7人生礼仪民俗4(丧葬)

第五节 丧葬礼仪
❖ 丧葬礼包括丧礼和葬礼两部分。
❖ 丧礼是指死者临终直至落葬之前的一系列仪 式行为。
❖ 葬礼是指各种不同的葬法以及落葬时的仪式 行为。
❖ 生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。
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——《论语》
❖ 孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛于肌 骨，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人之 情部忍为也，故有葬死之义。
7、出殡
❖ 出殡俗称出山、送葬，即将装有死者的棺材送往事 前选好的坟地下葬，古代素有厚葬之俗，对出殡尤 为重视，它不仅被视为死者的哀荣，也被当作生者 的显耀。出殡仪式一般分为辞灵、启灵、抬棺、路 祭等程序
1）辞灵：出殡前亲友向灵柩行礼告别。
子孙摔盆
2）启灵，抬棺
3）路祭（封路过桥撒纸钱）
8、下葬（入土为安）
也安息在树木之上。
由于当时加工能力尚很落后，安葬死者场不用葬具，可能是出于对夭折 儿童的喜爱，把儿童的尸体装入日常使用的陶罐中，埋在居住地的附近。
这种葬式只适用于少数人，一般认为，它在形成时只用于夭折的儿童。 这些儿童属非正常死亡的“凶死”，因而葬式特殊，一般不得埋入公共墓 地。也由于这些孩子年幼，未成年时举行的“成丁礼”，尚不具备氏族一
❖ 水葬
❖ 水葬是世界上比较古老的葬法，即将死者遗 体投于江河湖海的葬法。
❖ 下图为印度的水葬。
火葬
火葬就是把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、 埋于土、撒于水中或空中的做法。
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火葬
骨灰
❖ 火化后的骨灰处理，分为两大类
❖ 将骨灰播种深埋、汇向河海、融入大地、未 久便不知骨灰踪迹者为放弃类。
❖ 造墓树碑、建壁铭石、寄于塔楼之中，埋放 于树木之下，为骨灰安置觅一处所，便于日 后祭祀者为保存类。
般人员的资格，无权像成年人一样葬进氏族墓地；另一方面，父母多认 为死者年幼，缺乏独立生活能力，因此更加依依不舍地将其葬在父母身
边便于照料。
屈体葬是将死者尸体的肢体弯曲，甚至折断骨骼，下肢卷曲尤甚，
然后，葬入土地的墓坑中。屈体葬为什么一度得到流行？现在有
多种解释：（1）认为尸体卷曲可缩小墓地，节约用地和工时；（ 2）尸体卷曲可显示对尊长的尊敬；（3）捆绑死者，以免他的灵魂 殃及活人；（4）认为尸体卷曲可抵御恶鬼侵害；（5）认为尸体的 姿态是模仿胎儿，回归大地；（6）模仿人休息、安睡状态，让死者
（二）葬礼
❖ 丧葬形式既是人们社会文化观念的反应，也 是自然环境作用的产物。
❖ 我国历史上曾实行过的葬法有：天葬、水葬、 火葬、土葬、墓葬、食葬、岩洞葬、崖葬、 悬棺葬、瓮葬、塔葬、风葬、衣冠葬、二次 葬、复合葬等。
❖ 土葬
❖ 土葬，又称埋葬，是将尸体放置于棺材中， 再将棺材埋在地里的做法。
凭吊
开吊后，亲友陆续前来吊丧 ，“先死为大”，除了长辈不跪拜， 平辈也需跪拜。
死者的子孙披麻戴孝，手拄哭丧棍，跪在灵堂供桌西侧的谷草或草垫上。 吊孝的男宾来，行三拜九叩之礼（不会则鞠躬） ，男孝子们则跪伏号丧。
女宾来吊唁，则把纸交给司仪烧化后，径直进灵堂扶棺号哭。
盖棺
出殡前，家人和亲友要 再次为其招魂，依次绕棺而过，瞻仰死者遗容， 然后请木工重新封棺，打上“ 银绽” ，盖棺论定。
❖ 下面分别为印度、西藏、的天葬。
树葬亦称“风葬”，这种葬式是将死者的遗体或不用棺木，或只用简单的 棺木放置在山林中的树木上。这种葬式流行于东北和西南地区的一些少 数民族中，并一直延续到现代。这种葬式的形成，可能与先民的生活环 境有关。先民曾在丛林之中，经历过“构木为巢”的生活，因而希望死者
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——《吕氏春秋•节葬》
❖ （一）丧礼 ❖ 古代设吉、凶、军、宾、嘉五种礼制。丧
礼称凶礼。
❖ 《礼记·曲礼下》：“天子曰崩,诸侯曰薨, 大夫曰卒，士曰不禄,庶人曰死。”
1、初终：弥留之际
确确认认去去世世
号哭呼叫
升天之道
魂兮归来
2、小敛：沐浴更衣
3、设床
灵床置于堂屋，讲究头朝南，灵床可以为门板。
4、报丧
讣告
❖ 在为死者穿寿衣时，山西各地讲究不
5、入殓，又叫入棺、入木、落材，古称 “大殓”。
柏、樟为上等，油松、楸、槐等次之，
棺木外面一般有彩绘图案，百寿图、
以柳木的为最一般。
四季图、二十四孝图或“万字不断头”
铺棺
口含玉、胸放钱、手执棍
口含钱
口含玉 打狗棍
6、吊唁
吊唁，俗称“ 开悼” 或“开吊”。开悼时架设灵棚，将棺木移置灵棚之中 。名为“移灵”。灵棚内悬挂幔帐或竹帘，后面停棺，前面为堂，灵堂中摆 有供桌，桌上供灵花，陈列牌位和祭器、祭品，悬挂死者遗像。两侧摆放各 式纸扎和陪葬品 以及挽联、挽幛、花圈等。
❖ 塔葬
❖ 塔葬是中国藏族的藏仪风俗之一，是藏族中 最为高贵、最高待遇与最高规格的葬式，又 称灵塔葬。
❖ 悬棺葬
❖ 悬棺葬就是将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木 桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖 外的葬法。
❖❖ 天葬
❖ 古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封
❖ 不树。
——《周易• 系辞传》
❖ 现在一些地区仍实行天葬，但是在不 同的地区天葬形式又有所不同。
这种葬式是将死者的尸体进行二次或二次以上的处理，分别进行安葬。这种 葬俗在中国源远流长。它大约起源于新石器时代，近代中国仍能见到。二次 葬的做法虽有不同，但采用二次葬的目的都市基于“灵魂不死”的信念。认为 肌肤血肉史人间之物，而灵魂永存。要让肉体完全腐烂，骨骼另行埋葬，死
者的灵魂与肉体完全脱离，灵魂进入鬼魂世界。
九泉。
割体葬是一种很奇特的葬式，它 是将人（不一定是死人的尸体） 的一部分躯体，放入随葬的陶器 中，或者直接放入土坑中。埋葬 的躯体可能是死者尸体的一部分 ，也可能是用活人的躯体殉葬。 世界上不少民族过去实施过这种 葬式，有学者认为他们以砍掉的 手指或其他部位来表示悲哀，与 死者亲近。有的学者认为割体葬 反映了当时人的灵魂信仰，即采 用各种截割尸体的方法不以完尸 入葬，从而使"鬼ห้องสมุดไป่ตู้"因失去载体 而无法回归人世。