专题一走进传统节日激发爱国热情优秀课件

与中秋节有关的诗词：
明月几时有?把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间!转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆? 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
——苏轼《水调歌头》
好时节，愿得年年，常见中秋月。 —— 徐有贞《中秋月·中秋月》
第 二 扇 门
传统文化
生活中，我们处处可以感受到丰 富多彩的中华传统文化。我们有精 美的民间工艺，如剪纸、陶瓷；我 们有古老的民族艺术，如戏剧国画； 我们有独特的风俗习惯，端午节赛 龙舟，元宵节闹花灯……
茶文化
建筑
谈谈你所知的传统节日
传统节日
元宵节（吃汤圆）、寒食节（只吃冷 的）、清明节（扫墓）、端午节（粽 子、赛龙舟、屈原）、中秋节（吃月 饼）、重阳节（登山）、腊八节（大 年三十、红包、守岁、团圆饭）、除 夕（守岁）、春节（元日）为代表。
在山东，有的地方农家八月十五日祭土谷神，称“青苗社”。
诸城、临沂、即墨等地除了祭月之外，还上坟祭祖。
壮族在八月十五这天，除了要赏月和吃月饼外，
一项重要习俗活动就是“闹哥孩”，因为组织者 和参与者都是女性，闹的对象是男性，所以叫 “闹哥孩”，其实就是对歌，内容一般不涉及爱 情，多是有关史实、社会一类的，尽兴方散。
“文化面面观”
首先，从时间角度上讲，有原始文化，古代文化，近代文 化，现代文化。
其次，从空间角度讲，有东方文化，西方文化，海洋文化， 大陆文化。
其三，从社会层面上讲，有贵族文化，平民文化，官方文 化，民间文化，主流文化，边缘文化（姜义华先生分之为 规范性文化，非规范性文化，半规范性文化。
其四，从社会功用上，分为礼仪文化，制度文化，服饰文 化，校园文化，企业文化。
归，合家团聚。如有家人身居异乡，必在赏月时致以怀念。老 人们向儿孙讲述“嫦娥奔月”“吴刚伐桂”等神话故事，共享 天伦之乐。河南开封铁塔燃灯是中秋的一项重要活动。
在广东，潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有
“男不圆月、女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便 在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上 还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯。
文化合一：
《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也；文化不改，然 后加诛”。
2、什么是文化
广义上讲，文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖 以生存的物质与精神存在的总和。
狭义上讲，又称人文文化，是某一社会集体（民族或阶层） 在长期历史发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精 神及其物质体现总体体系。
畲族把这天视为走亲访友的好日子，而陪客唱歌
又是畲族的独特习俗。中秋歌节不但要陪客唱， 还要集中到县城去对歌。对歌的时候，男女各站 一边，女的还特别喜欢挤在一起，不参加唱歌的 妇女，也要和歌者挤在一起。
朝鲜族则用木杆和松枝高搭“望月架”，先请老
人上架探月，然后点燃望月架，敲长鼓、吹洞箫， 一起合跳《农家乐舞》。
忆对中秋丹桂丛。 —— 辛弃疾《一剪梅·中秋元月》
中秋节
中秋节——那些你不知道的事
据 秋”。
“中秋”一词，最早见于《周礼》。根
我国古代历法，一年有四季，每季三个 月， 分别被称为孟月、仲月、季月三部 分，因为秋季的第二月叫仲秋，且又因 农历八 月十五日，在八月中旬，故称“中
到 了唐朝初年，中秋节才成为了固定的节日。
各具特色的中秋习俗
河南人极为重视八月十五中秋节。这一天，新禾入廪，游子当
反映在对天文和人文的区分上，
❖《易·贲卦》说：“圣人观乎天文，以察
时变；观乎人文，以化成天下。”
“化”的本义是改易。造化，演化，分化，教化等。 ❖ 许慎《说文解字》的第一个字是“一”，解释说：“唯初
太极，道立于一，造分天地，化成万物。”（自然的生成 演化） ❖ 《荀子·不苟》说：“诚心守仁则形，形则神，神则能化 矣。”（教化）
其五，从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化，心 态文化，行为文化，制度文化四个层次。
其六，从经济形态方面，又有牧猎文化，渔盐文化，农业 文化，工业文化，商业文化之分文明演化而汇集成 的一种反映民族特 质和风貌的民族文化， 是民族历史上各种思想文化、观念形态的 总体表征，是指居住在中国地域内的中华 民族及其祖先所创造的、为中华民族世世 代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、 历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文 化。
专题一走进传统节日激发爱国热 情优秀课件
第一扇门
一、“文化”的界定
1．“文化”名称的来源 （1）“文”本义是“错画”，即花纹。引申： 在人类的认知领域，引申为后天加工的品 德、 修养；
❖ 《论语·雍也》说：“质胜文则野，文胜质则史，文质 彬彬，然后君子。”
在政治领域，引申为文治教化；
❖《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也； 文化不改，然后加诛”。