修辞学的对象和范围

第一节修辞学的对象和范围

一、修辞

什么是修辞？

“修辞”这个词，在我国古代出现的并不多，到了现代，使用的频率才逐步提高。修辞有两个含义：一是指客观存在的那个事物：一是指人们对它的认识或描述，即关于它的知识。前者是客观存在物；后者是带有主观色彩的。我们把前者称之为“修辞”，而把后者称之为“修辞学”。

客观存在：修辞

修辞

主观认识：修辞学

在给修辞下定义的时候，首先应当把这两者区分开来。到底什么是修辞呢？修辞，就是提高语言表达效果的所有方法、技巧，以及调整语言的一切活动。

修辞学，是研究提高语言表达效果的规律的科学。修辞学是语言科学中的一门独立的学科。

“修”与“辞”本来是两个词。它们何时开始连用的？从我们掌握的材料看，它们最早出现在《易》经的《乾·文言》中：子曰：“君子进德修业也。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”

这儿“修辞”的含义，与今天理解的不同。唐代孔颖达疏：“修辞立其诚，所以居业者，辞谓文教，诚谓诚实也；外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居，故云居业也。”（十三经注疏·周易正义）因此，“修辞立其诚”是从政治的要求出发，作为君子居业的条件提出的。宋代王应麟解释说：“修辞立其诚，修其内则为诚，修其外则为巧言。（《困学纪闻·易》）认为指的是既要求有内容、情感的真实，又要求言辞、文辞富有文采。

之后“修辞”两字连用，在古代是指修饰、整理争讼用辞的本领，最初主要指口语表达的技巧。到了现代则既指调整和修饰书面语，又指调整和修饰口语。

“修辞”不能混同于“修词”。“词”应指一个个具体的词儿；而“辞”指的是语辞，应包括词句和篇章，两者不能混用。

二、修辞现象

（一）什么是修辞现象

在修辞过程中产生的种种具体的语文现象，都是修辞现象。

什么是修辞过程，一篇文章或一席演说的形成，大致要经过三个阶段：1．材料收集前提

2．主题确定，材料取舍前提

3．写说发表修辞过程

前两个阶段虽与修辞的关系密切，是修辞的前提，但终究不是修辞本身，第三阶段写说发表的全过程，才是修辞过程。

（二）修辞现象和修辞过程的关系：

1．修辞现象仅仅产生于修辞过程中。修辞过程有长有短：有的“随笔冲口一晃就过”，有的“添注涂改穷日累月”。但不论过程的长短，只要是在这过程中产生的语文现象，都是修辞现象。修辞现象可以是字、词的选择，如：妈妈，你脸上的笑，是爸爸寄来的吧？（儿童诗《爸爸的信》）

这个“寄”字用得多么简练，生动，传神！这个“寄”字出自小孩之口，显得孩子是多少天真，纯洁，可爱！只有孩子才以为笑可以用信寄。一个“寄”字就象一座桥梁，让我们沿着它具体地体味到孩子的妈妈和爸爸之间深厚的感情。它还让我们看到了一幅生动的生活画面：一个活泼可爱的孩子拉着妈妈的衣角，仰着笑脸观察着妈妈的眼睛，妈妈的眼角眉梢都是笑，笑也爬上了嘴角。孩子读不懂爸爸的来信，但是他却从妈妈的脸上读懂了。如果这句诗这样写：妈妈，你脸上的笑，是爸爸给的吧？

这首诗便失去了艺术价值，用“给”首先没有突出爸爸的来信，不象“寄”字一下就使人想到“信”，其次孩子的天真性格没有刻划出来，虽然用“给”在语法上是通的，但比起“寄”就有了用词的优劣之分。

修辞现象也可以是句或句以上的句群、段甚至章的调整。如章涉到整篇文章布局以及章、段的修改等。如：（余光中《乡愁》）

小时候乡愁是一枚小小的邮票

我在这头

母亲在那头

长大后

乡愁是一张窄窄的船票

我在这头

新娘在那头

后来啊

乡愁是一方矮矮的坟墓

我在外头

母亲在里头

而现在

乡愁是一湾浅浅的海峡

我在这头

大陆在那头

此诗中，作者的思维始终是建立在比喻上的，比喻思维贯穿了整个语篇建构过程，他把生命里程中的乡愁这种抽象的心理现象，具化为每一个历史时段上的实在客体，然后按时序组合形成语篇。

2．修辞现象总是为适应一定的题旨情境才存在，而修辞过程总是存在于特定的题旨情境中。如：

千斤重担当灯草

大字报像火箭炮。

公社棉花高过天，流星擦落一朵棉。

飘飘飞到银河边，织女拾起织一年。

这首诗用了夸张，拟人，比喻等修辞手法，而且多是毫无顾虑、漫无边际的假、大、空。今天看来，十分可笑。但在那个大跃进的时代，不“浮夸”就不适应社会，就有可能挨批挨斗。人们没有办法，只得随波逐流，违心的说假话。这就是当时特定的题旨情境。

3．修辞现象学必然属于语文现象的范畴，它是运用语文技巧的结果。它有别于逻辑现象，文学现象，心理现象等非语文现象；又不同于语法现象，语音现象等语言现象。它有自己的矛盾特殊性。

（三）修辞现象的特性：

1．普遍性。它表现在两个方面：

（1）修辞现象在人们的写说中无处不在，通顺的话是修辞现象，文理不通的

病句也是修辞现象。“燕山雪花大如席”是夸张，因为燕山毕竟有雪花，使我们立刻知道原来燕山有这么冷。说“广州雪花大如席”，广州不下雪，夸张失实，后者就不是好的修辞现象。

（2）修辞现象本身没有阶级性。它既可以存在于这一阶级、这一阶层人们的写说中，也可以存在于那一阶级、那一阶层人们的写说中，例如有一首藏族民歌，叫《香巴拉并不遥远》。

有一个美丽的地方，

人们都把它向往。

那里四季常青，

那里鸟语花香，

那里没有痛苦，

那里没有忧伤,

她的名字叫香巴拉，

传说是神仙居住的地方。

哦，香巴拉并不遥远，

哦，香巴拉并不遥远，

它就是我们

我们的家乡。

这首优美的歌曲，用通俗的语言表达了人们对美好生活的向往。歌词简短、朴实，韵脚和谐，运用排比、反复等修辞手法，但又没有刻意雕琢的痕迹，这说明劳动阶层的写说也是讲究修辞的，不过某些阶级，某些人喜爱运用某几类修辞现象来更多地为自己服务，这不能说明修辞现象本身有阶级性。

2．适应性。修辞现象离不开具体的语言环境，诸如写说的时间、地点、上下文等。凡是适切地服务于当时的语言环境,恰如其分地为表达的内容服务的修辞现象,必然成功；`反之就失败。如我来给大家上课,一位同学说:“老师，你能给我们上课，一定感到很荣幸吧。”这句话的失败，显然是没有适切地考虑到说话对象，假如此话出自老师的口，就很恰当地表现出说话人的自谦了。

3．易变性。修辞现象经常在发展变化，只有常变常新，适应新的题旨情境，修辞现象才能呈现出生气盎然的景象，给人们以吸引力。如古代科学不发达，用飞箭和梭子来比喻光阴，好象已经很快了。但随着科学事业突飞猛进的发展，在