《自然辩证法》导言

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自然辩证法导言读书笔记

自然辩证法导言读书笔记

《自然辩证法导言》读书笔记简介:在1875 到1876 年间, 恩格斯撰写了著名的论文——《自然辩证法导言》,恩格斯的《自然辩证法导言》是《自然辩证法》一书中最重要、最完整的一篇论文,它集中体现了全书的基本思想。

在马克思主义哲学的发展史上,第一次系统地阐明了辩证唯物主义的自然观。

主要内容:《自然辩证法导言》可以划分为两个部分。

在第一部分中,恩格斯通过对当时社会生产的发展和自然科学发展历史的考察, 阐明了形而上学自然观的产生及其被辩证唯物主义自然观代替的历史必然性。

近代自然科学的产生与发展的历史大致如下所述。

文艺复兴通过伟大的革命摧毁了中世纪教会的精神枷锁,使近代自然科学冲破宗教的束缚,宣布独立。

这就是近代科学的起始点。

随后各种自然学科相继出现并发展成熟。

自然科学诞生的标志是哥白尼的《天体运行论》,从此,自然科学家为打破神学的束缚而英勇的战斗。

赛尔维特因为发现血液循环,否定了上帝造人的说法而被宗教改革的新派人物加尔文活活烤死。

布鲁诺则因坚持宇宙无限、大地运动被天主宗教裁判的那些宗教旧派人物处以火刑。

近代自然科学处于搜集材料阶段,学科之间的联系尚未建立,各学科独立的研究,使思维方法不能冲破经验思维阶段。

这是的科学,普遍认为世界时一成不变的。

由于缺乏理论思维,科学家又回到神学中。

连大科学家牛顿也不能避免,他的“神的第一次推动”假说,成了这一阶段自然科学的终结。

最终打破神学束缚的,不是自然科学家,而是哲学家。

康德的星云说打破了神的第一次推动的假说,用“二律背反”,即矛盾的思维方式,说明“除了永恒的变化着的、运动着的物质以及这一物质变化所依据的规律外,再也没有什么永恒不变的东西”,从而为自然科学的发展开辟了新的道路。

随后,地质学证明地球及地球上的植物、动物都在不断地变化。

物理学证明一切物理力即机械力、热、光、电、磁甚至化学力在一定条件下互相转化,而且不发生任何力的损耗。

化学跨越了有机物和无机物的鸿沟。

生物学上,达尔文胜利地完成了进化论。

自然辩证法导言

自然辩证法导言

自然辩证法——理解天地之道自然辩证法,是一种以对待自然为中心的哲学理论,它不仅具有深刻的理论内涵,更重要的是具有指导人类对自然科学的创新和应用的实践价值。

自然辩证法主张在观察、研究自然的过程中,不仅要看到自然界相互作用的表面现象,更要关注事物内在的发展规律。

它认为,自然界万物的变化都是在辩证的、相互矛盾的前提下进行的,只有全面、科学地认识、应用这些相互联系和相互作用的规律,才能更好地探索和利用自然资源,推动科学技术的发展。

自然辩证法的理论体系涉及自然科学的各个领域,比如对于生命科学领域,它通过辩证的思考理解生命之间的相互作用、适应环境的规律等。

对于物理学领域,则体现为理解物质之间的相互作用、展现物质本身的矛盾等。

但更为重要的是,自然辩证法严格遵循科学、实证主义的原则,在即将到来的新时代,它对于推动人类社会进步和生态文明建设等方面具有强烈的实践意义。

与此同时,我们也应该清醒地认识到,自然辩证法“理解天地之道”的实践价值并不是一蹴而就的,它需要我们充分发扬科学精神,勇于创新、不断探索新的理论观点和实践途径。

只有通过这样不断的努力,我们才能更好地推动中国科学技术的进步和创新,为实现中华民族伟大复兴、为人类创造更美好的未来贡献自己的力量。

自然辩证法导言

自然辩证法导言

《自然辩证法》导言现代的自然研究同古代人的天才的自然哲学的直觉相反,同阿拉伯人的非常重要的、但是零散的并且大部分已经毫无结果地消失了的发现相反,它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展,——现代的自然研究,和整个近代史一样,是从这样一个伟大的时代算起,这个时代,我们德国人由于当时我们所遭遇的民族不幸而称之为宗教改革,法国人称之为文艺复兴,而意大利人则称之为五百年代,但这些名称没有一个能把这个时代充分地表达出来。

这个时代是从1 5世纪下半叶开始的。

王权依靠市民打败了封建贵族的权力,建立了巨大的、实质上以民族[Nationälität]为基础的君主国,而现代的欧洲民族[Nationen]和现代的资产阶级社会就在这种君主国里发展起来;当市民和贵族还在互相争斗时,德国农民战争就预告了未来的阶级斗争,因为德国农民战争不仅把起义的农民引上了舞台——这已经不是什么新鲜事了,——而且在农民之后,把现代无产阶级的先驱也引上了舞台,他们手持红旗,高喊财产共有的要求。

拜占庭灭亡时抢救出来的手稿,罗马废墟中发掘出来的古典古代雕像,在惊讶的西方面前展示了一个新世界——希腊古代;在它的光辉的形象面前,中世纪的幽灵消逝了;意大利出现了出人意料的艺术繁荣,这种艺术繁荣好像是古典古代的反照,以后就再也不曾达到过。

在意大利、法国、德国都产生了新的文学,即最初的现代文学;英国和西班牙跟着很快进入了自己的古典文学时代。

旧的世界的界限被打破了;直到这个时候才真正发现了地球,奠定了以后的世界贸易以及从手工业过渡到工场手工业的基础,而工场手工业则构成现代大工业的起点。

教会的精神独裁被摧毁了,日耳曼语族各民族大部分都直截了当地抛弃了它,接受了新教,同时,在罗曼语族各民族那里,从阿拉伯人那里吸收过来并从新发现的希腊哲学那里得到营养的一种开朗的自由思想,越来越深地扎下了根,为18世纪的唯物主义作了准备。

这是人类以往从来没有经历过的一次最伟大的、进步的变革,是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、激情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。

自然辩证法总结汇总

自然辩证法总结汇总

1.简述什么是自然辩证法。

自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分,是研究自然界和科学技术的本质及其发展规律的科学,是辩证唯物主义的自然观和科学技术观,又是人们认识和改造世界的科学研究方法论,还包括数学和其他各门具体学科中的重大哲学问题。

自然辩证法主要包括:自然观、科学技术观、科技研究方法论三部分内容;其中,两对矛盾:即人与自然、科学实践与科学认识之间的矛盾贯穿自然辩证法体系的始终。

2.简述恩格斯《自然辩证法》一书的体系结构及主要内容。

体系结构:全书由论文、札记、计划草案共181篇组成,以两对矛盾为主线,将其形成完整的体系,共6部分。

主要内容:第一部分:导言。

论述了文艺复兴运动以来自然科学发展的历程和主要成就,说明形而上学自然观的产生有其必然性。

第二部分:自然科学与哲学。

论述了自然科学与哲学之间的关系,哲学为科学研究提供了世界观方法论的指导,研究者把握了正确的哲学思维,就能加速科研进程,少走弯路,避免犯唯心主义和宗教神学的错误。

第三部分:辩证法。

论述了唯物辩证法的科学体系由三大规律和五对范畴(形式与内容、原因与结果、偶然与必然、可能性与现实性、本质与现象)组成。

第四部分:物质的运动形式。

论述了辩证唯物主义运动观,揭示了物质、运动、时间、空间等之间的内在关系。

第五部分:各门具体科学中的辩证法。

探讨了各门具体科学中的重大哲学问题。

科学的分类是以研究对象的运动形式为主要依据,可以分为社会科学、生物学、化学、物理学和力学。

第六部分:劳动创造了人。

论述了劳动创造了人,创造了社会,实现了辩证唯物主义向历史唯物主义的过渡,在辩证唯物主义和历史唯物主义之间架起桥梁。

3.结合古代自然观的具体成就,简要说明古代自然观是朴素唯物主义与自发辩证法的有机统一。

(简述)[答到八卦、五行]古代自然观的三个组成部分:探讨世界本原问题的元素论,探讨物质结构问题的原子论,探讨天体运行规律的宇宙论(天体论)。

古代自然观是朴素唯物主义与自发辩证法的有机统一。

自然辩证法导言

自然辩证法导言

自然辩证法导言
自然辩证法是一种哲学思想,它认为自然界是一个有机整体,各个部分之间相互联系、相互作用,形成了一个复杂的系统。

自然辩证法的核心思想是辩证唯物主义,即物质是唯一的客观存在,物质的运动和变化是客观存在的本质,人类的认识是对客观世界的反映。

自然辩证法的基本原理是矛盾的普遍性和发展的无限性。

矛盾是事物发展的根本原因,矛盾的存在和发展是事物发展的动力。

矛盾的普遍性表现在一切事物都是由矛盾构成的,矛盾是事物发展的内在规律。

发展的无限性表现在事物的发展没有终点,只有不断前进的道路。

自然辩证法的方法是分析矛盾,寻找矛盾的主要方面和主要矛盾,找出矛盾的解决方案,推动事物的发展。

自然辩证法的方法是一种科学的方法,它可以帮助我们更好地认识自然界,更好地解决自然界中的问题。

自然辩证法的应用范围非常广泛,它可以应用于自然科学、社会科学、哲学等领域。

在自然科学中,自然辩证法可以帮助我们更好地认识自然界的规律,更好地解决自然界中的问题。

在社会科学中,自然辩证法可以帮助我们更好地认识社会的规律,更好地解决社会中的问题。

在哲学中,自然辩证法可以帮助我们更好地认识世界的本质,更好地解决哲学中的问题。

自然辩证法是一种重要的哲学思想,它可以帮助我们更好地认识自然界和社会,更好地解决自然界和社会中的问题。

我们应该认真学习自然辩证法,将其应用于实际生活中,为推动社会的发展做出自己的贡献。

《自然辩证法》导言

《自然辩证法》导言

《自然辩证法》导言恩格斯(1873年-1883年,1885-1886年)现代自然科学同古代人的天才的自然哲学的直觉相反,同阿拉伯人的非常重要的、但是零散的并且大部分已经无结果地消失了的发现相反,它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。

现代自然科学,和整个近代史一样,是从这样一个伟大的时代算起,这个时代,我们德国人由于当时我们所遭遇的民族不幸而称之为宗教改革,法国人称之为文艺复兴,而意大利人则称之为五百年代,但这些名称没有一个能把这个时代充分地表达出来。

这是从十五世纪下半叶开始的时代。

国王的政权依靠市民打垮了封建贵族的权力,建立了巨大的、实质上以民族为基础的君主国,而现代的欧洲国家和现代的资产阶级社会就在这种君主国里发展起来;当市民和贵族还在互相格斗时,德国农民战争却预言式地提示了未来的阶级斗争,因为德国农民战争不仅把起义的农民引上了舞台��这已经不是什么新的事情了,而且在农民之后,把现代无产阶级的先驱也引上了舞台,他们手中拿着红旗,口里喊着财产公有的要求。

拜占庭灭亡时抢救出来的手抄本,罗马废墟中发掘出来的古代雕像,在惊讶的西方面前展示了一个新世界��希腊的古代;在它的光辉的形象面前,中世纪的幽灵消逝了;意大利出现了前所未见的艺术繁荣,这种艺术繁荣好象是古典古代的反照,以后就再也不曾达到了。

在意大利、法国、德国都产生了新的文学,即最初的现代文学;英国和西班牙跟着很快达到了自己的古典文学时代。

旧的orbis terrarum的界限被打破了;只是在这个时候才真正发现了地球,奠定了以后的世界贸易以及从手工业过度到工场手工业的基础,而工场手工业又是现代大工业的出发点。

教会的精神独裁被摧毁了,德意志诸民族大部分都直截了当地抛弃了它,接受了新教,同时,在罗曼语诸民族那里,一种从阿拉伯人那里吸收过来并从新发现的希腊哲学那里得到营养的明快的自由思想,愈来愈根深蒂固,为十八世纪的唯物主义作了准备。

自然辨证法导言

自然辨证法导言

读《自然辩证法·导言》有感恩格斯作为一名伟大的革命家、思想家、理论家,在他的一生都坚持学习和创作,即使在他年过半百之后,依然孜孜不倦的研究数学和自然科学方面的知识,用自然科学的最新成果论证了自然界的相互联系和相互转化的发展学说。

他的《自然辩证法》就极好的体现了恩格斯这方面的思想。

恩格斯的《自然辩证法》导言是《自然辩证法》一书中最重要、最完整的一篇论文,它集中体现了全书的基本思想。

在马克思主义哲学的发展史上,第一次系统地阐明了辩证唯物主义的自然观。

《自然辩证法》作为恩格斯未完成的一部哲学论著,它是对自然科学发展史完整系统的理论概括和科学总结,是运用科学的唯物史观研究自然科学的典范,其中的《导言》部分,集中论述了近代资产阶级社会历史发展的阶级基础和基本结构,论证了新的时代变革对促进科学文化飞速发展所起的巨大作用。

在导言中,恩格斯全面地总结了到十九世纪中叶为止的科学史,深刻批判了形而上学自然观,描绘了自然界的辩证发展图景,从而着重地论证了哲学对自然科学发展的指导作用。

在总结自然科学史的时候,恩格斯极为重视人类对宇宙的认识的发展,重视天体史的研究进展,亲自写下了一系列以天文事例阐明辩证唯物主义自然观的光辉论述。

那么恩格斯提出的自然科学在革命中发展的伟大思想,到底具不具备普遍适用性呢?这个问题是值得我们探讨的。

在人类最初的文明古国时期,就其社会经济关系的实质而言,他们都是处于原始社会向奴隶社会过渡的体大革命变革时期。

各国都取得了巨大的成就,用恩格斯自己的话来解释就是,“只有奴隶制才使农业和手工业之间的更大规模的分工成为可能,从而为古代文化的繁荣,即为希腊文化创造了条件。

没有奴隶制,就没有希腊国家,就没有希腊的艺术和科学。

”接着是封建社会,中国作为首个步入封建社会的国家是很具有代表性的,中国实行的这种制度较之奴康制是一个进步,它促进了生产的发展,随着生产发展的需要,大型水利工程兴建起来了,铸铁炼钢的技术提高了,天文、数学、历法、医学都取得很大的成就,万里长城更是世界驰名的伟大奇迹。

最新恩格斯--自然辩证法导言

最新恩格斯--自然辩证法导言

恩格斯--自然辩证法导言恩格斯--自然辩证法导言现代自然研究同古代人的天才的自然哲学的直觉相反,同阿喇伯人的非常重要的、但是零散的并且大部分已经无结果地消失了的发现相反,它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。

现代自然研究,和整个近代史一样,是从这样一个伟大的时代算起,这个时代,我们德国人由于当时我们所遭遇的民族不幸而称之为宗教改革,法国人称之为文艺复兴,而意大利人则称之为Cinque-cento[五百年代],但这些名称没有一个能把这个时代充分地表达出来。

这是从十五世纪下半叶开始的时代。

国王的政权依靠市民打垮了封建贵族的权力,建立了巨大的、实质上以民族为基础的君主国,而现代的欧洲国家和现代的资产阶级社会就在这种君主国里发展起来;当市民和贵族还在互相争吵时,德国农民战争却预言式地提示了未来的阶级斗争,因为德国农民战争不仅把起义的农民引上了舞台--这已经不是什么新的事情了,--而且在农民之后,把现代无产阶级的先驱也引上了舞台,他们手里拿着红旗,口里喊着财产公有的要求。

拜占庭灭亡时抢救出来的手抄本,罗马废墟中发掘出来的古代雕像,在惊讶的西方面前展示了一个新世界--希腊的古代;在它的光辉的形象面前,中世纪的幽灵消逝了;意大利出现了前所未见的艺术繁荣,这种艺术繁荣好象是古典的古代的再现,以后就再也不曾达到了。

在意大利、法国、德国都产生了新的文学,即最初的现代文学;英国和西班牙跟着很快达到了自己的古典文学时代。

旧的orbis terrarum(直译是“地环”,这是古罗马人对世界、地球的称呼.)的界限被打破了;只是在这个时候才真正发现了地球,奠定了以后的世界贸易以及从手工业过渡到工场手工业的基础,而工场手工业又是现代大工业的出发点。

教会的精神独裁被摧毁,德意志诸民族大部分都直截了当地抛弃了它,接受了新教,同时,在罗曼语诸民族那里,一种从阿喇伯人那里吸收过来并从新发现的希腊哲学那里得到营养的明快的自由思想,愈来愈根深蒂固,为十八世纪的唯物主义作了准备。

1025年 恩格斯的自然辩证法

1025年 恩格斯的自然辩证法

1025年恩格斯的自然辩证法《自然辩证法》导言,体现了恩格斯自然辩证法的总体思想。

历史的发展是任何力量也阻止不了的。

“哥白尼革命”使“自然科学从此便开始从神学中解放出来”,获得了自己发展的权利,开始了新的历程。

当然,在中世纪,自然科学的蓬勃发展,是科学家们用鲜血和生命顽强斗争而开创的历史。

科学是人类智慧的结晶。

科学的发展必将促进人类重新认识的进步、推动哲学思维的发展。

正由于此,恩格斯在《自然辩证法》导言中,通过对自然科学的历史实地考察,阐释了自然科学发展的规律;同时,恩格斯还以大量的科学史实乃依据,表明由于自然科学本身的发展,辩证唯物主义自然观替代形而上学自然观已沦为历史的必然。

近代,自然科学多数处于搜集材料阶段。

由于力学有了较高发展,人们似乎以为力学规律是万能的,企图用力学的观点去说明千变万化的自然现象,把自然界中的各种运动形式都归结为机械运动,这就不可避免地会产生机械论的观点,从而逐渐形成自然科学研究中长达几个世纪所特有的局限性——形而上学的思维方式。

这种思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲学中来,就形成了形而上学的自然观,其中心思想是“自然界绝对不变这样一个见解”。

形而上学的自然观从本质上来说,是与自然科学相悖的,阻碍着自然科学的进步和发展,而且最终使它陷入神学的禁锢之中。

由于产业革命的推进,自然科学的研究方式也起了根本性的变化,由搜集材料的阶段进入到系统地整理材料并把它们上升到理论概括的高度。

自然科学各领域的划时代发现,导致形而上学自然观的破产,恩格斯在此基础上以辩证唯物主义为指导,确立了新的自然观。

从古代朴素的自然观到近代形而上学的自然观再到辩证唯物主义的自然观,完成了人类自然观的伟大变革。

恩格斯以辩证唯物主义的自然观为指导,具体内容地描写了从完整星云至地球,从无机界至有机界,从生命起源至人类社会产生和发展的图景,说明自然界的一切归根到底就是实事求是的而不是形而上学地出现的。

恩格斯以物质永恒运动和无穷发展的思想为指导,表明自然界总是处在各种运动形式的无有转变之中,整个自然界就是在这种转变过程中进行自己的发展历程。

刍然科学的历史发展——《自然辩证法》导言阅读感悟

刍然科学的历史发展——《自然辩证法》导言阅读感悟

刍然科学的历史发展——《自然辩证法》导言阅读感悟《自然辩证法》是俄国科学家列夫·维亚契斯拉夫诺维奇·克爱多维奇所著的一本关于科学发展的经典著作。

这本书的导言部分阐述了科学发展的历史,并提出了刍然科学的历史发展。

通过阅读《自然辩证法》的导言,我对科学的历史发展有了更深入的认识,并获取了一些宝贵的感悟。

首先,《自然辩证法》的导言提到了科学发展的三个阶段:感性阶段、理性阶段和辩证阶段。

在感性阶段,人们通过观察、实验和归纳等方法获得对世界的现象的感性认识。

然而,感性阶段的认识是不断产生新事实和判断的基础,它们是科学发展的基石。

而在理性阶段,人们通过推理和逻辑思维等方法进行思考和总结,从而深化对现象的理性认识。

理性思维使科学开始走向理论化和系统性。

最后,辩证阶段将感性与理性相结合,追求综合性和全面性,这是科学发展的最高形态。

这三个阶段的科学发展不是孤立存在的,而是相互关联和互相推动的。

感性认识是理性认识的基础,理性认识又能进一步发展感性认识。

而辩证认识则是感性和理性的综合,它超越了两者的局限性,提供了更深入和全面的认识。

这种对科学发展的阶段性和连续性的认识使我意识到,科学的发展是一个渐进的过程,不论是哪个阶段,都不可或缺。

其次,导言部分还强调了科学发展的相对性。

科学发展的历史是一个相对历史,每个时代的科学发展都相对于前一时代的发展而言,都有相对的重要性和局限性。

科学的发展不是一蹴而就的,它需要在矛盾和争议中逐步解决问题,不断取得新的成果。

科学的相对性意味着我们不能将一些时代的科学成果绝对化,也不能将一些时期的科学发展视为终点。

我们应该保持开放的态度,接受新的科学理论和观点,以不断发展和完善科学。

此外,导言还强调了科学发展中的创新和创造。

科学的发展需要不断的创新和创造,需要科学家超越传统观念和现有理论,提出新的假设和理论,并通过实践和验证来推动科学的发展。

正如导言中所述,科学的发展是通过“不断解决问题、提出新的问题、突破传统及限制、改变生活、促进科学的进步和社会的进步”的过程来实现的。

对恩格斯《自然辩证法》中《导言》的认识

对恩格斯《自然辩证法》中《导言》的认识

对恩格斯《自然辩证法》中《导言》的认识恩格斯未完成的手稿《自然辩证法》,是研究自然界和自然科学中辩证法问题的重要著作。

虽然整篇文章仅由一系列论文、札记以及片段组成,不具有严格的系统性,但是却丰富并发展了马克思主义哲学,开辟了专题研究自然观的新领域,不仅成为自然辩证法学科产生的理论基础,而且引导人们摒弃旧有的、孤立的、僵化的机械论自然观,伴着新时代自然科学的进步,树立起唯物辩证的马克思主义自然观。

在这里,对恩格斯《自然辩证法》中《导言》的解读,是为诠释辩证唯物主义自然观的起点,亦是深入探究马克思主义自然观产生与发展脉络的重要环节,并为进一步继承和发展这一科学思想提供理论支撑。

一、在解构近代科学历程的同时检讨机械论自然观《自然辩证法〈导言〉》写于 1875 年底或 1876 年上半年[1]P1117,恩格斯较细致地回顾了近代科学产生和发展的历史过程。

通过对史实证据的比较鉴别,恩格斯梳理了随近代科学产生的近代自然观的基本特征,并在解构科学史的基础上,自觉检讨近代科学思想与实践所产生的局限性,为纠正思维偏差、回归真理道路树立了风向标。

(一)近代科学在回到理性的呼声中产生近代科学特别是自然科学,发源于欧洲中世纪末期。

之前的古希腊科学思想,更多的是一种“古代人天才的自然哲学的直觉”[1]P845,在经由阿拉伯人保存之后,在十字军东征时期及之后,逐渐又传回欧洲,于 15、16 世纪同欧陆兴起的文艺、宗教、政权斗争一起,以新的形式与内容,扎下了近代科学理性唯物主义的根基。

古希腊古罗马科学技术思想与实践,留给后人的是理性的传统,即从感觉经验出发略带实证的研究态度。

天文史上的著名师徒:第谷和开普勒,是近代科学产生时期经典的实例。

第谷积累的大量精确的天文观测资料,为开普勒发现行星运动定律创造了充分的条件,这就是近代科学区别于神学、其他一切伪科学或者古代形而上学的地方,“它的经验方法,主要就是归纳方法,是从观察或实验出发的[2]P48”。

自然辩证法》导论

自然辩证法》导论
全球可持续发展合作
自然辩证法强调全球合作在可持续发展中的重要性,通过国际 合作共同应对全球性挑战,推动全球可持续发展目标的实现。
谢谢观看
生态修复与环境治理
自然辩证法强调对生态环境的修复和治理,利用科技手段 解决环境污染和生态退化问题,恢复生态系统的健康。
科学技术与可持续发展
科技创新驱动发展
自然辩证法认为科技创新是实现可持续发展的关键因素, 通过科技创新推动经济、社会和环境的协调发展。
资源高效利用
自然辩证法提倡资源的高效利用,通过科技手段提高资源 的利用效率和循环利用率,减少对自然资源的过度消耗。
综合性学科
自然辩证法融合了自然科学、社会科学、人 文科学等多个领域的知识,是一门综合性很 强的学科。
02
自然辩证法的哲学基础
物质观
物质观
物质是独立于意识存在的客观实在,具有广延性、质量、能量等属性,是构成 世界万物的基石。
物质与意识的关系
物质决定意识,意识对物质具有反作用,意识能够反映物质,并能够指导实践 改造物质世界。
06
自然辩证法的应用与实 践
科学技术与社会发展
科学技术推动社会进步
自然辩证法揭示了科学技术在社会发展中的重要作用,它促进了生 产力的提高,推动了经济、文化和政治的进步。
科技革命与产业变革
自然辩证法强调科技革命对产业发展的影响,它催生了新的产业和 业态,改变了传统产业的生产方式和组织结构。
科技伦理与道德规范
发展
在20世纪,随着科学技术的快速 发展,自然辩证法逐渐成为一门 独立的学科,并不断吸收新的科 学成果和哲学思想。
学科地位
基础性学科
自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部 分,为人们认识自然界和人类社会提供了重 要的理论工具。

恩格斯(自然辩证法导言)

恩格斯(自然辩证法导言)

.恩格斯(自然辩证法导言)————————————————————————————————作者:————————————————————————————————日期:[ 历史导论][ 导言]现代的自然研究同古代人的天才的自然哲学的直觉相反,同阿拉伯人的非常重要的、但是与零散的并且大部分已经毫无结果地消失了的发现相反,它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展,----现代的自然研究,和整个近代史一样,是从这样一个伟大的时代算起,这个时代,我们德国人由于当时我们所遭遇的民族不幸而称之为宗教改革,法国人称之为文艺复兴,而意大利人则称之为五百年代(注释:即16世纪。

----编者注),但这些名称没有一个能把这个时代充分地表达出来。

这个时代是从15世纪下半叶开始的。

王权依靠市民打败了封建贵族的权力,建立了巨大的、实质上以民族[Nationalitat]为基础的君主国,而现代的欧洲民族[Nationen]和现代的资产阶级社会就在这种君主国里发展起来;当市民和贵族还在互相争斗时,德国农民战争就预告了未来的阶级斗争,因为德国农民战争不仅把起义的农民引上了舞台----这已经不是什么新鲜事了,-----而且在农民之后,把现代无产阶级的先驱也引上了舞台,他们手持红旗,高喊财产共有的要茫。

拜占庭灭亡时抢救出来的手稿,罗马废墟中发掘出来的古典古代雕像,在惊讶的西方面前展示了一个新世界----希腊古代;在它的光辉的形象面前,中世纪的幽灵消逝了;意大利出现了出人意料的艺术繁荣,这种艺术繁荣好像是古典古代的反照,以后就再也不曾达到过。

在意大利、法国、德国都产生了新的文学,即最初的现代文学;英国和西班牙跟着很快进入了自己的古典文学时代。

旧的世界的界限被打破了;直到这个时候才真正发现了地球,奠定了以后的世界贸易以及从手工业过渡到工场手工业的基础,而工场手工业则构成现代大工业的起点。

教会的精神独裁被摧毁了,日耳曼语族各民族大部分都直截了当地抛弃了它,接受了新教,同时,在罗曼语族各民族那里,从阿拉伯人那里吸收过来并从新发现的希腊哲学那里得到营养的一种开朗的自由思想,越来越深地扎下了根,为18世纪的唯物主义作了准备。

自然辩证法导言读后感

自然辩证法导言读后感

《自然辩证法》导言读后感恩格斯的《自然辩证法》导言中提及了多种学科,列举了多学科的名人及其贡献,这说明自然辩证法是带有综合性的一门交叉学科。

它研究围绕着人与自然之间的相互关系来进行,是自然科学与人文、社会科学的结合,作为联系辩证唯物主义与自然科学的桥梁,它反应了哲学与自然科学的交叉;作为研究人与自然的关系以及这种关系在人类社会中展开与发展的过程,它反映了自然科学与人文科学、社会科学、思维科学的交叉。

《自然辩证法》的导言总体上概括了人类认识自然、改造自然的艰难而曲折进程。

通过研究自然科学的发展历史,恩格斯总结出了自然界是运动的、变化的、能量不灭等科学的观点,比如:“物质运动时永恒的循环,在这个循环中,物质的任何有限的存在方式都是暂时的,而且除了永恒变化和运动的物质以及这一物质运动的变化规律外,再没有什么永恒的东西了”,“整个自然界,从最小的东西到最大的东西,从沙粒到太阳,从原生生物到人,都处于永恒的产生和消失中,处于不断的流动中,处于不息的运动和变化中”。

恩格斯在《自然辩证法》的导言中,根据当时科学的新成果和理论思维的科学预见,描绘了天体、地球的起源和演化、物质世界多种运动形式的统一以及生命的起源和生物的进化,直到人类社会的诞生,恩格斯得出的结论是:“……整个自然界,从最小的东西到最大的东西,从沙粒到太阳,从原生生物到人,都处于永恒的产生和消失中,处于不断的流动中,处于无休止的运动和变化中”,“一切产生出的东西都一定会灭亡”。

近代科学技术,特别是十八、十九世纪自然科学在许多领域的成果都更深刻地揭示了自然界发展的辩证性质,形而上学唯物主义自然观已经被突破,在新的科学理论面前,在也不可能把自然界看成是一个孤立的、静止的、无发展的、无规律的、不可认识的世界了,新的自然科学为辩证唯物主义自然观提供了科学依据,但是,将这些成果上升为哲学的普遍性知识,是不能够自然达到的。

但是,这个时代的自然科学却形成了一个特殊的总的观点,那就是自然界绝对不变的观点。

《自然辩证法》导言和《反杜林论》旧序读后感

《自然辩证法》导言和《反杜林论》旧序读后感

《自然辩证法》导言和《反杜林论》旧序读后感通信学院贾海峰S100101045内容摘要:自然辩证法是关于自然界和科学技术发展的一般规律,以及人类认识自然和改造自然的一般方法的科学,作为协调人与自然关系的实践活动,必须遵循自然辩证法,用系统观、辩证观和科学发展观来统领新时期的事业,把自然辩证法运用到通信领域。

关键字:自然辩证法,反杜林论,自然科学,一元论。

在对《自然辩证法》导言和《反杜林论》旧序的学习之后,我了解了恩格斯在这篇文章中通过分阶段带领我们回顾人类社会认识自然、改造自然的历程,让我们认识到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不同,它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。

通过研究自然科学的发展历史,恩格斯总结出了自然界是运动的、变化的、能量不灭等科学的观点。

恩格斯通过大量的事实告诉我们,人类社会对自然的认识历程并非一帆风顺。

但是随着科学的不断发展,人类己经有可能在总体上揭示自然科学界历史演化过程。

构成自然界的不同层次的演化历史都是从无序到有序,从简单到复杂,且具有无限性。

自然界的不同层次都处于永恒的产生和消灭(替代)中,处于不断的流动中,处于无休止的运动和变化中。

物质总是沿着不同途径进行着不断地演化,由无到有,由低级到高级。

当今时代随着社会知识化、科技信息化和经济全球化进程的不断推进,科学技术已经广泛渗透到社会生产和人类生活的各个领域,成为社会系统发展的核心动力,它的每一次重大突破都会引起生产力的深刻变革和人类文明的巨大进步。

科学对我们如此重要,所以认真学习并深入了解自然科学的产生与发展有助于我们更好的学习科学。

恩格斯作为一个无产阶级哲学家,在自然辩证法导言部分,精辟地阐述了自然科学从产生到当时的发展过程,充分体现了人类认识自然、改造自然的艰难而曲折进程,并预言了未来科学发展的方向。

通过阅读恩格斯的《自然辩证法》导言部分,让我对人与自然的关系以及自然界与科学技术发展的一般规律有了初步的了解,受益匪浅。

《自然辩证法》导言及《反杜林论》读后感 恩格斯自然辩证法导言

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《自然辩证法》导言及《反杜林论》读后感恩格斯自然辩证法导言恩格斯《自然辩证法》导言和《反杜林论》旧序两篇重要文献虽然发表于一百多年前,但是却高屋建瓴概括了人类认识自然、改造自然的艰难而曲折进程,体现了恩格斯自然辩证法的总体思想。

百年以后,当我们身处新时代,回首人类社会发展以来的一些过程和经历,不禁感叹恩格斯对自然科学的高度概括能力与对未来人类社会发展的指导作用。

在《自然辩证法》导言中,恩格斯通过分阶段带领我们回顾人类社会认识自然、改造自然的历程,让我们认识到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不同,它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。

通过研究自然科学的发展历史,恩格斯总结出了自然界是运动的、变化的、能量不灭等科学的观点。

恩格斯通过大量的事实告诉我们,人类社会对自然的认识历程并非一帆风顺。

他认为人类认识自然大体上可以分为古希腊哲学家为代表的朴素唯物,后来以神学为中心的形而上学,直到科学的唯物自然观的提出三个阶段。

希腊哲学在人类对自然的认识上影响深远,在希腊哲学家看来,世界在本质上是某种从浑沌中产生出来的东西,是某种发展起来的东西、某种逐渐生成的东西。

甚至到了在十八世纪上半叶,当时在知识上高于希腊古代的自然科学在一般的自然观上却是低于他们。

科学的发展必将推动人类认识的进步、促进哲学思维的发展。

正由于此,恩格斯在《自然辩证法》导言中,通过对自然科学的历史考察,阐述了自然科学发展的规律;同时,恩格斯还以大量的科学史实为依据,说明由于自然科学本身的发展,辩证唯物自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。

在回顾中,恩格斯指出,在大约十六世纪,欧洲各国在经历了宗教改革,文艺复兴等认知革命后,促使人们真正发现了地球。

的精神独裁被摧毁,自由思想愈来愈根深蒂固,为十八世纪的唯物作了准备。

恩格斯认为,“这是一次人类从未经历过的最伟大的、进步的变革,是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。

自然辩证法讲课提纲

自然辩证法讲课提纲

二、逻辑经验主义:科学是一种可证实的知识体系
确实,科学、哲学甚至宗教都是一种知识系统,但是科学这 种知识系统与哲学、宗教等知识系统还是有区别的。自近代以来, 科学家往往强调通过实验检验来断定科学定理的真理性,也就是 说,科学是最讲究“实证”的。这一特点哲学、宗教等知识系统 却并不具备。于是,经验主义特别是二十世纪上半叶的逻辑经验 主义便把“可证实性”作为科学的本质特征。他们认为,科学是 一种可证实的知识体系。
(12)E 是一个更大的知识领域的组成部分,也就是说, 至少有另外一个(相邻的)研究领域,使得(a)这两个领域 的整个看法、形式背景、特殊背景、知识储备、目的和方法 体系有着真正重合的部分;(b)一个领域的论域包括在另外 一个领域的论域之中,或者说一个领域的论域中的每个分子 都是属于另一个论域的体系的组成部分。”(M·邦格,“什么 是伪科学”,载《哲学研究》,1987 年第 4 期)
非科学
界定好科学之后,邦格认为“非科学”就 很好界定了,“任何不能满足上面所说的所有 十二个条件的认知域都将被称为非科学。神学 和文学批评是典型的例子。”这样,邦格就把 科学和非科学的界线清楚地划分出来。
研究域
在认知域概念的基础上,邦格又提出了“研究域”(Research field) 的概念。研究域就是人们那些带有研究性的认知活动,它满足上述 十二条中的第(1)、(2)、(3)、(8)、(11)、(12)这样六个特征, 简称为研究域。它包括人类的如下的认知活动:自然科学,应用科 学,形式科学(数学和逻辑),技术(包括医学),社会科学(政治 学、社会学、经济学、法学等),人文科学(哲学、文学、历史学、 语言学)。在研究域概念的基础上,邦格认为就可以把科学和前科学 的界线划分出来,前科学就是指这样一些认知活动,它正处在从研 究域向科学转化的过渡阶段,即它在满足研究域的六条本质特征的 基础上,又满足了科学的其它几条本质特征,但尚未达到满足科学 的十二条本质特征。历史上,天文学、地学等在成为科学之前都经 历过这个阶段。
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《自然辩证法》导言恩格斯(1873年-1883年,1885-1886年)现代自然科学同古代人的天才的自然哲学的直觉相反,同阿拉伯人的非常重要的、但是零散的并且大部分已经无结果地消失了的发现相反,它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。

现代自然科学,和整个近代史一样,是从这样一个伟大的时代算起,这个时代,我们德国人由于当时我们所遭遇的民族不幸而称之为宗教改革,法国人称之为文艺复兴,而意大利人则称之为五百年代,但这些名称没有一个能把这个时代充分地表达出来。

这是从十五世纪下半叶开始的时代。

国王的政权依靠市民打垮了封建贵族的权力,建立了巨大的、实质上以民族为基础的君主国,而现代的欧洲国家和现代的资产阶级社会就在这种君主国里发展起来;当市民和贵族还在互相格斗时,德国农民战争却预言式地提示了未来的阶级斗争,因为德国农民战争不仅把起义的农民引上了舞台��这已经不是什么新的事情了,而且在农民之后,把现代无产阶级的先驱也引上了舞台,他们手中拿着红旗,口里喊着财产公有的要求。

拜占庭灭亡时抢救出来的手抄本,罗马废墟中发掘出来的古代雕像,在惊讶的西方面前展示了一个新世界��希腊的古代;在它的光辉的形象面前,中世纪的幽灵消逝了;意大利出现了前所未见的艺术繁荣,这种艺术繁荣好象是古典古代的反照,以后就再也不曾达到了。

在意大利、法国、德国都产生了新的文学,即最初的现代文学;英国和西班牙跟着很快达到了自己的古典文学时代。

旧的orbis terrarum的界限被打破了;只是在这个时候才真正发现了地球,奠定了以后的世界贸易以及从手工业过度到工场手工业的基础,而工场手工业又是现代大工业的出发点。

教会的精神独裁被摧毁了,德意志诸民族大部分都直截了当地抛弃了它,接受了新教,同时,在罗曼语诸民族那里,一种从阿拉伯人那里吸收过来并从新发现的希腊哲学那里得到营养的明快的自由思想,愈来愈根深蒂固,为十八世纪的唯物主义作了准备。

这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革,是一个需要巨人而且产生了巨人;在思维能力、热情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面的巨人时代。

给现代资产阶级统治打下基础的人物,决不受资产阶级的局限。

相反地,成为时代特征的冒险精神,或多或少地推动了这些人物。

那时,差不多没有一个著名人物不曾作过长途的旅行,不会说四五种语言,不在几个专业上放射出光芒。

列奥纳多达芬奇不仅是大画家,而且也是大数学家、力学家和工程师,他在物理学的各种不同部门中都有重要发现。

阿尔勃莱希特丢勒是画家、铜板雕刻家、雕刻家、建筑师,此外还发明了一种筑城学体系,已经包含了一些在很久以后被蒙塔郎贝尔和近代德国筑城学重又采用的观念。

马基雅弗利是政治家、历史家、诗人,同时又是第一个值得一提的近代军事著作家。

路德不但扫清了教会这个奥吉亚斯的牛圈? ,而且也扫清了德国语言这个奥吉亚斯的牛圈,创造了现代德国散文,并且撰作了成为十六世纪《马赛曲》的充满胜利信心的赞美诗的词和曲。

那时的英雄们还没有成为分工的奴隶,分工所具有的限制人的、使人片面化的影响,在他们的后继者那里我们是常常看到的。

但他们的特征是他们几乎全都处在时代运动中,在实际斗争中生活着和活动着,站在这一方面或那一方面进行斗争,一些人用舌和笔,一些人用剑,一些人则两者都用。

因此就有了使他们成为完人的那种性格上的完整和坚强。

书斋里的学者是例外:他们不是第二流或第三流的人物,就是唯恐烧着自己手指的小心翼翼的庸人。

自然科学当时也在普遍的革命中发展着,而且它本身就是彻底革命的;它还得为争取自己的生存权利而斗争。

同现代哲学从之开始的意大利伟大人物一起,自然科学把它的殉道者送上了火刑场和宗教裁判所的牢狱。

值得注意的是,新教徒在迫害自然科学的自由研究上超过了天主教徒。

塞尔维特正要发现血液循环过程的时候,加尔文便烧死了他,而且还活活地把他烤了两个钟头;而宗教裁判所只是把乔尔丹诺·布鲁诺简单地烧死便心满意足了。

自然科学借以宣布其独立并且好象是重演路德焚烧教谕的革命行为,便是哥白尼那本不朽著作的出版,他用这本书(虽然是胆怯地而且可说是只在临终时)来向自然事物方面的教会权威挑战256。

从此自然科学便开始从神学中解放出来,尽管个别的相互对立的见解的争论一直拖延到现在,而且在许多人的头脑中还远没有得到结果。

但是科学的发展从此便大踏步地前进,而且得到了一种力量,这种力量可以说是与从其出发点起的(时间的)距离的平方成正比的。

仿佛要向世界证明:从此以后,对有机物的最高产物、即对人的精神起作用的,是一种和无机物的运动规律正好相反的运动规律。

从那时开始的自然科学最初一个时期中的主要工作,是掌握手边现有的材料。

在大多数部门中必须完全从头作起。

古代留传下欧几里得几何学和托勒密太阳系,阿拉伯人留传下十进位制、代数学的发端、现代的数字和炼金术;基督教的中世纪什么也没留下。

在这种情况下,占首要地位的,必然是最基本的自然科学,即关于地球上物体的和天体的力学,和它同时并且为它服务的,是数学方法的发现和完善化。

这里有了一些伟大的成就。

在以牛顿和林耐为标志的这一时期末,我们见到这些科学部门已经在某种程度上完成了。

最重要的数学方法基本上被确定了;主要由笛卡儿制定了解析几何,由耐普尔制定了对数,由莱布尼茨,也许还由牛顿制定了微积分。

刚体力学也是一样,它的主要规律彻底弄清楚了。

最后,在太阳系的天文学中,刻卜勒发现了行星运动的规律,而牛顿则从物质的普遍运动规律的观点对这些规律进行了概括。

自然科学的其他部门甚至离这种初步的完成还很远。

液体和气体的力学只是在这个时期末才得到更高的研究? 。

如果把光学当作例外,那么本来意义上的物理学在当时还没有超出最初的阶段,而光学得到例外的进步是由于天文学的实际需要。

化学刚刚借燃素学从炼金术中解放出来。

地质学还没有超出矿物学的胚胎阶段;因此古生物学还完全不能存在。

最后,在生物学领域内,人们主要还是从事于搜集和初步整理大量的材料,不仅是植物学和动物学的材料,而且还有解剖学和本来意义上的生理学的材料。

至于各种生命形式的相互比较,它们的地理分布和他们的气候等等的生活条件的研究,则还几乎谈不到。

在这里,只有植物学和动物学由于林耐而达到了一种近似的完成。

然而,这个时代的特征是一个特殊的总观点的形成,这个总观点的中心是自然界绝对不变这样一个见解。

不管自然界本身是怎样产生的,只要它一旦存在,那末在它存在的时候它始终就是这样。

行星及其卫星,一旦由于神秘的“第一次推动”而运动起来,它们便依照预定的椭圆轨道继续不断地旋转下去,或者无论如何也旋转到一切事物消灭为止。

恒星永远固定不动地停留在自己的位置上,凭着“万有引力”而互相保持这种位置。

地球亘古以来或者从它被创造的那天起(不管那一种情形)就毫无改变地总是原来的样子,现在的“五大洲”始终存在着,它们始终有同样的山岭、河谷和河流,同样的气候,同样的植物区系和动物区系,而这些植物区系和动物区系只有通过人手才发生变化或移植,植物和动物的种,一产生便永远确定下来,相同的东西总是产生相同的东西,而当林耐承认往往由杂交可能产生新种的时候,这已经是作了很大的让步了。

和在时间上发展着的人类历史相反,自然界的历史被认为只是在空间中扩张。

自然界的任何变化、任何发展都被否定了。

开始时那样革命的自然科学,突然站在一个彻头彻尾保守的自然界面前,在这个自然界中,今天的一切都和一开始的时候一样,而且直到世界末日或万古永世,一切都将和一开始的时候一样。

虽然十八世纪上半叶的自然科学在知识,甚至在材料的整理上高过了希腊古代。

在希腊哲学家看来,世界在本质上是某种从浑沌中产生出来的东西,是某种发展起来的东西、某种逐渐生成的东西。

在我们所考察的这个时期的自然科学家看来,它却是某种僵化的东西、某种不变的东西,而在他们中的大多数人看来,则是某种一下子造成的东西。

科学还深深地禁锢在神学之中。

它到处寻找,并且找到了一种不能从自然界本身来说明的外来的推动力作为最后的原因。

如果牛顿所夸张地命名为万有引力的吸引被当作物质的本质的特性,那末首先造成行星轨道的未被说明的切线力是从哪里来的呢?植物和动物的无数的种是如何产生的呢?而早已确证并非亘古就存在的人类最初是如何产生的呢?对于这样的问题,自然科学常常以万物的创造者对此负责来回答。

哥白尼在这一时期的开端给神学写了挑战书;牛顿却以关于神的第一次推动的假设结束了这个时期。

这一时期的自然科学所达到的最高的普遍的思想,是关于自然界安排的合目的性的思想,是浅薄的沃尔弗式的目的论,根据这种理论,猫被创造出来是为了吃老鼠,老鼠被创造出来是为了给猫吃,而整个自然界被创造出来是为了证明造物主的智慧。

当时哲学的最高荣誉就是:它没有被同时代的自然知识的狭隘状况引入迷途,它;从斯宾诺莎一直到伟大的法国唯物主义者;坚持从世界本身说明世界,而把细节方面的证明留给未来的自然科学。

我把十八世纪的唯物主义者也算入这个时期,因为除了上面所述说的,再没有其他的自然科学材料可以供他们支配。

康德的划时代的著作对于他们依然是一个秘密,而拉普拉斯在他们以后很久才出现。

我们不要忘记,这个陈腐的自然观,虽然由于科学的进步而被弄得百孔千疮,但是它仍然统治了十九世纪的整个上半叶 ,并且一直到现在,一切学校里主要还是讲授它。

在这个僵化的自然观上打开第一个缺口的,不是一个自然科学家,而是一个哲学家。

1755年出现了康德的《自然通史和天体论》。

关于第一次推动的问题被取消了;地球和整个太阳系表现为某种在时间的进程中逐渐生成的东西。

如果大多数自然科学家对于思维不像牛顿在“物理学,当心形而上学呵!”这个警告中所表现的那种厌恶,那末他们一定会从康德的这个天才发现中得出结论,免得走无穷无尽的弯路,并节省在错误方向下浪费掉的无法计算的时间和劳动,因为在康德的发现中包含着一切继续进步的起点。

如果地球是某种逐渐生成的东西,那末它现在的地质的、地理的、气候的状况,它的植物和动物,也一定是某种逐渐生成的东西,它一定不仅有在空间中互相邻近的历史,而且还有在时间上前后相继的历史。

如果立即沿着这个方向坚决地继续研究下去,那末自然科学现在就会进步得多。

但是哲学能够产生什么成果呢?康德的著作没有产生直接的结果,直到许多年以后拉普拉斯和赫舍尔才充实了他的内容,并且作了更详细的论证,因此才使“星云假说”逐渐受人重视。

进一步的发现使它最后获得了胜利;这些发现中最重要的是:恒星的固有的运动,宇宙空间中存在着有阻抗的媒质这一事实得到证实,通过光谱分析证明了宇宙物质的化学上的同一性以及康德所假定炽热星云团的存在。

但是,如果这个刚刚萌芽的观点;自然界不是存在着,而是生存着并消失着;没有从其他方面得到支持,那末大多数自然科学家是否会这样快地意识到,变化着的地球竟担负着不变的有机体这样一个矛盾,那倒是可以怀疑的。

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