； 在思想意识上， 现实状况， 要求高校学生思想政治教育工作必须以人 以人为本是一种思维方式， 要求以人的价值为尺度对 为本。高等学校是培养高素质人才的重要场所， 作为 ［ !］ 。 客观事物和人本身进行主观把握 高等教育工作者不仅要向学生传授科学文化知识， 更 要育人。而在育人的众多途径中， 思想政治教育是其 #" 高校学生思想政治教育必须以人为本 重要的一环， 特别是当前在推进素质教育过程中， 思 高校思想政治教育以人为本， 这是过程和结果的 想政治教育应以理想信念教育为核心， 不断对大学生 统一， 手段和目的的统一， 是人类社会实践活动、 以人 进行世界观、 人生观、 价值观教育； 以爱国主义教育为 为本的思想内涵和思想政治教育的本质及时代要求 重点， 弘扬和培养民族精神； 以公民道德建设为己任， 所决定的。 进行公民道德教育； 以大学生的全面发展为目标， 进 其一， 人类社会的实践性， 决定了思想政治教育 行素质教育。这些目标和内容都与人有关， 都与人的 必须以人为本。人类历史是实践的历史， “ 社会生活 全面发展联系在一起， 都是为了人。所以， 高校学生 在本质上是实践的。凡是理论导致的神秘主义方面 思想政治教育工作必须以人为本， 不断创新思想政治 的神秘东西， 都能在人的实践中以及对这个实践的理 教育的内容、 形式和方法， 以满足新时期高校和学生 ［ #］ “ 历史并不是把人当作达 自身发展的需要。 解中得到合理的解决。 ” 到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格， 历史不 $" “ 以人为本” 构建高校学生思想政治教育 ［ $］ 过是追求着自己目的的人的活动而已。 ” 人始终是 各种活动的主体， 而思想政治教育工作作为人类活动 的长效机制 的重要组成部分， 具有重要的育人功能， 因而必须发 所谓以人为本， 就是以人为中心。作为高校， 就 挥人的主体性， 体现人的目的性。只有这样， 才能实 是以学生为中心， 坚持和运用马克思主义关于人的本 现思想政治教育的应有目的和价值。 质、 人的需要、 人的全面发展的理论， 结合历史与现 ・ &%! ・
收稿日期： +##")&#)&# 作者简介： 于继武 （ &*"")） ， 男， 河北滦县人， 讲师N
心” 的论断， 在理论上 大 大 丰 富 了 这 种 人 本 主 义 思 想。再后来， 费尔巴哈在对宗教的批判中， 又将人本 主义思想形成了较为系统的理论体系。他以抽象的 人为出发点， 以人为研究重心， 认为人是自然界的最 高产物， 应该注重人的价值， 确立人的主导地位。这 一思想成为当时人们进行社会活动的价值理念， 甚至 成为资产阶级革命的理论先导。但该思想脱离了社 会实践和社会关系， 从人的自然属性来研究人， 而不 是着眼于从人的根本利益和人的全面发展来研究人， 因此， 列宁将其称之为关于唯物主义的不确切的肤浅
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“ 以人为本” 构建高校学生思想政治教育工作长效机制
于继武
（ 信阳师范学院 学生处， 河南 信阳 !"!### ）
最高目标， 赋予 “ 以人为本” 以科学的内涵， 从而使人 本主义升华到 “ 以人为本” 的科学理论高度。
于继武： “ 以人为本” 构建高校学生思想政治教育工作长效机制 实， 改进和创新思想政治教育工作的内容与方法， 把 发人的主动性、 积极性， 推动人的全面发展； 其二， 以 满足和引导人的需要作为思想政治教育的前提和出 人为本的人， 是自然人与社会人的统一。人有物质需 发点， 更新思想政治教育理念， 把尊重人格、 关心人、 要， 也有精神需要。因此， 思想政治教育既要满足人 理解人作为思想政治教育的基本原则， 把提高人的素 的物质需要， 又要满足人的精神需要。 “ 任何人如果 质、 实现人的价值、 推动社会全面进步作为思想政治 不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官 ［ ’］ 。同时， 思想政 教育的目标。当然， 该目标的实现是一个系统工程， 而做事， 他就什么也不能做……” 以学生生活现实为基础， 需要高等学校的各个部门、 各个环节和社会的各个方 治教育的内容应贴近学生， 以满足学生的利益与需求为出发点， 增强时代性， 强 面共同努力。 !" #$ 树立 “ 以人为本” 的思想政治教育理念 调针对性； 其三， 以人为本的人， 是类的人和具体的人 以人为本， 作为一种全新的教育理念， 从本质上 的统一。思想政治教育的内容不仅要满足单个人的 讲， 就是要在教育观念上人本化， 充分发挥人 （ 包括 需要， 而且还要满足社会大多数人的需要， 要帮助学 教育者和受教育者） 的主体性作用， 以学生为本， 切 生正确认识和处理国家、 集体、 个人三者利益的关系。 “ 以人为本” 的思想政治教育方法 实保障和维护学生的合法权益。要更新教育观念， 重 !" !$ 创新 教育方法对思想政治教育的效果影响巨大， 甚至 视主体双方的互动， 凸现思想政治教育的人性化； 要 首先， 要 更新思想政治教育的价值观， 确立社会价值与个人价 决定思想政治教育工作的成效。以人为本， 关注学生的学习、 生活和思想状况， 值内在统一的新价值观； 要更新思想政治教育的意识 了解和尊重学生， 其 形态观， 将思想政治教育的意识形态功能建立在科学 为有针对性地开展思想政治教育工作打下基础； 要充分挖掘人的主体性， 鼓励学生自我认识、 自我 之上； 要完善思想政治教育功能， 将政治教育和人的 次， 评价、 自我改造。要从人的需要出发， 激发人的兴趣， 综合素质教育紧密结合在一起。 !" %$ 确立 “ 以人为本” 的思想政治教育目标 融通人的情感， 满足人的需要， 强化和完善自我教育 实现高校学生思想政治教育工作目标， 关键在于 意识； 再次， 要创新思想政治教育方法， 拓展思想政治 对以人为本规定性的把握。思想政治教育是做人的 教育的形式和手段， 搭建思想政治教育平台， 营造以 工作， 因此， 教育目标首先要符合受教育者作为人的 人为本的校园文化氛围。此外， 还要加强思想政治教 本质特征— — —社会性要求。这就要求我们要不断增 育的制度建设， 建立长效机制， 保证思想政治教育的 强阵地意识， 努力扩大社会覆盖面， 贴近社会、 为了社 时间和质量。 会是其工作的重要目标； 其次， 制定教育体系， 应从人 的自然属性和社会属性两方面入手， 以满足人的自然 参考文献： $ 李淮春， 王$ 霁， 杨$ 耕" 马克思主义哲学全书 ［ (］ " 北京： 中国 性和社会性， 来定位思想政治教育目标， 既要满足学 ［ # ］ 人民大学出版社， #’’)" 生的需要， 解决学生学习和生活中的问题， 又能满足 ［%］ $ 韩庆祥" “ 以人为本” 的科学内涵及其理论实践 ［ *］ " 河北学刊， 社会的发展需要； 再次， 教育目标的确定， 应有利于促 %++! （&） ： )," 进人的潜能的发挥， 促进人的全面发展。而人的全面 ［ & ］ $ 马克思， 恩格斯" 马克思恩格斯选集 （ 第 # 卷） ［ (］ " 北京： 人民 发展， 关键是人的精神培育， 所以， 开发人生智慧理应 出版社， #’,%" $ 马克思， 恩格斯" 马克思恩格斯选集 （ 第 % 卷） ［ (］ " 北京： 人民 成为思想政治教育的基本目标。所谓开发人生智慧， ［ ! ］ 出版社， #’-," 就是要帮助学生培育强大的可以支配生命的精神力 ［-］ $ 马克思， 恩格斯" 马克思恩格斯选集 （ 第 # 卷） ［ (］ " 北京： 人民 量。这种精神力量以高尚的人格为内核， 以崇高的生 出版社， #’’-" 命境界作为追求目标， 具有真、 善、 美特征的心理世 ［) ］ $ 马克思， 恩格斯" 马克思恩格斯全集 （ 第 #’ 卷） ［ (］ " 北京： 人民 界。应当指出， 人是有差别的， 因此， 确立思想政治教 出版社， #’.-" $ 马克思， 恩格斯" 马克思恩格斯全集 （ 第 !% 卷） ［ (］ " 北京： 人民 育目标要注意区分层次， 尊重人的个性和成长规律， ［, ］ 出版社， #’,’" 因人制宜地开展工作。不仅要对群体有认识， 而且应 ［.］ $ 马克思" 马克思 #.!! 年经济学/哲学手稿 ［ (］ " 北京： 人民出版 对个体有认识。 社， #’,’" !" &$ 丰富 “ 以人为本” 的思想政治教育内容 ［’］ $ 马克思， 恩格斯" 马克思恩格斯全集 （ 第 & 卷） ［ (］ " 北京： 人民 其一， 以人为本是依靠人、 为了人， 也就是说， 人 出版社， #’)+" （ 编辑： 兰和群） 是价值主体与实践主体的统一。所以， 思想政治教育 要结合当前改革开放的实际， 加强理想信念教育， 激
［ &］ 的表述 ， 这就意味着这一思想并没有真正走上唯
物史观的道路。不过， 其中所包含的肯定人的价值、 主张自由平等、 要求个性解放等理论， 与 “ 以人为本” 有着内容上的相通性。最终， 还是马克思主义理论者 将该种思想建立在科学的唯物史观和实践论的基础 上， 不仅指出了人是社会历史的创造者， 而且指出了 人的根本利益和人的全面发展是社会发展的核心与